14) Ve eğitimli olan çalan [müzik] Taamim gibi parlayacak ve harfler ve noktalar onların nağmelerini takip eder. On Sefirot üç esasa ayrılır: Taamim, Nekudot, Otiot. Taamim Keter, Nekudot Hohma ve Otiot YESHSUT ve ZON'dur. Ancak bu sadece Kelim'e ilişkindir. Mohin hususunda, Taamim Hohma, Nekudot Bina ve Otiot ZON olarak kabul edilir.
Mohin ve Kelim arasındaki fark, AK'nun iki Partzufim'inden uzanır, çünkü Kelim, ışıkların Kelim'lerinde doğru bir şekilde kıyafetlendiği yerde Partzuf Keter de AK'dan uzanmaktadır. Bununla birlikte, Mohin sadece ışıklarının Kelim'deki kıyafetlenme sıralarına göre ters çevrildiği Partzuf AB de AK'dan, Malhut de Kelim ve Keter ışıklarından yoksun olduğu için uzanır. Bu nedenle Hohma ışığı orada kıyafetlendi, onun Keter'inin Kli'sinde, Hohma'nın Kli'sindeki Bina'nın ışığı ve Bina'nın Kli'sinde ZA'in ışığında.
Bu nedenle, Partzuf Keter de AK'den uzanan Partzufim ve Kelim ile ilgili olarak, Taamim, Keter'de, Hohma'daki Nekudot ve Bina'da Otiot'ta fark edilir. Bununla birlikte, bu yalnızca AB de AK'dan uzanan Mohin'le alakalıdır ki bu Hohma ışığı Keter'inde kıyafetlendirilir, Bina'nın ışığı Hohma'sında ve ZA ışığı Bina'sında. Bu yüzden, Taamim, Hohma ışığındandır, Nekudot, Bina ışığından ve Otiot ZON'dadır.
Taamim gökyüzünün parlaklığı, Nekudot Holam'dır, Şuruk'dur ve Bina'da Hirik'tir ve Otiot ZON'un iki Partzufizm'inde 'Cennet ve yeryüzü' yazıldığı gibi olandır. Taamim, Nekudot ve Otiot, Taamim, Nekudot, and Otiot'un kendilerine bölünürler: Taamim, Nekudot ve Taamim'de Otiot, Nekudot'ta ve Otiot'ta ve bunlar her bir Taamim, Nekudot ve Nekudot'taki üç Behinot RTS [Roş, Toh, Sof] dur.
Taamim'in
RTS'u
üst
Taamim,
orta
Taamim,
ve
alt
Taamim'dir
yani
Taamim,
Pshat
ve
Revi’i
gibi
harflerin
üstünde,
harflerin,
virgülün
ve
kısa
çizginin
içinde
ve
Mercha
ve
Tipcha
gibi
harflerin
altındadır.
Nekudot'ta
da
benzerdir,
Holam
gibi
harflerin
üstünde
ve
harflerin
içinde,
Şuruk,
Melafom
gibi,
noktanın
bunun
gibi
‘
’
Vav
harfinin
içinde
olduğu
yerde
ve
Hirik
gibi
harflerin
altındadır.
Aynı
zamanda
ZON
olan
harflerde
de
aynı
şekildedir.
İlk olarak, Zohar parlaklığın üç çeşidi olan Taamim'de üç idrak getirdi: 1) Tüm gizlenmişlerden daha gizli olan parlaklık, Atik'in parlaklığı. Bu böyledir çünkü Atik, Keter de Atzilut'tur ve bu nedenle o Taamim de Taamim'dir. 2) Bereşit'in (yaradılışın) parlaklığı, AA, orta Taamim, Nekudot de Taamim. 3) Gizli parlaklık, YESHSUT, alt Taamim, Otiot de Taamim.
Burada, Partzuf Keter de AK'dan uzanan Kelim ve Partzufim'den bahsettiği gibi Atik, Keter ile başlar. Daha sonra EKYEH Asher EKYEH (olacak olduğum olacağım), Mohin HBD adları üzerinde yorumlanan, 'Başlangıçta Tanrı yarattı' ya ilişkin olarak üç çeşit parlaklığı bir kez daha getirdi.
O, Oradaki sırayı değiştiririr:
İlk parlaklık, Atik değil Bereşit, AA'in parlaklığıdır. Bunun nedeni, Mohin’in, Keter’in Kli'sinde Hohma ışığının olduğu AB de AK’den uzanmasıdır. Buradan Taamim'in Hohma, AA ve üst AVI'nin Taamim de Taamim, ilk EKYEH olduğu sonucu çıkar.
İkinci parlaklık, Nekudot de Taamim ve orta Taamim olan YESHSUT ve Bina, gizli bir parlaklıktır.
Üçüncü parlaklık tüm harfleri ve renkleri içeren bir parlaklıktır, ZON, Daat, son EKYEH, Otiot de Taamim'dir.
Reşit'ten çıkan Asher olan YESHSUT, Nekudot; üst, orta ve alt olanlara bölünür, RTS, Taamim, Nekudot, Otiot de Nekudot. Çünkü Holam, MI, üst Nekudot'tur, Taamim de Nekudot, Şuruk, ELEH, orta Nekudot'tur, Nekudot de Nekudot ve Hirik, ELEH'e bağlı olan ZON, alt Nekudot, Otiot de Nekudot'tur. Bütün bunlar “yaratılan” kelimesine dahil edilmiştir.
Otiot, ZON “Cennet ve yeryüzü” yazıldığı gibi iki Behinot ZON'a bölünmüştür. Otiot da üç Behinot'a bölünmüştür, Taamim Nekudot Otiot'da Otiot olan RTS'ye. Büyük ZON - “Cennet”e dahil olduğundan - Taamim de Otiot'tur, büyük Otiot, büyük VAK, küçük ZA, Yakup orta Otiot'tur, Nekudot de Otiot ve küçük Nukva, Rachel ise küçük Otiot, Otiot de Otiot'tur.
Buradan Bereşit kelimesinin AA ve üst AVI olan Taamim olduğu ve içlerinde üç parlaklık olduğunu sonucu çıkar: Taamim, Nekudot, Otiot de Taamim. Onların özü Taamim de Taamim'dir; YESHSUT'u gizli bir parlaklıkta aydınlattıkları şey Nekudot de Taamim'dir; ve bütün harfleri ve renkleri içeren parlaklıkta ZON'u aydınlattıkları şey Otiot de Taamim'dir.
“Yaratılan” kelimesi Nekudot, YESHSUT, kendilerini üç Behinot'a (Taamim, Nekudot, Otiot ve Nekudot'ta) ayırır. AVI'den aldıkları şey üst Nekudot, Holam, Taamim de Nekudot olarak kabul edilir ve kendi Behinaları orta Nekudot, Şuruk, Nekudot de Nekudot'tur. ZON'u aydınlattıkları şey Hirik, Otiot de Nekudot'tur.
Otiot olarak kabul edilen “Cennet ve yeryüzü” kelimeleri, Taamim, Nekudot, Otiot de Otiot, RTS de Otiot'a bölünmüştür. Büyük ZON “cennet”, AVI'den alan Taamim de Otiot 'tur ve küçük ZA, Yakup, “Ve yeryüzü ” ayetinde YESHSUT'tan, Vav'dan alan Nekudot de Otiot'tur. Küçük Nukva, Rachel Otiot de Otiot'tur, Otiot'un kendilerinin özü.
Bu nedenle “Eğitimli”, Otiot, “Parlayacak”, denilmiştir, noktaları ile “Çalan Taamim gibi”. Taamimin tonuna göre, Otiot ve Nekudot'ları onları krallarının peşindeki ordular gibi takip etti. Taamim üst AVI, Nekudot YESHSUT ve Otiot ZON'dur. O, ZON'un “eğitimli” olarak adlandırıldığını söyler, Nekudot denilen YESHSUT'tan aldıkları Mohin ile parlayarak, üst AVI olan Taamim ışığına göre, YESHSUT ve ZON'un çekildiği yerde ve onlar AVI'yi krallarının peşindeki ordular gibi takip ederler. Genel olarak budur.
Otiot Guf, Nekudot onlara Ruah'tır. Hepsi Taamim'den sonraki yolculuklarında dolaşırlar ve Nekudot ve Otiot’un; içinde canlı bir ruhu olan bir bedene benzemesi nedeniyle, yaşam kaynaklarını alırlar. Nekudotsuz Otiot ruhu olmayan bir beden gibidir. Aynı şekilde, ZON, Otiot, içlerindeki tüm canlı ruh YESHSUT'tan uzanır, çünkü aydınlatan YESHSUT için olmasaydı içlerinde hiç canlı bir ruh olmazdı. Ayrıca YESHSUT da -ZON'un canlı ruhu olan- Taamim olan üst AVI'den yaşam kaynaklarını ve canlılıklarını alır, Otiot ve Nekudot Taamim'in nağmesinden sonra onlardan bütün canlılıklarını ve seviyelerinin yüksekliğini alarak yolculuklarında dolaşırken.
Taamim’in tonu dolaştığında, Otiot ve Nekudot ardından dolaşır..Taamim’in tonu durduğunda, “Rab'bin sözleriyle kamp kuruyorlar; Rabbin sözleriyle yolculuk yaparlar. ”yazıldığı gibi dolaşmazlar. Eğer Taaamim ışıklarını Nekudot ve Otiot'a vererek dolaşırsa, onlar dolaşırlar. Eğer Taamim, onların Nekudot'a ihsan etmelerini durdurarak kamp kurarsa, Nekudot ve Otiot kamp kurar.
Bu noktalı harfler olan kelimeleri bir uçtan diğerine çeviren Taamim’in tonunda bulduğumuz gibidir. AVI’nin ihsan etmesi, Taamim ile aynı şekildedir, onlar Mohin de YESHSUT’u ve ZON’u bir uçtan diğerine çevirmeleri için yönetirler. Örneğin, bir kişi arkadaşına “Sana önemli bir kitap vereceğim” dediğinde, eğer onlar bir memnuniyet tonu halindeyse, bu kişiden arkadaşına verme ve genişleme bağlamında olabilir ancak tam tersi bir anlamı olabilirdi yani olumsuzluk ve vermenin hapsi, eğer sürpriz bir tonda söyleseydi.
Böylece, kelimelerin kendi içlerinde bir anlamı yoktur, ancak sadece ton ve Taamimlerine göre. Mohin de AVI'nin YESHSUT ve ZON üzerindeki etkisi de böyledir. Mohin için ne olumlu ne de olumsuz bir anlam vardır, yalnızca AVI'nin onları aydınlatmasına göredir.
15) “Ve eğitimli gökyüzünün parlaklığı gibi parlayacak ve çoğunluğu doğruluğa yönlendirenler yıldızlar gibi” “Eğitimli parlayacak” aydınlatıcı Otiot ve Nekudot'tur. “Parlaklığı gibi” Taamim'in tonudur. “Gökyüzü”, nağmenin sesindeki genişlemedir - tonların genişlemesinde yayılan tüm Taamim'ler. ''Çoğunluğu doğruluğa yönlendirenler'' kelimenin anlamı açıkça duyulmuş olduğu için Taamim’in nağmelerinin yolculuğunu durdurarak duran Taamim'dir.
''Ve eğitimli parlayacak'' Otiot ve Nekudot'tur. Eğitimliler, parlaklığı ve canlılığı tamamen Nekudot, YESHSUT'tan olan Otiot, ZON'dur. Nekudot'un parlaklığı, YESHSUT, Taamim, AVI'den aldıkları parlaklığa göredir.
Ayrıca, Taamim'in nağmesinde iki inanç var. Varolmayı ve vermeyi gösteren veya vermenin olumsuzluğunu ve durmasını gösteren Taamim vardır. Gökyüzü, genişleme ve vermeyi ifade eden Taamim'i gösterir, memnunluğun nağmesinde bir ifade söylediğinde ve alıcıya genişlemenin bir nağmesinde gittiklerinde.
‘Çoğunluğu doğruluğa yönlendirenler’ adı bolluğun olumsuzluğu ve durmasını gösteren, bolluğun alıcılara genişlemesini süprizin bir tonunda durduran Taamim'in bu nağmelerine işaret eder. Buradan, bunların bolluk ve canlılıklarını durdurdukları için Nekudot ve Otiot'un yolculuğunu durduran Taamim olduğunu sonucu çıkar.
Bu nedenle, bütün olarak Taamim’in iki Behinot’u var: Birincisi, “bolluğun verilmesini ve genişlemesini belirten“ nağmenin genişlemesi” olarak adlandırılıyor. Buna “gökyüzünün parlaklığı” denir. İkincisi, bolluk ve olumsuzluğun durmasını belirterek “Taamim'in durması” olarak adlandırılır. Onlara ''çoğunluğu doğruluğa yönlendirenler ''denir.
O, durmuş olan Taamim'in nağmenin genişlemesi kadar gerekli olduğunu söyler, duran Taamim aracılığıyla sözcüklerin arasına yerleştirilen Taamim'deki virgül ve çizgi gibi sözcükler duyulduğu için. Onlar olmasaydı, dünya karışmış olacak ve anlaşılmayacaktı.
“Parlayacak” , gizliliğin yolculuklarında bir olarak aydınlatan Otiot ve Nekudot anlamına gelir, bu gizli yollar sayesinde bir yolculukta. Otiot ZON, Nekudot YESHSUT ve yolculuklar bolluğun genişlemesinin yollarıdır. Gizlilikte, YESHSUT'a “gizli parlaklık” denir. “Gizli yollar” üç ekim - Holam, Şuruk ve Hirik'tir.
Parlaklığın üç Behinot'unu zaten açıkladık:
1) Bereşit, AA ve üst AVI'nin parlaklığı, Bereşit kelimesinin ima ettiğine ve Taamim olarak adlandırılan.
2) Bereşit'den çıkan Asher olan saklı ve gizli parlaklık, üç Nekudot [noktalar] - Holam, Şuruk, Hirik - üç ekim ve gizlemeler. Holam, Roş de Bina de AA'den Roş'suz VAK'a çıkan Bina'dır. Asher Bereşit'den çıktı, içinde sadece MI'yı bırakarak ve üç harf ELEH ZON'a düştü.
Şuruk, onlara bağlı olan ZON ile ELEH harflerinin onun derecesine dönüşüdür. Bu onun Hohma'ya, gizliliği elde ettiği AA'nın Roş'una dönüşüdür. Hasadim ışığının eksikliğindendir, çünkü AA tamamen Hohma'dır. Hatta Hasadim kıyafetlenmesinin eksikliği yüzünden Hohma ondan alamaz. Bu nedenle Bina saklı ve gizli bir Elokim olarak kabul edilir. Hirik, onun ELEH harflerine bağlı olan ZON'un kuvvetiyle Bina'nın azaltılmasıdır, Bina ile karşılaştırıldığında aşağı değerde oldukları ve onu azalttıkları için. Bu üç ekim nedeniyle Bina, YESHSUT saklı parlaklık ve Nekudot olarak kabul edilir.
3) Tüm Otiot ve renkleri içeren bir parlaklık. Bu onun Masah de Nekudot Hirik'inde üst AVI'den Bina'ya uzanan Zivug'un seviyesidir, bir ses çıktığı zamanda, Daat, üç Nekudot'u tam olarak onunla tamamlayarak. Bu böyledir çünkü Masah de Hirik'de ortaya çıkan Hasadim seviyesi sayesinde, Hohma ışığı o aydınlatıcı kıyafette kıyafetlendi ve şimdi ELOKİM adını tamamlayarak YESHSUT AA'dan ışık alabilir.
Daat bir ses olarak kabul edilir, çünkü ZA'in Hirik noktasında Zivug yapılmadan önce Mohin duyulmaz. Daha alçak olanlar tarafından bilinmiyorlardı ve Holam'da, Şuruk'ta, Bina'nın Hirik'inde saklı bir parlaklıkta gizlenmişlerdi, onun adında derin ve gizliydiler. Bununla birlikte, Hirik'in gizlenmesinde Zivug'un ardından Masah de ZON yapıldı ve Hassadim seviyesi ortaya çıktı, Hohma Hasadim'de kıyafetlendi ve üç noktanın Mohin’i tam olarak göründü. Bu, ses duyuldu olarak kabul edilir.
ZON'un “ses” olarak adlandırılmasının nedeni budur, çünkü Bina'nın ELEH harflerine yapışmış olan, onların Masahları için olmasaydı, tüm Mohin de Bina bir fısıltıda, dünyalar tarafından bilinmez kalırdı. Bu nedenle, Daat'ın bu parlaklığı, tüm harfleri ve renkleri içeren parlaklık olarak kabul edilir, çünkü sonra Hohma Daat'ın Hasadim seviyesinde kıyafetlenir, onun içinde dört renk, HB HG yapılır.
Tiferet, Hasadim'in ışığı olarak kabul edildiği için Hasadim olarak adlandırılmaktadır. Malhut'a, Masah olduğu gibi Gevurot denir. Böylece, ses, ZON ve Daat, tüm renkleri içerir, çünkü onsuz bu dört renk olmazdı. Ayrıca ZON'un kendisine “harfler” denildiği için o aynı zamanda tüm harfleri de içerir. Ve dört rengi Bina'ya tamamladığından, tüm bu dört renk HB HG tüm harflerini içine alır. Yani ZON tüm harfleri ve renkleri içerir. Daha sonra ZON Bina'nın sarayından çıkıp onların kendi yerine gelir.
Böylece, üç çeşit parlaklık açıklığa kavuşturuldu: Bereşit'in parlaklığı, Taamim, saklı parlaklık, Nekudot, Otiot içeren parlaklık.
Bu üç çeşit parlaklık, HBD'dir, “Ben olacak olduğum olacağım”, “Efendi Tanrı'mız, Efendi” ve “Başlangıçta Tanrı yarattı” yazıldığı gibi çünkü AA ve üst AVI Bereşit'in parlaklığı, Taamim'dir, Hohma ve Hasadim'in tüm Mohin'leri bundan genişletilmiştir. Onlar aynı zamanda ilk EKYEH [olacağım], Hohma, ilk HaVaYaH'dır. Bina, YESHSUT saklı bir parlaklık, “yaratılan” Asher, “Tanrımız” ve üç nokta- Holam, Şuruk ve Hirik'tir. ZON, tüm Otiot ve renkleri, son EKYEH'i, Daat'ı, son HaVaYaH'ı, “Başlangıçta Tanrı yarattı” içinde Elokim'i içeren parlaklıktır. Bu böyledir çünkü üçüncü parlaklık sayesinde ELOKİM adı Bina'da tamamlanmıştı ve ZON Bina'dan çıkıp ve kendi yerlerine geldiğinde onlar 'Cennet ve yeryüzü', Otiot olarak adlandırılırlar.
Tüm Mohin'lerin Bereşit, AA ve üst AVI'nin ilk parlaklığı olan Taamim'e dahil edildiğini bilin, çünkü onlar Bina'yı üç noktada- Holam, Şuruk, Hirik- saklı bir parlaklıkta çıkarırlar. Ayrıca, Hirik noktasında, Masah de ZON'da yapılan Zivug üst AVI'nin Hasadim seviyesinden, Taamim'den uzanır. Dolayısıyla, Taamim “üst”, “orta” ve “alt” olarak adlandırılan üç Behinot içerir.
Harflerin üstünde olan Pashta Revi’ye benzeyen üst Taamim, AVI’nin kendileri olarak kabul edilir.
Harflerin içine giren orta Taamim, virgül ve çizgi, AVI'deki, üç ekimde Bina'nın meydana çıkarmasındaki YESHSUT'un Hitkalelut'udur. Bir virgül, Holam noktası ile Hitkalelut'tur, MI'da kalanın Bina'dan ayrılmasıdır ve ELEH harfleri ZON'a iner, bu yüzden Psik [virgül] olarak adlandırılır, çünkü Posek Bina derecesini iki yarıya, MI ve ELEH'ye yayar.
Bir çizgi Şuruk noktası ile Hitkalelut'tur, Taamim aydınlattığı ve ELEH'i Bina'ya geri getirdiğinde, ki onun vasıtasıyla Bina'da Şuruk noktası yapıldı.
Tvir ve Etnachta gibi harflerin altındaki düşük Taamim, Bina'ya geri dönüşlerinin üzerinde ELEH ile çizilmiş olan ZON aracılığıyla Hirik'le Hitkalelut'tur. Masah de ZON üzerinde yapılan Zivug da alttaki Taamim'den uzanır.
Bu nedenle “Eğitimli parlayacak” Otiot ve Nekudot, ZON ve YESHSUT'tur ve tüm üç Behinot Taamim - yukarı, orta ve aşağı - ile aydınlatır.
1) Parlaklık olarak, Taamim'in nağmeleri, harflerin üstündeki üst Taamim.
2) Gökyüzü, nağmenin genişlemesiyle genişleyen Taamim'dir. Bunlar, alt Taamim'lerdir, harflerin altında, Hohma'nın giyimine yönelik Hassadim'in seviyesidir, Mohin’in tam bütünlüklerinde alttakilere yayıldığı zamanda.
3) ‘Çoğunluğu doğruluğa yönlendirenler' Taamim'i, virgül ve kısa çizgiyi durduranlar, yolculuk sırasında nağmeyi durduranlardır. Bunlar, harflerin içindeki orta Taamimdir, çünkü virgül ve çizgi, içlerinde üç ekimin Hitkalelut'u olan çizginin içindedir. Bu nedenle Mohin duyulduğunda ve altta olanlar üzerine dağıtıldığında kelime duyulur.
Bir kere '' Gökyüzünün parlaklığı gibi ve çoğunluğu doğruluğa yönlendirenler '' ayetinde onların tüm Behinot'larına Mohin de YESHSUT'u ve ZON'u veren üç çeşit Taamim'i açıklığa kavuşturduğunda, bir kere daha YESHSUT ve ZON'un Mohin'inin özünü açıklar.
Bu böyledir çünkü virgül sayesinde, YESHSUT 'un ELEH harfleri ZON'a alçalır ve tek bir derece içine yerlerinde onlara yapışırlar.
Bu nedenle, kısa çizgi ELEH harflerini YESHSUT derecesine döndürdüğünde, ZON onlarla birlikte YESHSUT'un yerine yükselir ve onlarla birlikte bir olarak aydınlatır. Bundan dolayı “parlayacak” denildi bu saklı yollarda yolculukta, harfler ve gizliliğin yolculuğunda bir olarak aydınlatan noktalar. Bu böyledir çünkü tüm bu büyük Mohin'ler saklı yollar olan Holam, Şuruk, Hirik ekiminde ortaya çıktı, çünkü o üç ekim için olmasaydı ZON ve altta olanın Mohin'i edinebileceğini kavranılmazdı.
Her şey, ZON'daki tüm Mohin'lerden ve üç yolda ortaya çıkan dünyalardan genişledi. Ancak, Taamim’de, AVI’de söylediğimiz parlaklığın bu üç bölümünün - parlaklık, gökyüzü ve çoğunluğu doğruluğa götürenlerin - yalnızca AVI’de nakil olduğunu ve YESHSUT ve ZON üzerine ihsan ettiğini, AVI daima Avir'de saf olduğu, ışık ya da Avir olarak adlandırılırdığı fakat 'parlaklık' olarak adlandırılmadığından dolayı kesinlikle kendileri için olmadıklarını bilin.
O, Tahtırevan'ın sütünları ve temelleri için ''eğitimli parlayacak''. Eğitimlilerin kendileri üst sütünlar ve temeller, tahtırevan'ın ve onun temellerinin ihtiyacı olan her şeyi ihsan etmek için bilgelikle gözlemleyenlerdir. Sütünlar HGT ve temeller NHY'dir, Hohma'nın aydınlatması parlaklık olduğu için. Parlaklık yalnızca sütünlarda ve ''tahtırevan'' olarak adlandırılan Nukva de ZA'in temellerinde alınır, onun üzerindeki tüm derecelerde kesinlikle alınmaz.
Eğitimlilerin kendileri üst sütünlar ve temellerdir, onlar bir 'Tahtırevan' olarak adlandırılan Nukva'ya ihtiyaç olan her şeyi vermek için sadece Hasadim ışığı aldıklarından, Haze de ZA ve yukarısından Sefirot, kendileri için Hohma olan o parlaklıktan hiçbir şey almayandır. O, Hohma aydınlatmasına ihtiyaç duyar ve onlar ihtiyaç duymamalarına rağmen onun ihtiyacı için o parlaklığı alırlar.
Tahtırevanın ihtiyaç duyduğu her şeyi vermek için bilgelikle bakmalarının nedeni budur; çünkü kendileri bu parlaklığa ihtiyaç duymasalar bile, tahtırevan için, o yalnızca Hohma ışığında tamamlandığı için parlaklığı alırlar. Bu, “Mutlu yoksulları eğitendir” ayetinde ima edilmektedir. Eğiten kişi ZA, yoksul ise Nukva'dır. İhtiyacı olan yoksul için parlaklığı alır.
“Parlayacak” üst VAK de ZA'dir, çünkü parlamazlar veya aydınlatmazlarsa o zaman gerekli olan her şeyi ıslah etmek için o tahtırevanı inceleyemeyecek ve ona bakamayacaklar. Tahtırevanı ıslah etmek zorunda olmasalardı, kendileri için o parlayan ışığı hiç alamazlardı çünkü kendileri için GAR de Bina gibi sadece Hasadim'in ışığını alırlar.
16) Onlar, eğitimli olanların üzerinde durduğu bu gökyüzünün parlaklığı gibi aydınlatılar, “Ve hayvanların kafaları üzerinde bir görüntü, korkunç bir buz gibi bir gökyüzü” yazılı olanın. Bu YESHSUT'un gökyüzüdür, Tora olarak adlandırılan genel olarak gökyüzünün parlaklığının ZA'i aydınlattığı yerde. Aynı zamanda, ''tahtırevan'' denilen o hayvanın kafalarını da aydınlatır, bu Hohma'nın aydınlatmasını tahtırevana veren kafalar olan, ''parlaklık'' diye adlandırılan Haze de ZA ve yukarısından sütunları ve temelleri aydınlatır anlamındadır.
Direkler ve temeller olan bu kafalar, “eğitimli” olarak adlandırılan üst AVI'dir, aralıksız olarak daima parlarlar. Oradan çıkan ışığı almak için o gökyüzüne doğru bakarlar.
O gökyüzünde iki tür ışık vardır: 1) “parlaklık” olarak adlandırılan Hohma'nın aydınlatılması, 2) Zivug'unun hiç durmadığı üst AVI'nın saf Avir formundaki Hasadim'in ışığı.
Ancak “parlaklık” olarak adlandırılan ilk ışık, duran ve her zaman aydınlatmayan bir Zivug'dur. Ve eğitimli, tahtırevana vermek için gökyüzünden Hohma aydınlatması almasına rağmen onların Zivug'ları aralıklı olmak zorundaydı, bu yüzden her zaman aydınlatamazlardı, bu hala böyle değil aksine hiç bitmeyen bir Zivug'da aydınlatırlar çünkü onlar Zivug'u asla durmayan saf Avir'in ışığını alırlar. Bu ışık bakımından daima aydınlatırlar.
Oradan çıkan ışığı almak için o gökyüzüne doğru bakarlar, der. Fakat 'parlaklık' olarak değil 'ışık' olarak adlandırılan gökyüzü dahil ikinci ışığı ima ederek 'Oradan çıkan o parlaklık' demez. Bu da genel olarak Tora adı verilen ZA'in bir ışığıdır, daima, aralıksız aydınlatan. Yani, ZA genel olarak kendisi için parlaklık almaz, sadece durmayan o ışığı alır.