Toplumun Amacı - 1. 1-1 (1984)

Toplumun Amacı - 2. 1-2 (1984)

Dost Sevgisine Dair. 2 (1984)

Dost Sevgisi – 1. 3 (1984)

Her biri Dostuna Yardım Etti. 4 (1984)

‘Dostunu Kendin Gibi Sev’ Kuralı Bize Ne Verir?. 5 (1984)

Dost Sevgisi - 2. 6 (1984)

‘Dostunu Kendin Gibi Sev’ Kuralına Dair Açıklanana Göre. 7 (1984)

Tora ve Mitzvot’u Yerine Getirmede Hangisi Kalbi Arındırır?. 8 (1984)

Kişi Her Zaman Evinin Kirişlerini Satmalıdır. 9 (1984)

Kişinin Reenkarne Olmamak İçin Ulaşması Gereken Derece Nedir?. 10 (1984)

Atalardan Kalan Erdem. 11 (1984)

Toplumun Önemine Dair. 12 (1984)

Bazen Maneviyata ‘Ruh’ Denir. 13 (1984)

Kişi Daima Sahip Olduğu Herşeyi Satıp Bilge Bir Öğrencinin Kızıyla Evlenmelidir. 14 (1984)

Yukarıdan Aşağıya Negatif Bir Şey Gelir Mi?. 15 (1984)

İhsan Etmeye Dair. 16 (1984)

Dostların Önemine Dair. 17-1 (1984)

Toplantının Gündemi. 17-2 (1984)

Tanrının Sana Bahşettiği Topraklara Geldiğin Zaman. 18 (1984)

Bugün Ayakta Duruyorsunuz, Hepiniz. 19 (1984)

Kendin İçin Bir Öğretmen Yap ve Kendine Bir Dost Satın Al - 1. 1 (1985)

Dal ve Kökün Anlamı. 2 (1985)

Gerçeğin ve İnancın Anlamı. 3 (1985)

Bunlar Nuh’un Nesilleri. 4 (1985)

Topraklarından Uzağa Git. 5 (1985)

Ve Tanrı Ona Mamre’nin Ağacı Altında Göründü. 6 (1985)

Sara’nın Yaşamı. 7 (1985)

Kendin İçin Bir Öğretmen Yap ve Kendine Bir Dost Satın Al - 2. 8 (1985)

Ve Çocukları Onun İçinde Mücadele Ettiler. 9 (1985)

Yakup Ayrıldı. 10 (1985)

Yakup İle Laban Arasındaki Mücadele. 11 (1985)

Yakup Babasının Yaşadığı Topraklara Geldi. 12 (1985)

Kurtuluşumun Kudretli Kayası. 13 (1985)

Ben İlk Ve Son Olanım. 14 (1985)

Hezekiah Yüzünü Duvara Döndü. 15 (1985)

Onlara Daha Fazla Eziyet Edildikçe. 16 (1985)

Bugünü Bil Ve Kalbine Kulak Ver. 17 (1985)

Kötüleyenlerle İlgili. 18 (1985)

Firavun'a Doğru Gel - 1. 19 (1985)

Kalbini Katılaştıran. 20 (1985)

Daima Tora ve Çalışma Arasında Ayırım Yapmalıyız. 21 (1985)

Tüm Tora Tek Kutsal Addır. 22 (1985)

Gece Yatağımda. 23 (1985)

Çalışmada Üç Zaman. 24 (1985)

Her Şeyde, Işık ve Kli Arasındaki Farkı Görmeliyiz. 25 (1985)

Bana İhtişamını Göster. 26 (1985)

Tövbe. 27 (1985)

Ajanlar. 28 (1985)

Yaradan, O'nu Çağıranlara Yakındır. 29 (1985)

Üç Dua. 30 (1985)

Kişi Kendini Kötü Olarak Görmez. 31 (1985)

Alıcıların Ödülüne Dair. 32 (1985)

İsrail'in Suçluları. 33 (1985)

Ve Yaradan'a Yalvardım. 34 (1985)

Kişi, Yaradan Korkusunun Ne Olduğunu Bildiğinde. 35 (1985)

Akşam Vardı ve Sabah Vardı. 36 (1985)

Kişiye Kim Tanıklık Eder. 37 (1985)

Mutlu Olan Erdemli ve Acı Çeken Erdemli. 38 (1985)

Sesimizi Duy. 39 (1985)

Musa Gitti. 1 (1986)

Kulak Ver, Ey Tanrım. 2 (1986)

İnsan, Tora Sayesinde Erdemlilik ve Barış ile Ödüllendirilir. 3 (1986)

Hesed'e Dair. 4 (1986)

Babaya Saygı Göstermeye Dair. 5 (1986)

Güven. 6 (1986)

Çoğunluğun Duasının Önemi. 7 (1986)

Yukarıdan Gelen Yardıma Dair. 8 (1986)

Hanuka Mumuna Dair. 9 (1986)

Duaya Dair. 10 (1986)

Gerçek Dua Gerçek Eksiklik Üzerinedir. 11 (1986)

Kişinin Dua Etmesi Gereken Temel Eksiklik Nedir?. 12 (1986)

Firavun’a Doğru Gel - 2. 13 (1986)

Mısırlılardan Kelim Ödünç Alma İhtiyacı Nedir?. 14 (1986)

Çoğunluğun Duası. 15 (1986)

Efendi, Yakup’u Kendisi İçin Seçti. 16 (1986)

Toplantının Gündemi -2. 17 (1986)

Kim Duaya Neden Olur. 18 (1986)

Sevince Dair. 19 (1986)

Kişi Günah İşlemeli ve Suçlu Olmalıdır. 20 (1986)

Mantık Ötesine Dair. 21 (1986)

Bir Kadın Döllenirse. 22 (1986)

Korku ve Sevince Dair. 23 (1986)

Sadaka ve Hediye Arasındaki Fark. 24 (1986)

Mitzvot'u Uygulamanın Ölçüsü. 25 (1986)

Yakın Bir Yol ve Uzak bir Yol. 26 (1986)

Yaradan ve İsrail Sürgüne Gitti. 27 (1986)

Topluluk On Kişiden Az Olmaz. 28 (1986)

Lişma ve Lo Lişma. 29 (1986)

Meyveden Önce Gelen Klipa. 30 (1986)

Yenika ve İbur Hakkında. 31 (1986)

Dua Boyunca Bacakları Düzeltmenin ve Başı Örtmenin Sebebi. 32 (1986)

Kişinin Ayaklarıyla Çiğnediği Emirler Nelerdir?. 33 (1986)

Hâkimler ve Görevliler. 34 (1986)

Av’ın Onbeşi. 35 (1986)

Selihot (Affedilmek) İçin Hazırlık Nedir?. 36 (1986)

Kötüye de İyiye de, İyilik Yapan İyi. 1 (1987)

Kötülüğün Farkındalığının Önemi. 2 (1987)

Tüm İsrail’in Bir Sonraki Dünyada Payı Vardır. 3 (1987)

Kötü Bir Kişiden İyi Bir Şey Duymak Yasak Mıdır?. 4 (1987)

Ödülden Daha Ziyade Çalışmanın Faydası Nedir?. 5 (1987)

Daimî İnancın Önemi. 6 (1987)

Hanuka Mucizesi. 7 (1987)

Gerçek ile Merhamet ve Gerçek Olmayan Merhamet Arasındaki Fark. 8 (1987)

Kişinin Yüceliği İnancının Gelecekteki Ölçüsüne Bağlıdır. 9 (1987)

Kötü Sözün Özü Nedir ve Ona Karşı Kim Durur. 10 (1987)

Purim Ve Emir, O Bilmeyene Kadar. 11 (1987)

Çalışmada Yarım Şekel Nedir? - 1. 12 (1987)

Matzot Bayramına Neden Pesah Denir. 13 (1987)

Pesah, Matza ve Maror Arasındaki Bağlantı. 14 (1987)

Kutsallıktaki İki Anlayış . 15 (1987)

Genel Halkın Çalışması ve Bireyin Çalışması Arasındaki Fark. 16 (1987)

Putperestlere Tora’yı Öğretmekteki Katı Yasağın Anlamı. 17 (1987)

Tora’nın Edinilmesine Hazırlık Nedir? - 1. 18 (1987)

Yaradan'ın Çalışmasında İfşa Edilenler ve Gizlenenler Nelerdir?. 19 (1987)

İnsanın Özel Mülkiyeti Nedir?. 20 (1987)

Yaradan Çalışmasında Kirli Eller Nedir?. 21 (1987)

Kişinin Yaradan’dan İstediği Hediye Nedir?. 22 (1987)

Anlaşmazlıktan Sonra Gelen Barış Hiç Anlaşmazlık Olmamasından Çok Daha Önemlidir. 23 (1987)

Çalışmada Asılsız Nefret Nedir?. 24 (1987)

Çalışmada Başın Ağırlığı Nedir?. 25 (1987)

Hafif Bir Emir Nedir?. 26 (1987)

Çalışmada ‘Kutsama’ ve ‘Lanet’ Nedir?. 27 (1987)

Çalışmada Ekleme Yapmamak ve Çıkarmamak Nedir? . 28 (1987)

“Ödül Kedere Göredir” Nedir?. 29 (1987)

Çalışmada Otorite Savaşı Nedir? -1. 30 (1987)

Çalışmada Antlaşma Yapmak Nedir?. 31 (1987)

Yaşamın İki Anlayışa Ayrılmasının Nedeni. 1 (1988)

Teşuva’nın (Tövbe) Ölçüsü Nedir?. 2 (1988)

Yaradan’ın Adının ‘Hakikat’ Olması Ne Demektir?. 3 (1988)

Çalışmada Yardım ve Bağışlanma İçin Dua Nedir?. 4 (1988)

Çalışmada “İsrail Sürgündeyken Şehina Onlarla Beraberdir” Nedir?. 5 (1988)

Çalışmada Bir Tarla ve Tarla Adamı Arasındaki Fark Nedir?. 6 (1988)

Damadın Suçlarının Bağışlanmasının Önemi Nedir?. 7 (1988)

Dua Eden Kişi Sözlerini Düzgün Şekilde Açıklamalı Ne Demektir?. 8 (1988)

Çalışmada Doğru Olanın Izdırap Çekmesi Ne Demektir?. 9 (1988)

Çalışmada, "Öğrenim Yerine Gidenlerin Dört Niteliği" Nedir?. 10 (1988)

Lişma’dan Önceki İki Muhakeme Nedir? . 11 (1988)

Yaradan Yolunda Tora ve Çalışma Nedir?. 12 (1988)

Çalışmada “Halkın Çobanı Bütün Halktır” Nedir?. 13 (1988)

Dost Sevgisi İhtiyacı. 14 (1988)

Çalışmada “Boş bir Mekânda Kutsama Yoktur” Ne Demektir?. 15 (1988)

Keduşa’nın (Kutsallığın) İnşa Edildiği Temel Nedir?. 16 (1988)

Tanrısal bir Ruh ile Hayvansal bir Ruh Arasındaki Temel Fark. 17 (1988)

Çalışmada Kişi Ne Zaman “Yaradan'ın Hizmetkarı” Olarak Kabul Edilir?. 18 (1988)

Çalışmada, Gümüş, Altın, İsrail, Kalan Diğer Milletler nedir?. 19 (1988)

İhsan Etme Çalışmasında Ödül Nedir? . 20 (1988)

Çalışmada Tora Karanlıktan Verildi Ne Demek? . 21 (1988)

Çalışmada Erdemlinin Faziletleri ve Kötülükleri Nelerdir?. 22 (1988)

Çalışmaya Lo Lişma’da Başlamak Ne Demektir?. 23 (1988)

Çalışmada "Gizli Şeyler Efendi'ye Aittir, İfşa Olan Şeyler Bize Aittir" Nedir?. 24 (1988)

Çalışmada, Şabat Arifesinde Hazırlık Nedir?. 25 (1988)

Çalışmada Kanun ve Yargı Arasındaki Fark Nedir?. 26 (1988)

Çalışmada, “Yaradan Gururu Tolere Etmez” Nedir?. 27 (1988)

“O’nun Rehberliği Gizli ve Açıktır” Nedir?. 28 (1988)

Yaratana Hizmet Edeni O'na Hizmet Etmeyenden Nasıl Ayırabiliriz?. 29 (1988)

Dostlar Meclisinde Ne Aranmalıdır?. 30 (1988)

Çalışmada, İnsanın, Yaratan'a Atfedilen İnsanın Çalışması Nedir?. 31 (1988)

Bir Düşüş Esnasındaki İki Eylem Nelerdir?. 32 (1988)

Yaradan'ın Çalışmasında Genel ve Birey Arasındaki Fark Nedir?. 33 (1988)

Çalışmada Gün ve Gece Nelerdir?. 34 (1988)

Çalışmada Yaratandan İstemeniz Gereken Yardım Nedir?. 35 (1988)

Tövbenin Ölçüsü Nedir?. 1 (1989)

Çalışmada Büyük ya da Küçük Bir Günah Nedir?. 2 (1989)

Gözyaşı Kapısı ile Geri Kalan Kapılar Arasındaki Fark Nedir?. 3 (1989)

Çalışmada Su Seli Nedir?. 4 (1989)

Dünyanın Yaratılışının İhsan Etme Yoluyla Olması Ne Demektir?. 5 (1989)

Çalışmada Mantık Ötesi Nedir?. 6 (1989)

Çalışmada “Şabat Arifesinde Çaba Sarf Etmeyen, Şabat Günü Ne Yiyecek” Nedir?. 7 (1989)

Çalışmada, İyi Büyürse Kötü de Büyür Ne Demektir?. 8 (1989)

Çalışmada “Kötülerin Üzerine Gelen Felaket Erdemlilerle Başlar” Nedir?. 9 (1989)

Çalışmada, “Merdiven Diyagonaldir (Çaprazdır)” Ne Demektir?. 10 (1989)

Çalışmada Gerekli Olan Kuvvetler Nelerdir?. 11 (1989)

Damadın Yemeği Nedir? . 12 (1989)

Çalışmada, 'Kem Gözlü Adamın Ekmeği' Nedir?. 13 (1989)

"Kalbine Yanıt Ver" Ne Demektir?. 14 (1989)

Çalışmada ‘Erdemliler Günahkârlar Sayesinde Görünür Hale Gelir’ Ne Demektir?. 15 (1989)

Çalışmada Boş bir Masada Kutsama Yasağı Nedir?. 16 (1989)

Çalışmada, Yaradan’ı Kutsamadan Önce Selam Verme Yasağı Nedir?. 17 (1989)

Çalışmada “Sayılanda Kutsama Yoktur Ne Demektir?. 18 (1989)

Çalışmada Şabat'a Neden Şin-Bat Denir?. 19 (1989)

Çalışmada Kötü Eğilimin Yükselmesi ve İftira Etmesi Ne Demektir?. 20 (1989)

Çalışmada "Sarhoş Bir Adam Dua Etmemelidir" Nedir? . 21 (1989)

Neden Özellikle Pesah Gecesinde Dört Soru Sorulur?. 22 (1989)

Çalışmada Kişi Acı Otu Yutarsa, Çıkamaz Nedir?. 23 (1989)

Çalışmada "Eğitimsiz Birinin Kutsamasını Hafife Almayın" Nedir?. 24 (1989)

Çalışmada "Kusuru Olan [Fedakârlık] Etmez" Nedir?. 25 (1989)

Çalışmada "Kendini Kirleten, Yukarıdan Kirletilir" Ne Demektir?. 26 (1989)

Çalışmada Acı Çekmek Ne Anlama Gelir?. 27 (1989)

Kişinin Testi Geçtiğini Kim Bilmelidir?. 28 (1989)

Çalışmada Tora'yı Almak İçin Yapılan Hazırlık Nedir? - 2. 29 (1989)

Menorayı Yakmanın Çalışmadaki Anlamı Nedir?. 30 (1989)

Çalışmada, Putperestlere Tora’yı Öğretme Yasağı Nedir? . 31 (1989)

Çalışmada Yağ "İyi Eylemler" Olarak Adlandırılır Ne Demektir?. 32 (1989)

Çalışmada Casuslar Nedir?. 33 (1989)

Çalışmada Barış Nedir?. 34 (1989)

Çalışmada "Oğulları Olmayan Kişi" Nedir?. 35 (1989)

Çalışmada “Çünkü Bu, Milletlerin Gözünde Sizin Bilgeliğiniz ve Anlayışınızdır” Nedir?. 36 (1989)

Çalışmada "Başlangıcı Dikenli Sonu Düzlük Olan Yol" Ne Demektir?. 37 (1989)

Çalışmada Hâkimler ve Görevliler Nedir?. 38 (1989)

Çalışmada "Tora Sadece Kötü Eğilimin Aleyhinde Konuşur" Nedir?. 39 (1989)

Çalışmada "Onlar Her Gün Gözünüzde Yeni Gibi Olacaklar" Nedir?. 40 (1989)

Günlük Program. 41 (1989)

Çalışmada "Kuyruk Değil Baş Olalım" Ne Anlama Gelir?. 1 (1990)

Çalışmada Başarısızlığın Anlamı Nedir?. 2 (1990)

Dünyanın Tora İçin Yaratılmış Olması Ne Anlama Gelir?. 3 (1990)

Çalışmada Erdemlinin Nesilleri İyi İşlerdir Ne Anlama Gelir?. 4 (1990)

Çalışmada İnsan Yaratılmadan Önce Toprak Meyve Vermiyordu Ne Anlama Gelir?. 5 (1990)

Kişi Çalışmada Gururu Ne Zaman Kullanmalıdır?. 6 (1990)

Çalışmada Dua ve Şükür Zamanı Nedir?. 7 (1990)

Çalışmada Esav’ın "Tarla Adamı" Olarak Adlandırılması Ne Anlama Gelir. 8 (1990)

Çalışmada "Yeryüzüne Bir Merdiven Kurulur ve Üstü Cennete Ulaşır" Ne Demektir?. 9 (1990)

Çalışmada Bilgelerimizin "Kral Davud'un Bir Hayatı Yoktu" Demesi Ne Anlama Geliyor?. 10 (1990)

Çalışmada, Hanuka Mumunu Sola Yerleştirmenin Anlamı Nedir?. 11 (1990)

Çalışmada Tora Neden "Orta Çizgi" Olarak Adlandırılır? - 1. 12 (1990)

Yaradan ve Şehina'nın Birleşmesi ile Tüm Kötülüklerin Kefaretinin Ödenmesi Ne Anlama Gelir?. 13 (1990)

Çalışmada Gerçek Hesed Nedir?. 14 (1990)

Çalışmada, Mısır’ın Vekili Düşmeden Önce, Onların Haykırışları Cevaplanmadı Ne Demektir?. 15 (1990)

Çalışmada "Moral Eksikliği ve Ağır Çalışma" Nedir?. 16 (1990)

Çalışmada Arınmak İçin Gelen Kişinin Aldığı Yardım Nedir?. 17 (1990)

Şabat Konuşması Neden Hafta İçi Konuşması Gibi Olmamalıdır?. 18 (1990)

Çalışmada Yarım Şekel Nedir? - 2. 19 (1990)

Çalışmada Yarım Kuruş Nedir? - 2. 20 (1990)

Çalışmada "Ben Hiçbir Şey İçin Varım, Sen de Hiçbir Şey İçin Varsın" Ne Demektir?. 21 (1990)

Amalek'i Silme Sırası Nedir?. 22 (1990)

Çalışmada Musa'nın Ay'ın Doğuşuyla İlgili Kafasının Karışık Olması Ne Anlama Gelir?. 23 (1990)

Çalışmada "Yanmış Bir Sunu Olmaya Gelen Her Şey Erkektir" Ne Anlama Gelir?. 24 (1990)

Çalışmada "Bütün Uluslar Efendimize Şükredin" Ne Demektir?. 25 (1990)

Çalışmada "Efendimiz Kadar Kutsal Olan Yoktur, Çünkü Senden Başkası Yoktur" Nedir?. 26 (1990)

Çalışmada "Her Çimen Tanesinin Üstünde Ona Vuran ve Büyümesini Söyleyen Bir Görevli Vardır!" Ne Demektir?. 27 (1990)

Çalışmada “Büyükleri Küçükler Hakkında Uyarmak” Nedir?. 28 (1990)

Çalışmada "Tora İnsanın Gücünü Tüketir" Ne Demektir?. 29 (1990)

Çalışmada Yaradan'ın Adının "Yasa ve Emir" Olması Ne Anlama Gelir?. 30 (1990)

Çalışmada ‘Sayılmış Olanda Kutsama Yoktur’ Ne Demektir. 31 (1990)

Çalışmada "İsrail Yaradan'ın Arzusunu Yerine Getiriyor" Ne Anlama Gelir?. 32 (1990)

Çalışmada "Yeryüzü Korktu ve Hareketsiz Kaldı" Ne Demektir?. 33 (1990)

Çalışmada "Sıradan Bir Kişinin Kapları" Nedir?. 34 (1990)

Çalışmada, "Damadın Yemeğinin Tadını Çıkaran Kimse" Ne Demektir?. 35 (1990)

Çalışmada "Esav ve İsmail'in Çocukları Tora'yı Almak İstemediler" Ne Demektir?. 36 (1990)

Çalışmada "Şehina İsrail İçin Tanıklıktır" Ne Demektir?. 37 (1990)

Çalışmada “Kutsama Kabı Dolu Olmalıdır” Nedir?. 38 (1990)

"Kudüs İçin Yas Tutan, Onun Sevincini Görmekle Ödüllendirilir" Sözü Çalışmada Ne Anlama Gelir?. 39 (1990)

Çalışmada “Sen tüm insanların en aşağıda en önemsiz olanısın,” Nedir? . 40 (1990)

Çalışmada Kişinin Topuklarıyla Çiğnediği Hafif Mitzvot Nedir?. 41 (1990)

Çalışmada Kutsama ve Lanet Nedir?. 42 (1990)

Çalışmada “Sunağın Yanına Kendin İçin Bir Aşera Dikmeyeceksin” Nedir?. 43 (1990)

Çalışmada İsteğe Bağlı Savaş Nedir - 2. 44 (1990)

Çalışmada "Gizli Şeyler Tanrımız Efendimize Aittir" Ne Demektir?. 45 (1990)

Baal HaSulam'dan Çalışmanın Düzeni. 46 (1990)

Çalışmada "Bizim Senden Başka Kralımız Yok" Ne Demektir?. 1 (1991)

Çalışmada "Ey İsrail, Tanrın Efendine Dön" Ne Demektir?. 2 (1991)

Çalışmada " Günahkârlar Hazırlayacak ve Erdemliler Giyecek" Ne Demektir?. 3 (1991)

Çalışmada “Sabotajcı Selde Kaldı ve Öldürüldü,” Ne Demektir?. 4 (1991)

Çalışmada "Erdemlilerin İyi İşleri Nesillerdir" Ne Demektir?. 5 (1991)

Çalışmada "Avram'ın Sığırlarının Çobanları ve Lut'un Sığırlarının Çobanları" Nedir?. 6 (1991)

Çalışmada "İnsan" Nedir ve "Hayvan" Nedir?. 7 (1991)

Çalışmada Geçen "Ve İbrahim Çok Yaşlanmıştı, Birçok Gün Geçirmişti" İfadesi Nedir?. 8 (1991)

Çalışmada "Giysilerinin Kokusu" Nedir?. 9 (1991)

Çalışmada, Mahsul Olgunlaştığında Kral Tarlasında Ayakta Durur Ne Demektir?. 10 (1991)

Çalışmada İyi Eğilimin ve Kötü Eğilimin Kişiyi Koruması Ne Anlama Gelir?. 11 (1991)

Bu Kandiller Kutsaldır. 12 (1991)

Çalışmada ‘Zayıf Olanın Eline Güçlüyü Verdin’ Ne Demektir. 13 (1991)

Çalışmada İnsanın Kutsanmasının Oğulların Kutsanması Olması Ne Demektir?. 14 (1991)

Çalışmada "Bu Yerde Benim İçin Bir Mucize Yaratan" Kutsaması Nedir?. 15 (1991)

Çalışmada Efendi'nin Tanrı Olduğunu Bilmek İçin Neden "Kalbine Cevap Vermeye" İhtiyacımız Var?. 16 (1991)

Çalışmada, “Onun Kalbini Katılaştırdığım İçin,” Nedir?. 17 (1991)

Çalışmada Sağ Elimizi Sol Elimizin Üzerine Kaldırmalıyız Ne Anlama Gelir?. 18 (1991)

Çalışmada "Kalk Ey Efendimiz ve Düşmanların Dağılsın" Ne Anlama Gelir?. 19 (1991)

Çalışmada “Yeri Olmayan Hiçbir Şey Yoktur” Nedir?. 20 (1991)

Çalışmada, Purim'den Önce, Zahor (Hatırlama) Bölümünü Okumamızın Anlamı Nedir?. 21 (1991)

Çalışmada "Dikenlerin Arasındaki Zambak" Nedir?. 22 (1991)

Çalışmada Bir İneğin Küllerinin Arındırılması Ne Demektir?. 23 (1991)

Çalışmada Kişinin Bir Oğul ve Bir Kız Çocuk Doğurması Ne Anlama Gelir?. 24 (1991)

Tövbe Eden Kişinin Mutluluk İçinde Olması Ne Anlama Gelir?. 25 (1991)

Çalışmada Bir Kısım İfşa Etmek ve İki Kısım Gizlemek Nedir?. 26 (1991)

Önce Kadın Döllenirse Erkek Çocuk Doğurur" Ne Anlama Gelir?. 27 (1991)

Çalışmada Kutsallık ve Saflık Nedir?. 28 (1991)

Çalışmada Bir Başrahibin Bakire Bir Eş Alması Ne Anlama Gelir?. 29 (1991)

Çalışmada, Uzak Bir Yolda Olan Birinin İkinci Bir Pesah'a Ertelenmesi Ne Anlama Gelir?. 30 (1991)

Çalışmada Yoksullara Verilen Sadakanın Kutsal Adı Yapması Ne Anlama Gelir?. 31 (1991)

Çalışmada Sancak Nedir?. 32 (1991)

Çalışmada Yaradan'ın Birini Kayırması Ne Anlama Gelir?. 33 (1991)

Çalışmada Meyvelerini Bu Dünyada Yemek ve Aslını Öbür Dünya İçin Saklamak Nedir?. 34 (1991)

Çalışmada "Casuslar" Ne Anlama Geliyor?. 35 (1991)

Çalışmada "Barış, Barış, Uzaklara ve Yakınlara" Nedir?. 36 (1991)

Çalışmada "Tora" Nedir ve "Tora'nın Yasası" Nedir?. 37 (1991)

Çalışmada "Sağ Çizgi" Nedir?. 38 (1991)

Çalışmada Sağın Soldan Daha Büyük Olması Ne Anlama Geliyor?. 39 (1991)

Çalışmada Gerçek ve Yalan Nedir?. 40 (1991)

Kişi Kötü Niteliklerle Doğmuşsa Ne Yapmalıdır?. 41 (1991)

Çalışmada "Öküz Sahibini Bilir, vs, İsrail Bilmez" Ne Demektir?. 42 (1991)

Çalışmada "Sırtımı Göreceksiniz, Ama Yüzüm Görünmeyecek" Ne Demektir? . 43 (1991)

Çalışmada İsrail'in Toprağın Mirası ile Ödüllendirilmesinin Sebebi Nedir?. 44 (1991)

Çalışmada Yargıcın Mutlak Surette Doğru Hüküm Vermesi Ne Anlama Gelir?. 45 (1991)

Çalışmada Sevilenin Oğlu ve Nefret Edilenin Oğlu Nedir?. 46 (1991)

Çalışmada Sağ ve Solun Zıtlık İçinde Olması Ne Anlama Gelir?. 47 (1991)

Kütüphanechevron_right

Rabash/Articles

chevron_right

Kişinin Dua Etmesi Gereken Temel Eksiklik Nedir?

subscriptions

Listen to this articlevolume_up

החסרון העקרי שעליו להתפלל, מהו

תשמ"ו - מאמר י"ב
1986 - מאמר 12

ידוע, ש"הבריאה" נקראת חסרון. לכן היא נקראת "יש מאין". והאדם הנברא הוא מלא חסרונות. ומשום זה, בכדי שהאדם יצליח בהעבודה, שהוא הולך למלאות חסרונותיו, הוא צריך לדעת מקודם, מהו החסרון העיקרי שעליו יתן זכות קדימה לכל חסרונותיו. והיות שיש חסרונות רוחניים וחסרונות גשמיים, עלינו לברר קודם כל, מהו נקרא רוחניים, ומה אנו מכנים גשמיים.

והנה בספר "פתיחה לחכמת הקבלה" (דף ג', אות י"א) כתוב שם וזה לשונו "ועם זה תבין גדר האמיתי להבחין בין רוחניות לגשמיות. כי כל שיש בו רצון לקבל מושלם בכל בחינותיו, שהיא בחינה ד', הוא נקרא "גשמי", והוא נמצא בפרטי כל המציאות הערוך לעיניו בעולם הזה. וכל שהוא למעלה משיעור הגדול הזה של הרצון לקבל, נבחן בשם "רוחניות".

לפי זה יוצא, ש"גשמיות" נקרא, מה ששייך למלאות את הרצון לקבל שלנו. זאת אומרת, שכל מה שהאדם עובד לתועלת עצמו, נקרא "גשמיות". ומה שעובד לתועלת ה', נקרא "רוחניות".

ובהאמור מובן מאליו, שהכלי על גשמיות, היינו חסרון למלאות את התועלת עצמו, אין אנו צריכים לדאוג להמציא לנו כלי של רצון לקבל בעמ"נ לקבל, משום שהכלים כאלו נתן לנו הבורא תיכף בהתגלות הבריאה. כידוע, שמחשבת הבריאה, הנקרא "רצונו להטיב לנבראיו", ברא יש מאין הרצון לקבל, שישתוקק לקבל טוב ועונג. והבורא בטח שממלא בהכלי הזה כרצונו יתברך. נמצא, שעל הכלים דקבלה אינם צריכים לבקש.

לכן התפלה שנותנים עבור גשמיות, היא רק על המילוי, דהיינו שה' ימלא לנו את כל מה שאנו מרגישים שחסר לנו. כי הרגשת החסרון, הוא מה שמביא לנו יסורים. והיסורים שבהרגשתנו, הם הסיבה שאנו נעשה את כל מה שביכולתנו, למלאות חסרונותינו.

מה שאין כן בזמן שאנו צריכים להתפלל על רוחניות, שה' ימלא את חסרונותינו, כי החסרון על רוחניות תהיה הסיבה להתפלל, שה' ימלא את מבוקשנו, מטעם שיש לנו יסורים מזה שהחסרון עוד לא קבל מילוי, הלא החסרון הזה עוד לא נולד בנו. היינו, שיחסר לנו למלאות את הכלי, הנקרא "כלי דהשפעה", כנ"ל, שזהו ההבדל בין רוחניות לגשמיות. ש"כלי הגשמי" נקרא כלי דקבלה, שהוא רוצה למלאות את התועלת עצמו. ו"כלי רוחני" נקרא כלי, שרוצה דוקא למלאות את תועלת ה', ובניגוד לתועלת עצמו.

וכלי זה לא נמצא בטבע הבריאה. כי מצד הטבע, אדם נולד רק בכלי של תועלת עצמו. ומה שאנו אומרים להגוף שלנו, שצריכים לעבוד לתועלת ה', את ענין זה הוא לא יודע אפילו מה שמדברים אליו. כי לא עלה על דעתו, שיש ענין שלא להסתכל על תועלת עצמו, אלא שיחשוב כל היום על תועלת ה'. ובפרט ששומע, שכדאי לוותר על תענוגים ששייכים לאהבה עצמית, לצורך תועלת ה'.

וכל כך מוזר הדבר להגוף, בשעה ששומע, שצריכים לעבוד רק בעמ"נ להשפיע, תיכף מתחכם ושואל, אני רוצה לדעת, אם אתה רואה אנשים שהולכים בקו הזה, שבשבילם גם אתה רוצה לעשות כמוהם. נכון, הייתי מסכים עמך, אבל תגיד אתה בעצמך, כמה אנשים אתה רואה, שכל מחשבתם בחייהם הוא רק לדאוג מה שנוגע לתועלת ה', ולא לתועלת עצמו. ואם נאמר, שכן אתה יודע, שיש אנשים, שהולכים בקו הזה, אבל כמה השקיעו יגיעה וזמן, שתהיה להם היכולת, שכל מעשיהם יהיו רק בעמ"נ להשפיע. ובעיקר, כמה זמן צריך דבר זה לקחת. חודש, חודשים, שנה, ושנתיים. ועוד יותר הוא מתחכם לשאול, אם כולם השקיעו זמן ויגיעה, הצליחו לקבל דרגה זו, שיוכלו לכוון בכל מעשיהם בעמ"נ להשפיע. ובדברים האלו יש להם כח להרחיק את האדם מהעבודה, השייכת לדרך השפעה.

היוצא מכל הנ"ל, שלגבי רוחניות, הנקרא "לעשות נחת רוח ליוצרו", אין לאדם חסרון כזה. אלא להיפך, שאם באה לו לאדם איזו מחשבה, שצריכים לעשות משהו להשפיע לה' בלי שום תמורה, תיכף מתקומם לנגדו כל המחשבות והרצונות של הגוף, וצועקות, אל תהיה טיפש ויוצא דופן ללכת נגד דרך העולם, שיודעים, שעיקר המחייב לעבוד, הסיבה היא, תועלת עצמו.

ורק עם כח זה הוא יכול לעסוק בתו"מ. והגם שיודע, שצריכים לעבוד לשמה, אבל על זה יש תשובה כללית, שהוא מקיים מה שאמרו חז"ל "לעולם יעסוק אדם בתו"מ שלא לשמה, היות מתוך שלא לשמה הוא יזכה לשמה". אבל אין צורך לדאוג על זה, היינו שיבדוק את עצמו, אם באמת הוא התקרב קצת לבחינת לשמה. אלא הוא יודע, שסוף הכבוד לבוא, היינו שבטח הוא יגיע לבחינת לשמה. וממילא אין צורך אפילו לחשוב, מהו הפירוש של לשמה, כי בדבר שאין מוטל עליו לעשות, אין צורך לחשוב ולהכנס בפרטים, לדעת מהו ענינו. אלא הוא חי כמו הכלל כולו.

אי לזאת, יש הבחן גדול בין התפלה שמתפללים על גשמיות, לתפלה שמתפללים על רוחניות. כי על רוחניות צריכים מקודם להתפלל על הכלי. זאת אומרת, על חסרון, היינו שירגיש צער ויסורים, בזה שאין לו הכלי זה, הנקרא "רצון", היינו שישתוקק לעשות נחת רוח ליוצרו.

נמצא לפי זה, שאין לו להתפלל על מילוי חסרון, כמו בגשמיות, שיש לו חסרון, ומבקש על מילוי חסרון, משום שעדיין אין לו שום כלי של רוחניות, כנ"ל. ומשום זה על האדם שהולך להתפלל על רוחניות, עליו להתפלל על הכלי, שה' יתן לו כלי, שירצה להשפיע להבורא. ואח"כ, שיש לו כלי, ששייך לרוחניות, אז הוא יכול להתפלל על שפע, שיכנס לתוך כלי הרוחני.

היוצא מהנ"ל, החסרון אמיתי, שעל האדם להתפלל לה', צריך להיות על הכלי. וזה הולך לפי הכלל "אין אור בלי כלי". וכשהוא מתפלל על חסרון אמיתי מה שחסר לו, אז באה עניית התפלה, היינו שהקב"ה נותן לו כלי חדש. וזהו כמו שכתוב "והסירותי לב האבן מבשרכם, ונתתי לכם לב בשר".

ועל ענין חסרון זה שמעתי מאאמו"ר זצ"ל, שאמר בשם רבו אדמו"ר מפורסוב זצ"ל על פסוק "צו את אהרן" (פרשת צו). "ופירוש רש"י, אין צו אלא לשון "זרוז מיד ולדורות". אמר רבי שמעון, ביותר צריך הכתוב "לזרז" במקום שיש בו חסרון כיס". ואמר על זה פשט, "כיס" הוא כלי, שבו מכניסים כסף. ומדרך העולם, שדואגים ונותנים יגיעה, בכדי להשיג כסף. ואמר, "ביותר צריך האדם לדאוג במקום שיש חסרון כיס, הכוונה חסרון הכלי".

וזהו כמו שביארנו, שברוחניות אין להאדם להתפלל, שה' יתן לו שפע ואורות, אלא עליו לדאוג מקודם, שיהיה לו כלי, היינו רצון וחשק להשפיע לה', היות מצד הטבע יש לנו רצון אך ורק לקבל, ולא להשפיע.

ובהאמור, כשהאדם נכנס בעבודת הקודש, ורוצה להגיע לשלימותו, עליו להשקיע כל כוחותיו, בכדי שישיג את הרצון, שירצה לעשות נחת רוח ליוצרו. ועל זה הוא צריך לרכז כל תפלותיו, שהקב"ה יעזור לו, ויתן לו כלי חדשה זו. ולומר לפניו "רבונו של עולם. כמו שנתת לי כלי מתחילת בריאתי לעולם הזה, שהוא אך ורק לקבל לתועלת עצמי, אני מבקש ממך, תן לי עכשיו כלי חדש, היינו שיהיה לי רצון אך ורק להשפיע לך נחת רוח".

ואין לשאול, איך אפשר להתפלל, שיתן לו כלי, הנקרא "רצון להשפיע", בו בזמן שאומרים, שלא חסר לו הכלי הזה. כי הוא לא מרגיש, שזה יחסר לו. ואם כן, איך אפשר לבקש על דבר שאין לו חסרון.

והגם שהוא רואה, שאין לו הכלי הזו, הנקרא "רצון להשפיע", אבל לא אמרינן, את כל מה שאין לאדם נקרא שחסר לו. כמו שכתוב בספירות עליונות, כי ספירות הבינה, שהוא "כי חפץ חסד", אף על פי שע"י צמצום ב', למדנו, יצאה מראש דא"א, מכל מקום נחשבת כאילו לא יצאה. הגם שאין לה חכמה, אבל לא נבחן זה לחסרון מעט, שלא חסר לה.

רואים אנו, מתי נבחן דבר שאין לו לחסרון, דוקא שחסר לו. ועוד יותר מזה, שצריכים להרגיש יסורים, בזה שאין לו. זאת אומרת, אפילו שמרגיש שחסר לו, אבל אין לו יסורים, מזה שאין לו, עוד לא נבחן זה לחסרון. ואם כן, איך הוא יכול להתפלל על דבר שלא חסר לו.

ומשום זה מוטל על האדם לחשוב על מטרת הבריאה, שידוע שהיא "להטיב לנבראיו". וכשהאדם מתחיל לעשות בקורת על הטוב הזה, שנמצא בין הנבראים. היינו, מה שהם נהנים בהעולם מהטוב והעונג, שהבורא רוצה לתת להם, ואין הוא מוצא את זה בין הנבראים, ומזה הוא בא לידי הכרה, שבטח יש איזו סיבה, שהיא מונעת מהנבראים את הטוב והעונג, שמסיבה זו אין השפע העליון יכול להתגלות, ובשביל זה אין מטרת הבריאה יכולה לבוא לשלימותה.

וכשהוא מסתכל על עצמו, הוא אומר, שכל מה שהוא רואה, שהנבראים לא הגיעו לקבלת השפע, בטח הסיבה היא, משום שלא מקיימים תו"מ כראוי לקיים את מצות המלך. וזהו כמו שאמרו חז"ל "רצה הקב"ה לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצות". משמע מכאן, שע"י תו"מ יכולים לזכות להטוב והעונג.

אבל נשאלת השאלה, מדוע לא מקיימים תו"מ כראוי לשמש את המלך. אז הוא אומר, שהוא מטעם, שחסר לנו הרגשת החשיבות שבתו"מ. וכמו כן שחסר לנו החשיבות של המצוה, שציווה לנו לקיים את התורה ומצות שלו.

והאדם בא אז לידי החלטה גמורה, שרק ה' הוא יכול לתקן זה. היינו, שבאם הוא יגלה לנו קצת אור של תורה ומצות, שנרגיש את התענוג שיש בהם, בודאי כל אחד תהיה לו היכולת לשמש את המלך בכל מאודו ונפשו, כראוי להיות לאלו שמרגישים בגדלות המלך. ומשום זה על מה צריכים להתפלל לה', שיתן קצת שפע עליון. אז כולם יתעסקו בתורה ומצות כראוי, בלי שום התרשלות.

אמנם רואים אנו מה שהאר"י הקדוש אומר, ששם לא היתה נוקבא כראוי, לכן היתה השבירה. והאור פנימי מפרש את דברי הרב ז"ל, היות שהשפע העליון צריך לבוא לתוך כלי, שיקבל את השפע בעמ"נ להשפיע, והיות שהאור היה יותר גדול, מכפי שהכלי היה מוכנת לקבל, זאת אומרת, שהכלי צריכה לקבל אור בדיוק כפי מה שיכולים לכוון בעמ"נ להשפיע, ולאור גדול כזה לא היתה לה היכולת לכוון בעמ"נ להשפיע, לכן היה האור צריך להכנס בכלים, שרצונם הוא בעל מנת לקבל.

וזה נקרא "קליפה". ונמצא שהכלים נשברו, שפירושו, שבהכלים האלו, אם יבוא שפע, אז כל השפע ילך לחיצונים, היינו להקליפות. וזה דומה כמו שאומרים, שהכלי נשברה, שלא נותנים לתוכה שום דבר, משום שהכל יפול לחוץ.

לכן אין להאדם להתפלל, שיתנו לו שפע מלמעלה, כי בטח הכל ילך לחיצונים. אלא יתפלל לה', שיתן לו כלי, שהוא רצון וחשק להשפיע לה'. וכשיהיה לו הכלי הזו, אז בטח יתגלה השפע העליון להאדם, וירגיש את הטוב והעונג, שהיה במחשבת הבריאה "להטיב לנבראיו". לכן יש לבקש מה' על מה שבאמת חסר לו להאדם. וזהו כלי דלהשפיע. ועל שאר דברים אין לו להתפלל.

Kabala Medya

Kabala Medya

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

החסרון העקרי שעליו להתפלל, מהו

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

החסרון העקרי שעליו להתפלל, מהו

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır