Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 8 января 2026 года

Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Ответы о смысле свойств и действий. П. 87

Чтец: Мы сейчас будем учить «Учение десяти сфирот (ТЭС)» с РАБАШем в записи. Первый том, четвертая часть, стр. 286, «Ответы о смысле свойств и действий», пункт 87.

Ответы о смысле свойств и действий

(00:23) Какие 12 видов отраженного света, которые есть в Акудим?

Мы учили, что есть ор хозер, отраженный свет, что он облачает ор яшар, прямой свет. Он сейчас приходит и говорит, что надо различать здесь 12 видов. И он спрашивает – что такое 12 видов?

87) 2 вида отраженного света определяются тотчас в процессе зивуга дэ-акаа. 1-й вид – это свет, который был отталкиваем от распространения в кли Малхут из-за удара, происходящего в экране. Этот отраженный свет определяется в качестве окружающего света. 2-й вид – это отраженный свет, который родился в результате совместного соотношения от удаления и отделения бхины далет от света, который соединяется с отталкиваемым светом, о котором говорилось выше. Это отраженный свет, который поднимается снизу вверх и облачает 10 сфирот прямого света, что в рош.

Мы учили в общем, что после цимцума остались решимот на решимот, которые остались в Малхут дэ-игулим. Кто такая Малхут дэ-игулим? Это Малхут, которая сказала, что не хочет получать ради получения. Она хотела получать ради отдачи и не захотела получать ради получения.

И мы учили: свет ушел из нее – это называется «цимцум». Она получает только ради отдачи. И тогда эта Малхут пошла и притянула свет обратно, но не для получения ради отдачи. Это называется: Малхут, решимо, которое осталось в Малхут дэ-игулим, пошло и притянуло свет обратно.

(03:56) И мы учили, эта Малхут сделала расчет: сколько она может получить ради отдачи, столько она и получит, а сколько она не может получить ради отдачи, а только ради получения, то есть внутрь Малхут, – это она не получит. Это мы учили просто, и это можно понять.

Теперь он приходит и уточняет нам два различия. То, что мы учили раньше, что она получает ради отдачи, он называет «отраженный свет». Что он имеет в виду? Это тоже можно понять. И «отталкиваемый свет» тоже можно понять. Но у отталкиваемого света есть два значения.

Когда свет приходит, она, как будто, собирается его получить, делает сначала расчет. Это называется «отталкиваемый свет». Действительно ли она его отталкивает?
Получается, что экран отталкивает его.

Или же «отталкиваемый свет» – это то, о чем она сказала: ту часть, которую она не может получить ради получения – это называется «отталкиваемый свет».

Давайте перейдем к деталям.

И он говорит нам здесь: «отталкиваемый свет» называется отраженным светом. Что значит отраженный свет? Свет, который потом придет внутрь. То есть желание Творца – насладить творения, как мы учили в виде примера, было (получить) 100% (света) до цимцума. Все 100% должны были быть получены внутрь, то есть, ради отдачи.

Допустим, например, Малхут сделала расчет, что она может получить ради отдачи 20% (света). Получается, отталкиваемый свет – это 80%. Свет, можно сказать, «отталкиваемый», в общем. И относительно… то есть, до того, как она сделала расчет. Ее свет… в чем здесь суть?

(07:15) Он говорит нам: свет приходит к экрану, к Малхут. Малхут не хочет его получать. Она отделяется.

Он говорит: ...2-й вид – это отраженный свет, который родился в результате совместного соотношения от удаления и отделения бхины далет от света... – отрицательная сила, то, что она не хочет получать, – который соединяется с отталкиваемым светом... Что значит «соединяется»? Поскольку она не хочет получать свет, а только ради слияния, ради подобия, то она получает от этого какое‑то свечение. Выходит, то свечение, которое она получает, именно потому, что она не хочет получать.

Поэтому можно сказать, что затем она получает большой свет, благодаря тому, что она отделяется. И этот большой свет у нее есть, благодаря тому, что она хочет отдавать, что у нее уже есть свет и наслаждение в самом желании отдавать. То есть она как бы думает, что она может дать высшему, чтобы высший наслаждался тем, что она получает от него высшее изобилие. Получается, благодаря чему она может получить высшее изобилие внутрь? Только посредством отраженного света. Что такое отраженный свет? Сейчас это то наслаждение, которое у нее есть в отдаче.

Если так, в чем здесь вопрос? Когда родился отраженный свет, отраженный свет, который облачается? Здесь имеется в виду, будто сначала было отделение, и свет оттолкнули. А затем родился отраженный свет. И затем она облачается в часть отраженного света. Посмотрите, что я здесь анализирую.

Мы учим: о ком мы говорим? О том, кто притянул свет. Свет притянуло творение. Творение называется «получающее ради получения». Если учить просто: свет, который приходит с намерением получать, оно не хочет получить ради получения, и отталкивает его, а хочет (получить) ради отдачи. Поэтому она отделяет себя от света.

(10:43) Тогда я понимаю, что, когда она отделяет себя от света, у нее уже есть два момента, о которых можно говорить: первая – необходимость оттолкнуть весь свет; вторая – само действие отталкивания. Кто не хочет получать? Тот, кто называется «получающий ради получения», у которого есть большое стремление к этому наслаждению. Но поскольку был цимцум, она преодолевает себя, и не хочет получать ради получения. Поэтому свет отталкивается.

Потому можно сказать, что здесь есть две вещи. Первое – свет приходит, и он получает ради получения. Второе – получающий ради получения преодолевает себя и отталкивает свет. Он отталкивает его – это называется «отталкиваемый свет». Знай, что хотя он называется «отталкиваемый свет», весь этот свет все равно обязан быть получен. Или сейчас немного, или позже, но он должен быть получен внутрь. Поэтому я могу назвать его «отталкиваемым светом» в общем смысле. Весь этот свет называется, что?

«Спасибо», и как будто ничего (не произошло).

Теперь мы учим: отраженный свет родился, то есть она отталкивает его. Почему? Из‑за подобия по форме. Поэтому она получает большое наслаждение в этом отделении. Что такое «отделение»? Она хочет подобия формы, хочет отдавать. После того, как у нее есть этот свет, она облачается в него. То есть, тогда она получает часть света. Получается, согласно этому, чего мне не хватает? Когда она сделала расчет, сколько получать? Теперь, сколько она, сколько она получила отраженного света?

Тогда возникает вопрос: кто определил, сколько отраженного света она получит? Почему же нет? Зачем мне говорить, что она заранее сделала расчет? Значит, она может получить, преодолевая себя ради отдачи, только два, скажем, 20%, как пример. И я говорю, что она получила отраженный свет в соответствии с этим 20%. Тогда я знаю: свет в бхина бет, отраженный свет, облаченный (его величина) – он 20%. Но если я скажу: она оттолкнула свет, через отталкиваемый свет получила отраженный свет, и она облачила. Сколько она облачила? Кто был причиной, которая определила меру, сколько процентов она получит? Это мне здесь не ясно… Сначала.

(14:08) Если мы говорим: о ком идет речь? О Малхут, которая получила. А затем она говорит: я не хочу получать на таких условиях, я хочу получать лишь столько, сколько смогу ради отдачи. Теперь возникает вопрос: сколько (она может получать), кто дает ей силу?

Это, как будто, она сама. Подобно человеку, который делает расчет, сколько он может направить ради отдачи, а сколько нет. А это зависит от свойств человека. И это мы видим, такой пример можем привести. Также и Малхут, которая называется «получающая ради получения», сделала расчет для себя, сколько она может (получить), как подсказывает сердце, как говорится. Это я могу понять.

Но в чем мой вопрос здесь? То, что отраженный свет, облаченный, рождается из отталкиваемого света, благодаря этому она получает часть силы отделения от силы света. Эта часть, когда она возникает? Если эта часть возникает посредством расчета, тогда сколько она может (получить)? Выходит, сначала был расчет, а потом она получила часть отраженного света, или наоборот? Вот это я сказал. Здесь не ясно, чего не хватает. Понимаешь?

Когда говорят о духовном, есть две вещи: это и мораль, и материальный пример. Первое: чтобы почувствовать, что нехорошо получать ради получения, чтобы почувствовать неудобство, почувствовать состояние отделения, ведь Он – Отдающий, а я – получающий. Поэтому я принимаю на себя сокращение. Второе: я хочу также отдавать Хозяину.

(16:36) Здесь, в духовном, еще труднее. Подобие формы – согласно истине. Если человек говорит, что он не хочет получать духовное, считается, что он делает цимцум относительно подобия формы. Высший скрывает свет, он скрывает хисароны, у него ничего нет. Поэтому он обязан получить, чтобы у него был свет тоже ради подобия – не забывать. Значит, он тоже обязан получать. Необходимо помнить это условие.

Нижний может сказать, я не хочу получать. Но у него хисарон, и нет у него наслаждений, а также нет подобия формы. Есть подобие в том, что он получает, но высший, нужно сказать, наполнен наслаждением, а нижний наполнен хисаронами. Получается, пока он не получил наполнение, чтобы почувствовать себя наполненным изобилием и также подобием. Это не забывать. Есть два условия в подобии по форме, в подобии формы в духовном.

Здесь написано, тем, что отталкивает, он желает подобия формы. И получает наслаждение, наслаждение от того света, который оттолкнут. От чего? От того, что хочет отдавать. Как он спросил раньше: после того, как чувствует большое наслаждение в намерении отдавать, чего не хватает Высшему? Чтобы получил свет. Поэтому это является причиной того, чтобы получил свет. Получается, сначала должен быть отраженный свет, который рождается из этих двух состояний, и когда есть этот отраженный свет, тогда он может получать внутрь.

(19:11) Он говорит так: после того как получил отраженный свет, то есть наслаждение от света, который оттолкнут, и от силы отделения, тогда у него есть наслаждение отдавать Высшему. Что он дает Высшему? Тогда он видит, чего Высшему не хватает. Чего не хватает Высшему? Чтобы получил от него наслаждения.

И что теперь? Теперь я должен получить изобилие, которое называется «облачает прямой свет». И это называется «в потенциале», а затем он получает это в действии. Почему он получает? Потому что хочет отдавать Высшему. Это принято называть: отдающий Высшему называется «получающий ради отдачи». Отдающий сам по себе – (в этом) еще нет совершенства.

Ученик: То, что он…

РАБАШ: …(сколько) действий есть? Первое, что притягивает свет. Второе, что отталкивает свет. Третье, из этих двух рождается новый свет. Четвертое, когда у него есть этот новый свет, называемый отраженный свет вида бет, тогда я вижу, что обязан получить, иначе мне нечего отдавать высшему. И затем все эти четыре состояния мы называем «облачает в потенциале». А затем он идет и получает в действии. Почему он может? Не то, чтобы это нехорошо для тебя, ты должен… это запутывает.

(22:17) Мы учим дальше, что производится второе сокращение. Есть малое состояние и большое состояние. Малым состоянием называется «отдача ради отдачи». Наоборот, большое состояние – это совершенство. И совершенство именно в том, что получает ради отдачи. Он спрашивает так: «Мы здесь учим, что Малхут не хотела получать свет и получила силу облачения через свет, который оттолкнула».

Только эту силу она получила в рош, и она остается. А затем мы учили: то, что есть в рош, распространяется потом в гуф. То есть, она получает в действии. И мы учили: если она получает в действии, то она получает в действии. Это место называется Малхут дэ-гуф, табур.

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Chapter Ki Tetze, part 9

Chapter Ki Tetze, part 9

Chapter Ki Tetze, part 9

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır