100) "Ve bir anı kitabı yazılsın." Yukarıda bir kitap vardır, Hohma ve aşağıda bir kitap vardır, Malhut. Anı, onu tüm yukarı hayata, yukarı Mochin'e alan ve onunla birleştiren kutsal sözleşmenin, Yesod'un bir yadigarıdır. Anı kitabı, bir olan iki kademedir ve bu HaVaYaH ismidir. İsim [İbranicede: Shin-Mem] birdir, ZA'dır ve hepsi tek bir kelimedir. Böylece, anı kitabı tek bir kelimedir ama iki kademeyi içerir, bunlar Malhut ve Yesod'dur.
101) Bir isim vardır ve bir isim vardır. Yukarıda bir isim vardır; orada bilinmeyen ve hiç gerekli olmayan, Keter'den bilgiye kaydedilmiştir ve "yüksek nokta," Hohma diye adlandırılır ve aşağıda bir isim vardır; Malhut. "Göğün sonu" Yesod "anı" diye adlandırıldığı için ve Yesod'dan bir nokta aşağıdaki isim Malhut, o anının ismi olan Malhut olduğu için "Göğün sonundan göğün sonuna kadar," diye yazılmıştır. O, anının ismidir, göğün sonu yukarıdaki tüm hayvanları alandır, Mochin.
Bu aşağı göğün sonudur, Yesod'dur, onun ismi "bir nokta aşağıdaki," Malhut'dur. Bu nokta hesaplamalar için duran bir kitaptır, bir sayının Mochin'idir. Yazılmıştır ki, "Ve Onun önünde, Efendiden korkanlar ve Onun ismini aklında tutanlar için bir anı kitabı yazılsın." Bir anı kitabı Onun ismini aklında tutanlar içindir, orada Mochin'in hesaplanması ve sayısı verilmiştir. Kitap ve isim, tüm muhakemelerde aynı şeydir, yani Malhut'dur.
102) Bu nokta ortada durduğu için, onunla birleşen herkesten daha yüksektir. VAK, YESHSUT, yukarıdaki kitap ile, Hohma ile birleşmiştir. Ve onlardan üstündür. VAK, Beria'nın altı tane sarayı, aşağıdaki kitap ile, Malhut ile birleşmiştir ve onlardan üstündür. Yukarıdaki kitap, aşağıdaki kitap ve hepsi Tora diye adlandırılır.
Üst Hohma üst kitaptır. O tamamen kendisine gizlemiştir, o üst AVI'dır. Ancak, Bina, yani Hohma onun içinde belirdiği için YESHSUT aracılığı ile açığa çıkar, ancak kendi yerinde değil, ama Malhut üzerinde, aşağı kitap üzerinde açığa çıkar. Bu nedenle YESHSUT üst Hohma için bir Merkava [araba/yapı] diye adlandırılır. Ve Malhut da bir defa bu dünyanın orta noktası oluştuğu zaman artık Hohma artık onun içinde görünmez, kendisi, ancak Beria'daki yedi saray yolu ile görünür, Malhut'un arka Kelim'i onları giyindiği için ve Kelim-de-Ahoraim-de-Malhut dışında Hohma'nın açığa çıkması için hiç yer olmadığı için.
Panim olmak üzere dönmüş olan, dünyanın ortasındaki nokta, VAK'dan üstündür, Beria'nın yedi sarayı onun içinde birleşir. Ahoraim-de-Malhut onların içinde giyinmiş ve onunla birleşmiş olmasına ve Hohma onların üzerinde belirmesine rağmen, Malhut ile beraber birleşmezler, çünkü onlar Ahoraim ve solun Hohma'sı için bir Kli oldukları sürece, Malhut Panim'dir ve Hassadim olarak kabul edilir. Bu nedenle, Zohar onun üst Hohma'sını, üst kitabı, kendileri Hassadim olarak kabul edilen üst AVI ile karşılaştırır ve Hohma onların içinde Kelim-de-YESHSUT, onların VAK'ı içinde belirir. Böylece, Malhut Hassadim olarak kabul edilir ve onun Hohma'sı onun VAK'ı içinde, Beria'nın yedi sarayı içinde belirir.
VAK yukarı kitapla birleşti ve onlardan üstündür denir. VAK aşağı kitapla birleşti ve onlardan üstündür, çünkü aşağı kitap ve yukarı kitap birbirlerine benzerdir ve her ikisi de Hassadim olarak kabul edilir ve Hohma onların Merkava'sında görünür. Bu nedenle her ikisi de "kitap" diye adlandırılır ve her ikisi de Tora diye adlandırılır, onlar birbirlerine eşittirler.
103) Yukarı kitap ve aşağı kitap arasında ne fark vardır? Yukarı kitap yazılı Tora'dır, yukarı Hohma'dır, gizlenmiş ve yalnızca yazının içinde duruyor olduğu için, görünmesi gereken yer YESHSUT'un yeridir ve böylece Hohma Malhut'un aşağısında belirecektir. Bu yer sonraki dünya, YESHSUT'dur. Aşağı kitap sözlü Tora'dır. Sözlü aşağı Merkavot'dur, Malhut'un üstünde durduğu Beria'nın yedi sarayıdır. Bunun nedeni şudur, çünkü "yazı" diye adlandırılan YESHSUT içindeki üst Hohma gibi gizlenmiş kabul edilmedikleri için, onlar yukarı yazılara dahil edilmemişlerdir. "Sözlü", yani bu yazılarda var olanın açığa çıkışıdır, diye adlandırılmasının nedeni, Hohma, Malhut'un yerinde, onun Kelim-de-Ahoraim'i, yani Beria'nın sarayları içinde görünmesidir.
104) Bu Tora ağızda durur, yedi tane sarayda, bunlar, Hohma'nın açığa çıktığı, onun ağzıdır, yazıldığı üzere, "Ve buradan o ayrıldı ve dört tane baş oldu." Böylece, bahçeden- Malhut- ve aşağısından ayrılık dünyası başlar. Bunun sonucunda, Beria'nın yedi sarayı, zaten ayrılık dünyasındadır. Bu nedenle Malhut onların üstünde ağızda durur.
Ve yukarı Tora, yukarı Hohma, o da kendi Merkava'sının, YESHSUT'un üzerinde durmasına rağmen gene de "sözlü Tora diye değil, ama "yazılı Tora"- yazının içinde duran anlamında- diye adlandırılır. Yazı, YESHSUT, yukarı Hohma üzerinde bir saray haline gelir ve yukarı Hohma bu sarayın içinde durur ve orada saklanır, çünkü yazı, YESHSUT, aynı zamanda üst Hohma gibi Atzilut dünyasıdır. Bu nedenle yazı onun sarayı kabul edilir ve bu nedenle o, "sözlü Tora" değil ama, "yazılı Tora" diye adlandırılır.
105) Ama aşağı Tora, Malhut, kendi Merkava'sının üstünde durur. O "sözlü" diye adlandırılır, çünkü onların tepesinde durur. Ve çünkü içsellik olarak kabul edilmediği için, yazıya dâhil edilmiştir, onun içindeki Hohma, yazılı Tora'da olduğu gibi saraylara saklanmadığı için, yazı, birisi gelip metni okuyana ve onu açığa çıkarana kadar saklı olmak anlamına geldiği için ve onun içindeki Hohma saraylarda ortaya çıktığı için ve saklı olmadığı için. Bundan dolayı, yedi saraylar yapılmaz, bu noktada, Malhut'un YESHSUT ile olduğu noktada, çünkü "saray" örtmek anlamına gelir, ama onlar örtmezler. Bununla beraber, kendi içlerinde, onlar gene "saraylar" diye adlandırılırlar, çünkü onların içindeki Hohma, Ahoraim'in içindedir. Ve Malhut onların tepesinde durduğu için, ona "bağış" denir.