Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 6 августа 2026 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Глава 1. Ор пними, пункт 50 (в записи от 13.08.2007)

(Трансляция урока в записи)

Чтец: (03:07) Мы читаем в книге «Талмуд Десяти Сфирот», том 1, страница 5, пункт 50.

- Ор пними -

(50)... Tеперь тебе будут понятны четыре стадии и те ступени, которые обязаны присутствовать в каждом создании.

М. Лайтман: Ведь «неэцаль» (создание) он называется, когда он отделен от Маациль (Создателя), чтобы называться именем «неэцаль», создан из Него. Что вышел из Него, но сейчас вышел к самостоятельному существованию. Тогда не может быть, чтобы он вышел в прямой форме из Маациль. Потому что при прямом выходе из Него, непосредственно, он все еще находится как прямой результат Маациль. А должны пройти над ним несколько действий, пока не вырисуется в нем нечто, согласно чему он назовется «неэцаль», то есть отделенный от Маациль. Что это за… каково это свойство, эта сила, что это за материал, который отделяет его от Маациль, что именно из-за него он будет называться находящимся сам по себе, отдельным творением?

Чтец: (04:25) Ибо сначала распространяется свет, выходя из Творца в качестве света хохма́, поскольку только «желание получать» содержится в нем. И это – стадия 1. А затем усиливается в этом свете желание отдавать и притягивает свет хасади́м. И это усиление считается стадией 2. А затем проходит этот свет хасади́м большое распространение, смысл которого выяснится далее, и это – стадия 3. А после выхода и проявления во всей полноте этих трех стадий снова пробуждается сила желания получить, включенного в первое распространение, и опять притягивает свет хохма́.

М. Лайтман: То есть из света, как обычно мы рисуем, у нас есть распространение – это алеф. Затем бет, затем гимель и распространение далет. В чем разница между распространением алеф и распространением далет? Распространение алеф тоже хочет получить то, что приходит к нему. Но поскольку Маациль (Создатель) создал его в прямой форме, создал в нем желание, являющееся желанием получать. Но это желание получать приходит прямо от Маациль. Хотя оно называется «сущее из ничего», но оно все еще приходит от Маациль. Тогда как в бхине далет желание получать, которое хочет получить изобилие, – тоже желание получать, но оно не «сущее из ничего», а приходит от самого себя. И этим бхина далет особенна, отлична от бхины алеф.

Чертеж: (06:29)

То есть Маациль здесь, Творец, свет, который хочет привести это развитие к творению, к самостоятельному, достигает своей цели в этом развитии на четвертом этапе от начала развития. Он должен работать над желанием получать четыре этапа. Последний этап – желание получать уже хочет желать само по себе. Хочет получать само по себе. В нем уже есть собственное пробуждение. То есть та же цель, которая была поставлена, стоит в бхине алеф, она достигается в бхине далет.

Чтец: (07:21) И это – предельное завершение постоянства желания получить в парцу́фе, поскольку оно проявилось как устремление именно во время отсутствия света хохма́ в парцу́фе, когда был только свет хасади́м, то есть после стадии 3, когда у создания появилась реальная возможность устремиться к получению света хохма́. Именно этим устремлением определяется желание получить в нем и довершаются его получающие кели́м, чего в распространении 1 не было. Поэтому не завершаются кели́м получения раньше, чем в четвертой стадии, называемой также «усиление 2».

А после завершения этой стадии 4 в Бесконечности в ней произошло сокращение, означающее уход желания получать из этой четвертой стадии, которое привело к выходу из нее света Бесконечности.

М. Лайтман: Ясно? То есть у бхины далет есть… Что особенного? У нее есть желание получать, как в бхине алеф. Помимо этого у нее есть от самой себя стремление. Это добавка, поэтому бхина далет называется «неэцаль», создание, или «творение».

Чертеж: (08:49)

Потому что само желание получать – от Маациль, как мы говорим даже в этом мире. Если у меня есть просто желание получать, согласно которому я живу, это приходит ко мне от природы, от Элоким, что в гематрии – «природа».

Если у меня появляется желание получать не от самого себя, не от окружения, а я сам пробуждаю его от всевозможных вещей, которые не находятся так в моем распоряжении, посредством света я пробуждаю в себе желание, тогда то желание, которое я пробуждаю посредством света, называется моим «стремлением». И то стремление называется «творением». А до этого стремления меня нет. Есть нечто, что свет приводит в действие, и у него нет в этом никакой самостоятельности.

Отсюда, из этого состояния развития в четырех бхинот прямого света, мы можем вывести все законы реальности. Буквально все законы – в нашей работе, в нашем отношении друг к другу, к Творцу, что такое точка в сердце, что такое животное желание, развитие по четырем ступеням. Он говорит, что это имя, юд–кей–вав–кей, включает все. Да.

Вопрос (Интернет): (10:22) Виктор из Пардесии спрашивает нас: как келим удается развиваться до того, как есть сокращение и масах?

М. Лайтман: Что значит до? Кто приводит кли к сокращению и масаху? Развитие. Масах, и сокращение, и все остальные нисхождения – это результат развития кли в свете, который действует на него. Тогда как он говорит..? Что, что является причиной изменений? Развитие кли. Свет воздействует, свет всегда первый (первичен). Это номер один, не о чем говорить, это ясно. Желание получать – это номер два. И больше нет.

Чертеж: (11:19)

Свет развивает желание получать до номера три, скажем, когда оно начинает ощущать само себя, собственное пробуждение.

Из этого пробуждения оно уже начинает вмешиваться в то, что свет делает с ним. Как младенец, маленький ребенок. Что ему говорят, все делает, и выполняет, и нет никакой проблемы. Вдруг он начинает показывать свой характер. Я хочу так, мама, не совсем так, и не так, а это так. Начинает показывать свой характер.

Тогда уже свет, который воздействует на него, после этого, свет, который воздействует на него, на номер три, который уже самостоятелен, и уже не может быть, чтобы воздействовал только один свет, есть здесь уже две власти: свет и это пробуждение, собственное пробуждение. И это две власти. Две власти. Ничего не поделаешь.

Чертеж: (12:40)

И тогда уже в столкновении между ними здесь начинает быть, затем Первое Сокращение, как он говорит. А затем масах. И все эти действия – пока кли не устанавливает в этом пробуждении, что хочет быть в… Что он здесь решает? Что он хочет подобия. Хочет достичь подобия.

Чертеж: (13:23)

Он уже начинает устанавливать, кли начинает все больше и больше предшествовать свету, пока после разбиения не берет от света… он приводит себя к пяти мирам. После миров у тебя есть разбиение. Посредством разбиения у тебя есть сила света внутри кли. Это то, что кли, по сути, получает посредством разбиения. Силы света входят внутрь кли, и тогда кли начинает после разбиения использовать эту силу света, которая есть в нем, во всех решимот, и само на себя начинает делать исправление в подобии отдаче, Отдающему.

Чертеж: (13:55)

Мы видим, что каждый раз кли берет на себя все больше, и больше, и больше решимот, впечатлений, сил и действий, пока не становится этим равным Творцу. То есть, как свет здесь, так и кли становятся в результате исправления, Конца Исправления, буквально равны друг другу.

Чертеж: (14:43)

Но нет ничего, кроме света и кли. Только всегда кли – сколько берет от света различений, свойств, сил, и использует его. Это Творец дает. Ты хочешь – пожалуйста. Стремление – пожалуйста. Сокращение – пожалуйста. Все – пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:23) Он пишет здесь: уход желания получать из этой четвертой стадии... Что это значит? Что желание получать удалилось из…

М. Лайтман: Он объяснит это. Что само желание получать не удаляется, а так мы говорим. Что кли получает предпочтение, там «стыд», что называется. И все. Что кли получает предпочтение быть в подобии по форме. Его желание поднимается, становится более чистым. И тогда желание получать этим покоряется и не ощущается. Это мы, если, если недостаточно прочли, тогда он наверняка еще будет говорить об этом. Пожалуйста.

Чтец: (16:06) Таким образом, прояснились 4 стадии, обязательно находящиеся в каждом творении: стадия 1 называется «первое распространение» или «хохма́́»; стадия 2 называется «первое усиление» или «бина́»; стадия 3 называется «второе распространение» или «зеи́р-анпи́н»; и стадия 4 называется «второе усиление» или «малху́т».

Здесь оба распространения определяются как мужское начало, поскольку относятся к категории «наполнение, исходящее из Создателя»...

М. Лайтман: Это бхина алеф и бхина гимель.

Чтец: так как первое распространение – это наполнение светом хохма́, а второе распространение – это наполнение светом хасади́м.

А два усиления – это два женских начала, поскольку являются пробуждением создания и усилением желания в результате его собственных усилий. Здесь первое усиление – это возникшее в создании пробуждение к «желанию отдавать», ставшее корнем для света хасади́м, а второе усиление – это возникшее в создании пробуждение к «желанию получать», которое стало получающим кли для парцу́фа во всей необходимой полноте, и оно во всех местах называется четвертой стадией.

Именно эта четвертая стадия называется центральной точкой в Бесконечности, и ее имел в виду АРИ, сказав: «Сократила она себя в точке центральной своей». И называется так, потому что она является получающим кли для света Бесконечности, которому совершенно нет меры и границы.

И потому считается ее состояние подобным точке внутри и в центре этого света, а свет окружает ее и слит с ней со всех сторон беспредельно, поскольку только таким образом она может удерживать высший свет без всякой меры и оценки, тогда как в получающих кели́м, начиная с сокращения и ниже, то есть в низших созданиях, считается, что кели́м получения удерживают свой свет во внутренней их части и сердцевине. Иными словами, стенки кели́м, то есть четыре стадии в кели́м, создают границу и меру на свет внутри них – из-за авию́та в кели́м, как выяснится далее.

Но в Бесконечности свет и кли находятся в простом единстве, что называется «Он и имя Его едины» (см. выше, п. 30).

М. Лайтман: То есть что у нас есть здесь, в этой Малхут, во втором усилении? Что она наполнена светом. Она понимает, от кого получает свет, есть совершенство.

Чертеж: (19:24)

В тот миг, когда ощущает… я не говорю, какова ее реакция. Потому что мы изучаем, что каждая часть, каждая бхина делится на две части. На часть – что она сама по себе, и часть уже, которая развивается из нее как результат первой части. Тогда в этой Малхут, которая наполнена светом и ощущает себя, что у нее нет никакого ограничения в наполнении, она называется «Малхут дэ-Эйн Соф».

Чертеж: (19:48)

И тогда мы говорим, что все предыдущие этапы только поддерживают ее и находятся в ней как те, что организуют всю бхину далет вокруг нее. То есть мы можем нарисовать так эти окружности, одна внутри другой. Что у нас есть стадии – шореш, корневая, алеф, бет, гимель и далет.

Чертеж: (20:27)

И так они распространяются одна внутри другой, эти окружности. А бхина далет – это последняя бхина в развитии. Мы здесь нарисовали ее так, будто она самая маленькая. Но она, по сути, самое большое желание получать, только в таком рисунке мы изображаем то, что важнее всего. Что важное всегда внутри.

И тогда здесь есть окружающий свет Эйн Соф, который развивает от корневой бхине, стадии... В корневой бхине есть желание «сущее из ничего», и из нее это желание развилось до бхины алеф, до бхины бет, до бхины гимель и до Бины далет.

Чертеж: (21:12)

Но все эти желания все еще не ограничены. Почему не ограничены? Нет реакции со стороны кли ни на что из того, что свет делает в нем. Это как зародыш в утробе матери, у него нет ничего, все приходит со стороны природы, свыше. От него пока еще не ждут никакой реакции. Реакции быть не может. И поэтому все находится в окружности, в равенстве, как высший свет находится в одном равенстве. Почему? У него есть только одна цель – насладить. Прийти к тому, чтобы насладить.

Тогда как бхина далет, когда начинает ощущать себя относительно света, тогда в ней уже пробуждается отношение к свету, которое он создает, отношение между ними – не то, что без границы и без всякого направления, а она говорит: нет, я хочу упорядочить с тобой отношения. Ты мне, а я тебе, но в такой особой форме, в линии. Не так, что приходи ко мне и делай со мной что тебе угодно. Я хочу показать себя, я хочу уподобить себя, я хочу поднять себя. У меня есть собственное желание.

И тогда от бхины далет и далее прекращает быть окружность, которая была посредством власти света над желанием. Из того, что бхина далет говорит, что она решает. Здесь есть тогда решение со стороны бхины далет. И тогда вместо окружности (круг), то есть окружность превращается в квадрат, скажем, или линию (кав), лучше сказать. В линию.

Чертеж: (23:21)

То есть этим оно устанавливает, желание, что оно хочет что-то сказать. И в конечном счете посредством линии оно также снова приходит к окружности (к кругу). Но эта окружность уже в Конце Исправления, когда исправляет себя полностью.

Чертеж: (23:50)

Снова возвращается в Эйн Соф, но Эйн Соф уже со стороны неэцаль, создания, которое точно равно отношению Творца к нему.

Как Творец здесь весь, весь хочет отдавать в этих окружностях до Малхут Эйн Соф, Малхут дэ-Эйн Соф, так творение здесь приходит к тому же отношению к Творцу. Тогда оно тоже возвращается к окружности (игуль) относительно Творца. А здесь – это окружности – Творец относительно творения.

Чертеж: (24:41)

Это процесс. И все.

Теперь нам нужно будет немного перейти к вопросам и ответам. У нас здесь усиления, распространения. Изучить немного более подробно эти четыре этапа. Хотя мы изучили их довольно хорошо, и я думаю, что в это нужно все же вкладывать еще, и еще больше. Потому что в этих четырех этапах скрыто все, что Творец дает творению. Потому что от сокращения и далее творение начинает реагировать. Что в Эйн Соф есть все, что Творец хотел дать. И все это скрыто, скажем, или включено, вернее, внутри четырех бхинот прямого света. Тот, кто обучен и пытается почувствовать и обнаружить все, что есть внутри этой первой, главной АВАЯ, там раскрывает все. И мы также изучаем, что из этой АВАЯ все остальное – это творение развивается из того, что получило. Это, скажем, воплощение в действии.

(Окончание урока в записи)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

١٠ - ١٣ سبتمبر ٢٠٢٦Yemek

١٠ - ١٣ سبتمبر ٢٠٢٦

Yemek

Yemek

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

١٠ - ١٣ سبتمبر ٢٠٢٦
Yemek

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır