1. Baal HaSulam, Makale No. 119, "Lo Lişma'dan Lişma'ya"
Her zaman bir başlangıç olmalıdır; aksi takdirde [O'nun rızası için] Lişma'ya ulaşmak mümkün değildir. Yani, kişi tüm maddesel arzularda, yani yeme, içme ve diğer arzularda, ayrıca dışsal öğretileri öğrenme, kontrol, intikam ve benzerlerinde bulunan hazlarda, genel olarak “Kıskançlık, şehvet ve onur kişiyi dünyadan çıkarır” diye yazıldığı üzere, bu hazlarda Zohar'ın dediği gibi ince bir ışıktan başka bir şey olmadığına inanmalıdır.
Buna karşılık, Keduşa ışığının sadece kıvılcımlarının düştüğü maddesel hazların aksine, Tora ve Mitzvot'ta [emirlerde] büyük ışıklar birikir.
Bu nedenle, Klipot [kabuklar] kişiye Keduşa'ya girmek için bir uyanış verir çünkü büyük ışıklarla ödüllendirilmek isterler. Buna Lo Lişma [Onun rızası için değil] denir. Daha sonra, kişi bu Lo Lişma'dan, Lişma ile ödüllendirilebilir.
2. RABAŞ, Makale No. 4 (1990), "Çalışmada Erdemlilerin Nesillerinin İyi İşler Olması Ne Anlama Gelir?"
“Kıskançlık”, 'şehvet' ve 'onur' insanı bu dünyadan çıkarır (Avot, Bölüm 4:28). Orada, kıskançlık ve itibar yoluyla, şehvet eğilimlerini bitkisel dereceye dönüştürmenin mümkün olduğunu, burada kişinin Lo Lişma [Onun rızası için değil] amacıyla başkalarının iyiliği için çalışmaya başladığını söyler. Aynı şekilde, bilgelerimizin “Yazarların kıskançlığı bilgiyi artırır” dediği gibi, kişi kıskançlık yoluyla, bilgi seviyesine geçebilir. Ve aynı şekilde, Lo Lişma aracılığıyla hayvansal seviyeden konuşan seviyeye de geçebilirler.
Yine de, kişinin girdiği dereceye gerçek bir eğilimi yoksa Lo Lişma nasıl yardımcı olur? Bilgelerimiz bu konuda, Tora ile ilgili olarak, “Tora'daki ışık onu ıslah eder” demişlerdir. Öyle görünüyor ki Lo Lişma aracılığıyla Lişma'ya [O'nun rızası için] geliyoruz. Bu nedenle, “Kişi her zaman Lo Lişma'yı öğrenmelidir, çünkü Lo Lişma'dan Lişma'ya geliriz” demişlerdir.
3. Baal HaSulam, “Panim Meirot uMasbirot Kitabına Giriş”, No. 3
Kıskançlık ateşinin doğası gereği genel olması, tüm zamanları ve tüm gerçekliği kuşatması gerekir. Bunun nedeni kıskançlığın işleyişidir: Eğer kişi dostunun sahip olduğu şeyi görmemiş olsaydı, ona karşı içinde hiçbir arzu uyanmazdı.
Yokluk hissinin kişinin sahip olmadığı şey için değil, nesiller boyunca Adem ve Havva'nın tüm soyu olan dostlarının sahip olduğu şey için olduğunu görürsünüz. Dolayısıyla, bu güç sınırsızdır ve bu nedenle yüce ve mutluluk verici işlevine uygundur.
4. RABAŞ, Makale No. 21 (1986), "Mantık Ötesine Dair"
Bir kişide ebeveynlerinin çocuklarına miras bıraktığı nitelikler ve toplumdan edindiği nitelikler vardır ki bu yeni bir kazanımdır. Ve bu ona ancak toplumla bağ kurması ve dostlarının kendisinden daha iyi niteliklere sahip olduğunu gördüğünde onlara karşı hissettiği kıskançlık yoluyla gelir. Bu onu, kendisinde olmayan ve kıskandığı iyi nitelikleri edinmek için motive eder.
Böylece, toplum aracılığıyla, kendisininkinden daha yüksek derecede olduklarını görerek benimsediği ve onları kıskandığı yeni nitelikler kazanır. Şimdi, bir topluma sahip olmadığı zamankinden daha büyük olabilmesinin nedeni budur, çünkü toplum aracılığıyla yeni güçler edinmiştir.
5. RABAŞ, Makale No. 21 (1986), "Mantık Ötesine Dair"
Bilgelerimiz “Karşıtların kıskançlığı bilgeliği artırır” demişlerdir. Başka bir deyişle, tüm dostlar topluma hem düşüncelerde hem de eylemlerde yüksek bir seviyede baktıklarında, her birinin kendi derecesini kendi bedeninin nitelikleriyle sahip olduğundan daha yüksek bir seviyeye çıkarması doğaldır.
6. Baal HaSulam, Şamati, Makale No. 99, "O Erdemli ya da Günahkâr Demedi"
Eğer kişinin maneviyat için herhangi bir arzusu veya özlemi yoksa, maneviyat için arzu ve özlem duyan insanlar arasındaysa, bu insanları seviyorsa, kendi niteliği gereği bu arzu ve özlemlere ve bunların üstesinden gelme gücüne sahip olmamasına rağmen, o da onların galip gelme gücünü ve arzu ve özlemlerini alacaktır. Ancak bu insanlara atfettiği lütuf ve öneme göre yeni güçler edinecektir.
7. Maor VaŞemeş, Yitro Bölümü
Kişi dostunu Yaradan'a kendisinden daha fazla hizmet ediyor olarak tasvir etmelidir, [...] ve “yazarların [aynı zamanda karşı tarafın] kıskançlığı bilgeliği artıracaktır.” Bu sayede, Yaradan'ın çalışmasında giderek daha da güçlenecektir. Bu, “şevk” kelimesinden gelen “Her biri dostunun gölgesinde yanar” ifadesinin anlamıdır. Kişi, dostunun gölgesinin kendisininkinden daha büyük olduğunu gördüğünde, içinde bir ateş yanacak ve ruhu Yaradan'ın çalışmasına doğru daha fazla tutuşacak ve Tanrısallığın daha fazla edinimine ulaşacaktır.
8. RABAŞ, Makale No. 21 (1986), "Mantık Ötesine Dair"
Kötü eğilim gelip kişiye dostlarının alçaklığını gösterdiğinde, mantık ötesi gitmelidir. Ama dostlarının kendisinden daha yüksek bir seviyede olduğunu mantık dahilinde görebilseydi, kesinlikle daha iyi ve daha başarılı olurdu. Bununla Rabbi Elimelek'in bizim için yazdığı şu duayı anlayabiliriz: “Kalplerimiz dostlarımızın kusurlarını değil, erdemlerini görsün.”
9. RABAŞ, Makale No. 21 (1986), "Mantık Ötesine Dair"
Kişi kendisinin diğerlerinden daha kötü olduğunu hissetmelidir çünkü bu gerçekten de böyledir. Ayrıca bilgelerimizin ne dediğini de anlamalıyız: “Kıskançlık bilgeliği artırır.” Bu tam olarak mantık dahilindedir. Ancak mantık ötesinde, dostunun erdemi, dostunu kıskandığını söyleyecek kadar belirgin değildir, bu nedenle kıskançlık nedeniyle dostu onu zorladığı için çalışmasına ve uğraşmasına neden olur.
10. RABAŞ, Makale No. 21 (1986), "Mantık Ötesine Dair"
Kişi, dostlarının kendisinden daha yüksek bir seviyede olduğunu görürse, kendisinin dostlarına kıyasla ne kadar düşük bir seviyede olduğunu, tüm dostlarının programa uyduğunu [...] ve dostları arasında olup biten her şeyle daha fazla ilgilendiğini, ellerinden gelen her şekilde herkese yardım ettiklerini ve öğretmenlerin çalışma için verdikleri her tavsiyeyi derhal fiilen uyguladıklarını vs. görürse, bu onu kesinlikle etkiler ve hem şafaktan önce uyanması gerektiğinde hem de uyandığında tembelliğini yenmek için ona güç verir.
Ayrıca, ders sırasında bedeni derslerle daha fazla ilgilenir, çünkü aksi takdirde dostlarının gerisinde kalacaktır. Ayrıca, Keduşa'yı [kutsallık] ilgilendiren her şeyi daha ciddiye almalıdır çünkü bedeni alçaklığa tahammül edemez. Dahası, bedeni dostlarına baktığında, mantık dahilinde hepsinin Yaradan için çalıştığını görür ve o zaman bedeni de onun Yaradan için çalışmasına izin verir.
Ve bedenin, ihsan etmek için değişmesine yardım etmesinin nedeni de bahsettiğimiz gibidir -beden alçaklığa tahammül etmek istemez. Bunun yerine, herkesin gururu vardır ve dostunun kendisinden daha yüce olduğu bir durumu kabul etmek istemez. Dolayısıyla, dostlarının kendisinden daha yüksek bir seviyede olduğunu gördüğünde, bu onun her şekilde yükselmesine neden olur.
11. Lizhensk'li Rabbi Elimelech, Noam Elimelech [Elimelech'in Hoşnutluğu]
Bizi birbirimizi kıskanmaktan koru ve kalplerimizde ne başkalarına karşı bir kıskançlık ne de bizim başkalarına karşı bir kıskançlığımız olsun. Aksine, kalplerimiz dostlarımızın kusurlarını değil, erdemlerini görsün ve birbirimizle Sana yakışır ve layık bir şekilde konuşalım ve birimizin diğerine karşı nefret beslemesine izin verme. Sana olan sevgi bağlarımızı pekiştir, çünkü Sen her şeyin Seni hoşnut etmek için olacağını biliyorsun ve bizim asıl niyetimiz de budur. Ve eğer kalplerimizi Sana yöneltecek akla sahip değilsek, Sen bize öğret ki, Senin iyi arzunun niyetini gerçekten bilelim.