Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

509. Раскрытие любви Творца

««И светил от Сеира для них»¹. Объяснение: поскольку сыны Сеира сказали, что не хотят получать [Тору], стал Он светить Исраэлю. И прибавил для них свет и огромную любовь. «Явился от горы Паран», поскольку сказали сыны Парана, что не желают получать, и в результате этого прибавились любовь и дополнительное свечение Исраэлю, как и полагается»².

И следует спросить, почему любовь к Исраэлю находится в зависимости от того, что народы мира не захотели принять Тору. Отсюда следует, что если бы народы мира приняли Тору, не было бы никакого места для любви к Исраэлю.

Разве возможно, что если один любит другого и желает показать ему свою любовь и что он любит его, он выражает то, что он любит его как следствие того, что другой не желает слушать его, поэтому у него есть любовь к нему – считать ли такое хвалой или хулой? Ведь он связывает свою любовь с другим, который является причиной, а у самого него со своей стороны нет любви к нему?

И дело в том, что сыны Сеира и сыны Парана существуют у каждого. У зла, заключенного в человеке, есть много имен, и оно называется согласно своему действию. И есть любовь к народу Исраэля от того, что зло в человеке не желает принимать Тору и заповеди. И человек преодолевает это зло, и от этого к народу Исраэля притягивается свечение.

Ведь, по правде говоря, Творец желает дать творениям больше, чем они хотят получить, однако из-за хлеба стыда существует исправление, состоящее в том, что до этого человек обязан раскрыть [место] выбора. И как только он раскрывает [место] выбора, сразу же раскрывается любовь Творца к нему.

А о выборе можно говорить, именно когда зло в нем раскрывает свою силу, т.е. оно сопротивляется тому, чтобы он занимался Торой и заповедями. В любом случае, получается, что именно когда народы мира в человеке проявляют силу сопротивления, существует место выбора.

Поэтому, именно благодаря тому, что сыны Сеира и Парана не желают принять Тору, появляется место, где Творец может раскрыть Свою любовь к нему, ибо человек уже раскрыл его силу [силу зла].

В то же время, если они не сопротивляются ему, у него нет места для раскрытия выбора, и как бы то ни было Творец не может раскрыть Свою любовь, ибо если он раскроет Свою любовь к человеку, уже не будет возможности выбора.

Дварим, 33:2. Творец от Синая пришел и светил от Сеира для них, явился от горы Паран.↩
Зоар, Балак, п. 140.↩

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Günlük Dersler1 אוק׳ 2025(Morning)Part 2 Rabash. What Is, “The Good Deeds of the Righteous Are the Generations,” in the Work?. 5 (1991)

Part 2 Rabash. What Is, “The Good Deeds of the Righteous Are the Generations,” in the Work?. 5 (1991)

Rabash. What Is, “The Good Deeds of the Righteous Are the Generations,” in the Work?. 5 (1991)

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Günlük Dersler1 אוק׳ 2025(Morning)
Part 2 Rabash. What Is, “The Good Deeds of the Righteous Are the Generations,” in the Work?. 5 (1991)

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır