O'nun Krallığının İhtişamını İfşa Etmek - Kaynaklardan Seçilmiş Alıntılar

1. RABAŞ, Mektup No. 76

"Tüm yeryüzünün O'nun ihtişamıyla dolu olduğu" bilinmektedir. "Ben göğü ve yeri doldururum" diye yazıldığı üzere, her insanın inanması gereken şey budur. Ancak Yaradan, seçim yapabilmemiz için O'nu göremeyeceğimiz şekilde bir gizlilik yaratmıştır ve o zaman inanç için yer olur - Yaradan'ın "tüm dünyaları doldurduğuna ve tüm dünyaları kuşattığına" inanmak için. Ve kişi Tora ve Mitzvot ile meşgul olduktan ve seçim emrini yerine getirdikten sonra, Yaradan Kendisini ona ifşa eder ve kişi o zaman Yaradan'ın dünyanın yöneticisi olduğunu görür.

Böylece, o zaman kişi kendisini yönetecek olan kralı seçer. Yani, kişi Yaradan'ın dünyanın yöneticisi olduğunu hisseder ve bu da kişinin Yaradan'ı kendisine kral yapması olarak kabul edilir. Kişi böyle bir hisse ulaşmadığı sürece, Yaradan'ın krallığı gizlidir. Bu yüzden "O gün Efendi bir olacak ve O'nun adı 'Bir' olacak" deriz. Yani, O'nun krallığının ihtişamı üzerimizde görünecektir.

2. RABAŞ, Makale No. 32 (1989), "Çalışmada Yağın 'İyi İşler' Olarak Adlandırılması Ne Anlama Gelir?"

Eğer Malhut'un ihtişamı ortaya çıksaydı, bir seçim yapamazdık ve her şey alma kaplarına girerdi. Kendisi için alma arzusunun kontrolünden çıkmak tamamen imkânsız olurdu. Ancak cennetin krallığı üzerinde bir gizlilik varken ve cennetin krallığının yükünü mantık ötesinde kabul etmemiz gerekirken, alma kaplarındaki bolluğu alma yasağı kişinin içinde kök salmıştır. Bu nedenle kişi ödül almak için değil, Kral'ın yüceliği için çalışmaya başlar. Kişi bu yüzden Yaradan'dan Kendisini aşağılardan gizlememesini, ama "Üzerimizdeki krallığının ihtişamını ifşa etmesini" ister, böylece kendimizi feshetme ve sadece Kral'ın ihtişamı için çalışma gücüne sahip oluruz.

3. RABAŞ, Makale No. 34 (1985), "Ve Yaradan'a Yalvardım"

Her Mitzva [emir] ile Şehina'yı tozdan kaldırmaya niyet etmeliyiz. Yani, kişi her eylemiyle Şehina'nın ihtişamının artmasına niyet etmelidir. (Roş Aşana [yıl başı] Ek Duası'nın On Sekiz'inde) "Babamız, Kralımız, krallığının ihtişamını üzerimizde göster" dediğimiz gibidir, yani cennetin krallığı bizim için toz gibi olmayacak, aksine yüceltilecektir.

Bu tür insanların Yaradan'dan talep ettikleri şey, O'nun kendilerine krallığının yüceliğini ifşa etmesidir ve Yaradan'dan herhangi bir ödül talep etmedikleri için Yaradan'la hiçbir şeyleri yoktur. Aksine, tek istedikleri Kral'a hizmet etmek ve O'nu memnun etmektir. Yaradan'ın onlara göklerin krallığının ihtişamını göstermesini isterler.

4. RABAŞ, Makale No. 32 (1989), "Çalışmada Yağa 'İyi İşler' Denmesi Ne Anlama Gelir?"

Aşağıdakiler cennetin krallığını üzerlerine almalıdırlar, yani toprakta yatan Malhut'u yüceltmeli ve onun alçaltılmış ve toprakta yatan değil, yerinin cennet olduğunu söylemelidirler. Buna "cennetin krallığı" denir, yani tozdan yükseltilir ve kendi önemli yeri olan cennetteki yerine geri yerleştirilir. O zaman Malhut'a Peh denir.

"Tanrın Efendine ihtişam ver" der, çünkü Peh ihtişamdır, çünkü İsrail bu ihtişamı, yani krallığı kurmadıkça ve onu İhtişamın Kralı'na vermedikçe yüce Kral'a layık olamaz.

5. RABAŞ, Makale No. 32 (1989), " Çalışmada Yağın 'İyi İşler' Olarak Adlandırılması Ne Anlama Gelir?"

Eğer cennetin ihtişamı ifşa olsaydı, beden meşalenin önündeki mum gibi iptal olurdu. Musaf [ek] Duasında söylediğimiz şeyin anlamı budur: "Günahlarımız yüzünden topraklarımızdan sürgün edildik ve topraklarımızdan uzaklaştık." Bu, "alma kapları" olarak adlandırılan günahlar nedeniyle "toprağımızdan uzak" olduğumuz anlamına gelir. Adama [toprak], "Adameh [Üst Olan'a benzer olacağım]" sözlerinden gelir. Üsttekine benzemek, alttakinin de üstteki gibi ihsan etme arzusu içinde olmak istediği anlamına gelir. O sadece kendisi için almak istediği için bundan uzaklaşmıştır.

Bu nedenle, Yaradan'dan dileriz ve deriz ki, "Babamız, Kralımız, krallığının ihtişamını bir an önce üzerimize ifşa et." Yani, Yaradan yüceliğini bize ifşa ederek, yani Şehina'yı tozdan kaldırarak ve Malhut'u [krallığı] yücelterek, "küçük büyüğün önünde iptal olur" kuralı aracılığıyla alma arzumuzu iptal edebileceğiz.

6. RABAŞ, Makale No. 4 (1991), " Çalışma'daki 'Sabotajcı Sele Kapıldı ve Öldürüldü' Nedir?"

Kişi Yaradan'ın yüceliğini hissetmeye ihtiyaç duymadığında ve Yaradan rızası için kayıtsız şartsız çalıştığında. İşte o zaman, Yaradan'ın yüceliği ve Yaradan'ın ihtişamıyla ödüllendirilir. O zaman, "Kim onurdan ve yücelikten kaçarsa, onur onu kovalar ve ona tutunmak ister" sözleri gerçekleşir çünkü o zaten form eşitliğine sahiptir, yani ihsan etmek için çalışmak ister.

7. RABAŞ, Makale No. 373, "Ona Galip Gelemeyeceğini Gördü"

Kişi kendisine herhangi bir fayda sağlayacağını görmediği ve yalnızca ihsan etme amacıyla yapılması gereken bir şey yaptığında, o zaman kişi kendisini bir alçalma durumunda hisseder, kendi yararını görmediği için yaptığı çalışmadan hiçbir canlılık alamaz.

Bu nedenle Yaradan'a "Halkına onur ver" diye dua ederiz, ki böylece ihsan etme durumuna saygı duyalım ve onu aşağılamayalım. Buna " Şehina'nın [Tanrısallığın] yüceliği", "Şehina'yı tozdan kaldırmak" denir. Bu, Yaradan rızası için, ihsan etmek için hareket etmemiz gerektiğinde, bu çalışmanın tadının toz gibi olduğu anlamına gelir.

8. RABAŞ, Makale No. 23 (1985), "Geceleri Yatağımda"

Eğer cennetin krallığı onurlandırılsaydı, o zaman Yaradan'a herhangi bir şeyle hizmet etme şansımız olsaydı kesinlikle onurlandırılırdık. En küçük bir hizmeti bile bir servet olarak görürdük. Böyle bir onur için, kendini sevme yoluyla bize gelen tüm hazlardan feragat etmeye değer. Şaloş Regalim'in [Üç Hacı] tamamlayıcı duasında söylediğimiz şeyin anlamı budur: "Babamız, Kralımız, krallığının ihtişamını bir an önce üzerimizde göster." Bu demektir ki, Yaradan'dan, cennetin krallığı alçaltılmış ve Şehina [Kutsallık] toz içinde olduğu için, Yaradan'ın bize cennetin krallığının önemini ve ihtişamını göstermesini istiyoruz ve o zaman bunun sayesinde kendini sevmekten çıkarak Yaradan'ın sevgisiyle ödüllendirilmek bizim için büyük bir onur olacaktır.

9. RABAŞ, Makale No. 11 (1985), "Yakup ve Laban Arasındaki Tartışmaya Dair"

Yaradan'ın yüceliğiyle ödüllendirilmek için kişi Yaradan'a inanmalı, sonra Yaradan'a kendisini O'na yaklaştırması için dua etmelidir. Daha sonra kişi eğilimini bastırmak için çalışmalı ve Yaradan rızası için kendini iptal etmek istemelidir. Kişi bu üç eylemden sonra Yaradan'ın yüceliği ile ödüllendirilir. Bu, Musa'nın Yaradan'a söylediği "Bana ihtişamını göster" sözüne Yaradan'ın verdiği cevaptır.

10. RABAŞ, Şamati, Makale 29 (1986), "Lişma ve Lo Lişma"

Bunun tek bir yolu vardır - Yaradan'ın yüceliğini edinmeye çalışmak. Bu demektir ki, Tora ve Mitzvot'ta yaptığımız her şeyde, ödülümüzün Yaradan'ın yüceliğini hissetmek olmasını isteriz ve tüm dualarımız " Şehina'yı [Kutsallığı] tozdan kaldırmak" için olmalıdır, çünkü Yaradan gerçekleşen Tzimtzum nedeniyle bizden gizlenmiştir ve O'nun önemini ve yüceliğini takdir edemeyiz.

Bu nedenle, Yaradan'a bizden gizliliğini kaldırması ve Tora'nın yüceliğini yükseltmesi için dua ederiz. Roş Aşana'nın [Yeni Yıl töreni] On Sekiz Duası'nda söylediğimiz gibi, "Gerçekten de, halkına yücelik ver." Yani, "Halkına Efendimizin ihtişamını ver" ki, onlar Kral'ın ihtişamını hissetsinler.

11. RABAŞ, Makale No. 13 (1986), "Firavun'a Doğru Gel - 2"

Bize dost sevgisinin Kral'ın onurunu lekelemekten nasıl kaçınacağımızı öğrenmemiz için verildiğini bilmeliyiz. Başka bir deyişle, kişinin Kral'a memnuniyet vermekten başka bir arzusu olmadıkça, Kral'ın onurunu kesinlikle lekeleyecektir ki buna "Keduşa'yı [kutsallığı/kutsiyeti] dışsal olanlara aktarmak" denir. Bu nedenle, dost sevgisi çalışmasının önemini küçümsememeliyiz, çünkü bu sayede kişi kendini sevmekten nasıl çıkacağını ve başkalarını sevme yoluna nasıl gireceğini öğrenecektir. Ve kişi dost sevgisi çalışmasını tamamladığında, Yaradan'ın sevgisiyle ödüllendirilebilecektir.

12. RABAŞ, Makale No. 189, "Kabala Bilgeliğini Öğrenmeye Dair"

"Tanrı'nın ihtişamı meseleyi gizlemektir ve kralların ihtişamı meseleyi araştırmaktır" (Atasözleri 25).

Eğer bir kişi Kabala'nın bilgeliğini öğrenmek, kaç tane dünya ve Sefirot olduğunu bilmek, yani Tanrı'nın yüceliğini, O'nun ihtişamının büyüklüğünü bilmek istiyorsa, " meseleyi gizlemelidir" diye açıklamıştır.

Ancak kişi bilgeliği öğrenmek, Yaradan'ı nasıl taçlandıracağını ve O'na niyetle nasıl hizmet edeceğini bilmek ve 248 organını kutsallaştırmak ve onları Keduşa [kutsallık] için bir araç haline getirmek istiyorsa, buna "kralların ihtişamı" yani O'nu nasıl taçlandıracağı ve O'na nasıl hizmet edeceğini öğrenmek denir. Bu durumda, " meseleyi derinlemesine araştırın".