İbrahim’de Yaratıldıklarında [BeHibaraam BeAvraham]

45) Barah [yarattı] anahtarın kapattığını ve açmadığını gösteren gizli bir kelimedir. Ve anahtar Barah kelimesiyle kapatırken, dünya yoktu, var olmamıştı ve Tohu [kaos] her şeyi kaplıyordu. Bu Tohu hükmediyorken, dünya yoktu ve var olmamıştı.

46) O anahtar ne zaman kapıları açtı ve kullanılmaya ve yavru vermeye hazırlandı? İbrahim, yani Hesed, geldiğinde, yazıldığı gibi, “Yaratıldıklarında, bunlar göğün ve yerin nesilleridir.” Onu BeHibaraam [yaratıldıklarında] olarak değil, BeAvraham [İbrahim’de] olarak telaffuz edin. Sonra Barah kelimesinde, harflerde, Kelim’de gizli olan her şey tekrar kullanıldı ve onlar dinlemeye açık hale geldiler. Sonra yavru veren sütun, dünyanın üzerinde durduğu kutsal temel organ, ifşa oldu çünkü Barah [yarattı] EVAR’ın harflerine [“organ” kelimesini oluşturan Alef-Bet-Reş] sahiptir.

Peki o anahtar ne zaman kapıları açtı ve kullanmak ve yavru doğurmak için hazır hale getirildi? Bu soruda üç şey vardır:

Kapıların açılması, alttaki Hey'in NE'den Peh'e inişi anlamına gelir, bu esnada Hohma de Mohin’de kırk dokuz kapı açılır.

Hohma, Hassadim ışığının kıyafetini kullanmaya hazır hale getirilir, zira Hohma’nın ışığının Hassadim ışığı ile kıyafetlenmesinden önce AHP, GE'de tek bir derecede birleşmiş olmalarına rağmen Mohin de Hohma'yı alamazdı. Bu böyledir çünkü Hasadim'in kıyafeti olmadan MI, ELEH'te parlamayacaktı ve ELEH hala isimde gizlenmiş olacaktı ve Mohin'in henüz alttakinde kullanmak için hazır hale getirilmediği kabul edilir.

Yavru vermek ruhların doğumu anlamına gelir, çünkü ZA bu Mohin’i tam olarak aldığında, o Nukva ile çiftleşir ve erdemlilerin ruhlarını doğurur.

Ve o, "İbrahim geldiğinde" diye cevap verir. Barah kelimesinde tamamen gizli olan harfler yeniden kullanıldı—İbrahim, Gadlut’un ZA’sının Hesed’i, bu esnada Hesed, Hohma haline geldi. Ve İbrahim gelmeden önce, her şey Barah kelimesinde gizliydi ve Tohu, ZON, dünyaya hükmetti. Ayrıca ZON'un ne Hasadim’i ne de Hohma'sı vardı ve İbrahim geldiğinde, yani ZA'ya verilen Hesed ışığı, kapılar Hohma'nın bolluğu içinde açıldı, çünkü alt Hey Eynaim’den Peh’e indi, YESHSUT, AVİ ile tek bir derecede bağlandı ve ışıkların GAR'ı, Hohma ışığı anlamına gelen YESHSUT'a çekildi.

Ve ZA zaten İbrahim’den gelen Hasadim ışığına sahip olduğu için, Hohma ışığı Hasadim ışığında kıyafetlenmiş olduğu için, ELEH harfleri MI ile bağlandı, Elokim ismi tamamlandı ve Mohin, ZA’yı giydirdi. Bu nedenle, İbrahim geldiğinde harflerin yeniden kullanıldığı, yani Mohin de Hohma’nın Hasadim’e çekildiği ve ZA’yı giydirdiği ve yavru meydana getiren sütunun ortaya çıktığı söylendi, o andan itibaren alt Hey, NE’den Peh’e indi ve o da, Bina’yı edindi. Ayrıca, ondan yoksun olan, “dünyanın üzerinde durduğu kutsal temel organ” olarak adlandırılan Yesod de Gadlut’lu ZA ve Nukva ondaki “yeni NHY” olarak adlandırılır çünkü o, bu organ vasıtasıyla erdemlilerin ruhlarını doğurup “alt dünya” olarak adlandırılan Nukva’ya verir.

47) Bu EVAR [organ], Barah kelimesinde yazıldığında üst, gizli olan O’nun adı ve onuru için bir başkasını yazar. Bu MI’dır. Ve O ELEH’i yarattı. Ayrıca, kutsal, kutsanmış isim, MA, yazıldı ve Barah kelimesinden EVAR’ı çıkardı. Bu taraftan ELEH’te ve o taraftan EVAR’da yazılır. Gizli olan, yani ELEH, var olur ve EVAR var olur. Biri tamamlandığında diğeri tamamlanır. O, bu EVAR için Hey harfini oydu ve ELEH için Yud harfini oydu.

Şimdi Zohar, daha önce genel olarak tanıttığı Mohin de ZA’yı detaylandırıyor. Der ki, EVAR, Barah kelimesinde yazıldığında üst, gizli olan O’nun adı ve onuru için bir başkasını yazar, ki bu da MI anlamına gelir. Bu böyledir çünkü EVAR, Yesod ve Atara’dır [taç] ve Barah, alt Hey’in NE’ye yükselişiyle GAR’ın kapanmasını gösterir. EVAR’ın Atara’sı NE’deki alt Hey’de yazılıdır, tıpkı alt Hey olan Man’ula’nın, Ateret Yesod olan Miftacha’nın yazıtında yazılı olması gibi.

Bu gizli, üst olanın, alt Hey’de yazılı olan üst AVİ’nin, şimdi EVAR’ın Atara’sı olan Miftacha’nın yazıtı olan Man’ula’larında başka bir yazıt inşa ettiği kabul edilir. Daha sonra MI, alt Hey’i Eynaim’den indirerek ve ışıkların GAR’ının genişletildiği AHP’ı, ELEH harflerini, onlara yükselterek MAN’ı almaya layık, inceleme için hazır olarak kabul edilir. Ancak EVAR’ın yazıtında alt Hey yazılmadan önce, GAR’ın genişletmesi yoktu çünkü alt Hey’in kendisi GAR’la açılmayan ellinci kapıdır. Bu nedenle onlar EVAR’ın Miftacha’sında yazılmadan önce, MI olarak adlandırılmazlar çünkü inceleme için hazır değillerdir.

Ve bu EVAR, Barah kelimesinde yazıldığında, Barah kelimesindeki alt Hey, Miftacha olan EVAR’ın yazıtını aldığında, üst, gizli olan O’nun adı ve onuru için başka bir yazıt yazdı ve bu MI’dır. Daha sonra, MI olarak adlandırılmaya layık olmak için AVİ, NE’lerindeki alt Hey’deki Miftacha’yı yazar, ki bu incelemeye hazır olmak ve Mohin de GAR’ı genişletmek anlamına gelir, çünkü Mohin sadece Miftacha’nın yazıtında genişletilir.

O, Barah ELEH [O bunları yarattı], ki bu, Barah kelimesindeki Man’ula, Miftacha'nın, EVAR’ın, Reşimo’su ile yazıldıktan ve MI haline geldikten sonra, MI’nın ELEH’i yarattığı anlamına gelir. Bu, alt Hey’in NE’den Peh’e indiği ve AHP’ı, ELEH harflerini, Roş’a yükselttiği ve GAR’ın genişletildiği anlamına gelir. O ELEH’i yarattı, gizleme anlamına gelir çünkü onlarda hala Hasadim’in kıyafeti yoktur ve yükselen ELEH harfleri hala isimde gizlidir ve Hasadim’in kıyafeti olmadan ortaya çıkarılamazlar.

Denildi ki, kutsal, kutsanmış isim de, yani MA, yazıldı ve Barah kelimesinden EVAR ortaya çıktı. Eynaim’den Peh’e inen Malhut, MA olarak adlandırılır çünkü alt dünyaya MA denir. Bu, daha önce NE’de olan Masah’tır. Şimdi Peh’e indi, onda Zivug yapıldı ve o kutsama ışığı olan Hasadim seviyesini ortaya çıkardı. Bununla, Barah kelimesinin gizlendiği ifşa oldu ve Hasadim veren Yesod’u, EVAR’ı elde etti.

Denildi ki, kutsal, kutsanmış isim de yani MA, yazıldı ve Barah kelimesinden EVAR ortaya çıktı, çünkü Hasadim ışığı onları giydirmek için ELEH harflerinde hala eksikti, bu nedenle ELEH hala isimde gizliydi. Böylece MA’nın kutsama [bereket] ışığı vasıtasıyla, Barah’ın blokajı açıldı ve veren bir EVAR haline geldi.

“Bu taraftan ELEH’te ve o taraftan EVAR’da yazılıdır.” Şimdi onlarda bu iki derece ayırt edilir, birisi diğerinin karşısındadır çünkü ELEH, bu tarafta Hasadim’den hala eksik olan Mohin de Hohma’lı AHP’tır ve EVAR, Hohma’dan eksik olan o tarafta ona karşı duran MA’dan Hasadim seviyesini alan Yesod’dur.

Denildi ki, gizli, kutsal olan, ELEH, var olur çünkü “kutsal” olarak adlandırılan Mohin de Hohma’yı elde eden ELEH bu taraftaki Partzuf’ta gizlidir ve onun karşısında, Partzuf’taki Hasadim seviyesinde EVAR bulunur. Biri tamamlandığında diğeri de tamamlanır, çünkü her ikisi de alt Hey’in NE’den Peh’e inişi vasıtasıyla ortaya çıktı. Benzer şekilde, AHP olan ELEH, altlarındaki Malhut’un Peh’e gelmesiyle yükseldi. Sonuç olarak, biri tamamlandığında diğeri de tamamlanır çünkü aynı anda gelirler.

“O, bu EVAR için Hey harfini ve ELEH için Yud harfini oydu,” çünkü Hey, Hohma olmadan sadece Hasadim seviyesini veren Masah’ı belirtir zira o, Hohma’yı almaya uygun olmayan, sadece Hasadim’i almaya uygun olan Malhut’tur, Yud ise Hohma’nın alımı için uygun olan erkeğin Masah’ını belirtir. Bu nedenle O, Hohma olmadan sadece Hasadim’i genişleten Masah MA ile bu EVAR için Hey harfini ve Hohma’yı genişleten fakat Hasadim’i genişletmeyen erkek Masah’la bu ELEH için Yud harfini oydu.

48) Harfler, yani EVAR, Hey ve ELEH harfleri, Yud, bu tarafı ve o tarafı tamamlamak için uyandıklarında, O Mem harfini ortaya çıkardı. Biri Mem’i bu tarafa, yani Eloki [ELEH-Yud] harflerinin yanına ve diğeri de Mem harfini o tarafa, yani Avraha [EVAR-Hey] harflerinin yanına, aldı. Böylelikle, kutsal isim tamamlandı, Elokim kombinasyonu oluşturuldu ve Avraham ismi de tamamlandı. Bu nedenledir ki birisi tamamlandığında diğeri de tamamlandı diye söylendi.

Ve Yaradan’ın MI harflerini alıp onları ELEH harflerine yerleştirerek Elokim kombinasyonu oluşturduğunu söyleyenler vardır. Ve Yaradan MA harflerini alıp onları EVAR’a yerleştirerek Avraham kombinasyonunu oluşturdu. MI kelimesi Bina’nın elli kapısını ifade eder. Ayrıca, MI harfinde kutsal ismin ilk harfi olan Yud harfi de vardır. Ve MA kelimesi kutsal ismi ima eder çünkü Aleflerle dolu olan HaVaYaH, Gimatria’da MA’dır (45).

Ayrıca MA kelimesinde, kutsal HaVaYaH isminin ikinci harfi olan Hey harfi vardır. Şöyle yazılmıştır, “Tanrısı Rab olan ulusa ne mutlu [HaVaYaH].” Ve şöyle yazılmıştır, “Yeryüzünü Bli MA’nın [İbranice: “hiç,” “MA olmadan”] üzerine asar.” Bu Gimatria’da MA olan, Aleflerle dolu HaVaYaH’ı ima eder ve daha sonra Yud’da öteki dünya ve Hey’de bu dünya olmak üzere iki dünya var oldu. Yaradan öteki dünyayı MI ile yarattı ve bu dünyayı ise MA ile yarattı ve bu yukarıyı ve aşağıyı ima eder.

Ve sonra O yavru verdi ve isim bütün olarak ifşa oldu, ki bu daha önce böyle değildi. Bunun hakkında şöyle yazılır, "Bunlar göğün ve yer BeHibaram'ın [yaratıldıklarında] nesilleridir," ki bu, BeAvraham'ın [İbrahim'de] harfleridir, çünkü İbrahim ismi yaratılıncaya kadar bütün nesiller tamamlanmamış olarak asılı kaldılar. Bu isim, yani İbrahim, tamamlandığında kutsal isim tamamlandı, yazıldığı gibi, “Efendi Tanrı’nın yeri ve göğü yarattığı günde.” “[Efendi Tanrı’nın] Yarattığı günde” İbrahim ismi vasıtasıyla tamamlandıkları gündür ve daha sonra HaVaYaH isminden bahsedilir. HaVaYaH ismi o ana kadar Tora’da geçmedi.

Bu iki seviye, yani ELEH’teki Hohma ışığı ve MA’daki Hasadim ışığı, birbirini tamamlamak, birbirini giydirmek için uyandı. Sonra, Hohma Hasadim’i giydirdiğinde, O bu iki seviyeden birlikte alan Malhut’u, Mem’i, ifşa etti.

Biri Mem’i bu tarafa, yani Eloki harflerinin yanına ve diğeri Mem’i o tarafa, yani Avraha harflerinin yanına, aldı ve kutsal isim tamamlandı. Elokim kombinasyonu oluşturuldu ve İbrahim ismi de oluştu, çünkü artık Eloki’nin dört harfi var. Ve ayrıca, O Evar için Hey harfini oydu ve burada Avraha’nın dört harfi vardır. Böylelikle artık, harfler iki seviyeyi, birbirlerinde Hohma ve Hasadim’i giydirerek ve onların hepsinden alan Malhut’u, Mem’i, ortaya çıkartarak birbiri üzerine tamamlandı.

Sonra biri o Mem’i bu tarafa, yani Eloki’nin harflerinin tarafına, biri de Mem’i o tarafa, yani Avraha’nın harflerinin tarafına, aldı. Eloki harfleri Mem’i aldığında kutsal isim tamamlanır ve Elokim kombinasyonu oluşturulur ve Avraha harfleri Mem’i alır ve İbrahim ismi de tamamlanır.

Ve bu isim, İbrahim, tamamlandığında kutsal isim tamamlanmış olur, çünkü bunlar birbirine ihtiyaç duyan iki seviyedir, yani Hohma ve Hasadim. Dolayısıyla kutsal isim, İbrahim ismi tamamlanmadan önce tamamlanmadı..