י"ח (18) הרי אפרסמון

[י"ח טורי אפרסמונא]

257. י"ח (18) הרי אפרסמון עליונים, יסוד דבינה, שיש בו ט"ס של או"י וט"ס של או"ח, י"ח הרים. נכנסים, מעלים מ"ן, נשמות הצדיקים, המרכבה ליסוד. ומ"ט (49) ריחות, נ' (50) שערי בינה חסר אחד, עולים. שכנגד זה ניתנה התורה במ"ט פנים טמא ובמ"ט פנים טהור.

מחמת החיסרון של שער הנ', יצאו מ"ט פנים טמא, כמ"ש, זה לעומת זה עשה האלקים. וכן מ"ט אותיות שבשמות השבטים. וכן מ"ט ימים של הספירה כדי לקבל התורה, שבהם מ"ט הימים העליונים של זו"ן, עומדים לקבל רשות, להיתקן בכל יום ממ"ט ימים אלו, מאבנים המזהירים הממולאים בחקיקות של אותו החושן. שי"ב הללו מקבלים מי"ב הרים של אפרסמון, שבזה מתוקנות ז"ת של זו"ן, הכלולים משבע, ע"י ספירות העומר.

258. ואותו הלובש את החושן, ז"א, במוחין דגדלות, יושב בכיסא הקדוש המכובד, שמאיר במלכות, הנקראת כיסא. ארבעה עמודים של כיסא, מיכאל גבריאל אוריאל רפאל, עומדים ומסתכלים בחושן, כלומר, מקבלים מי"ב אבנים המאירים בו. על פיו של לובש החושן יבואו, ועל פיו ייצאו. שכל האורות והתיקונים נמשכים מי"ב האורות שבחושן, הנמשכים מי"ב אורות שבבינה.

נושאים עיניהם ומסתכלים למעלה, רואים את הציץ שלוהט ב-620 צדדים. רומז לכתר, בגי' תר"כ (620), כי הוא קשור על המצח ועל הגולגולת. והשֵם הקדוש העליון חקוק עליו. ומזדעזעים ומתחלחלים, העמודים הקשורים בצד ימין, ז"א. והשמאל, המלכות, לוקחת בידיה עמודי השמיים, ג' קווים שבז"א, מבררת אותם ומגלה אותם. כמ"ש, ונָגוֹלוּ כַספר השמיים.

ז"א יושב על הכיסא של ארבעה עמודים, על המלכות, שיש לה ארבעה עמודים חו"ג תו"מ. ואלו ארבעה עמודים קשורים בז"א, שהוא נוטה לימין, שמאיר להם בחסדים מכוסים, שאינם מגולים בהארת החכמה.

אמנם המלכות, השמאל, מבררת אותם ע"י המשכת החכמה, ומגלה אותם ע"י התלבשות החכמה בחסדים. ואז נעשים ארבעת העמודים חו"ג תו"מ, לארבעה עמודים שבכל אחת חג"ת, המאירים בחסדים מגולים. כמ"ש, ונגולו כספר השמיים. וע"ש זה נקראת המלכות, עולם הנגלה.