Çiçek Tomurcukları
4) Başlangıçta, Rabbi Şimon başladı, "Yeryüzünde çiçek tomurcukları belirdi; budama zamanı geldi ve topraklarımızda kumru sesi duyuldu." "Çiçek tomurcukları" yaratılış hareketidir. Üçüncü günde "yeryüzünde... belirdi", yazıldığı üzere, "Ve yeryüzünde ot bitecek." Dördüncü günde "budama zamanı geldi", burada zorba hükümdarların budanması vardır. Bu nedenle onun hakkında yazılmıştır ki, "Işık olsun" Vav'sız [İbranicede] olarak yazılmıştır, ki bu bir lanetlemededir. Ve beşinci gün" kumru sesidir ve bunun hakkında yazılmıştır ki, "Sular dolup taşsın," üresin yavru versin. Altıncı günde "duyuldu", bunun hakkında yazılmıştır ki, "İnsanı yapalım." ki o duymadan önce yapmaya koyulmaya yazgılıdır. "Topraklarımızda" Şabat'dır, o yaşayanların toprağıdır, sonraki dünya gibidir.
Açıklama: Çiçek tomurcukları yaratılış hareketinin altı günüdür, VAK, HGT NHY-de-ZA, buradan Partzuf-Nukva-de-ZA'nin on Sefirot'u inşa edilmiştir. Çünkü Nukva'nın kendisinin hiçbir şeyi yoktur, onun tüm yapısı ZA'nın ona verdiğidir. Nukva'nın VAK-de-ZA'den nasıl yapıldığını yorumlar. Nukva "yeryüzü" diye adlandırıldığı için, der ki, üçüncü gün "Yeryüzünde... belirdi." Yaratılış hareketinin üçüncü gününde çiçek tomurcukları, Sefirot-de-ZA alındı ve "yeryüzü" diye adlandırılan Nukva'nın içine belirdi. Bu üçüncü gündeydi, ilk olarak iki büyük ışıktan oluşturulmuş ve sonra da Tifferet-de-ZA'ya eşit olmuş olan Tifferet. Bundan çıkan şudur ki, üçüncü günde, Tifferet-de-ZA'ya eşit olarak oluşturulmuştur ve "yaratılışın üçüncü günü" olarak adlandırılır.
Sonra, bu durum Nukva'da mevcut olmadığı için, "yeryüzünde... belirdi," böylece, "yeryüzünde... belirdi," yani bunlar şimdi ortaya çıktı demektir.
Daha sonra, "Budama zamanı geldi." Bu, zorba hükümdarların budanmasının yer aldığı dördüncü gündü, dördüncü günde ay, Nukva-de-ZA küçüldüğü için, yazıldığı üzere şikâyet eder ve der ki, "İki kral birden aynı tacı giyemez." Ve Yaratan ona der ki, "Git ve kendini küçült," ve böylece Yesod-de-ZA'nın altına alçalır ve onun alttaki dokuzu Beria'ya düşer, yalnızca Keter noktası Atzilut içinde kalır ve o, Yesod'un altında durur. Bundan sonra, NH-de-ZA tarafından inşa edilir.
Küçülmesi bir hazırlık ve Mohin-de-Haya'nın alınması için kap haline geldiği için, bu "zorba hükümdarların budanması," diye adlandırılır ve bu Mohin, Nukva'ya yapışmış olan Klipot'u keser atar. Budamak, kesip atmak demektir ve zorba hükümdarlar dışsal olanlar ve Klipot gülü çevreleyendir (dikenler).
"Duyuldu" altıncı gündür. Kumrunun sesi Nukva tarafından altıncı gün alınır, Yesod-de-ZA, bu NH'yı içerir ve bundan Nukva'ya pay verir. Burada kural şudur ki, Nukva yalnızca ZA'nın orta çizgisinden alır, ki bu da Daat-Tifferet-Yesod veya Daat'dan veya Tifferet'den veya Yesod'dan alır.
Denmiştir ki, "insanı yapalım," ki o duymadan önce yapmaya koyulmaya yazgılıdır. Görmek ve işitmek HB olduğu için, duymak Bina'dır. Yapmak Malhut'dur. Tzimtzum Bet'de alt Hey gül'den NE'ye kadar, Midat-ha-Rahamim [merhamet niteliği] ile ilişkilendirir, üst Bina ile. Ancak, Aba İma'yı dışarı çıkartmıştır ve Aba kendisi erkek ve dişi olarak yapılanmıştır. Bunun sebebi şudur, çünkü Eynaim Aba'dır ve alt Hey'in ona kadar yükselmesi ile, Zivug-de-Roş alt Hey içinde meydana gelir, buna NE denir. Ve İma, Bina, bu nedenle Roş-de Guf'dan bu nedenle gider. Böylece, Roş-de-AA'de KH vardır ve Bina Guf'dan dışarı gitmiştir. Bunu şu takip eder, "yapmak", alt Hey, Malhut, "duymak"'tan, Bina'dan önce gelir, Aba Nukva içinde yapılandığı için "ben" diye adlandırılır ve Nukva, Aba gibi olur, Keter'den sonra ikinci Sefira.
Malhut NE'ye yükselişi ile, orada hafiflemiştir ve yükselmeye ve üst AVİ'yı giyinmeğe ve üst İma gibi Mohin-de-Haya'yı almaya uygun hale gelmiştir. Ayın dolunay olmasının anlamı budur. Bundan dolayı, Torah'nın verilişi üzerine, İsrail, yapmayı duymanın öncesine koyarak, "Yapacağız ve duyacağız," dedi ve bununla Torah'yı almakla ödüllendirildi, çünkü yapmak, yani Malhut yükseldi ve üst AVİ'nin elbisesini giydi ve Yovel, yani beşinci kapı ortaya çıktı.
Bu nedenle duymak altıncı gündedir, çünkü o gün, Torah'nın verilmesinin zamanı olduğu gibi, yapmayı duymanın öncesine koyma düzeltmesi de o günde yapılmıştır. Bu nedenle Beresheet Şabat'ında, Malhut "yaşayanların toprağı", üst İma haline geldi.
"Topraklarımızda" Şabat günüdür, bu yaşayanların toprağının bir örneğidir. Üst İma "yaşayanların toprağı" diye adlandırılır ve altıncı günün verilişi sayesinde, Nukva, yaratılış hareketinin Şabat gününde üst İma'ya kadar yükselir ve Nukva da yaşayanların toprağı haline gelir, çünkü yukarıdakine kadar yükselen aşağıdaki, yukarıdakine benzer hale gelir.
5) Çiçek tomurcukları atalardır, tamamen içeri girmiş olan ve sonraki dünyaya, Bina'ya girmiş ve orada saklı duran atalar. Oradan gizlenmiş olarak çıkıp gelirler ve gerçek kâhinlerin içinde gizlenmişlerdir. Joseph doğdu ve onlar onun içinde gizlendiler. Joseph kutsal topraklara girdi ve onları oraya dikti ve sonra o topraklarda göründüler ve orada ortaya çıktılar.
Ne zaman görünürler? Dünyada gökkuşağı göründüğü zaman görünürler. Ve o zaman, budama zamanı gelir, günahkâr olanı dünyadan kesip atmak zamanı gelir. Neden bağışlanmışlardı? Çünkü yeryüzünde çiçek tomurcukları belirmişti. Daha henüz belirmediler mi, eğer yeryüzünde kalmasalardı, dünya var olmayacaktı.
Açıklama: Zohar Mohin-de-Haya-de-ZA'nın kendisinin erişimini açıklar. Çiçek tomurcukları HGT-de-ZA ile ilgilidir, bunlar "atalar" diye adlandırılır. NHY-de-ZA "yapı" diye adlandırılır ve iki Partzufim [Partzuf'un çoğulu] dir, Hazeh-de-ZA'da bölünürler, böylece HGT, "büyük ZON" ve NHY, "küçük ZON" diye adlandırılır. Bundan dolayı, Zohar bu ayrımı belirterek, bize onun büyük ZA'dan olduğunu söyler ve bu nedenle ondan "atalar" diye söz edilir.
"Çiçek tomurcukları," diye adlandırılır ve bitki gibi büyüdükleri için, bu bitki dikmek anlamındadır. Önce, onların ölçüleri NHY'ninki gibidir. Daha sonra, Yenika'da, onlar HGT haline gelirler ve sonra ilk Gadlut'da HBD-de-Neshama haline gelirler ve ikinci Gadlut'da HBD-de-Haya haline gelirler.
Bir düşünceye girdikleri ve sonraki dünyaya, Bina'ya girdikleri söylendiğinde, bu Ibur-de-ZA'ya işaret eder, bu, Ibur sırasında "düşünce" ve " sonraki dünya" diye adlandırılan AVİ'ye yükseldiği içindir. Aba, "düşünce" ve İma, "sonraki dünya" diye adlandırılır. Ve üçlünün içindeki üçlüde, ZA'nın yapımının başlangıcı vardır, yani bu, HGT, NHY'ye giyinmiştir demektir.
Bu nedenle denmiştir ki, "Bitkiler çekirgenin duyargaları gibiydi," oradan sökülür başka bir yere ekip büyütülür. Bitkiler atalardır, kökleri HGT'dir. Ibur'dan HB'ye yükselmeleri yolu ile, onları başka bir yere ektiği zaman, orada azaltılmış Malhut'u elde ederler, bu da Gadlut zamanında Mohin için yeterlidir. Bununla, Ibur içinde yavaşça büyürler ve Yenika'dan geçer ve ilk Gadlut'dan ve nihayet ikinci Gadlut'dan geçerler. Oradan gizlenmiş olarak çıkıp gelirler, önce tüm Mohin-de-Ibur'u HGT alır, doğarlar ve AVİ'den çıkıp aşağıya kendi yerlerine inerler ve gizlenmiş olarak dışarı gelirler, çünkü, AVİ'den çıkışlarından kendi yerlerine kadar, onlar hala azalmış olan ışığın içinde gizli olarak kalırlar.
"Gerçek kahinlerin içinde gizlenmişlerdir", bunun anlamı, Mohin-de-Yenika'yı elde ederek, bu eşsiz ışık NHY-de-ZA'ya, yani gerçek kahinlere uzatılır, demektir. Sonra HGT onlar için NHY'den genişletir ve VAK'ı elde eder. Bu nedenle onlar hala gizlidirler, hala Mohin-de-Roş içinde gizli oldukları için ve yalnızca NR [Nefesh-Ruach] olduğu için. Bu nedenle denmiştir ki, onlar gerçek kahinlerin içinde gizlenmişlerdir.
Onlar, Yenika sırasında edindikleri NH'dırlar, ama ışıkları yok olduğu ve artık ortaya çıkmadığı için, bunun içinde saklıdırlar. Bilmelisiniz ki, Kelim ve ışık arasında daima ters bir ilişki vardır. Çünkü bu ışıklara ilişkin olarak, HGT ışığı, yani Ruach Yenika sırasında edinilir. Kelime ilişkin olarak, Kelim-de-NH yenika sırasında elde edilir ve HGT içindeki Nefesh ışığı onların içine alçalır. Benzeri şekilde, Mohin-de-Gadlut içinde, ışıklarla ilişkili olarak, HBD ışığını elde etti sayılır ve Kelim'le ilişkili olarak, Kli-de-Gadlut elde ettiler sayılır.
"Joseph doğdu ve onlar onun içinde gizlendiler." Mohin-de-Yenika'nın tamamlanmasından sonra, ZA bir saniye Ibur'u, ilk Gadlut'un Mohin'ine yükseltir. Bu Mohin yolu ile, kendi HGT'si HBD ve Roş haline gelir ve Yenika yolu ile elde edilmiş olan NHY onun için HGT haline gelir. Böylece, yeni NHY ona doğmuş olur ve "NHY-de-Mohin-de-Gadlut" diye adlandırılır. Ve bu NHY Joseph diye adlandırılır, ki bu Yesod-de-Gadlut'dur ve NH-de-Gadlut'u içerir. Bu nedenle Joseph, yani Yesod-de-Gadlut doğdu denmiştir.
"Ve onlar onun içinde gizlendiler" anlamı şudur ki, HGT'nın hala tüm Gadlut ışıkları yoktur ve onlar hala gizlidirler. Çünkü ilk Gadlut'da, yalnızca Mohin-de-Neshama'yı elde eder ve bu hala ZA'ya Anchoraim olarak kabul edilir. Bu nedenle, hala gizli oldukları için, denir ki onun içinde saklandılar.
Joseph kutsal toprağa girdi ve onları oraya yerleştirdi, çünkü Mohin'nin ilk Gadlut'undan sonra, ZA Mohin'nin ikinci Gadlut'unu, Mohin-de-Haya'yı almaya başlar. O zaman, Nukva ondan kopar, ayrılır ve Mohin-de-Haya'nın içinde tam bir Partzuf olarak inşa olur. Bundan sonra, Nukva "kutsal toprak" olarak adlandırılır, çünkü Mohin-de-Haya "kutsallık" diye adlandırılır.
Joseph, Yesod-de-Gadlut-de-ZA, ZA ile beraber onunla aynı kademede olarak kutsal toprağa, Nukva'ya girer. [Panim-be-panim, yüz yüze].
Ve onları kutsal toprakta yerleştirdi, çünkü Mohin-de-Haya, Hohma'nın ışığı yalnızca ZON'un Zivug'u ile bir olması ile dışarı çekilir ve yalnızca Nukva içinde kalır, çünkü yalnızca onunla Zivug sırasında çekilir.
Ve onları evine diker, ZA'nın Nukva'ya göre değeri, üst AVİ'nın YESHSUT'a göre olan değeri gibidir. Bunun için, Mohin-de-Haya, Hohma'nın ışığı yalnızca Nukva'nın içinde belirir, YESHSUT kabul edilir.
Bundan sonra, yeryüzünde belirirler ve orada açığa çıkarlar. Şimdi Gadlut niteliğinde yeterli olarak açığa çıkarlar, ama bu zamana kadar, saklı ve gizlenmiş kabul edilirler.
Ne zaman görünürler? Zohar açıklamış olduğu üzere Joseph kutsal toprağa girdiği zaman, yani Zivug zamanında ve açığa çıkma yeri Nukva'nın içindedir. Böylece tekrardan, "Ne zaman görünürler?" diye neden soruyor? Bu şöyledir ki, Zivug sırasında bile iki muhakeme vardır: Sol çizginin sağ çizgi içindeki Hitkalelut'u [birleşme/bütünleşme/karışma] erkek içinde beş Hassadim ve sağ çizginin sol çizgi içindeki Hitkalelut'u, Nukva içinde beş Gevurot.
Bu nedenle sorar, "Ne zaman görünürler," sağ çizginin sol çizgi içindeki Hitkalelut'unda mı yoksa sol çizginin sağ çizgi içindeki Hitkalelut'unda mı?
Cevap: Dünyada gökkuşağı göründüğü zaman. Gökkuşağı Yesod-de-ZA'dır ve dünyada, Nukva'dır. Bu, Zivug sırasındaki, sağ çizginin sol çizgi içindeki Hitkalelut'udur, yazıldığı üzere, "Yayımı buluta yerleştirdim." Yalnızca oradan üst Mohin genişler ve böylece, sağ çizginin sol çizgi içindeki Hitkalelut'unda ortaya çıkarlar.
Ve o zaman, "Budama zamanı geldi," günahkâr olanı dünyadan kesip atmak zamanıdır. Günahkâr dünyada çoğaldığı zaman, Klipot ve Sitra Achra'ya pek çok tutunuş vardır, onlar nedeni ile sel baskını nesli zamanında olduğu gibi tüm evren yok edildi. O zamanda, dünyadaki insanların üst Mohin, Mohin-de-Haya'nın açığa çıkması dışında hiçbir ümitleri yoktu.
Ve peki ama neden, neden bağışlanmışlardı? Çünkü yeryüzünde çiçek tomurcukları belirmişti. Sel baskını zamanında olduğu gibi tamamen yok olmaktan bu dünyanın insanları neden bağışlandılar? Bunun nedeni, çünkü Mohin-de-Haya'nın açığa çıkması, topraklardan, Malhut'dan Klipot'u kaldırdı ve artık ona tutunamadılar, yazıldığı üzere, "Ve ben, sonsuza kadar süren anlaşmayı hatırlayarak, ona göz kulak olacağım."
Dendi ki, "Eğer hala görünmemiş olsalardı, dünyada kalmazlardı." Önce, Nukva iki büyük ışık ile yapıldı ve ZA ile eşit bir kademedeydi. Bununla beraber, ZA'nın arkasında durur, bu nedenle ay, iki kral birden aynı tacı giyemeyeceği konusuna yakındı.
Bu nedenle, bu Mohin, Mohin-de-Achor [arka Mohin] olarak kabul edildi. Mohin-de-VAK-de-Nukva diye adlandırıldı, bu kendi Katnut'unun kendi oluşumunun başlangıcının Mohin'idir.
Ve o zaman, ZON "küçük yüz (panim)" olarak kabul edilir ve "çocuklar" "gençler" "delikanlılar" diye adlandırılır. Bununla birlikte, bu Mohin ile bitirince, ikinci bir Ibur için üst AVİ'ye geri döner ve sonra, ZA ile PBP [yüz yüze] Mohin ile daha büyük bir yapı kurar. Ve sonra "büyük yüz (panim)" diye adlandırılırlar.
Bilindiği üzere ruhsallıkta değişim veya yokluk bulunmaz ve bu Mohin-de-Achor, küçük Panim, onda Mohin ve Gadlut zamanında bile kalır. Bunun da ötesi, Mohin-de-Haya'nın genişlemesinin başlıca nedeni, küçük Panim'deki Kelim-de-Mohin-de-Achor'dur.
Dendi ki, "Ve Görünmemiş olsalardı, dünyada kalmazlardı." Diğer bir deyişle, eğer onun Katnut'unda, Achoraim'inin yapılışında, bu çiçek tomurcukları, Nukva'da görünmemiş olsaydı, aynı zamanda Mohin-de-Haya, onun Gadlut'u sırasında da kalmayacaktı, çünkü bunları alacak Kelim'i olmayacaktı.
6) Ve dünyayı destekleyen ve ataların görünmesini sağlayan kimdir? Bu uğraşan çocukların sesleridir ve dünyanın bu çocukları nedeni ile dünya bağışlandı. Onlara ilişkin olarak yazılmıştır ki, "Size altından yapılmış kumrular yapacağız." Bunlar çocuklar, gençler ve delikanlılardır, yazıldığı üzere, "İki altından cherubim (çocuk melek) yapacaksın."
Açıklama: Dünyanın çocukları Mohin-de-Achor, bunlar "küçük yüz (panim)" diye adlandırılır. Aynı zamanda, dünyanın çocukları ve çocukların yanı sıra gençleri ve delikanlıları ve bulundukları durumun Zivug'u, "Torah ile uğraşan çocukların sesleri" diye adlandırılır. Bunlar altından kumrulardır ve iki cherubim'dirler, küçük yüzdürler (panim), bu, sağın sol içindeki Hitkalelut'undan genişleyen Mohin-de-Haya olmasaydı, Nukva içine asla alınamazdı.
Ve Klipot'un çoğaldığı bu zamanda dünyayı destekleyenler kimdir, sel baskını sırasında dünyayı yok etme gücü olan kimdir? Mohin-de-Haya'yı gökkuşağına çekmek dışında hiçbir ümit yoktur. Bununla dünya bağışlanacaktır. O zamanda dünyayı destekleyen ve- HGT, HBD-de-Haya haline geldiği zaman, HGT'nin Mohin-de-Roş içinde açığa çıkmasına sebep olan- ataların ortaya çıkmasına sebep olan kimdir? Torah ile uğraşan çocukların sesleri buna neden olur, Mohin-de-Achor, bu çocukların sesleri ve altın kumrulardır.