3) “Ve eğitimliler, gökyüzünün parlaklığı gibi parlayacak.” Eğitimliler ZON de Atzilut ya da erdemlinin ruhlarıdır. “Gökyüzünün parlaklığı”, Midat ha Rahamim'in birleşmesi aracılığıyla ortaya çıkan GAR'ın aydınlatmasıdır. Buradaki metin, özellikle Midat ha Rahamim ile hafifletilen, bütün dereceyi Bina'ya yükselişiyle bölen ve derecenin sefirotunun ortasında, Guf'daki Bina'nın yerine, Haze'de yeni bir Sium yapan Malhut ile ilgilidir. Bu Haze'de duran ve Partzuf'u orada bitiren yeni Sium, Parsa olarak adlandırılır. Adamın Haze'sinde, iç uzuvlarındaki o parsa, canlılık için olan organlarla- akciğer ve kalp- ve beslenme için organlar arasında ayırır.
Bu yeni Sium aynı zamanda ' üst ve alt su arasını ayıran gökyüzü' olarak da adlandırılır. Bu böyledir çünkü Guf'ta 5 Sefirot vardır: beş Sefirot KHB TM'ye karşılık gelen HGT NH. HGT de Guf; KHB, GAR de Guf olarak kabul edilir ve Parsa'nın olduğu ‘bir ‘gökyüzü' olarak adlandırılan Haze'nin bitiminde sona erer. Bu yüzden HGT'ye 'üst su' denir. Haze'den ve aşağıdan, Tiferet ve Malhut de Guf 'alt su' olarak adlandırılır. Bu yüzden gökyüzü, üstteki ve alttaki suyu ayırarak her derecenin ortasında durur ' Suyun ortasında bir gökyüzü olsun ve su ile su arasını bölsün' yazıldığı gibi.
Dünya bu dünyadaki insanları dahil ederek ZON de Atzilut olduğundan, Bina'da hafifletilmeden önce Midat ha Din'de, Malhut de AK'da devam etmezdi, zira ZON de Atzilut'da alınanların hepsi bu dünyadaki insanlarda alınabilir. Ve ZON'da alınmayan her şey bu dünyada insanlarda alınmaz çünkü biz ZON'dan daha yüksek bir şey almayız.
Bu nedenle, Malhut, ZA’in Nukva’sı Bina'da hafifletilmeseydi kesinlikle Or Yaşar, üst ışık alımına uygun olmayacak yalnızca Or Hozer, minik ışıklar, Din'in ışıklarının alımına uygun olacaktı ve o zaman bu dünyadaki insanlar herhangi bir Mohin, Ein Sof'tan Or Yaşar almaya uygunsuz olacaktı-. Ancak, o dünyanın devam etmediğini gördü, bu yüzden onu Bina'ya yükselterek Midat ha Rahamim'le birleştirdi ve tüm dereceler ayrıldı ve her derecenin yarısında 'gökyüzü' denilen yeni bir Sium yapıldı. Bundan Bina'nın yerine yükselen Malhut'un üst ışık alımına uygun iki Sefirot -Bina ve Tiferet- kazandığı sonucu çıkar çünkü Malhut Bina'nın yerinde olduğundan, Bina ve Tifferet onun altındadır, ona dahil.
Ve bu nedenle, bu dünyadaki insanlar bir kere Mitzvot ve iyi işler aracılığıyla MAN yükselttiğinde, yukarıdan Malhut'u ve Zivug'un yerini onun yerine, Tiferet'in altına geri alçaltan yeni bir aydınlatma uzatırlar ve daha önce Malhut’ta bulunan ve üst ışığı almaya uygun olan Sefirot Bina'da ve Tifferet’te alınan tam bir derece, NRNHY ortaya çıkar.
Bu nedenle, tüm Mohin'ler sadece Bina'ya yükselen ve orada ''gökyüzü'' olarak adlandırılan yeni bir Sium yapan Malhut'tan kaynaklanır. Gökyüzü için olmasaydı, ZON üst ışıklardan hiçbirini alamazdı. Bu nedenle metin bu Mohin’lere ‘Gökyüzünün parlaklığı' der yani ışık Rahamim'in Din ile birleşmesinin sonunda görünür. 'Ve eğitimli' yazılıdır yani ZON ve erdemlinin ruhları, ''Gökyüzünün parlaklığı gibi parlayacak'' gökyüzünün parlaklığı gibi aydınlatan Mohin alacak demektir, onların Mohin’lerinin tamamı gökyüzünün aydınlığından geldiği için.
Bu yüzden Zohar, bu metni, AA ve aşağısından doğan tüm Mohin’lerin üzerine getirir, hepsi gökyüzünün parlaklığının o ışıklarından ortaya çıktığı için. Bu aynı zamanda içlerinde daha düşük olanlara edinim olmasının nedenidir.
Gökyüzünün parlaklığında üç idrak vardır:
1)Tüm gizlenmişlerden daha gizli olan parlaklık ve onun Avir'i, Dekura ve Atik'in Nukva’sı, Atik'in erkeği tüm gizlenmişlerden daha gizli olduğu için ve onun Avir'i, gökyüzünün parlaklığında AA'e çıkan Atik'in Nukva'sı'dır.
2)YESHSUT'un doğduğu Bereşit'in parlaklığı.
3) Yaradılış çalışmasında on söyleyişin doğduğu gizli parlaklık, YESHSUT, ZON'un Mohin'i. Fakat bilinmeyen oldukları ve Yod onların Avir'inden ayrılmadığı için üst AVI gökyüzünün parlaklığından değildir.
Gökyüzünün ilk parlaklığı; onun kendisi gizli olduğu için AA'e çıkan bir köktür.
Gökyüzünün ikinci parlaklığı üst noktanın taşıyıcısıdır, Miftaha (anahtar). Bu nedenle gökyüzünün parlaklığının tüm Mohin'lerinin başlangıcı sayılır. Bu yüzden Bereşit [başlangıçta] olarak adlandırılır ve Mohin içinde görünmez, daha ziyade onları gökyüzünün üçüncü parlaklığına, YESHSUT'a verir. YESHSUT’ta tüm bu ZON'un aldığı Mohinler asıl gerçeğinde görünür.
Parlaklığın Avir'i bu noktada çiftleşmiş ve aydınlatılmış tüm gizlenmişlerden daha gizlidir. Tüm gizlenmişlerden daha gizli olan Atik ve onun Nukva'sıdır. Ve onun Nukva'sı Midat ha Rahamim'de hafifletilen Malhut, gökyüzü ile çoktan kurulmuş olmasına rağmen, yine de gizli olduğu için ve Atik'in erkeğine dahil edilir ve onun gibi 'gizlenmişlerin en gizlisi' olarak adlandırılır. Ancak sadece yarım bir derece, Nefes ve Ruah'ın ışıkları ile Kelim KH olduğundan Atik’in Avir'i olarak kabul edilir.
Onun Nukva'sı olan Atik'in Avir'i bu noktada çiftleşti ve aydınlatıldı, yani “üst nokta” olarak adlandırılan AA'ya uzatılmış aydınlatması anlamında ve “gökyüzünün parlaklığı” olarak adlandırılan Mohin de GAR onda ortaya çıktı. Ve AA bir kere Atik'in Nukva'sının aydınlatmasını aldıktan sonra, o Reşit, AA, Roş ve Guf'ta genişledi ve şeref ve şan için kendisine bir saray yaptı. Yani, onu kıyafetlendiren ve bir saray olarak saran Partzuf üst AVI'yi ortaya çıkardı.
Atzilut dünyasında, birinin diğerinden çıktığı yerde altı Partzufim vardır. Her Partzuf'ta erkek ve dişi vardır. Onlar Atik ve onun Nukva'sı, AA ve onun Nukva'sı, üst AVI, YESHSUT, büyük ZON ve küçük ZON olarak adlandırılırlar.
Derecelerinin sırası budur: Avir de Atik ve AA'i ve onun Nukva'sını çıkardı, AA ve onun Nukva'sını, üst AVI'yi ve YESHSUT'u çıkardı ve YESHSUT, büyük ZON ve küçük ZON'u çıkardı. Bu “Bereşit Barah Elokim ve HaŞamaim VeEt HaAretz (“Başlangıçta Tanrı cenneti ve yeryüzünü yarattı”) ayetinde bunların nasıl ima edildiğini açıklar.
AA; AA’in tohumu, kutsallığın bir tohumu, Partzuf üst AVI olan yaptığı sarayda ruhları yaratmak ve dünyanın yararı için üst AVI’de iki tür Mohin’i aydınlatır:
1) Dünyaları devam ettirmek için Mohin de Hasadim 2) Ruhları yaratmak için Mohin de Gadlut
4) Onun şerefine bir tohum eken parlaklık iyi ipek ve morun bir tohumuna benzer. İpeği ören solucan kendisini ipeğin içinde örter, böyledir zira o solucanın doğasıdır -kendisinden ipek iplikler çıkarır ve tamamen ipek iplikler tarafından örtülünceye kadar kendini onlarla sarar ve görünmez. Benzer şekilde, AA saraydaki ışıkları ektiğinde, YESHSUT, kendi ışıklarını örter ve gizler ve yaptığı ipek iplikler tarafından gizlenen solucan gibi meydana getirdiği YESHSUT'un Mohin'leri aracılığıyla kaybolur.
O tohumdan kendi şanına ve herkesin yararına bir saray yaptı. Bu ikinci saray AA'in bir ipek tohumuna benzer şekilde ortaya çıkardığı Partzuf YESHSUT'dur. AA o Partzuf'u çıkması sırasında ortadan kaybolmak zorunda kaldı ve ıslahının ışıklarının tohumunu o saraya ekti, 'Bir kıyafet gibi ışığı kıyafetlenmek' yazıldığı gibi, genişleme olmaksızın ışıkla sarıldığında ve o gizlidir. O zaman, o Avir olarak adlandırılır, çünkü ışık, Ohr [ışık] kelimesine giren ve sarayında bir nokta olan Avir kombinasyonunu oluşturan Yod harfi tarafından gizlenir.
Malhut'a bir 'nokta' denir ve Bina olan olarak adlandırılan YESHSUT'a bir “saray” denir. Midat ha Rahamim'in hafifletilmesinde, Malhut Bina'ya yükseldiğinde nokta AA'in sarayına çıktı. Buradan sarayın ışığının gizli olduğu ve beş ışık NRNHY'ın tamamının orada olduğu zaman 'ışık' olarak adlandırıldığı için Ruah seviyesi, Avir haline geldiği sonucu çıkar. Fakat noktanın saraya yükselişiyle, Sium ve Zivug, Hohma'nın altına yapıldı ve Bina, Tifferet ve Malhut sarayın dışına ve aşağıya indi. Ve sarayda sadece iki Kelim KH kaldığı için sadece iki ışık orada kaldı, NR ve Ruah'ın ışığı Avir olarak adlandırılır. Böylece noktanın sarayın ışığına yükselişi dolayısıyla ışık oradan, GAR’dan ayrıldı; Neşama, Haya, Yehida ve sadece Ruah Nefeş seviyesi; -Avir- orada kaldı.
''Ve Tanrı, 'Işık olsun' dedi ' ve orada ışık vardı'' yazılıdır. Daha sonra, YESHSUT'un Gadlut'unun Mohin'i aydınlattığında, Yod'u Avir'den bir kez daha alçalttı ve Ohr (Işık)'un kombinasyonu önceki gibi yerine döndü, bir kez Malhut'u yerine döndürdüğü için, üç Kelim Bina ve TM geri dönüp ve dereceleriyle birleşti. Ve zaten beş Kelim olduğundan, beş ışık NRNHY onlarda bir kez daha kıyafetlendi.
Yod'un ışığa girmesi AA'in YESHSUT'a çıkışıdır, çünkü o YESHSUT'a çıktığında, Malhut'u Bina'sına, sarayında bir noktaya yükseltti ve AA, içinde iki ışık NR olan Kelim KH ile kaldı. Ardından yarım derecede de YESHSUT'a çıktı, tıpkı onun gibi, iki Kelim KH ve iki ışık NR’ın içinde. Buradan AA'nın da YESHSUT'a çıktığı zaman ipeğin tohumu gibi azalması ve ışığında bir Avir’e azalması gerektiği sonucu çıkar.
Böylece, Reşit bu saraya bilinmezi, gizli olanı yarattı. O Bereşit Barah Elokim [“Başlangıçta Tanrı yarattı”] ayeti ile ilgilidir. O başlangıç vasıtasıyla, o -A- gizli olanı yarattı, sarayın ışığına Yod'un yükselişini, gizli bir Avir haline gelerek sarayında bir noktayı. Bu saraya gizlenmiş olan, Katnut zamanında YESHSUT'tur. Ve AA'den uzadığı için bu nedenle Gadlut sırasında ifşa olur, çünkü o zaman Yod bir kez daha Avir'den çıkar ve ışık haline gelir. Fakat Atik'ten uzatılmış olsaydı, her zaman gizli kalırdı ve Yod, Atik'ten çıkan üst AVI'de olduğu gibi, Avir'den asla ayrılmazdı.
İkinci saray Elokim değil EKYEH olarak kabul edilen üst AVI olan AA'in ilk sarayından, onu ayırmak için Elokim olarak adlandırılır. ''Başlangıçta Tanrı yarattı'' yazılıdır. Reşit [başlangıç] denilen AA, yarattı, Katnut'u ve Gadlut'ta Elokim adı olan 'gizli parlaklık' denilen gizliliği doğurdu. 'Yaratılan' kelimesi daima gizli bir şeyin oluşumunu belirtir.
5) O saray parlıyor ve on söyleyişin tamamı, o gizli parlaklıktan olan noktanın genişlemesinde ondan yaratıldı. ZON'un Gadlut'unun Mohin'i 'söyleyişler' olarak adlandırılır. ZON'un Mohin'inin tamamı YESHSUT'un gizli parlaklığından geliyordu, yani Ohr harflerinin kaldığı zamanda gizli Avir'den noktanın bir genişlemesi ve oluşmasıyla.
Eğer YESHSUT'ta “yaratılan” yazıyorsa, “Ve Tanrı, adamı kendi imajında yarattı” yazılan hakkında hiçbir şüphe yoktur.
Yorum: Atzilut'un adamı, iki Partzufim'de Malhut ile çıkan ZA'dir. Malhut'un kendisine herhangi bir Or Yaşar'ı almasının kısıtlandığı ancak sadece Or Hozer aldığı bilinmektedir. Öyleyse, ZON, Or Yasar olan YESHSUT'tan nasıl Mohin alabilir? Eğer YESHSUT'ta Malhut'un Bina yerine yükseldiği ve Bina ve TM de YESHSUT'un ZON'a indiği “yaratılmış” yazıyorsa, 'Ve Tanrı', Bina, 'Adamı yarattı', ZON’un, aslında Or Yaşar almaya uygun olmamalarına rağmen 'Kendi imajında', Mohin de İma'da yazıldığına hiç şüphe olmadığı açıklanır. Bu böyledir çünkü Katnut sırasında, ZON'a inen Bina ve TM de YESHSUT, İma (anne) kıyafetlerini kızına ödünç verdiğinden onlarda Or Yasar olan Mohin de İma alarak ZON ile bir oldu.
6) Parlaklık, AA, Bereşit'dir, onun adı her şeyden önce olduğu için.
Genel olarak, Elokim [Tanrı] olarak adlandırılan YESHSUT'a çıkan AA ile ilgili olarak, “Başlangıçta Tanrı yarattı” ayetini yorumladıktan sonra, özellikle meseleleri açıklamak için geri döner. Bereşit kelimesinin kutsal bir ad olduğunu ve bu ismin, her şeyden önce demek olan AA'in ismi olduğunu, AA için - her şeyin başlangıcı- bir ilk nokta olarak kurulan ilk Partzuf, Miftaha (anahtar) olarak gökyüzünün parlaklığının Mohin'inde farkedildiğini söyler.
Kutsal ad EKYEH, Haze aracılığıyla AA'in sağ ve solunu kıyafetlenen üst AVI olan AA'in yanlarında oyulmuştur. Onlar EKYEH adıdır ve gökyüzünün parlaklığının Mohin'i onlarda değilken Yod onların Avir'inden asla ayrılmadığı için daima saf Avir'dedirler. Elokim adı taçta, Mohin de GAR'da oyuldu, ''Çık ve gör, ki Zion'un kızları, annesinin kendisini taçlandırdığı taç ile Kral Süleyman '' YESHSUT, Elokim adı, AA'de taçta, Mohin de GAR'da oyuldu.
Bu, EKYEH Asher EKYEH (ben olacak olduğum olacağım) adlarının açıklaması ile ilgilidir. İlk EKYEH, üst AVI'dir, AA'in kenarlarına oyulmuş ve yazılı, saf Avir ve saklıdır. Elokim GAR'da AA'e oyuludur, gökyüzünün parlaklığında, YESHSUT'da. O Bereşit'in ifşasının başlangıcında, saklı ve gizlenmiş bir saraydır. Elokim adı, EKYEH Asher EKYEH'de Asher (şu) kelimesidir, bir bakıma ilk EKYEH'in üst AVI ve Asher'in YESHSUT olduğu, Elokim, Bereşit'in ifşasının başlangıcı olan Katnut zamanında saklı ve gizli bir saraydır, YESHSUT'da, AA'den gökyüzünün parlaklığının Mohin'inin ifşasının başlangıcı Reşit olan AA'dendir.
Asher, Reşit'den çıkmış Roş'tur. Asher, Roş'un harflerine tersine çevrilmiş sırayla sahiptir: Reish, Roş'da ilktir ve Aşer'de sondur, Reşit'ten, AA'den çıkanın bir Roş olduğunu göstererek, dolayısıyla o Roş'u terk etmiştir ve Roş'suz bir Guf olmuştur.
Açıklama: YESHSUT'u çıkmak için, AA, kendi Partzuf'unda Malhut'un Bina'ya yükselişinin ıslahını ilk yapan ipek tohumu gibi kaplandı ve gizlendi, YESHSUT'u o uzunluğa çıkmak amacıyla. Bu nedenle AA kendi Roş'unda sadece KH ile kurulmuştu ve Bina'sı Roş'dan Guf derecesine ayrıldı. O Bina'dan, Partzufim AVI ve YESHSUT yapıldı. Üst AVI onun GAR'ından kurulmuştu ve YESHSUT, onun VAK'ından.
Bu nedenle, AVI her zaman Roş'te kaldı, sadece Hassadim olsalar bile, çünkü GAR de Bina Roş'dayken bile Hohma almaz. Dolayısıyla, Roş'un dışındayken hiçbir fark hissetmezler. Bununla birlikte, YESHSUT, davranışı Hohma'yı almak için olan ZAT de Bina de AA, Bina de AA'in Guf'a çıkışı nedeniyle Hohma'nın alımından düşürülmüş ve bu nedenle Roş'suz Guf olarak kabul edilmiştir.
Bu yüzden Asher, Reşit'den çıkan Roş'tur. Harflerinin sırası Roş kombinasyonundan zıt olan Asher kelimesi, onun AA'in Roş'unda olduğunu fakat ondan çıktığını gösterir, Roş'tan Guf'a çıkan Bina de AA, YESHSUT anlamında. Bu yüzden Asher harfleri Roş gibidir ve sıranın tersine çevrilmesinin nedeni onun Bereşit 'in Roş'undan, AA'in Roş'undan çıkışıdır.
7) Nokta ve saray bir olarak kurulduktan sonra Bereşit, AA, Hohma'nın ışığı için yüksek bir başlangıç içerir. YESHSUT Asher olarak adlandırlır ve noktada ve sarayda bir olarak kurulduktan sonra, noktanın yükselişinde, Malhut'da Bina'ya, saray'da, AA'da sadece KH kaldığında Reşit'ten ortaya çıkan bir Roş'u işaret ederek, Bina ve TM de Roş de AA, Roş derecesinden Roş'un altına çıktı. Aynı zamanda, YESHSUT'da sadece KH kaldı ve onun Bina'sı ve TM onların aşağısındaki dereceye, ZON'a indi.
Bu azalma gerçekleştiğinde, Hohma'nın alt seviyelere ifşasının yüksek bir başlangıcı AA'ya dahil edildi. Yani, bu küçülme için olmasaydı, Mohin de Hohma ZON'a ve erdemlilerin ruhlarına ulaşamazdı. Daha sonra, o sarayın görünümü değişti ve “ev” olarak adlandırıldı.
Yorum: Azalma sırasında, nokta ve saray bir olarak kurulduğunda, saray sadece Hohma olmadan -Roşsuz bir Guf- Hasadim'in ışığındaydı, zira nokta sarayın ışığına girmişti ve Hasadim ışığı olan Avir'e dönüşmüştü. Gadlut zamanında, Yod erdemlilerin iyi eylemlerinden MAN yükselterek, Avir'den çıkar ve saray ışık olmaya döner. Daha sonra sarayın Hasadim'inin renginin değiştiği ve Hohma'nın rengini yeniden kazandığı kabul edilir. O zaman sarayın adı “ev” olarak da değişir, çünkü sarayda Hohma'nın ışığı olduğunda “ev” olarak adlandırılır.
Nokta Avir'deyken, ışık gizlidir ve hiç görülmez. Ve aydınlatma ifşa olmaya genişlediğinde, Avir'den bir nokta çıkar ve bu noktanın ortaya çıkışından sonra kalan şey ışıktır. Ve bir kere bu nokta ışıktan çıktığında, ışık üst sarayda, dört renkte, HB TM'de kıyafetlenir ve sonra bu bir evdir. Ve bununla ilgili 'Bilgelikte (Hohma) bir ev inşa edilecek' denir, çünkü Yod Avir'den çıktığında ve ışık olmaya döndüğünde, sarayın adı ev olarak değişti.
Bununla birlikte, bu Hasadim'de Hohma'nın kıyafetinden sonradır, dört renk HB TM'nin genişlediği bir kıyafettir. Buna aşağıda 'evin yerleşmesi için genişleme' adı verilecektir. Ancak burada yine de Hasadim'de Hohma'nın kıyafeti yoktu, sadece Hasadim'siz Hohma ışığı vardı. Bundan, Hasadim'in renginin sadece Hohma'nın rengine dönüştüğü ve bu yüzden ışığın gizlenmiş olduğu ve Hasadim ışığının bir kıyafeti olmadan Hohma ışığı aydınlatamadığı için aydınlatmadığı sonucu çıkar.
Bu yüzden Yod'un Avir'den çıkışı ve Hohma'nın ışığının ifşası, evin buraya yerleşmesi için hala genişleme olmadığını fark etmek için 'evin ıslahının genişlemesi' olarak adlandırılıyor, zira ışık gizli olduğu sürece evde içinde yaşanacak bir yerleşim yoktur. Daha ziyade bu ıslah olmadan GAR'ı elde etmek imkânsız olduğu için bu ilk ıslahtır. Bu nedenle bu evin tek ıslahı olarak adlandırılır, yerleşimi değil.
Bu nedenle o sarayın görünümünün değiştiği ve ev olarak adlandırıldığı söylenirdi. Yani, saraydaki Hasadim'in rengi Hohma'nın rengine dönüştü ve 'bir ev' olarak adlandırılır. Ve üst nokta; Partzuf AA, Roş olarak adlandırılır ve onlar Reşit'in formunda birbirini içerirler, yani Hasadim'in ışığının renginin Hohma ışığına dönüşmesine rağmen ev, Hasadim ışığında kıyafetlenme eksikiği yüzünden hala evin yerleşimi olarak kendi içinde duramaz. Bu nedenle, evin hala Roş adı verilen AA'ya dahil olduğu ve Bereşit'in harfleri anlamına gelen Bet-Roş kombinasyonunun birlikte onun üzerinde yapıldığı düşünülmektedir.
Bu aydınlatma Mohin de VAK olarak adlandırılır, çünkü Yod sarayın ışığındayken, saray bir Roş'suz VAK olarak adlandırılan Hohma'sız Hasadim, Avir'in formundaydı. Ve madem ki Yod sarayın Avir'inden ayrıldı ve saray, Hohma'nın ışığı, GAR olmaya geri döndü, o sadece Mohin de VAK olarak kabul edilir, çünkü Mohin olmasına rağmen, Hasadim yokluğundan dolayı hala GAR'sız VAK gibidir, çünkü Hohma ışığı Hasadim ışığında kıyafetsiz aydınlatmaz.
Bet Roş, Bereşit'te bir oldukları sürece, evin yerleşimi olmadığı sürece, Hasadim'de hala evdeki dört rengi, Mohin de Gar olan HB TM'yi ifşa eden Hohma kıyafeti olmadığında birbirlerine dahildirler. Ancak bundan önce sadece Mohin de VAK olarak kabul edilir, çünkü Hohma Hasadim’de kıyafetlenme olmadan aydınlatmaz.
Bir kere yerleşimin ıslahı için ekilince, o saklı ve gizlenmiş bir Tanrı olarak adlandırılır. Yorum: Yod ışığa girdiğinde ve Avir olduğunda, derece iki yarıya bölünmüştü. KH yanlız başına derecede kaldı ve Bina ve TM onun altındaki dereceye düştü. YESHSUT, Elokim olarak adlandırılır. Buradan o bir kere yarım derece kalırsa, iki harf Elokim'in MI'sının YESHSUT'un derecesinde kaldığı sonucu çıkar, üç harf ELEH, YESHSUT derecesinden altındaki dereceye düştü ve Elokim adı tamamen onlardan kayboldu.
Fakat daha sonra nokta sarayın Avir'inden ayrıldı ve saray Hohma'nın ışığı olmaya döndü. Bu böyledir çünkü üstün olan aydınlatma, Malhut'u Bina'nın yerinin dışına alan ve onu önceki yerine döndüren erdemlinin MAN'ı dolayısıyla AB SAG de AK’dan çekilir. O sırada ELEH adı verilen üç Kelim Bina ve ZON, YESHSUT'ta kalan MI ile tekrar birleşir ve daha sonra Elokim ismi, daha önce olduğu gibi YESHSUT'da tekrar belirir. Ancak, Elokim isminin Hasadim'de kıyafetlenme eksikliğinden dolayı YESHSUT'ta saklı ve gizli olduğu düşünülmektedir.
O bir kere yerleşimin ıslahı için ekildiğinde, ''saklı ve gizlenmiş'' bir Tanrı olarak adlandırılır. Yani, orada hala aydınlatan Mohin de GAR olan, yerleşimin genişlemesi olmamasına rağmen, zira yerleşimin genişlemesini nitelendiren bir ıslah vardı; ELEH'i YESHSUT'a yükselterek Avir'den Yod'un çıkışı sayesinde, Elokim adı onlarda tamamlanmıştır. Ancak bu, orada evin yerleşimi için hiç genişleme olmadığı sürece saklı ve gizlenmiş bir Tanrı olarak kabul edilir.
8) Oğullar onları yaratması için ona katılmadan önce parlaklık saklı ve gizlenmiştir ve ev kutsal tohumun ıslahının genişlemesinde durur. O (dişi 3.şahıs) gebe kalmadığı ve evin yerleşiminin genişlemesi genişlemediği sürece, ona hala Elokim denmez. Aksine, hala hepsi Bereşit'tir. Yani dört ıslah genişlemeden önce Elokim olarak adlandırılmaz, çünkü mükemmel bir şekilde aydınlatamıyor. Her şeyin hala Reşit olarak adlandırılan AA'ya dahil olduğu düşünülmektedir.
Burada dört ıslah vardır: İlk Ibur (gebe kalma), Mohin de VAK, İkinci IBUR ve Mohin de GAR. Onların sırası budur: 1) Önce oğullar onları yaratması için ona katılırlar, bu ilk Ibur'dur, derecenin Vak'ının çıktığı zaman Avir olan Yod'un ışığa girmesi. 2) Ev kutsal bir tohumun ıslahının genişlemesinde durur, Mohin de Vak olarak adlandırılan Avir'den Yod'un çıkışının ıslahı 3) Gebe kalmadığı sürece, ZON'un ikinci Ibur'udur, çünkü onlar Katnut'dan ELEH harflerine bağlılardır. Yod Avir'den ayrıldığında ve ELEH ZON'dan yükseldiğinde, ZON onlarla birlikte YESHSUT'a yükseldi ve bu ikinci Ibur olarak kabul edilir. 4) Mohin de GAR'ın genişlemesi anlamına gelen evin içinde yerleşimin genişlemesi genişlemedi, evde yerleşim olarak değerlendirildiği zamanda.
Bu nedenle ''Parlaklık saklı ve gizlenmiştir'' denilirdi. 1) Oğullar onları yaratması için ona katılmadan önce 2) Ev kutsal bir tohumun ıslahının genişlemesinde durur 3) Gebe kalmadığı sürece ve 4) Evin içinde yerleşimin genişlemesi genişlemedi.
YESHSUT bu dört ıslahtan teker teker geçmeden önce, Elokim olarak adlandırılmazdı. Aksine, hepsi hala Bereşit, AA idi. Ve ikinci ıslahta Elokim olarak adlandırılmasının nedeni orada saklı ve gizlenmiş olması ve hiç aydınlatmamasıdır. Ancak bu dört ıslahın sonunda, Tüm Mohin'i ZON'a aydınlatarak Elokim olarak adlandırılır.
Bu dört ıslah tamamlandığında ve o Elokim adında kurulduğunda, bu yavruları onda ekilen tohumdan çıkardı. Yani, YESHSUT dört ıslahtan bir kere geçtiğinde -VAK için Ibur, Mohin de VAK; VAK de Gadlut için ikinci bir Ibur ve Mohin de GAR de Gadlut- Elokim adı YESHSUT'da tam olarak aydınlatır ve Mohin'i oğullara çıkarır, iki gebelikte ona yükselen ZON'u, zira Mohin de ZON YESHSUT'da ekili tohumdur.
YESHSUT'taki o tohum kimdir? O oyulmuş harflerdir, Tora, Tora denilen ZA, AA olan o aynı noktadan çıkarak çünkü YESHSUT’ta gebeliklerde olurken, o AA'den Mohin de Hohma alır.
9) Üst nokta, AA, sarayın içine üç nokta ekti. YESHSUT: Holam, Şuruk ve Hirik. Holam, Hasadim rengidir, bir nokta ve bir olan bir saraydır. Şuruk Hohma rengi, gizli bir ışıktır. Hirik, Masah de ZON'da ortaya çıkarak, Hasadim'in şerefine kıyafetlenmiştir, birbirlerinin içinde Hasadim'in renginde Hohma rengini kıyafetlenerek her ikisi de tam olarak aydınlatır.
Açıklama: Burada üç ekim olduğunu görüyorsunuz, ışıkta yapılan her bir gizleme ekim olarak kabul edilir.
1) İlk ekim, YESHSUT; Roşer de AA'dan çıktığında, Asher'de, Reşit'den ayrılan ve tek bir nokta ve sarayda bir olarak kurulan Roş'tur. Işıkların GAR'ı onlardan kayboldu ve VAK'ta Roş'suz kaldılar. O zaman onların üç harf ELEH'i ZON'un derecesine düştü ve YESHSUT sadece iki Kelim GE ile kaldı, MI harfleriyle.
2) İkinci ekim, o sarayın rengi Hasadim renginden Hohma rengine dönüştüğü zamandır, çünkü Bina'nın yerindeki nokta Peh'in yerine geri döndü ve üç Kelim Bina ve TM, ELEH yükseldi ve YESHSUT ile birleşti ve Hohma rengini almak için Roş AA'ya yükselebildi. Ancak, Hasadim eksikliğinden dolayı gizli bir parlaklık oldular.
3) Üçüncü ekim, YESHSUT'un onların üç Kelim ELEH'lerini yükseltmesinden sonradır. ZON onlarla birlikte yükseldi, çünkü alttakine alçalan üstteki aynen onun gibi olur. Ve çünkü YESHSUT'un Kelim ELEH'i ZON'un yerine düştü, onlar tekil bir derece olarak ZON'a bağlı oldular. Bu yüzden, şimdi o YESHSUT, ELEH'i derecelerine geri yüksellti, ZON onlarla YESHSUT'un derecesine çekildi. Böylece onlar annesinin iç organlarında yer alan, annesi ne yerse onu yiyen bir fetüs gibi katıldıklarından YESHSUT, Tevuna ZON ile döllenmiş kabul edilir. Yani, onlar orada Tevuna’daki tüm ışıklardan, sanki doğruca Tevuna’nın kendisinden gelmiş gibi alırlar. Ve YESHSUT ile ilgili olarak, ZON'un kendilerine katılması ekim olarak kabul edilir çünkü onlar, onlardan daha düşük bir Behina'dır ve onlarla Hitkalelutları nedeniyle bir ölçüde daha bulanık hale getirilirler.
Bu üç ekime Holam, Şuruk ve Hirik denir. İlk ekim, Reşit'den ayrılan bir Roş, Asher, Holam'dır. İkinci ekim, gizlenmiş bir parlaklık haline gelerek o sarayın renginin Hasadim'in ışığının renginden Hohma ışığının rengine değiştiği zaman Şuruk'tur. Üçüncü ekim ZON'un ELEH harfleriyle yükseldiği Hirik'tir ve Tevuna azaltılmıştı çünkü ZON ile döllenmişti.
Harfler Kelim'dir ve Holam'ın noktası harflerin üstünde durur. Bina'nın AA'nın Roş'undan VAK'a çıkışında, AA'nın Roş'u içinde kalan ve Kelim de YESHSUT içerisinde kıyafetlenmeyen GAR de YESHSUT ışığı vardır. Bu harflerin içinde değil üstünde olan Holam noktasına benzer. Bu nedenle bu ekim Holam olarak adlandırılır.
Şuruk noktası, Melafom, Vav ve içindeki bir noktadır. Nokta Kelim olan harflerin içinde kıyafetlenir. Aynı şekilde, YESHSUT, ELEH harflerini onlara geri getirip, AA'nın Roş'una yükseldiğinde, GAR de AA'nın ışığı, harflerin içinde kıyafetlenmiş olan Şuruk'un noktası gibi bir kez daha onların Kelim'ine katılır. Bu nedenle bu ekim Şuruk olarak adlandırılır.
Kelim olan Hirik noktası harflerin altında durur. Aynı zamanda, YESHSUT'un onlara bağlı olan ZON nedeniyle elde ettiği o azalma, kendi Kelim'lerinin derecesinden değildir ancak onların altındaki ZON olan Kelim'lerinin altındaki bir derecedendir, harflerin altında duran Hirik noktası gibi. Bu nedenle bu ekim Hirik olarak adlandırılır.
Bu üst nokta, AA, o sarayın içinde bir tohum, Bina, üç nokta- Holam- Şuruk, Hirik'tir. Birbirlerine dahil edilmişlerdir ve birdirler, üç noktanın beraber birleşmesinden çıkan bir ses olmuşlardır.
Yorum: Sonra nokta, AA, YESHSUT'ta “saray” olarak adlandırılan üç ekim ekti -Holam, Şuruk, Hirik, YESHSUT Elokim olarak düşünülürdü, saklı ve gizlenmiş. Hasadim seviyesi Masah de Hirik’te ortaya çıktığında - ZON'da Behina Alef'in bir Masah'ı olan, üst ışığı çiftleştiren ve Hasadim seviyesi onda çıkan NR'nin seviyesi- Hohma ışığı; aydınlatan ve ELEH'i yaratan bir şeref giysisinde kıyafetlendi ve onlar Elokim adında tamamlandılar. Bunun nedeni, Hasadim seviyesinin Hohma ışığı için bir şeref giysisi haline gelmesidir ve ardından Holam olan MI, yükselmiş ve ona Şuruk noktasında bağlanmış ELEH harfleriyle bağlandı ve Elokim adı Masah de Hirik sayesinde ortaya çıkan Hasadim'in bir şeref giysisi sayesinde belirdi. Bu şimdi, Masah de Hirik, onun sayesinde çıkan Hasadim seviyesi sayesinde tüm üç ekim birlikte tamamlandı olarak düşünülmektedir.
Hasadim seviyesi hepsini tamamladı ve hepsi onunla bağlıydı, birbirlerine bir Behina olarak dahil edildi, çünkü bunlardan birinin yokluğunda bu bütünlük reddedilirdi. Ancak şimdi HB, Holam Şuruk olan MI ELEH sayesinde ve HG, Hirik'de Masah sayesinde ortaya çıktığından onlar dört renk HB HG'in tamamına sahiptirler. Birbirlerini tamamlarlar ve bir ses olurlar.
Ayrıca Hasadim'in ortaya çıktığı seviyede Hirik olan, Elokim kutsal adında MI ELEH 'i bağlayan ZA bir 'ses' olarak adlandırıldı ve üsttekini tamamlayan alttaki, üst olana tamamladığı aynı ölçüde Mohin ile ödüllendirildi. Bundan üç ekimin tamamlanmasıyla ortaya çıkan bu dört renk HB HG'nin hepsinde Holam, Shuruk, Hirik, ZA'in onlarla ödüllendirildiği, çünkü sadece onun içinden çıktıkları sonucu çıkar.
Bu yüzden, “Ve bir oldular” denilmişti. Üç noktanın birbirine bağlanmasından çıkan bir ses, Holam, Şuruk, Hirik, hepsi ZA'nın Mohin'inde birbirine bağlandığı ve doğduğu için ve YESHSUT'tan dışarıya çıktığı için, o Mohin'lerdeki, onun içinde tek bir bağlamada bağlanmış HB HG’deki kendi yerine gelir.
Ses ortaya çıktığında onun eşi onunla dışarı çıktı. O tüm harfleri içerir, bir ses ve onun eşi olan 'Cennet' yazıldığı gibi.
Yorum: Erkek ve dişinin anlamı ışığın erkeğe ve Kelim'in,harflerin dişiye atfedilmesidir. Bu yüzden Nukva'ya Et [the: İngilizce'de belirli artikel] denir, Alef'den Tav'a olan tüm harflerin ona dahil edildiğini göstererek. Bu nedenle, ZA ortaya çıktığında ve Bina'dan doğduğunda, onun yerine ulaşarak, -“harfler” adı verilen tüm Kelim'i içeren -Nukva, onunla dışarı çıktı, 'Cennet''in ZA olduğu yerde 'Cennet' yazıldığı gibi, bir 'ses' olarak adlandırıldı ve 'The' (Belirli artikel) Nukva'nın adıdır. Bu yüzden ses ve ZON olan eşi ortaya çıkmıştır.
Ses, cennet, son ad EKYEH’tir çünkü EKYEH Asher EKYEH [olacak olduğum olacağım] HBD'dir. İlk EKYEH Hohma'dır, Asher Bina'dır ve son EKYEH Daat'tır. Sefira Daat, Mohin de Bina'da ZON'dur, çünkü Mohin de YESHSUT'un tüm özü Elokim'in kutsal adını tamamlamak için olduğundan, bu ELEH harfleriyle yükselmiş ZON'daki Hirik sayesinde yani orada onun Masah'ında ortaya çıkan Hasadim ve Gevurot seviyesi sayesindedir. Bu yüzden ZON onun yerine çıkışından ve doğumundan sonra bile ister istemez Behina'sını orada bırakır, çünkü Hasadim'in kıyafeti için olmasaydı, Elokim adı tamamlanamayacaktı.
Orada HG seviyesi olmak için, her zaman aydınlatıcı kıyafetiyle Hohma ışığını kıyafetlenmek için YESHSUT'ta bıraktığı ZON; Sefira Daat olarak adlandırılır. Böylece, Sefira Daat, YESHSUT'ta aydınlatmak üzere kalan ZA'in kendisidir. Ancak Nukva her zaman ZA'in Guf'una dahil olduğu için Daat'ta iki Behinot var: sağ ve sol. Sağ, Daat'taki erkek, Hasadim olarak adlandırılır. Sol onun Nukva'sı Gevurot olarak adlandırılır. Ancak her ikisi de ZA'in kendisi olarak düşünülür, çünkü ses, cennet, son ad EKYEH’dir, Bina'da DAAT'tır. Ancak EKYEH ismi sadece Bina'da olup ZA'de olmadığı fakat Daat için geçerli olduğundan, gerçek ZON olarak yorumlanmamalıdır.
Son EKYEH, parlaklık, tüm harfleri ve renkleri bu şekilde içerir. Renkler HB TM'dir ve harfler Kelim'dir. Son EKYEH, ZA, cennet, Hasadim ışığı ortaya çıkar ve Hohma kıyafetlenir ve MI ELEH Elokim isminde birleşir. Bu yüzden onun parlaklığı, onlar sadece onun içindeki Masah de Hirik'ten ortaya çıktıklarından Kelim olan tüm harfleri ve ışıklar olan tüm renkleri içerir çünkü Holam, Şuruk, Hirik'in tüm ekimleri ZA'e dahildir. Bu nedenle ses hepsini içerir.
10) Şimdiye dek ‘Efendi Tanrımız Efendi’dir. ‘Efendi Tanrımız Efendi’ HBD olduğundan bu üç derece üst sırra karışılık gelir ''Başlangıçta Tanrı yarattı''. ''Efendi'' Hohma'dır, ''Tanrımız'' Bina ve ''Efendi'' Daat'tır. Aynı zamanda ''Başlangıçta Tanrı yarattı'' ve '' Olacak olduğum olacağım'' da HBD'dir.
Şimdiye kadar açıklığa kavuşturulan her şey ''Efendi Tanrımız Efendi''dir. Üç HBD adında üç derece olan 'Başlangıçta Tanrı yarattı' ya karşılık gelir. 'Başlangıçta' ilk 'olacağım' yani Hohma'dır. “[Tanrı] yarattı”, 'olduğum'dur, saklı bir parlaklıkta Roşa'a dönüşüyle birlikte Roş'tan çıkan Bina, Elokim gizli ve saklı olandır çünkü O adında derindir ve saklıdır ve Hasadim olmadan ifşa edilemez. Ve İfşa olmuş Elokim son 'olacağım' Daat' tır.
Bu böyledir çünkü bir kere HG seviyesi Masah de ZON ve Hasadim'de kıyafetlenen Hohma'da ortaya çıkınca, MI ELEH ile bağlandı ve Elokim adının ifşası sadece Daat ve ZON olan son EKYEH'de (olacağım) geldiğinden Elokim adı tamamlandı. Bu yüzden 'Başlangıçta Tanrı yarattı' da aynı zamanda HBD'dir, 'Olacak olduğum olacağım' gibi ve 'Efendi Tanrımız Efendi' gibi.
Bereşit [başlangıçta] kelimesi en eski olandır. Hohma Reşit [başlangıç] olarak adlandırılır. “Yaratılan” saklı bir sırrı gösterir, böylece “yaratılan” gizlenme ve azalma anlamına geldiğinden her şey oradan genişleyecektir. Bu, Holam, Şuruk, Hirik'in ekimidir çünkü her şey o ekim sayesinde genişler ve devam eder. Elokim adı her şeyi aşağıda tutmak içindir, zira Daat'ta aydınlatan Hasadim kıyafetlenmesi sayesinde Elokim adını tamamlamak için MI ELEH’i bağlamasıyla herkes ondan var olur, aşağıdaki HB ve ZON anlamında.
“Cennet”, erkek ve dişiyi bir olarak gösterir. Onları ayırmak yasaktır. ZA'e “cennet” denir, Nukva Et (the/ belirli artikel) olarak adlandırılır ve buradan 'Cennet''in erkek ve dişiyi bir olarak gösterdiği sonucu çıkar. Bu nedenle Nukva da ZA'de belirtilir, HaVaYaH ADNI olan ses ve konuşma, onları ayırmanın yasak olduğunu göstermek fakat onları birleştirmek için olduğunu göstermek içindir ve ses ve konuşma bir olarak birleştirilmiştir.
11) Et (the/ belirli artikel) bütün harfleri aldığında, bütün harflerin kapsamasıdır, Roş ve Sof. Tüm harfleri alırken Nukva'ya Et denir çünkü harfler Kelim'dir ve Kelim yalnızca Nukva'ya dahil edilir. O Roş [başlangıç] Alef'den Sof [son] Tav'a kapsamasıdır. Bu yüzden Nukva'ya Et [Alef-Tav] adı verilir.
Daha sonra, Hey harfi kendiyle 22 harfi Et’e bağlamak için katılır, onlar bir kere ZAT'ın tüm harfleriyle karışmış olduğundan, İma'dan ilk Hey ona katılır ve ardından o bir Zivug için uygun olur. O zaman o Atah ( 'Sen' Alef- Tav- Hey) olarak adlandırılır, 'Onların hepsini canlandırırsın' yazıldığı gibi, çünkü onun ZA ile Zivug'u vasıtasıyla, o üç BYA dünyalarındaki tüm ev sahiplerini canlandırabilir ve ihtiyacı olan her şeyi onlara ihsan edebilir.
Et, ADNI'dır. “Cennet”, ZA “cennet” ve “ses” olarak adlandırıldığından, ADNI adının en üstündeki HaVaYaH'dir. O, HaVaYaH'dır ve Nukva'sı, Et, “konuşma” olarak adlandırılır ve ADNI'dır.
12) “Ve yeryüzü”, “Ve Efendi” 'ye istinaden dişi ve erkeğin ıslahını belirtir. Hepsi birdir çünkü kelimelerdeki cennet olarak 'Cennet', erkek ve dişiyi dahil eder, Nukva, yeryüzü, erkek ve dişiden oluşur. Bu “And (Ve) the (ingilizce belirli artikel)” ifadesinde kastedilir, Et(the), Nukva için Vav'dır, Nukva'daki erkek.
Cennet, üst ZA, ses ve “And (Ve) the (ingilizce belirli artikel)” kelimesindeki Vav harfinin içerdiği alt ZA arasındaki fark Nukva'nın kendisiyle birlikte olan Vav'ı O'nun mahkemesine dahil etmek için olan “Ve Efendi” meselesini neden getirdiğidir. Bu böyledir çünkü her nerede “Ve Efendi” denilirse bu O ve O'nun mahkemesi anlamına gelir. Aynı şekilde, burada Nukva'da “And (Ve) the (ingilizce belirli artikel)” ifadesinde Vav harfinde yer alan ZA, O’nun mahkemesine, Nukva'ya dahildir.
Öyledir çünkü ZON iki Partzufim'e bölünür. 'Ve ben pürüzsüz bir adamım' yazıldığı gibi. Haze ve yukarısından, onlar Israil ve Leah olarak adlandırılır, ve Haze ve aşağısından onlar Yakup ve Rachel olarak adlandırılırlar. Bu yüzden “Cennet”, Haze de ZON ve yukarısındaki İsrail ve Leah denilen üst erkek ve dişidir, “Ve yeryüzü” ise ZA'nın aşağısında Yakup ve Rachel olarak adlandırılan alt erkek ve Nukva'dır.
Mohin de Gadlut de ZON'la ilgili olduğu için, Küçük Rachel'in adı olan ADNI adıyla o ''Cennet'' 'in Nukva'sını çağırır. Bu böyledir, çünkü sadece Gadlut boyunca ZON, “ses” ve “konuşma” olarak adlandırılır çünkü ardından ZON, aynı seviyede PBP'dir [yüz yüze] zira küçük Nukva, Rachel büyük Nukva'nın Nukva'sına, Leah'a yükselir ve onu kıyafetlendirir. Bu nedenle o zaman Nukva; küçük Nukva ADNI'den sonra adlandılırdı çünkü ardından küçük Nukva büyük Nukva'nın seviyesine yükseldi ve o zaman onun adı ADNI’dir yani HaVaYaHADNI adının birleşimi, ses ve konuşma bir olarak.
Yeryüzü Elokim adıdır, meyve ve yavru üretmeye uygun olan üstteki gibi. Nukva 'yeryüzü' olarak adlandırılır sadece İma kıyafetlerini kızına ödünç verdiğinde ve Bina olan Elokim'in Mohini ile, daha düşük bir birleşmede üstteki gibi kurulduğunda. O zaman, kuru olan şey meyve ve yavrular veren bir toprak oldu.
Bu ad üç yerde bulunur ve oradan Elokim adının bütünlüğü üç yerde bağlanarak netleştirilir:
1) Reşit’den çıkan Asher, MI, onun yeri Roş AA’da olduğundan ve Guf’unun bulunduğu yere çıktığından.
2) ZON'a düşen ve bir kez daha yeni bir yer edinen onun AHP'ı, ELEH harfleri sonra Gadlut'taki yerlerine geri döndü.
3) ZON ile ELEH harflerinin derecesine geri dönmesinden sonra, O, onların ELEH'lerine bağlı olan Masah de ZON'da çıkan HG seviyesini alır. O sırada, Hohma ışığı Hassadim'de kıyafetlendir, MI ELEH harflerine bağlanır ve Elokim ismi tamamlanır. Oradan bir çok kombinasyona sahip olan Elokim ismi, sadece üç yeri toplayarak ortaya çıkar, üç yerin yönetiminin değişikliğine göre 120 Elokim kombinasyonu olduğu için.
Şimdiye kadar gizlenmelerde gizlenmenin anlamı, bir ayette gizli bir şekilde oyulmuş, inşa edilmiş ve sürdürülmüştür.
Yorum: Oyulmuş, inşa edilmiş ve sürdürülmüş üç yerdir. “Oyulmuş”, onun ELEH harflerinin ZON'a düştüğü, Bina'yı Roş'tan VAK'a çıkartan Holam'ın noktasıdır. ELEH harflerini kaybettiği için onda bir oyma ve bir eksiklik yapıldığı düşünülür.
'İnşa edildi' ELEH harflerinin kendisine ve Hohma'nın yerine Roş AA'ya dönüşünü ifade eder. Bu, onun on sefirotunun Kelim yönünden tamamlanmış bir yapısı olarak düşünülür, çünkü şimdi o ELEH harflerini almıştır ve onun on sefirotu Kelim yönünden tamamlanmıştır. Ayrıca, Hasadim eksikliği nedeniyle AA'dan Hohma almak için hala orada bulunmamasına rağmen Hohma'nın yerine yükselmiştir. Bu nedenle, yaşam dayanağına/sürdürülebilirliğe ihtiyacı vardır.
Masah de Hirik'teki Zivug'da, o Hasadim'in bir kıyafetini aldığı zaman, Hasadim'in içinde kıyafetlenen Hohma'nın ışığı ve onun Mohin'i dört renk HBD'de var olduğundan beri bu ‘sürdürülebilir' in anlamıdır.
Bunların hepsi gizli bir şekilde, üç ekim Holam, Şuruk, Hirik'te, “Ve eğitimli, gökyüzünün parlaklığı gibi parlayacak” ayetinde ima edildi.
13) Bereşit'de Bet-Reş-Alef- Sin-Yod-Tav (6) harfleri bulunur. “Cennetin sonundan cennetin sonuna kadar”, Bereşit AA, Bet-Reş-Alef- Sin-Yod-Tav harfleri olduğu için üsttekinden genişleyen VAK vardır, AA'in VAK de ZA'in kökü olduğunu belirtmek amacıyla. ZA'e cennet denir. “Cennetin sonundan cennetin sonuna kadar” ZA'deki tüm sefirotları, onun tüm VAK'ını içerir yani ''yaratıldı''nın genişlemesinde üst AA'dan genişleyen üst VAK'dan aldıklarının tamamını.
Yorum: Bereşit'in Roş'undan Asher sayesinde (ki hangi) çıkan- ''yaratıldı''nın genişlemesi olan, Holam, Şuruk ve Hirik'i içeren gizli bir parlaklık olan- ZA, AA'dan üst VAK'ı, ses ve konuşmada VAK de Hohma'yı edindi.
İlk noktadan, AA'dan, yukarıda bir noktanın genişlemesini yarattı. AA Bina'yı dışarı çıkardığı için yukarıda bir noktanın genişlemesi yarattı. Onu dışarı çıkartarak, bir nokta Bina ışığına girdi ve Avir oldu. Bu 'yaratıldı' dır. Bununla, Avir noktasından bir genişleme ve onun ışığa dönüşü yaratıldı, tüm Mohin de ZON oradan olarak. Böylece, AA olan ilk noktadan, Avir'den, VAK de ZA'den gelen Bereşit'te Bet-Reş-Alef Sin-Yod-Tav'da kastedilen noktanın bir genişlemesini yarattı.
Ve yukarıda bir nokta ile ilgili söylenenlerle istinaden Zohar Kitabı, Üst AVI'nın Masah'ında bulunan ve Manula [kilit] ve Miftaha [anahtar] olarak adlandırılan iki noktayı ima eder. Yod'un Avir'den genişlemesi, sadece bu noktalardan birindedir, Miftaha'da, fakat Manula'nın noktası üst AVI'de kalır ve üst AVI'nin Avir’inden çıkmaz.
Burada 42 harfin adı oyulmuştur. Yorum: 42 adın oyulması, eller olarak adlandırılan HGT de İma olarak kabul edilen, İma'nın ELEH harfleri olan Bina'nın dışarıya alınarak AA tarafından yenilenmiş İma'nın üç elidir. Bu böyledir çünkü bu ellerle ZON'u ona yükseltir. Roş'tan çıkmasıyla ELEH'i ZON'a düştü, dolayısıyla ELEH harflerini ona geri yükseltirken ZON da onlarla birlikte Roş'a çekilir. ZON'u alçak yerlerinden kendi yerine yükselten eller gibidirler.
Gematria'da üç kere 14, 42'dir. Bu 'yüceltme ismi' olarak adlandırılan Mem-Bet [42] isminin anlamıdır. Yine de, Mem-Bet isminin kendisi, Atik, AA ve AVI üç Partzufim'in olduğu yerde AA'nın Haze'sinden ve yukarısındandır. Bunlar:
Basit HaVaYaH, dört harf, Atik, MA'nın Keter'i olan Partzuf Keter
Yod ile dolu HaVaYaH, AA, MA'nın AB'ı olan Partzuf Hohma'nın harfleri.
HaVaYaH, AVI, MA'nın SAG'ı olan Partzuf Bina'nın, 28 harfin doldurulması ile
Dalet, Yod ve 42 harfin 28 harfi birlikte. ZA Bina'ya yükseldiği için, orada AA'in Haze'sinden ve yukarısından üç Partzufim KHB, 42 harf olan GAR elde eder.