Свет, вода, небосвод

746) «"Об этом свете, воспламеняющем и зажигающем эту свечу", Малхут, "сказано о ней Аарону: "Когда возжигать будешь лампады"¹ – поскольку он исходит со стороны этого света, о котором написано: "Да будет свет!" И был свет"². Спрашивает: "Если написано: "Да будет свет!"⁶⁸⁶, зачем надо писать: "И был свет"⁶⁸⁶, – достаточно было написать: "И было так"? И отвечает: "Однако: "Да будет свет!"⁶⁸⁶ – это первый свет, правая линия", т.е. Хесед, свойство Аарона-коэна, "и он для "конца дней (кец ямин)". "И был свет"⁶⁸⁶ – левая линия, выходящая из правой. Ибо из свойства правой выходит левая. И поэтому: "И был свет"⁶⁸⁶ – это левая"».

Пояснение сказанного. Уже выяснялось ранее,³ что «Да будет свет!»⁶⁸⁶ – это начало распространения, свойство точки холам, т.е. правая линия, от которой начинается распространение в свойстве «йуд י», которая входит в свет (ор אור) Бины, и он становится воздухом (авир אויר). А свойство «И был свет»⁶⁸⁶ – это свет, который уже был, т.е. «йуд י», которая уменьшила свет (ор אור) Бины до состояния «воздух (авир אויר)», т.е. Малхут, которая поднялась в место Бины, снова вышла оттуда на свое место, и снова воздух (авир אויר) Бины стал светом (ор אור). И это точка шурук, свойство левой линии. Таким образом, «Да будет свет!»⁶⁸⁶ – это первый свет, оставшийся в Бине, в точке холам, в свойстве «воздух (авир אויר)», т.е. Хесед. А свойство «И был свет»⁶⁸⁶ – это левая линия, т.е. точка шурук.

747) «"Отсюда" следует, "что первое "и был"⁶⁸⁶, сказанное в Торе, – оно в левой стороне. И поэтому "и был"⁶⁸⁶ не является признаком благословения. И в чем причина? Это из-за того, что в ней", в левой линии, "выходит та тьма, которая омрачила лица мира", и это ангел смерти. И это злое начало. И это признак – когда раскрылось свойство Эсава и деяния его, оно находилось в этом "и был"⁶⁸⁶, как сказано: "И был Эсав человеком, сведущим в охоте"⁴. И воплотилось в "и был" "человек, сведущий в охоте"⁶⁸⁸, ибо он сведущ в охоте сердец – искушать жителей мира не идти прямым путем"».

748) «"И увидел Всесильный свет, что он хорош"⁵ – это столб, стоящий посередине", т.е. средняя линия, "который стоит и держится за одну сторону и за другую", согласует и соединяет правую и левую друг в друге. "Когда было совершенство трех сторон", трех линий, "сказано о нем: "Что он хорош"⁶⁸⁹ – то, чего не было в тех других"» двух линиях, правой и левой, на которые указывает речение: «"Да будет свет!" И был свет»⁶⁸⁶, ибо не сказано о них, что хорошо, «"поскольку не было совершенства до третьего света", принадлежащего средней линии, "восполнившего все стороны. И когда пришел этот третий, он отделил разногласие правой от левой, как сказано: "И отделил Всесильный свет от тьмы"⁶⁸⁹, где правая – это свет, а левая – это тьма. А средняя линия установила мир между ними, и они включились друг в друга. "И благодаря этому, восполняются обе они, как уже было сказано"».

749) «"И поскольку это пять ступеней", ХАГАТ Нецах Ход, "которые отделились и простерлись от этого первого света, поэтому" в первый день "написано пять раз "свет", и все они – от правой стороны", т.е. все пять сфирот ХАГАТ Нецах Ход находятся под властью правой стороны, т.е. Хеседа. "А когда включились в левую сторону, они включились в воды, текущие с правой стороны", ибо правая оттаивает застывание в левой, и делает ее текущими водами.⁶ "И поэтому" во второй день начала творения, а это левая, "пять раз написано "во́ды", соответственно ХАГАТ Нецах Ход в левой линии. "А когда довершились правая и левая", в свойстве средней линии, называемой небосводом, "написано пять раз "небосвод", в соответствии ХАГАТ Нецах Ход средней линии. "И поэтому эти три свет-вода-небосвод соответствуют трем ступеням", правой-левой-средней, "в каждую из которых включены пять ступеней" ХАГАТ Нецах Ход, "и поэтому написаны все они", свет, вода, небосвод, "пять раз в каждый из них"».

750) «"Здесь тайна тайн – в этих трех, свет-вода-небосвод, сформировался и запечатлелся в начертаниях образ человека: и это вначале свет", от правой линии, "затем вода", от левой линии, "затем" простерлась между ними средняя линия, т.е. "небосвод, и это запечатление печати образа человека"».

751) И это «"подобно формированию очертаний образа человека, когда он зарождается. Ибо при зарождении человека вначале он семя, и это свет, ибо свет всех органов тела – это семя, как сказано: "Свет посеян"⁷, – т.е. именно то самое семя". И это посев точки холам и правой линии. "А затем семя, называемое светом, распространяется и становится водой". И это точка шурук и левая линия, "и благодаря водяной влаге он формируется дальше и развивается распространением внутри этой воды, распространением формы тела во все стороны. После того, как сформировались и образовались очертания формы тела, это распространение приняло твердую форму и называется небосводом". И это точка хирик и средняя линия. "И это – "небосвод посреди вод"⁸. А после того, как становится твердым, сказано: "И назвал Всесильный свод небесами"⁹, ибо уже приняла твердую форму влага тела, находившегося в воде"». И тогда завершилось свойство Адам (человек). И это Зеир Анпин, называемый небесами, и его АВАЯ – оно с наполнением «алеф א» в виде «йуд-вав-далет יוד», «хэй-алеф הא», «вав-алеф-вав ואו», «хэй-алеф הא», в гематрии «Адам (אדם человек)». Таким образом, рождение Адама подобно созданию Зеир Анпина из Бины. А выяснение того, что значит затвердевание, смотри выше.¹⁰ Влажность означает, что одно входит в границы другого, как это свойственно влажному веществу. Твердость означает, что каждый хранит свою границу и не входит в пределы другого, как свойственно сухому веществу.⁶⁹⁴

752) «"После того, как образовалось тело и сделалось чистым, влага, которая исходит и остается от него, это отходы, образовавшиеся вследствие плавления, и это нечистые, мутные воды, из которых образуются отходы, и это обвинитель всего мира", ситра ахра, "и они стали свойством захар и некева; затем, когда опустились эти мутные воды, и прошли плавление внизу в левой стороне, вышли" захар и некева ситры ахра, "чтобы обвинять весь мир. Счастлив тот, кто спасся от них"».

Объяснение. До прихода средней линии, т.е. небосвода, правая и левая были влажными, и это значит, что находились в разногласии, и каждая входила в пределы другой, желая устранить другую. И когда вышла средняя линия, в силу экрана де-хирик, находящегося в ней, она уменьшила левую линию, и установила мир между ними, когда правая будет светить сверху вниз, а левая – только снизу вверх.¹¹ И в силу экрана средней линии, называемой небосводом, она утвердила эти границы – «закон, и нельзя преступить его»¹². И это смысл сказанного выше, что затвердевание происходило благодаря силе небосвода, однако не закончилось это затвердевание наверху, в Бине, но лишь после того, как опустилась средняя линия на свое место, а это Зеир Анпин, как нам предстоит выяснить. И отсюда пойми, что та влага, которая осталась в теле, не приняв твердую форму, это нечистоты, так как указывает на то, что эти части не приняли согласования средней линии, и правая с левой в них находятся в разногласии, как и до прихода средней линии, и поэтому, образуются из-за него (разногласия) захар и некева клипот. И это означает сказанное: «Влага, которая исходит и остается от него, это нечистоты», – но это не произошло в месте мира Ацилут, а ниже, в БЕА, и это означает сказанное: «Затем, когда опустились эти мутные воды», когда они опустились оттуда в БЕА, «и прошли плавление внизу в левой стороне» и прилепились к левой, желая устранить правую, тогда «вышли, чтобы обвинять весь мир», ибо хотели устранить хасадим, на которых строится мир.

753) «"После того, как вышел этот обвинитель, сказано: "Да будут светила (меорот מְאֹרֹת)"¹³ – без буквы "вав ו"», и это от слов «проклятие (меера מְאֵרָה)» и «поношение», «"и произошло заболевание дифтерией у детей,¹⁴ и уменьшился свет луны. А затем" сказано: "И будут они светилами"⁶⁹⁷ – т.е. в совершенстве оба вместе. Благодаря кому?" – они восполнились. "Благодаря этому своду небесному", т.е. средней линии, Тиферет Зеир Анпина, "ведь когда поднялась" Малхут "и соединилась с этим сводом небесным, тогда они стали светилами, т.е. оба вместе стали совершенными светами, без всякого ущерба"». Ибо Зеир Анпин, т.е. солнце и правая линия, и Малхут, луна и левая линия, соединились и восполнились друг от друга благодаря средней линии, сфире Тиферет Зеир Анпина.

754) «Засмеялся этот ребенок, радуясь. Сказал им: "То, что я сказал, что выясняется здесь образ человека с помощью света, который Он посеял, а затем образовались воды, и посреди вод простерся небосвод, являющийся образом человека, как я объяснил, – это верно, если это происходит в женской утробе. Ведь семя не формируется иначе, как в утробе Нуквы, чтобы сформировался в ней образ человека. А здесь, если эти пять ступеней", ХАГАТ Нецах Ход свойств свет-вода-небосвод, "являются образом человека, то в каком месте возник и сформировался этот образ человека посреди вод?"»

755) «"Если скажешь, что сформировался внутри некевы, т.е. будущего мира", Бины, "то это не так. Поскольку не сформировались образ и форма как подобает, пока не вышли наружу" из Бины, "а затем образовались и утвердились"». Объяснение. Поскольку твердость (достигается) с помощью уменьшения экрана де-хирик, имеющегося в Зеир Анпине, который поднялся в Бину в качестве средней линии, как мы объясняли выше, и не может сила экрана Зеир Анпина действовать в полную силу в месте Бины, являющейся свойством ГАР, но лишь после того, как выходит из нее на свое место. «"И еще, ведь будущий мир", Бина, – "это Мастер" всего действия начала творения, и это имя Всесильный (Элоким), упоминаемое там, "как написано: "И сказал Всесильный (Элоким): "Да будет свет!" И был свет"⁶⁸⁶, и также: "И сказал Всесильный (Элоким): "Да будет свод"⁶⁹². Ведь", Бина – "это Мастер?"», т.е. Создатель, создающий образ свет-вода-небосвод. Как же можно сказать, что образ и форма образовались в Бине?

756) «"Если скажешь, что" образ Адама сформировался "в Нукве, которая внизу", в Малхут, "то это не так, ведь еще не было ее", Малхут. Поскольку потом, "когда вышел образ того Адама", что в свете-воде-небосводе, т.е. Зеир Анпина, "вышла вместе с ним и Нуква. Таким образом, не в ней сформировался образ Адама. Но в таком случае, в каком месте сформировалось и запечатлелось это семя" света-воды-небосвода, "чтобы стать печатью формы Адама?"»

757) «"Однако это высшее свойство, первый Адам", т.е. Зеир Анпин мира Ацилут, и это свет-вода-небосвод, "запечатлевшийся и сформировавшийся без Нуквы. Второй Адам", т.е. Адам мира Брия, от силы и семени первого Адама запечатлелся и сформировался внутри Нуквы"», т.е. Малхут мира Ацилут.

758) Зоар поясняет его слова. «"У первого Адама", т.е. Зеир Анпина, "запечатление образа и формы тела не происходило в Нукве, и он был вообще без образа", т.е. не образовался и не утвердился во время нахождения в Бине,¹⁵ пока не станет достойным того, чтобы называть его образом. "И он сформировался и запечатлелся ниже будущего мира"⁶⁹⁹, т.е. ниже Бины, "без захара и без нуквы, но эти буквы", т.е. двадцать две буквы Зеир Анпина, которые разделились в нем на три линии,¹⁶ "образовались и утвердились в пределе", т.е. экране де-хирик средней линии, называемом небосводом, так как по его причине утвердились буквы,⁶⁹⁹ "и сформировалось и запечатлелось в них свойство Адам"».

«"И это буквы в прямой последовательности, в том порядке, в котором они вышли из первого света"», что в Бине, т.е. первые семь букв, от «алеф א» до «заин ז», и это правая линия, протянулись к пределу, находящемуся в небосводе, «"и начали запечатлеваться и формироваться, и был посеян этот свет" внутри небосвода, т.е. в Зеир Анпине, "внутри предела", т.е. экрана и линии меры в нем. "А затем, когда вошел" свет, т.е. правая линия, "внутрь предела", протянулась в нем левая линия, "и снова" свет там "стал водой", в водах. А затем "простерся небосвод", т.е. сама средняя линия, в силу двух линий, которые светили (ему) и включились в него, "в образе Адама, в подобающем виде, т.е. образовавшемся и утвердившемся в полной мере"». И тогда образовались также две линии, правая и левая.⁶⁹⁹

759) «"После того, как украсилась Нуква", т.е. была отстроена парцуфом Аба ве-Има, "и вернулись они", Зеир Анпин и Нуква, в состояние "паним бе-паним, тогда этот образ Адама", т.е. Зеир Анпин, "входит в страстном желании к Нукве, и там", в Нукве, "запечатлевается и формируется" второй Адам, мира Брия, "по его образу. И о нем сказано: "И породил подобного себе, по образу своему"¹⁷. Ибо первый человек (Адам), что внизу, соответствует Зеир Анпину, а второй человек, сын его, Шет, соответствует второму Адаму наверху. "Этот сформировался внутри Нуквы", т.е. Нуквы Зеир Анпина, "но не так было у того первого", т.е. Зеир Анпина, "так как этот первый сформировался самостоятельно с помощью меры, которая внутри предела, как мы учили"», т.е. с помощью экрана де-хирик, который в нем самом, как мы выяснили, а не в Нукве.