1. RABAŞ, Makale No. 19 (1990), " Çalışmada Tora'ya Neden 'Orta Çizgi' Denir? - 2"
Kişi insanların yüzlerini görür ama inanmalıdır ki o yüzlerin arkasında Yaradan durur ve bu eylemleri gerçekleştirir. Yani, insanın arkasında Yaradan durur ve onu Yaradan'ın istediği eylemleri yapmaya zorlar. Buradan her şeyi Yaradan'ın yaptığı sonucu çıkar, ancak kişi neye inanması gerektiğine değil, gördüklerine inanır.
2. RABAŞ, Makale No. 13 (1986), “Firavun'a Doğru Gel 2”
Bize dost sevgisinin Kral'ın onurunu lekelemekten nasıl kaçınacağımızı öğrenmemiz için verildiğini bilmeliyiz. Başka bir deyişle, kişinin Kral'a hoşnutluk vermekten başka bir arzusu olmadıkça, Kral'ın onurunu kesinlikle lekeleyecektir ki buna “ Keduşa 'yı [kutsallık] dışsal olanlara aktarmak” denir. Bu nedenle, dost sevgisi çalışmasının önemini küçümsememeliyiz, çünkü bu sayede kişi kendini sevmekten nasıl çıkacağını ve başkalarını sevme yoluna nasıl gireceğini öğrenecektir. Ve dost sevgisi çalışmasını tamamladığında, Yaradan'ın sevgisiyle ödüllendirilebilecektir.
3. Baal HaSulam, “Tanrı Sevgisi ve İnsan Sevgisi”
Kişi başkalarını sevme ve başkalarına ihsan etme çalışmasını son noktaya kadar tamamladığında, Yaradan'a olan sevgisini ve Yaradan'a ihsan etmeyi de tamamlamış olur. Ve bu ikisi arasında hiçbir fark yoktur, çünkü kişinin bedeninin dışında olan, yani kişinin kendi çıkarının dışında olan her şey eşit olarak değerlendirilir - ister dostuna ihsan etmek için ister Yaratıcısı'na hoşnutluk ihsan etmek için olsun.
4. Baal HaSulam, Şamati, Makale No. 5, "Lişma Yukarıdan Bir Uyanıştır ve Neden Aşağıdan Bir Uyanışa İhtiyacımız Vardır?"
Kişi “Yaradan rızası için ”i edinmek için dünyada mümkün olan her şeyi yapmalıdır. O zaman kişi kalbinin derinliklerinden dua edebilir ve böylece Yaradan onun duasını işitir.
Ancak, kişi Lişma'yı edinmek için çabalarken, tamamen ihsan etmek için çalışmayı istemeyi bilmelidir, tamamen, yani sadece ihsan etmek ve hiçbir şey almamak için. Kişi ancak o zaman organların bu görüşü kabul etmediğini görmeye başlar.
Bu sayede kişi, bedenin kendisini kayıtsız şartsız Yaradan'a teslim etmeyi kabul etmesi için Yaradan'ın kendisine yardım etmesi adına kalbini ona dökmekten başka çaresi olmadığının net farkındalığına varabilir.
5. Baal HaSulam, Mektup No. 57
İnsanın dünyasında kendi gücünden umudunu kestiği andan daha mutlu bir durum yoktur. Yani, zaten çalışmış ve yapabileceğini hayal edebileceği her şeyi yapmış, ancak hiçbir çare bulamamıştır. İşte o zaman O'nun yardımı için tüm kalbiyle dua etmeye uygun hale gelir, çünkü kendi çabasının ona yardım etmeyeceğini kesin olarak bilir.
Kişinin kendi gücünü hissettiği sürece, duası tam olmayacaktır çünkü kötü eğilim önce koşar ve ona, “Önce elinden geleni yapmalısın, sonra Yaradan'a layık olursun” der.
Bu konuda “Efendi yüksektedir ve alçakta olanlar görecektir” denmiştir. Kişi her türlü çalışmada emek harcadıktan ve hayal kırıklığına uğradıktan sonra, gerçek alçaklığa ulaşır ve tüm insanların en alçağı olduğunu bilir, zira bedeninin yapısında iyi olan hiçbir şey yoktur. İşte o zaman duası tamamlanır ve O'nun cömert eli tarafından lütfedilir.
6. Baal HaSulam, Mektup No. 52
“Onlar konuşurken, ben dinlerim”, yani Yaradan'ın dinlemesinin ölçüsü, tam olarak duanın söylenmesi sırasında ortaya çıkan özlemin ölçüsüne bağlıdır. Kişi aşırı bir özlem hissettiğinde, o anda Yaradan'ın kendisini dikkatle dinlediğini bilmelidir.
Açıkçası, bunu bildiğinde, kalbini daha da güçlü bir şekilde döker, çünkü dünyanın Kralı'nın onunla ilgilenmesinden daha büyük bir ayrıcalık yoktur. Bu, bilgelerimizin söylediklerine oldukça benzer, “Yaradan erdemlilerin duasını özler,” çünkü Yaradan'ın bir kişinin O'na yaklaşmasını arzulaması, kişide Yaradan'ı arzulamak için büyük bir güç ve özlem uyandırır, zira “ Suyun yüzünü yüze vurması gibi, insanın kalbi de insana vurur.”
Duanın söylenmesi ve duanın işitilmesi, tam ölçüye kadar birikene ve kişi her şeyi edinene kadar el ele gider.
7. RABAŞ, Makale No. 13 (1989), Çalışmada "Kem Gözlü Adamın Ekmeği" Nedir?
Tora ve Mitzvot ile uğraşırken, büyük ve önemli bir krala hizmet ettiğimizi hissederek ödüllendirilmek isteriz ve bu sayede O'nun yüceliğini hissederek içimizde Yaradan'a karşı sevgi oluşacaktır. Ancak, tüm hazzımız Yaradan'a hizmet etmekten kaynaklanacaktır; bu bizim ödülümüz olacak, O'nun bizi bir şekilde çalışmamız için ödüllendireceği anlamına gelmeyecektir. Bunun yerine, çalışmanın kendisinin ödül olduğunu hissedeceğiz ve dünyada Yaradan'a hizmet etme ayrıcalığından daha büyük bir ödül yoktur.
8. Baal HaSulam, Şamati, Makale No. 12, "İnsanın Çalışmasının Özü"
İnsanın çalışmasının özü, Yaradan'a hoşnutluk bahşetmekten nasıl tat alacağı olmalıdır, çünkü kişinin kendisi için yaptığı her şey, form eşitsizliği nedeniyle onu Yaradan'dan uzaklaştırır. Diğer yandan, kişi Yaradan'a fayda sağlamak için hareket ederse, bu en küçük eylem bile olsa, yine de bir Mitzva [emir] olarak kabul edilir.
Bu nedenle, kişinin birincil çabası ihsan etmenin tadını hissetme gücünü edinmek olmalıdır; bu da kendini algılamanın tadını hisseden kuvveti azaltmak yoluyla olur. Daha sonra kişi ihsan etmenin tadını yavaş yavaş alır.
9. Baal HaSulam, Şamati, Makale No. 19, "Çalışmada 'Yaradan Bedenlerden Nefret Eder' Nedir?"
Kişi, çalışmada alma arzusunun önündeki engellerin kendisine yukarıdan geldiğine inanmalıdır. Kişiye yukarıdan alma arzusunu keşfetme gücü verilir çünkü tam da alma arzusu uyandığında çalışma için yer vardır.
O zaman kişi, alma arzusunu ihsan etmek üzere çalışmaya dönüştürmesine yardımcı olması için Yaradan'la yakın temas kurar. Kişi bundan, “form eşitliği” olarak adlandırılan ve alma arzusunun iptali olarak algılanan böylece ihsan etmek için olan Dvekut [bütünleşme] tarzında kendisini yakınlaştırması için O'na dua etmesinden Yaradan'a memnuniyetin uzandığına inanmalıdır. Yaradan bu konuda şöyle der: “Oğullarım Beni yendi.” Yani, Ben size alma arzusu verdim ve siz bunun yerine size ihsan etme arzusu vermemi istediniz.