TES Cilt 1

KISIM 3

Bölüm İki

Dört ABYA dünyasını ve aralarındaki farkları açıklar; altı konu içerir:

1. Atzilut dünyasındaki tüm elementler, yukarıdaki dört bayağılık safhası tarafından değerlendirilir. 2. Eyn Sof’un ışığı, Atzilut dünyasında herhangi bir perde olmaksızın genişler. 3. Eyn Sof’un ışığı, bir perde aracılığıyla Atzilut’tan uzanan bir aydınlatma dışında, Atzilut’tan daha aşağıya doğru yayılmaz. 4. Beria dünyasının on Sefirot’u, Atzilut ve Beria arasındaki perde ile üst ışığın çarparak çiftleşmesinden ortaya çıkar ve Yetzira dünyasının on Sefirot’u, Beria ve Yetzira arasındaki çarparak çiftleşmesinden ortaya çıkar ve Yetzira’dan Assiya’ya kadar böyle olur. 5. Dört dünya arasındaki fark, Atzilut’ta hiç perde olmamasıdır; Beria’da bir perde, Yetzira’da iki perde ve Assiya’da üç perde olmasıdır. 6. Dünyalar arasında herhangi bir bayağılık farkı yoktur; Atzilut’ta nasılsa, BYA’da da öyledir.
___________

Atzilut dünyasında perde yoktur.

1. Bunlar, Atzilut’un tüm unsurlarının ondan ve onun içinden ayırt edilen dört safhadır, ancak bunların hiçbirinin perdesi yoktur (1). Ona Atzilut dünyası denir çünkü Eyn Sof ışığının kendisi, herhangi bir perde olmadan onun içinde genişlemiştir.

İç Işık

1. Bayağılık ve perdenin, görünür oldukları yerin üzerinde bir nebze bile olsun azalmayacağı ve lekelenmeyeceği bir kuraldır. Yansıyan ışık, Malhut’un kabındaki perde nedeniyle yükselse ve kendisinden itibaren yukarı doğru dokuz Sefirot’un hepsini kıyafetlendirse de, perdedeki bayağılığın gücü, hiçbir şekilde yukarı doğru yükselmez.

Bu nedenle, Atzilut’un dokuz Sefirot’unun hiçbir perdeye sahip olmadığı düşünülür. Atzilut dünyasında da, Atzilut’taki her bir Partzuf’taki davranış olan Peh ve Chazeh perdesi gibi birçok perdeyi fark etsek de, bunlar gerçek perdeler değildir; alttakinin üsttekine dahil olmasından kaynaklanırlar. Sadece Atzilut’un Sium Raglaim perdesi, üst ışığı durduran gerçek bir perdedir (bkz. İç Gözlem, bölüm 14).

___________

Ein Sof, Atzilut dünyasının Sium’unda perdeye çarparak çiftleşme dışında Atzilut’un altına genişlemez. O zaman, on Sefirot, perdeden Beria dünyasına geçer. Ayrıca on Sefirot, Beria’nın Sium’unda çarparak çiftleşmeyle yoluyla Yetzira dünyasına geçer. Aynısı Yetzira ve Assiya arasında da gerçekleşir.

2. Gerçekten de Eyn Sof’un kendisi oradan aşağıya doğru genişlemez, sadece kendisinden bir perde (2) aracılığıyla ondan uzanan bir aydınlatma içinde genişler. Atzilut ve Beria’yı birbirinden ayıran bir perde ve örtü vardır. Oraya ulaşan üst ışığın çarpması nedeniyle (3), o perdeye çarpmış ve oraya ulaşan Atzilut’un on Sefirot’unun gücüyle, oradaki ışıklarına çarpmış ve ışıklar parlamıştır (4) ve o perdeden geçerek, perdenin gücüyle, üstlerindeki Atzilut’un on Sefirot’unun parıltısından, aşağıdaki Beria’nın on Sefirot’u ohaline gelmiştir.

Kapların on Sefirot’unun gücüyle, diğer kapların on Sefirot’u yapıldı ve kendi on Sefirot’unun gücüyle, Beria’nın kendinin başka bir on Sefirot’u yapıldı. Ayrıca Beria’nın (5) sonuna başka bir perde daha yapıldı ve Yetzira’nın on Sefirot’u, Beria’nın on Sefirot’unun (6) perdedeki öze ve kaplara çarpması nedeniyle yapıldı. Aynı şey Yetzira’dan Assiya’ya kadar olan perdede de gerçekleşti.

Şimdi neden birine Atzilut, birine Beria, birine Yetzira ve birine de Assiya denildiğini anlayabilirsiniz. Çünkü aralarında onları birbirinden ayıran bir perde vardır ve hiçbiri bir diğerine benzemez (7).

İç Işık

2. Beria dünyasındaki ışık, zorunlu olarak Eyn Sof’tan yayılır, zira dünyalarda Eyn Sof’tan yayılmayan hiçbir aydınlatma yoktur. Ancak, Beria’ya genişleyen Eyn Sof’un ışığı perdeden geçtiği için, aydınlatması büyük ölçüde azalır. Aslında, Eyn Sof’un ışığının perdenin üzerinde durdurulmuş olarak kabul edilir. ARİ, ışığın perdeden nasıl geçtiğini aşağıda açıklayacaktır.

3. Bu, üst dünyalarda bir kural olduğu anlamına gelir, her bir alt derece, daha yüksek bir dereceye ışık eklenmesine neden olur, eklenen ışığın tamamı, buna neden olan alttakine geri verilir. Bizim konumuzla ilgili olarak da durum aynıdır: Atzilut’un Malhut’u üzerindeki perde, yansıyan ışığın yükselmesine ve Atzilut’un dokuz Sefirot’unun tamamının kıyafetlenmesine ve onlar için kap haline gelmesine neden olmuştur.

O olmadan, Eyn Sof’un ışığı Atzilut’ta tutulamaz ve kıyafetlenemez, zira ışık, bir kap olmadan elde edilemez. Fakat perde tüm bu eklemelere yani yukarıda bahsedilen yansıyan ışığa ve on Sefirot’a neden olduğundan, Malhut’taki perde ve kap, perdeden aşağıya doğru kendisine geri gelen yansıyan ışık nedeniyle genişler ve yukarıdaki Atzilut’un on Sefirot’unu, tam benzerlikleriyle kendine doğru çeker. Böylece, Atzilut’un Malhut’u iner ve ondan ve onun içinde, tıpkı Atzilut’un on Sefirot’u gibi yani Keter’den Malhut’a, on Sefirot’a genişler. Bunlar Beria dünyasının on Sefirot’u olarak adlandırılır.

ARİ’nin “Oraya kadar ulaşan üst ışığın çarpması nedeniyle (3), o, perdeye çarptı ve oraya ulaşan Atzilut’un on Sefirot’unun gücüyle, orada onların ışığına çarptı ve ışıklar parladı (4) ve o perdeden geçti ve Beria’nın on Sefirot’u haline geldi.” sözlerinin anlamı budur.

Burada anlamamız gereken iki şey var: ilk anlayış, perdedeki üst ışığın çarpmasıyla yükselen, yansıyan ışığa neden olmuştur. Bu yansıyan ışık, kendisinin ortaya çıkmasına neden olan dereceye geri iner. İkinci anlayış, yükselen ve Atzilut’un on Sefirot’u haline gelen yansıyan ışığın on kabında, Eyn Sof’un ışığının kıyafetlenmesine neden oldu. Onlar da ortaya çıkmalarına neden olan dereceye geri inerler.

ARİ, ilk anlayış ile ilgili olarak şöyle söylemiştir: “perdedeki üst ışığın çarpması nedeniyle.” Bu yansıyan ışığın geri döndüğü ve yukarıdan aşağıya Beria dünyasına indiği anlamına gelir. ARİ, ikinci anlayış ile ilgili “Atzilut’un on Sefirot’unun gücüyle” vb. sözler söyler. Bu iki güçten Beria dünyasının on Sefirot’u oluşmuştur.

4. Yansıyan ışığın göründüğü herhangi bir yere parlayan denir.

5. Atzilut’un on Sefirot’unun tamamı, Beria dünyasında kopyalanmış ve mühürlenmiştir. Bu nedenle, perde ve Malhut da, Beria dünyasında mühürlenmiştir ve perdedeki üst ışığın çarparak çiftleşmesi orada da geçerlidir ve yükselen ve yansıyan ışığın yükselişleri, perdeden yukarıya Beria dünyasının tüm dokuz Sefirot’unu giydirir. Bu yansıyan ışık, Beria dünyasının ışığının özünün kıyafetlendiği Beria dünyasının on kabı haline gelmiştir.

6. Atzilut’un perdesinin yansıyan ışığı, bir kez daha perdeden aşağıya doğru genişler ve yukarıda 3. maddede açıklandığı gibi, Beria’nın on Sefirot’unu mühürler. Aynı şekilde, Beria’nın Malhut’unun perdesinden yükselen yansıyan ışık da geri döner, aşağıya doğru genişler ve Yetzira dünyasının on Sefirot’unu mühürler. Aynı durum, Yetzira’dan Assiya’ya kadar da geçerlidir.

7. Yazdığımız gibi, perdenin yapıldığı Malhut denilen, dördüncü safha, kendisi de perdeyi dört safhaya böler, burası dünyalar arasındaki tüm değişikliklerin ve farklılıkların ortaya çıktığı yerdir. Üçüncü safhanın perdesi Atzilut’ta, ikinci safhanın perdesi Beria’da ve birinci safhanın perdesi Yetzira’da işler.

___________

Atzilut ve BYA arasındaki fark, Atzilut’ta hiç perdenin olmamasıdır. Beria'da ışık tek bir perdeyle, Yetzira'da iki perdeyle ve Assiya'da üç perdeyle azaltılır. Yine de, üst ışığın dört bayağılık safhasında, dünyalar arasında hiçbir fark yoktur.

3. Atzilut ile üç dünya arasındaki fark; Atzilut’ta, Eyn Sof’un ışığının onu delmesi ve herhangi bir perde olmadan Atzilut’un sonuna geçirmesidir. Ancak oradan aşağıya bir perde bulunur.

Beria ve Yetzira arasındaki fark; Beria’nın bir ayırıcı perdeye, Yetzira’nın iki, Assiya’nın da üç perdeye sahip olmasıdır. Ancak, her dünyada, tıpkı Atzilut’ta (8) dört safha olduğu gibi, Beria'nın kendisinde ve Yetzira'nın kendisinde de (9) dört safha vardır.

İç Işık

8. Bu, daha önce Eyn Sof ışığının kapları yapmak için genişlemesi olarak anılan, bayağılığın dört safhasını yani HB TM’yi ifade eder. Bunlara aynı zamanda direkt ışığın on Sefirot'u da denir çünkü Tifferet altı Sefirot HGT NHY içerir. Direkt ışığın Malhut’unun Sefira’sında, perdede çarparak çiftleşme yoluyla, ışık bir kez daha yansıyan ışık olarak yükselir, direkt ışığın on iç Sefirot’unu kıyafetlendirir ve yansıyan ışığın seviyesine göre, onları tek bir genel dereceye dönüştürür.

9. Böylelikle o bize direkt ışığın bu dört safhasının, her dünyada ve her Partzuf’ta var olduğunu söyler. Yüksek bir derece ile düşük bir derece arasında herhangi bir fark yoktur. Partzufim’deki ve dünyalardaki tüm farklılıklar, perdelerden ve onların içlerindeki yansıyan ışıktan kaynaklanmaktadır. Şöyle ki, birindeki perde bir diğerindeki perdeye benzemez.