Yükü çeken öküz ve yükü taşıyan eşek gibi olmak - Kaynaklardan seçilmiş alıntılar

1. RABAŞ, Makale No. 6 (1988), “Çalışmada tarlayla tarladaki adam arasındaki fark nedir?”

Bilgelerimiz, gökteki Malhut'un [krallığın] yükü çeken öküz ve yükü taşıyan eşek gibi olması gerektiğini söylemişlerdir. Baal HaSulam, “yükü çeken öküz”ün, inanç yükünün, öküzün arzusunu dikkate almadan, tarlayı sürmek için öküzün boynuna boyunduruk takmak gibi olması gerektiğini söylemiştir. Bunun yerine, öküzün arzusuna karşı boyunduruğu ona takarız. Aynı şekilde, insan da göklerin krallığının yükünü üzerine almalıdır, zira öküz, bilmek anlamına gelir, şöyle yazıldığı gibi, “Öküz efendisini bilir.” Bu nedenle, inanç, bilgiye ihtiyaç duyan kişi için bir yük olarak kabul edilir.

2. RABAŞ, Makale No. 8 (1990), ‘Çalışmada Esav'ın ‘Tarlanın Adamı’ Olarak Adlandırılmasının Anlamı Nedir?’

Öküz zorla çalışır ve sahibinin istediğine itaat etmek zorundadır, insan da bedenine Tora ve Mitzvot'un yükünü üstlenmek isteyip istemediğini sormamalıdır. Aksine, bedenini zorlamalı ve bilgilere inanmalıdır ki bu hakikatin yoludur.

Ayrıca, “ve yükü taşıyan eşek gibi” anlayışı da vardır, bu da kalbin niteliğidir. Başka bir deyişle, kişi ödül almak için çalışmamalıdır. Bu nedenle, bedene ödül olmadan çalışması söylendiğinde, bu çalışma onun için bir yük olur ve beden bu yükü atmak ister, ki insan da onun acı çekmesini ister. Başka bir deyişle, beden, bu çalışma için şüpheli bir ödül olsa bile yükü taşıyabileceğini anlar. Ama eğer ona, “Ödül olmadan çalış ve yükü taşı” denirse, her an bu çalışmadan kurtulmak ister. O zaman “yükü taşıyan eşek gibi” denir. Yani kişi, bedeni istemese bile bu yönde yürümelidir.

Bundan, emeğin iki şeklinin olduğu sonucu çıkar: 1) yükü çeken öküz gibi, 2) yükü taşıyan eşek gibi.

3. RABAŞ, Makale No. 37 (1991), Çalışmada ‘Tora’ Nedir ve ‘Tora'nın Yasası’ Nedir?

“Yük”, mantığın ötesinde bir çalışma olan “zorlama” anlamına gelir. Toprağı sürmesi için sahibi tarafından boyunduruk takılan bu öküz, sahibi için neden çalışması gerektiğini anlamaz. Ayrıca, öküzün sahibini sevdiği için onun için çalıştığını söyleyemeyiz, zira sahibi, öküzün yemesine ve içmesine izin veriyor. Eğer bu, sahibinin iyi kalpli olması ve öküzün tüm ihtiyaçlarını bu nedenle karşılaması nedeniyleyse, öküz muhtemelen, sahibinin öküzün ihtiyaçlarını karşılamasına gerek kalmadan öküzle çalışabileceğini, bunu kesinlikle yapacağını bilir. Ancak sahibi, öküzün tüm ihtiyaçlarını karşılamazsa öküzün çalışacak gücü olmayacağını bilir. Bu nedenle öküzle çalışabilmek için öküzün her ihtiyacını karşılar, öküzü memnun etmek için değil. Başka bir deyişle, öküzün çalışacak gücü olması için öküzün tüm ihtiyaçlarını karşılamazsa, topraktan ürün alamayacağını bilir.

4. RABAŞ, Makale No. 19 (1984), “Bugün  Ayakta Duruyorsunuz, Hepiniz”

Bir kişi, yükü çeken öküz ve yükü taşıyan eşek gibi, akıl ve kalp olan göklerin krallığının yükünü üzerine almalıdır. Başka bir deyişle, kişinin tüm çalışması, ihsan etmek için olmalıdır.

Buna göre, bir kişi ihsan etmek için çalışır ve karşılığında herhangi bir ödül istemezse -sahip olduklarına ek bir şey verilmesini ummadan kutsal çalışmaya hizmet etmek dışında- ek çalışma bile istemez. Başka bir deyişle, doğru yolda yürüdüğüne dair bir bilgi edinmek kesinlikle haklı bir taleptir, ancak o, gözleri kapalı olarak ilerlemek ve Yaradan'a inanmak istediği için bundan bile vazgeçer. Ve yapabildiğini yapar ve payına düşenle yetinir.

5. RABAŞ, Makale No. 37 (1991), “Çalışmada ‘Tora’ nedir ve ‘Tora'nın Yasası’ nedir?”

“Göklerin krallığının yükü” ve “Tora'nın yükü”nün anlamını zaten biliyoruz, bu da çalışmaya uygun olmasa bile bedenle zorlayarak çalışmak anlamına gelir. Her şey yükü çeken öküz ve yükü taşıyan eşek örneğine göre olmalıdır. Ancak, bir insanın bedenini yenip öküz gibi zorlayarak çalışacak gücü bulması çok zordur.

Bu gücü nereden elde edebiliriz? Bilgelerimiz bu konuda şöyle demiştir: “Yaradan şöyle demiştir: ‘Kötü eğilimi Ben yarattım; Tora'yı da şifası için yarattım. Yani, bir kişi, Lo Lişma [O'nun rızası için değil] olsa bile, Tora'ya bağlı kalır ve Tora'nın ışığını almak için Tora'ya bağlı kalmayı amaçlarsa, bu ışık ona, çalışmaya karşı çıkan bedenini zorlayacak gücü verir.

6. RABAŞ, Makale No. 37 (1991), “Çalışmada ‘Tora’ Nedir ve ‘Tora'nın Yasası' Nedir?”

Kişi, Kelim'in [kapların] arındırılmasıyla ödüllendirilmeden önce, ki böylelikle ihsan etmek için çalışsın. O zaman çalışması zorunludur ve buna “yasa” denir. Yani beden gelir ve “Bu çalışma senin için nedir?” diye sorarsa ona deriz ki, "Sen alma arzusunun aklına göre soru soruyorsun. Buna verecek bir cevabım yok ve bu konuda haklısın. Yine de mantık dahilinde cevap vermek istemiyorum" deriz, yani alma arzusunun da bunu anlaması için cevap vermek istemiyorum. Bu, alma arzusu için çalışıyorum yoksa asla çalışmayı kabul etmez anlamına gelirdi.

Bu nedenle, o zaman kişi şöyle der: "‘Bu çalışmadan ne elde edeceğim’ diye sorarken haklısın, yani alma arzusu ‘bu çalışmadan’ ne elde edecek diye sorarken. Bu yüzden sana senin için çalışmak istemediğimi söylüyorum. Neden mi? Çünkü bilgelere göre, beden anlamasa da Yaradan rızası için mantığın ötesinde çalışmamız gerektiğine inanıyorum ve bu çalışmayı ‘yükü çeken bir öküz ve yükü taşıyan bir eşek gibi' kabul ediyorum.

7. RABAŞ, Makale No. 26 (1986), “Yakın Bir Yol ve Uzak Bir Yol”

İnsan, cennetin krallığının yükünü üstlenmek zorunda olduğundan ve “yükü çeken bir öküz ve yükü taşıyan bir eşek” gibi olması gerektiğinden ve insan bunu taşıyamayacağından, yani yükü taşıması zor olduğundan, ki bu “taşıyamaz” anlamına gelir, bu nedenle yol sizin için uzaktır.

Eğer kişi, cennetin krallığının yükünü üzerine alırsa durum böyle olmaz. Her şeyin kendisine yakın olduğunu görecektir. Yani kişi, “Tanrınız Efendinizin adını koymayı seçtiği yerin”, yani Tanrı'nın adını koymayı seçtiği yerin kendisinden uzak olduğunu görür. Bu, “Beni bir tapınak yapsınlar, ben de içlerinde oturayım” diye yazıldığı gibidir. Bu yer kişiden uzaktır, yani kalbinde Şehina'yı [Kutsallığı ] aşılamak için yer açabilmekten uzaktır. Böyle bir şeyi -kişinin kalbinde Şehina'yı aşılamak için yer açacak güce sahip olacağını- anlamaktan uzaktır. Bu böyledir çünkü onu taşıyamayacaktır, yani “yükü çeken bir öküz ve yükü taşıyan bir eşek gibi” olarak kabul edilen yolu kendi üzerine almak istemeyecektir.

8. RABAŞ, Makale No. 37 (1991), “Çalışmada ‘Tora' Nedir ve ‘Tora'nın Yasası' Nedir?”

“Beden” olarak adlandırılan alma arzusuyla, “yükü çeken bir öküz ve yükü taşıyan bir eşek gibi” zorlayıcı bir şekilde çalışmalıyız. Bu zorlayıcı çalışma, yalnızca kişi arınmayla ödüllendirilmeden öncedir. Kişi arınmayla ödüllendirildikten sonra, ki bu bize kırmızı inek meselesini ima eder, “üzerine hiç boyunduruk vurulmamış” bir çalışma ile ödüllendirilir. O zaman, çalışması artık zorlayıcı değildir ve Yaradan'a sevgiyle hizmet eder.

9. RABAŞ, Makale No. 159, “İnancı Öğretme İhtiyacı ve Önemi”

Kişi, çalışma sırasında herhangi bir tat hissetmediğinde, ödül olmadan da bir şeyler yapmaya alışır. Dolayısıyla, daha sonra, Tora'nın içselliğini almakla ve hazzın ışığı ile ödüllendirildiğinde, yüzün ifşası koşulunda olduğunda, bu hazları sadece bir Mitzva [Mitzvot'un tekili] sayesinde alabilecektir.

Yani, insanın üst hazları alması Yaradan'ın amacıdır, çünkü yaratılışın amacı budur, ancak kendi yararı için değil. Bunun anlamı, insanın kendisini memnun etmek amacıyla bu hazları almak istemediğidir. Aksine, niyeti, ihsan etmek için almaktır. Bir gizlilik yeri yapmasının tüm amacı budur.

Bu nedenle, kişi, gizlilik sırasında, ödül almak için değil, kendini Yaradan'a hizmet etmeye alıştırmak için “yükü çeken bir öküz ve yükü taşıyan bir eşek gibi” cennet korkusunu üzerine almak üzere çalışmak için yer vardır.

10. RABAŞ, Makale No. 814, “Çalışmada Zamanlar”

Kişi, birkaç Mitzva [emir] yerine getirmeye geldiğinde ve alma arzusu bunu yapmak istemediğinde, kişi ne yapabiliyorsa onu yapar ve arzusunun üstesinden gelir. Bu şekilde, arzusuna karşı hareket ederek, Keduşa'nın [kutsallık] tarafına karar vermekle çalışmasını yapmış olur.

Üstesinden gelmekle, “yükü çeken bir öküz ve yükü taşıyan bir eşek gibi” üstlenecek ve arzusunun üstesinden geldiği ölçüde, yani kuvvetlerinin ortaya çıkmasına uygun olarak, derhal yukarıdan bir ruh onun üzerine yerleşecektir.

11. Baal HaSulam, Şamati, Makale No. 19, Çalışmada “Yaradan Bedenlerden Nefret Eder” Ne Demektir?

Bazen kişi cennetin krallığının yükünü üstlenme çalışmasını küçümser, ki bu karanlık bir his zamanıdır, kişi kendisini içinde bulunduğu durumdan Yaradan'dan başka kimsenin kurtaramayacağını görür. O zaman, yüke koşulan bir öküz ve yükü sırtlayan bir eşek gibi, cennetin krallığını mantık ötesi bir şekilde üzerine alır.

Kişi artık Yaradan'a verecek bir şeyi olduğu için mutlu olmalıdır ve Yaradan da onun Yaradan'a verecek bir şeyi olmasından hoşlanır. Ancak kişi her zaman bunun “süsleme” olarak adlandırılan güzel bir çalışma olduğunu söyleyecek güce sahip değildir, aksine bu çalışmayı küçümser.

Bu, kişinin bu çalışmayı beyazlık çalışmasına tercih ettiğini söyleyebilmesi için sert bir koşuldur, bu da kişinin çalışma sırasında karanlığın tadını hissetmediği fakat daha sonra çalışmada bir tat hissettiği anlamına gelir. Bu demektir ki, o zaman mantık ötesi cennetin krallığını kendi üzerine almayı kabul etmek için alma arzusuyla çalışmak zorunda değildir.

Eğer kişi kendini aşar ve bu çalışmanın kendisine hoş geldiğini söyleyebilirse, şimdi mantık ötesi inancın Mitzva'sını [emrini] yerine getirdiğini ve bu çalışmayı güzellik ve süs olarak kabul ettiğini söyleyebilirse, buna “Mitzva'nın sevinci” denir.

12. RABAŞ, Makale No. 1 (1986), “Musa Gitti”

Kişi Yaradan'ın kendisine yardım etmesini beklediğinde, “Şimdi çalışabilirim, ancak Yaradan bana bir arzu ve özlem vermeden önce, bedenimin arzularının üstesinden gelemem, ve oturup Yaradan'ın bana yardım etmesini beklerim, böylece Yaradan'ın çalışmasına başlayabilirim” der.

Bu, yanından geçen herhangi bir kişinin sırtına ağır bir çuval koymasını bekleyen birine benzer. Aynı şekilde, bu kişi de Yaradan'ın kendisine güç vermesini, yardım etmesini ve cennetin krallığının yükünü sırtına koymasını beklemektedir, şöyle yazıldığı gibi, “ yükü çeken bir öküz ve yükü taşıyan bir eşek gibi.” Yaradan'ın kendisine bu ağırlık ve yükle yardım etmesini ister ve o zaman çalışmaya başlayacaktır. O zaman kişiye, “Bir fırsat bekle, ve bu sırada yeryüzünün aşağısında cennetin krallığının yükünü üstlenmenin çuvalıyla birlikte kal.” denilir.

13. RABAŞ, Makale No. 1 (1986), “Musa Gitti”

Yük ve ağırlığın kendisinden düşmeye başladığını görmeye başlayan kişi, yani önceden üstlenmiş olduğu çalışma, “yükü çeken öküz ve yükü taşıyan eşek gibi,” olmaya başlamış ve çok yakında düşüşte olacağını görüyor olduğunda, böylece Yaradan'a haykırır ve yardım alır. Bu, bilgelerimizin şöyle söylediği gibi, “Arınmak için gelene yardım edilir.”

14. RABAŞ, Makale No. 266, “Şarabına Yerleşen Herkes”

Kişi daha sonra edinim ve bilgelikle ödüllendirilse bile, bunu çalışmasına destek olarak almamalıdır; yani şimdi edinime sahip olduğu için mutlu olduğunu, inancın yükünden özgür kaldığını, mantık ötesi çıkmak zorunda olduğu bir çalışması olduğunu, bunun büyük bir çaba gerektirdiğini ve şimdi inanç üzerinde çaba göstermesine gerek kalmadığı için mutlu olduğunu ve “yükü çeken öküz ve yükü taşıyan eşek gibi” denilen o yükü taşımaktan kurtulduğunu söylememelidir.

Aksine, kişinin anlaması gerekir ki, edinimle ödüllendirilmiş olmak, daha önce gittiği yolun, Tora'nın görüş açısı olan inanç yolunun, gerçek yol olduğunu görmesinden dolayı artık mutlu olmasıdır. Ve bunun kanıtı, şimdi Yaradan'a yakın olmakla ödüllendirilmiş olmasıdır, öyle ki Yaradan ona edinimi vermiştir.

15. Baal HaSulam, Mektup No. 9

Kendimi, bugün ve her zaman olduğu gibi, tüm gün ve tüm gece boyunca yükü çeken bir öküz ve yükü taşıyan bir eşek gibi olmaya adamış ve yükümlü olarak görüyorum. Yaratıcıma bir nebze olsun memnuniyet getirebileceğim bir yer aramaktan yorulmayacağım. İçinde bulunduğum bu günde bile, başından beri duyduğum, O'nun tüm yollarında yürümem ve O'na bağlı kalmam emredilen yol olmasının kesinliği dışında, bunun başarısına dair hiçbir bilgim olmadan yetmiş yıl -hatta tüm hayatım boyunca- büyük bir yükün altında çalışmaktan dolayı mutluyum.

Aynı zamanda, aşağılığım nedeniyle O'nun rızası için herhangi bir iş yapmaktan dolayı, hiçbir fikir ya da düşünce tarafından kendime mazeret getiremem. Bütün gün, Tanrı'nın çalışmasının yüceliğine dair özlem duyuyor ve düşünüyorum; öylesine bir yücelik ki, bunun hakkında yazamıyorum bile.