Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 14 сентября 2022 года

Часть 2: Объединение мира в Последнем поколении

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Объединение мира в Последнем поколении». Мы находимся в 20-м отрывке.

20. Этическая форма, определяющая жизнь всех народов, должна, прежде всего, обязывать их представителей к отдаче ближнему – по принципу (когда жизнь другого важнее собственной жизни) «люби ближнего как самого себя», дабы никто не получал от общества больше удовольствия, чем его отстающий член. Таковым будет общественное сознание всех народов, которые войдут в рамки альтруистического коммунизма. Однако, за исключением этого, каждый народ может следовать своей религии и традиции; и не следует одному народу вмешиваться в дела другого. [Бааль Сулам. Последнее поколение]

М. Лайтман: (01:11) Смотрите, что он пишет, насколько наше отношение ко всем должно быть открытым, чтобы не требовали от человека ничего, кроме объединения со всеми, на благо всех, собственно. Это общее мнение, религия, которая так должна покрыть всех нас, и в этом каждый должен помогать остальным. Это то, что собственно мы стараемся сделать при распространении науки каббала, которая хотя и называется «наука каббала», но это религия. И он говорит об этом в статье «Суть религии и ее цель», что в конечном счете любовь между всеми людьми – цель. В статье «Суть религии и ее цель» он объясняет, что такое «суть религии». И таково должно быть развитие, и будет в этом развитие, и завершится на этом развитие. И мы сейчас это начинаем, поэтому мы называемся «первым поколением в Последнем поколении». Вопросы? Может быть, прочитай еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (02:44-03:39)

М. Лайтман: То есть, здесь есть два использования слова «религия». Религиозная форма каждого народа должна быть в объединении всех народов, должна быть в объединении между ними и во взаимной отдаче. А затем он говорит, что кроме этого каждый народ может следовать своей религии, и тогда он добавляет и традиции; и не следует одному народу вмешиваться в дела другого. То есть, что есть в традиции – это дело каждого народа, это внутренние законы, как они себя ведут (поведение между собой), но все должны, в конечном счете, иметь общую религиозную форму, которая состоит в том, чтобы все заботились друг о друге и об объединении всех.

Вопрос (Петах-Тиква-3): (04:48) Непонятно какое будет внутреннее наполнение у этих традиций, о которых он пишет здесь, если есть уже религия отдачи?

М. Лайтман: То, что ты любишь есть, как ты ведешь себя на свадьбах, то, что есть в каждом народе в его рамках, какие-то формы поведения те или иные, так это останется. В этом никто никому не мешает. Наоборот, этим мы можем только показать, насколько мы разные, но эта разница может сблизить нас, а не отдалять, потому что у каждого свой отдельный корень души.

Ученик: Это понятно. Но сегодня внутреннее наполнение религии и разных традиций – это связь с высшей силой. А если есть связь с высшей силой, то это суть религии и традиций. Сегодня это обретает совершенно другой смысл – любовь к ближнему, а оттуда – любовь к Творцу. Так что же останется тогда от религии, от традиции?

М. Лайтман: Традиции останутся какие есть, а в религиях поймут, что у них нет ничего, кроме традиций (у каждой), потому что нет у них связи с Творцом.

Ученик: В чем заключается внутренняя необходимость удерживаться во внешних традициях?

М. Лайтман: Это культура. Почему нет? У меня есть день рождения или «бар мицва» или там, в каждом народе есть свои праздники, свадьбы, ну любая вещь. Почему нет? Это поддерживает народ, дает ему окраску, форму его существования. Нам не нужно этому сопротивляться, наоборот то, что мы хотим – это чтобы все эти вещи не отдалили друг от друга нации. Понятно?

Вопрос (Тель-Авив-3): (07:29) Как это связывается с тем, что товарищ вкладывает в общество, и не получает наслаждение больше, чем другой член группы?

М. Лайтман: Потому что это будет ему во вред, если он насладится обществом больше, чем самый отсталый член общества. Все должны заботиться о равном уровне жизни.

Ученик: Мы учим, что согласно величине усилия – величина вознаграждения?

М. Лайтман: Духовного! В духовном мы всегда остаемся «согласно усилию – вознаграждение».

Ученик: А в материальном не должно быть так?

М. Лайтман: В материальном – это насколько человек требует, что ему нужно. Если ты нуждаешься в большем, чем твой сосед, ведь у тебя двадцать детей, и ты, скажем, толстый, тебе нужно больше еды. Так почему не дать тебе? А соседу не нужно, у него «два с половиной» ребенка, и он худой. Так каждый получает по своей природе – не больше и не меньше.

Вопрос (Балтия-1): (09:15) Когда человек достигнет такого высокого состояния осознания «возлюби ближнего как самого себя», какие еще могут религии оставаться вообще? Смысл же теряется всякой религии.

М. Лайтман: Да. Все религии принимают иную новую форму. Да, это верно.

Вопрос (Турция-4): (09:57) Как мы знаем есть разные религии, культуры, в которых есть духовный корень, скажем «брит мила» (обрезание). Даже если человек не религиозный, но если у него рождается сын, он делает ему обрезание. Или «поедание свинины», допустим в Турции, человек может быть светским или религиозным. Я светский, но я не буду есть свинину. Поэтому есть вещи, которые культурные, но имеют такие материальные последствия. Есть у этого духовные корни?

М. Лайтман: Есть духовные корни. Но мы сейчас их не исправляем и не говорим о них, так он говорит, что каждый народ может следовать своей религии и традиции, и нет в этом ничего. Главное, прийти к объединению между всеми. Каждый – свободен, пусть ведет себя, как ведет по отношению к себе, но все объединены в единое общество. Это, собственно, правило исправления.

Вопрос (Италия-1): (11:36) В религиях есть система исправления. Это кудо-то продвигается?

М. Лайтман: Религии должны сохраняться, пока мы не поднимем понятие «религии» на духовный уровень, чтобы это было «возлюби ближнего, как самого себя». И тогда в связи между нами в «возлюби ближнего, как самого себя», мы увидим, что нужно сохранять, что не нужно. И так будем расти.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (12:39) Может быть, Вы ответили на это, Вы сказали, что традиции укрепляют народ, дают краску для его жизни. Вопрос: до Конца Исправления в каждой религии традиции останутся или постепенно обретут глобальные какие-то вещи и традиции отменятся постепенно?

М. Лайтман: Я не могу сказать. Из того, что я понимаю у Бааль Сулама, ведь мы не находимся в Конце Исправления, я не могу сказать то чего я не вижу и не понимаю (я не вижу и не понимаю). Но я думаю, что раскроется и исправится на последней ступени, как сказано, что «в этот день на всей земле будет Творец Один и Имя Его едино». И тогда не будет никакой разницы между всеми. Все объединятся таким образом, что каждый восполнит остальных настолько, что не будет разницы. И все эти обычаи восполнят друг друга. Так мне кажется (кажется), не то, чтобы я знал и понимал.

Ученик: Тенденция развития до Конечного Исправления – это мы постепенно увидим, что каждый народ укрепляется в своей религии и традиции или наоборот, мы начнем все больше и больше видеть, что народы соединяются и обретают какой-то единый оттенок?

М. Лайтман: Я об этом спрашивал РАБАШа, и он сказал, что он не может сказать. Это вещи, которые в нас еще поменяются много раз по пути. Я понимаю только так, насколько мы все приближаемся к нашему корню, который «Один единственный и Единый» и «нет никого кроме Него», то мы объединяем все наши обычаи, и нам становится понятней, как нам нужно существовать друг по отношению к другу. Да.

Вопрос (Германия-4): (15:23) Есть вопрос по работе в распространении со словом «коммунизм». У слова «коммунизм» есть негативные коннотации. Как можно изменить этот термин «коммунизм» в распространении?

М. Лайтман: Что это общество, в котором каждый заботится об остальных, все соединены и то, что происходит с обществом, ощущается каждым как его собственное. Коммунизм от слова «коммуна». То есть, это объединение множества людей в единое целое, и тогда все теряют ощущение своей личной жизни, и находятся только в ощущении общем. Разумеется нужно будет подобрать слова, и само слово «коммунизм» сегодня, конечно, не приемлемое. Но кто знает? Всё изменится.

Вопрос (Петах-Тиква-24): (16:50) В продолжении этого, это состояние может быть в обществе, где не все члены находятся в духовном постижении, в постижении Творца?

М. Лайтман: Разумеется. Есть такие, у которых нет никакой связи, а только через товарищей, через знакомых и так далее. У каждого желания получать, которое существует в действительности, будет всё-таки возможность наполнить свою клетку в общей системе Адама Ришона.

Ученик: Человеком управляет эгоизмом. Разве его интересует Творец и другие наполнения, кроме себя самого?

М. Лайтман: Видимо будут такие беды, что он захочет узнать, как выйти из них. 20-й мы почитали?

Чтец: Прочитали 20-й.

М. Лайтман: Ну, читай 21-й.

Чтец: (18:12) 21-й отрывок.

21. Каббалистические законы, одинаковые для всего мира, таковы:

1. Работать на благо людей в меру сил и сверх того, если потребуется, пока не исчезнут в мире голод и жажда.

2. Несмотря на то что человек является усердным работником, он не будет довольствоваться обществом больше, чем отстающий – чтобы уровень жизни был одинаков для каждого.

3. Вместе с тем, несмотря на наличие альтруистического сознания, следует ввести соответствующие ему знаки отличия, чтобы каждый, кто доставляет большее благо обществу, получал более важный почетный знак.

4. Всякий, кто мешкает с проявлением усердия на благо общества, будет наказан согласно законам общества.

5. Каждый, согласно альтруистическим принципам, обязан усердствовать в том, чтобы всё более и более поднимать уровень жизни мира – так, чтобы все люди мира наслаждались своей жизнью, и получали от жизни всё большую и большую радость. [Бааль Сулам. Последнее поколение]

М. Лайтман: (19:53) Таковы законы. Бааль Сулам описал их из того, что постиг эту ступень, и поэтому он так пишет нам, (объясняет нам их). А мы можем представить себе только, насколько еще займет у нас времени, усилий, чтобы мы поднялись на такой уровень и существовали в нем.

Но все-таки эти вещи для нас должны быть как программа для распространения. И нам нужно понять, что это то, что нам предстоит. Разумеется, может быть, через большие войны, большие страдания, когда мы постараемся прийти к ним. Но еще при всем этом старании, мы встретимся с большими бедами в пути, проблемами, и невозможно их избежать. Но это то, что будет. В конечном счете мы придем к состоянию, когда весь мир примет эту форму.

Ну, друзья, я на этом хочу сказать вам – пока! Завтра мы уже проведем урок из другого места. Может быть и трансляция будет лучше. Мы вернемся из гор, в которых мы сейчас находимся, в Батуми, там уже есть цивилизация, и всё в порядке. Поэтому всего хорошего вам до свидания, и через два дня мы уже очень хотим вернуться к вам и привет новому дедушке Авиху Соферу, и всёго вам хорошего, пока.

Чтец: Большое спасибо. Сейчас споем песню, а после песни мы продолжим наш урок групповой.

Песня (22:13-25:37)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/28TYF4l8

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Günlük Dersler2 янв. 2024 г.(Afternoon)Part 1 Baal HaSulam. Shamati, 175. And If the Way Be Too Far for You

Part 1 Baal HaSulam. Shamati, 175. And If the Way Be Too Far for You

Baal HaSulam. Shamati, 175. And If the Way Be Too Far for You

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Günlük Dersler2 янв. 2024 г.(Afternoon)
Part 1 Baal HaSulam. Shamati, 175. And If the Way Be Too Far for You

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır