On Üçüncü Emir
246) On üçüncü emir, oğlu için kurtuluş yapmak, onu yaşama bağlamaktır. Kişinin başında duran, biri yaşam, diğeri ölüm üzerine olan, iki tayin edilen vardır. Oğlunu kurtardığında, onu, ölüm üzerine tayin edilenin elinden kurtarır. Genel olarak “Ve Tanrı yaptığı her şeyi gördü” diye yazıldığı gibi, ona hükmedemez. İyi, yaşam meleğidir. “Çok”, ölüm meleğidir. Bu nedenle, o, kurtuluşta yaşam meleği var olur ve ölüm meleği zayıflar. Bu kurtuluşla ona yaşam verir ve o kötü taraf, onu terk eder ve ona tutunmaz.
“Ve Tanrı yaptığı her şeyi gördü ve bakın, çok iyiydi” sözlerinden, “İyiydi”nin yaşam meleği olduğunu ve “çok”un ölüm meleği olduğunu öğreniyoruz. Bu böyledir çünkü o zaman, yaratılış eyleminin altıncı gününde, HaShishi [“altıncı”] kelimesindeki Hey harfinde, dünyalar fazlasıyla yükseldiler. ZA, AA’nın yerine yükseldi, Nukva ise AVİ’nin yerine yükseldi, ardından Adam HaRişon eksiksiz Mohin de Haya’yı edindi, ki bununla ölüm meleğinin gücü ilga edildi.
Dahası, ıslahın sonunda, ölüm sonsuza dek yutulduğunda olacağı gibi, o, “çok”ta azaltıldı. İma edilenin anlamı şudur; “Bakın, iyiydi” yaşam meleğidir ve “çok” ölüm meleğidir.
Aslında, şimdi bilgi ağacı günahından sonra, dünyalar Şabat arifesinin beşinci saatinde, “altıncı”nın Hey’inde o kadar da fazla yükselmezler. Bu nedenle, Şabat gününde Haya ışığını her şeye rağmen almak için, bize hazırlık ve güç sağlayacak özel bir Mitzva’ya ihtiyacımız vardır. Bu, bir adamın ilk doğan oğlunu kurtarma Mitzva’sıdır.
Bu böyledir çünkü bu kurtuluşta, yaşam meleği var olur ve o esnada Adam HaRişon’da meydana gelene benzer şekilde, ölüm meleğinin çok iyi hale geldiği “Altıncı”nın Hey’indeki Yaratıcı’nın Kendisi aracılığıyla, ölüm meleği büyük ölçüde zayıflar. İlk doğanı kurtarma emrinin gücü de böyledir.
Bununla birlikte, bu tam olarak ölüm meleğinin hiçbir gücünün olmadığı zamanki gibi değildir. Ancak şimdi, ilk doğanı kurtarma emriyle, o yalnızca zayıflatılabilir ama bütünüyle ortadan kaldırılamaz. Bu kurtuluşta yaşamı edinir ve o kötü taraf onu terk eder ve artık ona tutunmaz. Yani o bir kez bu Mitzva aracılığıyla tamamen arındığında, onlar bilgi ağacı günahı nedeniyle beden tarafından yutulduklarından, ondaki kötü güçlere hiçbir şekilde tutunma olmaz. O zaman, kendisi için yaşamı edinebilir yani Şabat gününün Mohin de Haya’sını, zira bilgi ağacı günahı nedeniyle bedende yutulan kötü taraftan artık tamamen arınmıştır. Bu nedenle, Şabat gününün Mohin’ini almaya hazırdır.