ARİ'yi Anma Günü - Kaynaklardan Seçilmiş Alıntılar

1. Baal HaSulam, "Panim Meirot uMasbirot Kitabına Giriş", No. 8

Gelin ve bize kutsal ışıklarını veren ve ruhlarını, ruhlarımıza iyilik yapmaya adayan öğretmenlerimize ne kadar minnettar olmamız gerektiğini görün. Onlar çetin azaplar yolu ile tövbe yolu arasında ortada dururlar. Bizi ölümden daha zor olan cehennemden kurtarırlar ve yukarıda da söylediğimiz gibi, en başından beri hazır ve bizi bekleyen ilahi zevklere, yüce letafete ve payımıza düşen hoşluğa ulaşmaya alıştırırlar. Her biri kendi neslinde, öğretisinin ve kutsallığının ışığının gücüne göre hareket eder.

Bilgelerimiz zaten "İbrahim, İshak ve Yakup gibi olmayan bir nesliniz yok" demişlerdir. Gerçekten de, o Tanrısal adam, Rav [öğretmen/büyük kişi] İshak Luria [ARI], bizi derinden etkiledi ve bize tam ölçüyü sağladı. Kendinden öncekilerden çok daha fazlasını yaptı ve eğer öven bir dilim olsaydı, onun bilgeliğinin ortaya çıktığı o günü, neredeyse Tora'nın İsrail'e verildiği gün gibi överdim.

2. Baal HaSulam, "Panim Meirot uMasbirot Kitabına Giriş", No. 8

Onun bizim lehimize olan kutsal çalışmasını ölçmek için yeterli kelime yoktur. Edinim kapıları kilitli ve sürgülü idi ve o geldi ve bizim için onları açtı. [ Ge'onim [deha için çoğ.] ve tüm zamanlar boyunca tüm seleflerini bilgeliğiyle bastıran otuz sekiz yaşında birini görüyorsunuz. Ülkenin tüm yaşlıları, cesur çobanlar, Tanrısal bilge RAMAK'ın dostları ve öğrencileri, Rav'ın önündeki öğrenciler gibi onun önünde durdular.

Bugüne kadar onları takip eden nesillerin tüm bilgeleri, hiçbiri eksik olmadan, ondan önceki tüm kitapları ve metinleri terk ettiler: RAMAK 'ın Kabalası, Rişonim 'in [ilk] Kabalası ve Ge'onim'in Kabalası, hepsinin anısı kutlu olsun. Onlar manevi yaşamlarını tamamen ve sadece onun Kutsal Bilgeliğine bağlamışlardır.

3. ARİ hakkındaki RAMAK

Bilin ki burada oturan bir adam var, benden sonra yükselecek ve neslin gözlerini Kabala bilgeliğinde aydınlatacak. Çünkü benim günlerimde kanallar gizliydi, onun günlerinde ise kanallar ifşa olacak. Bilin ki o büyük bir adamdır, RAŞBİ'nin (Rabbi Şimon Bar Yohay) bir kıvılcımıdır.

4. Sefer Habrit HaShalem, Bölüm 2, Madde No. 12, Kısım 5

İlk nesillerdeki ve beşinci binyıldaki ilk günlerdeki gibi olmadığını kesin olarak bilin, çünkü o günlerde bu bilgeliğin kapıları kapalı ve kilitliydi. Bu nedenle, sadece birkaç Kabalist vardı. Işık kapılarının, merhamet kapılarının açıldığı bu altıncı binyılda durum böyle değildir. Şimdi, özellikle de ARI'nın tüm kutsal yazıları basılmışken, krallığının ihtişamını sonsuza dek duyurmak Yaradan için büyük bir memnuniyettir. Eski günlerden beri binlerce kilitle kapatılmış ve mühürlenmiş olan ışık kapılarını bizim için açmıştır ve tüm sözleri peygamber İlyas'ın ağzından çıkan yaşayan Tanrı'nın sözleridir ve O'nun izniyle ifşa ettiklerini bildirmiştir. Şimdi tıpkı ifşa edilmiş olanda olduğu gibi hiçbir engel ya da tehlike yoktur.

5. Baal HaSulam, Mektup No. 38

Kalşin'in ADMOR'undan duydum. Daha önceki zamanlarda, kişinin önce "kralın kızına hizmet eden yedi bakire" olarak adlandırılan yedi dış öğretiyi ve korkunç bir zilleti edinmesi gerekiyordu. Yine de pek çok kişi Yaradan'ın gözünde lütuf kazanamadı. Ancak ARI'nın öğretileri ve Baal Shem Tov'un çalışma yolları ile ödüllendirildiğimizden beri, bu herkes için gerçekten mümkün ve yukarıdaki hazırlıklara artık gerek yok.

6. Rav Chaim Vital, Pri Etz Chaim, Kapı "Öğrenme Davranışları" Bölüm 1

Öğretmenim, Tora'da okuma niyetinin kalbinin, üstteki ağacı tamamlamak ve üstteki Adam'ı [insanı] tamamlamak ve onu ıslah etmek için kişinin kalbini Tora aracılığıyla köküne bağlamayı amaçlamaya bağlı olduğunu söylerdi, çünkü bu, insanın yaratılışının ve Tora ile meşgul olmasının tüm amacıdır.

7. Rav Chaim Vital, Shaar HaGilgulim, Giriş, 38

Öğretmenim beni ve o toplulukta onunla birlikte olan tüm dostları, "Komşunu kendin gibi sev" emrini üzerimize almamız ve İsrail'den her birini kendi ruhumuz gibi sevmeyi hedeflememiz konusunda uyardı, çünkü bu sayede kişinin duası tüm İsrail'i kapsayacak şekilde yükselecek ve yukarıda bir ıslah yapabilecektir. Özellikle dostlarımıza olan sevgimiz, her birimizin kendisini o dostların bir organıymış gibi içermelidir. Öğretmenim beni bu konuda sert bir şekilde uyardı.

8. ARI'ye Övgüler kitabından

Bir gün, Şabat arifesinde, ARİ öğrencileriyle birlikte âdeti olduğu üzere Kabbalat Şabat 'a [Şabat'a başlama ayini] gitti. Arkadaşlarına şöyle dedi: "Şimdi Kudüs’'e gidelim [...] ve Tapınağı inşa edelim ve Şabat sunusu yapalım, çünkü bu zamanın gerçekten kurtuluş zamanı olduğunu görüyorum. Arkadaşlardan bazıları, 'Bu zamanda Kudüs'e nasıl gideceğiz, otuz parsadan (yaklaşık 115 km) daha uzak' dedi. Diğerleri, 'Pekâlâ, seninle gelmeye hazırız ama önce eşlerimize haber verelim ki bizim için endişelenmesinler, sonra gideriz' dediler." O zaman Rav haykırdı ve arkadaşlarına şöyle dedi: "Şeytan'ın iftirası İsrail'in kurtuluşunu iptal etmeyi nasıl başardı? Yerin ve göğün önünde tanıklık ederim ki, Rabbi Şimon Bar Yohay'ın zamanından bugüne kadar, kurtuluş için bu zamandan daha iyi bir zaman olmamıştır. Bunu kabul etmiş olsaydınız, Tapınağa sahip olurduk ve İsrail'in dışlanmışları Kudüs'de toplanırdı. Şimdi zaman geçti ve İsrail bir kez daha sürgüne gitti." Arkadaşları bunu duyunca yaptıklarına pişman oldular, ama bu onlara yardım etmedi.

9. Baal HaSulam, Mektup No. 39

Vefat ettiği sırada Rav Chaim Vital [ARI'nin] yanında değildi. Bunlar kelimesi kelimesine onun sözleridir: "Rav Itzhak HaCohen bana, hocamın vefatı sırasında, odasından çıktığımda, onun (Rav Itzhak HaCohen) içeri girdiğini ve önünde ağlayarak, 'Hayatında hepimizin beklediği umut bu muydu - dünyada büyük iyilik, Tora ve bilgelik görmek? Ona şöyle cevap verdi: 'Aranızda bir tane bile tam erdemli bulsaydım, erkenden götürülmezdim'. Bunu söylerken beni (Rav Chaim Vital hakkında) sordu. Dedi ki, 'Chaim nereye gitti? Beni böyle bir zamanda mı bıraktı? Çok üzgündü. Onun sözlerinden bana iletmesi gereken bir sırrı olduğunu anladı, bu yüzden (Rav Itzhak HaCohen) ona dedi ki, "Bundan sonra ne yapmalıyız?" O (ARI) cevap verdi: "Arkadaşlara benim adıma söyle, bugünden itibaren öğrettiğim bu bilgelikle hiç ilgilenmesinler, çünkü onu doğru anlamadılar. Sadece Rav Chaim Vital, tek başına, fısıldayarak ve gizlice buna katılacaktır. O (Rav Itzhak HaCohen) dedi ki, "Ama hiç umut yok mu?" O dedi ki, "Eğer hak edersen, sana gelir ve öğretirim. Ona cevap verdi, 'Şimdi bu dünyadan ayrılıyorsan nasıl gelip bize öğreteceksin? O da, 'Siz benim size gelişimin nasıl olacağı konusunda hiçbir bilgiye sahip değilsiniz' dedi ve hemen vefat etti."

Baal HaSulam, ARI'nın ruhuna gebe kalmakla ödüllendirildi

10. Baal HaSulam. Mektup 39

Kesin olarak bilin ki, ARI'nın zamanından bugüne kadar, ARI'nın yöntemini tam olarak anlayan hiç kimse olmadı, çünkü ARI'nınkinden iki kat daha büyük ve iki kat daha kutsal bir zihne erişmek, onun yöntemini anlamaktan daha kolaydı - bunları ilk duyan ve yazandan son derleyicilere kadar birçok kişi, hala meseleleri üst köklerinde olduğu gibi edinemediler. Böylece, her biri meseleleri tersine çevirdi ve karıştırdı ve şimdi, Yaradan'ın arzusuyla, iyi eylemlerimden dolayı değil, daha yüksek bir arzu ile ARI'nın ruhunun gebe kalmasıyla [döllenmesiyle] ödüllendirildim. Vefatından bugüne kadar hiç kimseye nasip olmayan bu muazzam ruh için neden benim seçildiğim de beni aşıyor. Gizli olanı tartışmak bana göre olmadığı için bu konuyu detaylandıramıyorum.

11. Baal HaSulam, "Kabala Öğretisi ve Özü"

Hakikatin bilgeliğini ifşa etmeye izin verilen böyle bir nesilde doğduğum için mutluyum. Buna izin verildiğini nereden bildiğimi soracak olursanız, bunun sebebinin ifşa etme izninin bana verilmiş olması olduğunu söyleyeceğim. Yani, şimdiye kadar, halka açık bir şekilde meşgul olmanın ve her kelimeyi tam olarak açıklamanın mümkün olduğu yollar hiçbir bilgeye ifşa edilmemiştir [...] Ve bu, Yaradan'ın bana tam ölçüleriyle verdiği şeydir. Bunu bilgenin yüceliğine değil, bilgelerimizin "Küçük Samuel değerliydi, vs. ama onun nesli değersizdi" dediği üzere, neslin durumuna bağlı olarak görüyoruz. Bu nedenle, bilgeliği ifşa etme yöntemiyle ödüllendirilmemin sadece benim neslimden kaynaklandığını söyledim.

12. Baal HaSulam, "Zohar Kitabına Giriş", Mektup 58

İnanç genel olarak azalmıştır, kutsal olanlara, özellikle de nesillerin bilgelerine olan inanç azalmıştır ve Kabala ve Zohar kitapları maddesel benzetmelerle doludur. Dolayısıyla, insanlar maddeleştirme konusunda kolayca başarısız olabilecekleri için kazanacaklarından daha fazlasını kaybetmekten korkuyorlar. Beni Ari'nin yazıları ve şimdi de Zohar üzerine doyurucu bir yorum yazmaya iten şey budur. Ve bu endişeyi tamamen ortadan kaldırdım, çünkü okuyucuların göreceği gibi, tüm İsrail'in Zohar Kitabı' nı incelemesine ve kutsal ışığıyla ısınmasına izin vermek için, her şeyin manevi anlamını, soyut olduğunu ve herhangi bir maddesel imgeden yoksun olduğunu, mekânın ve zamanın üstünde olduğunu bariz bir şekilde açıkladım ve kanıtladım.

13. Baal HaSulam. TES. Bölüm 4. İçsel Düşünce, 90
Bilin ki, bu bilgeliği bilmek, çoğunlukla Sefirot 'un ve Olamot 'taki Partzufim 'in birbirlerinden mutlak gerekli neden ve sonuçlarla birleşme sırasını bilmeye bağlıdır. Zohar'ın bilgeleri bunu bir ima ile açıklamışlardır, ancak Ari gelip meseleleri açıklayana kadar kimse onların sözlerini anlamamıştır.

Ayrıca Ari'nin Kabala'sındaki tüm yeniliğin, önceki yorumculara göre, öncelikle Eser Sefirot de Ohr Hozer'in ifşasında olduğunu bilin. Eser Sefirot de Ohr Hozer genel olarak önceki tüm Kabalistler tarafından bilinmesine rağmen, onların birincil edinimleri ve anlayışları sadece Eser Sefirot de Ohr Yaşar'daki işleyişlere göreydi. Ari gelip bize Ohr Hozer 'in yollarındaki bilgiyi tüm detaylarıyla açıkladığında, böylece Kutsal Zohar kitabında kilitli olan gizli hazineleri önümüze açmış oldu.

14. Baal HaSulam, Şamati, Makale No. 102, "Ve Sen Bir Turunç Ağacının Meyvesini Alacaksın"

ARI, Yusuf'un oğlu Mesih'tir, bu yüzden ifşa edilmiş dünyadan izin aldığı için böyle bir bilgeliği ifşa edebilirdi.

15. Baal HaSulam, "Bir Kısım İfşa, İki Kısım Gizlilik"

Zohar'ın yazarları olan Raşbi ve öğrencilerinin zamanından ARİ'nin zamanına kadar, Zohar 'ın sözlerini ve Tikkunim 'i [ıslahlar] ARİ gibi anlayan tek bir yazar olmamıştır. Onun zamanından önceki tüm eserler, bilge RAMAK'ın kitapları da dahil olmak üzere, bu bilgelikte sadece birer mürekkeptir.

Ve Raşbi hakkında söylenenlerin aynısı ARİ'nin kendisi için de söylenmelidir - seleflerine bilgeliğin yorumlarını ifşa etmeleri için yukarıdan izin verilmemiştir ve ARİ'ye bu izin verilmiştir. Bu, herhangi bir büyüklük veya küçüklük ayrımı yapmaz, çünkü ARI'nın seleflerinin erdemlerinin onunkinden çok daha büyük olması mümkündür, ancak bunun için onlara izin verilmemiştir. Bu nedenle, bilgeliğin özüne ilişkin yorumlar yazmaktan kaçınmışlar, ancak birbiriyle hiçbir şekilde bağlantılı olmayan kısa imalarla yetinmişlerdir.

Bu nedenle, ARI'nın kitapları dünyada ortaya çıktığından beri, Kabala bilgeliğini çalışan herkes, RAMAK'ın tüm kitaplarından ve bu bilgelikle uğraşanlar arasında bilindiği gibi ARI''den önceki tüm ilk ve yüce olanlardan ellerini çekmişlerdir. Manevi yaşamlarını sadece ARI'nın yazılarına bağlamışlardır, öyle ki bu bilgelikte doğru yorumlar olarak kabul edilen temel kitaplar sadece Zohar Kitabı, Tikkunim ve onları takip eden ARI'nın kitaplarıdır.

16. Baal HaSulam," Panim Meirot uMasbirot Kitabına Giriş", No. 9

Yüceliği ve kutsallığı her sözün ve her ifadenin ötesinde olan Baal Şem Tov'un ruhu ile ödüllendirildiğimiz için O'nun tarafından ayrıcalıklandırıldık. O'nun ışığı altında hizmet etmiş olan değerli kişiler dışında O'na bakılmadı ve bakılmayacak ve onlar da sadece aralıklı olarak, her biri kalbinde aldığı şeye göre.

Onun Tora'sının ve Kutsal Bilgeliğinin ışığının öncelikle ARİ'nin kutsal temelleri üzerine inşa edildiği doğrudur. Ancak, hiç de benzer değildirler. Bunu nehirde boğulan, boğulan insanların yaptığı gibi yükselen ve batan bir kişi alegorisiyle açıklayacağım. Kimi zaman sadece saçları görünür ve sonra onu başından yakalamak için bir tavsiye aranır. Diğer zamanlarda, bedeni de görünür ve sonra onu kalbinin tam karşısından yakalamak için bir öğüt aranır.

Önümüzdeki mesele de böyledir. İsrail uluslar arasında sürgünün kötü sularında boğulduktan sonra, o zamandan bugüne kadar yükseliyor ve düşüyor ve her zaman aynı değil. ARİ'nin zamanında sadece baş görünürdü. Dolayısıyla ARI, bizi akıl yoluyla kurtarmak için bizim lehimize sıkıntıya girmişti. Baal Shem Tov'un zamanında ise rahatlama vardı. Dolayısıyla, bizi kalbimizin tam tersinden kurtarması bizim için bir lütuftu ve bu bizim için büyük ve gerçek bir kurtuluştu.

Hayat Ağacı'nın Başlangıcı

17. Ari, Hayat Ağacı, Birinci Bölüm, Birinci Kapı

Hayat Ağacı - Şiir

Görün ki, bütün oluşacaklar oluşmadan ve yaratılanlar yaratılmadan önce

Üst Işık tüm var oluşu doldurmuştu.

Ve, boş bir atmosfer, çukur, ya da kuyu gibi hiçbir bir boşluk yoktu,

Ancak hepsi basit ve sınırsız bir ışıkla doldurulmuştu.

Baş ya da kuyruk gibi bir kısım yoktu, Ancak her şey, basit, yumuşak ışıktı, Pürüzsüz ve eşit bir şekilde dengeli, Ve onun adı Sonsuz Işık’tı.

Ve O’nun iradesine sadece dünyayı yaratma ve Oluşanların oluşması arzusu geldiğinde, Dünyaların yaratılış sebebi,

O’nun eylemlerinin, isimlerinin ve unvanlarının mükemmelliğini

Aydınlığa çıkarmaktı, Ondan sonra O, Kendini ortada, Tam olarak merkezde sınırladı, Işığı sınırladı,

Ve Işık, o orta noktanın etrafından En uzak kenarlara çekildi.

Ve orada boş bir alan kaldı, Orta noktada dönen bir boşluk.

Ve boş noktanın etrafında Sınırlama öyle tekleşti ki

Boşluk onun etrafında Pürüzsüz bir daire çizdi

Orada, sınırlamadan sonra,

Bir boşluk ve alan oluşturduktan sonra Sonsuz Işık’ın tam olarak ortasında

Bir yer oluşturuldu,

Oluşanların ve yaratılanların yaşayabileceği bir yer. Sonra, Sonsuz Işık’tan bir çizgi aşağı sallandı,

O alanın içine, aşağı indirildi.

Ve bu çizgi aracılığıyla O, oluşturdu, yarattı, şekil verdi,

Ve tüm dünyaları yarattı.

Bu dört dünya var olmadan önce

Akıl almaz gizli teklikte bir sonsuzluk, bir isim vardı.

Ve hatta O’na en yakın olan açılarda, Sonsuzlukta hiç bir güç ve edinim yoktur

Çünkü O’nu algılayabilecek akıl yoktur,

Zira O’nun yeri, sınırı, ismi yoktur.