האידרא זוטא קדישא
שערות דיקנא דא"א
58. בדיקנא של עתיקא קדישא, שהוא א"א, תלוי כל הכבוד של הכול. ונקרא מזל הכול. מהדיקנא הזה, שנקרא מזל, שהוא מכובד מכל מכובד, נעשו מוצלחים העליונים והתחתונים. כולם משגיחים לקבל השפע שלהם מהמזל ההוא. במזל הזה תלויים חיי הכול, מזון הכול. במזל הזה תלויים שמיים וארץ, ז"א ומלכות, וגשמי רצון. במזל הזה, שהוא מכובד מכל מכובד, נעשו הצבאות העליונים והתחתונים. מזל, פירושו לשון הצלחה.
שורש השערות הוא מקרומא דאוירא, מהמיעוט שנעשה ע"י עליית המלכות לבינה. אמנם זה שורש, כי הן כוללות כל הדינים, המתפשטים בסיבת עליית מלכות לבינה, שהם כל הדינים הנכללים בג' זריעות של חולם שורוק חיריק, וכן הדינים הנגלים מכוח המחלוקת של ימין ושמאל.
כל אלו הדינים כלולים בדיקנא, משום שמקור כל הדינים האלו הוא עליית המלכות לבינה, נקודת החולם, שהיא תחת החכמה דע"ס, חו"ס. ואין הדינים האלו יכולים לפעול משהו למעלה ממקור יציאתם בחכמה ובכתר דע"ס, אלא מבינה ולמטה.
וזהו שחו"ס נקראת מוח שוקט וסתום, שאע"פ שהמלכות עלתה לראש א"א והוציאה הבינה לחוץ, לא צמחו משום זה שום דינים בחו"ס עצמה, כי אין הדינים יכולים לפעול למעלה ממקום יציאתם. אמנם כל המוחין וכל המדרגות דאבי"ע יוצאים בג' זריעות אלו של חולם חיריק שורוק. ולפיכך היו צריכים להיתקן בא"א, שממנו מתקיימים כל אבי"ע. וכיוון שבו עצמו לא יכלו להיאחז, ע"כ נתקנו בו בשערות הדיקנא, הכולל כל מיני דינים אלו, של ג' זריעות חולם שורוק חיריק. וכל המחלוקת הגדולה של ימין ושמאל.
ודיקנא הוא המשפיע אותם אל התחתונים, אשר ע"י דינים אלו הולכים ומתגלים כל המוחין באבי"ע, מדרגה אחר מדרגה עד גמה"ת.
בדיקנא של עתיקא קדישא תלוי כל הכבוד של הכול. ונקרא מזל הכול. ולולא הדינים, המכונים שערות דיקנא, מלשון סערות, לא היו מתגלים באבי"ע כל המוחין הגדולים. וע"כ נקרא הדיקנא מזל הכול, ההצלחה של הכול. שאין מי שיזכה להצלחה, אם לא קיבל מקודם אותם הדינים שבשערות דיקנא דא"א.
ובנים, חיים ומזונות, אין הדבר תלוי בזכות אלא הדבר תלוי במזל. במזל הזה תלויים חיי הכול, המוחין דהארת חכמה. ומזון הכול, החסדים. ולולא תיקון הדיקנא לא הייתה מציאות כלל לז"א ולמלכות. כי עיקר מציאותם הוא מתוך מיתוק המלכות בבינה, המושפע מהמזל ההוא. ולכן נאמר, במזל הזה תלויים שמיים וארץ, ז"א ומלכות.
59. י"ג (13) מעיינות של שמן חשוב וטוב, י"ג מידות הרחמים, תלויים בדיקנא, המזל המכובד, וכולם יוצאים לז"א. וט' מהם נמצאים בז"א, להכניע הדינים.
60. המזל הזה תלוי במשקל שווה עד הטבור. כל קדושות קודשי הקודשים תלויות במזל הזה. המוחין דאו"א הנקראים קודשים, שבעת עלייתם לא"א נקראים קודשי הקודשים, תלויים במזל הזה. במזל הזה התיר התרת הסבך של קשר העליון, מאותו הראש של כל הראשים שלא נודע ואינו מושג ואין יודעים בו עליונים ותחתונים. משום זה הכול תלוי במזל הזה.
אין השערות נקבעות אלא במקום ם' דצל"ם. וגם הגוף מתחלק לםל"ץ, אשר מפֶּה עד החזה היא ם', ומחזה עד הטבור ל', ומטבור ולמטה ץ'. ולפיכך יכולות השערות להתפשט בגוף רק עד מקום החזה, ולא יותר מזה, כי משם והלאה הוא ל' דצל"ם, שבה יוצאת הי' מאויר בשעת גדלות, ואינן יכולות משום זה לקבוע מקום בל' דצל"ם. המזל הזה תלוי במשקל שווה עד הטבור, הכוונה עד החזה, טבור הלב.
ונודע, שכל המוחין בבי"ע עד גמה"ת מתגלים ממַזָלא, שבמזל הזה התיר התרת הסבך של קשר העליון, שתיתקן המלכות דצ"א, הגנוזה ברדל"א. כלומר, הסבך העליון מאותו הרדל"א. שע"י גילוי כל המוחין שבדיקנא, נתקן לבסוף אותו הסבך, המלכות דצ"א, שהסתבכה ונגנזה ברדל"א.
61. בדיקנא מתפשטים ג' ראשים, רדל"א כִתרא חו"ס. וכולם מתחברים במזל הזה ונמצאים בו, ומשום זה כל המכובד שבמכובד תלוי במזל הזה. כל אלו האותיות של שם הוי"ה התלויות בעתיקא, כולן תלויות רק בדיקנא זה, ומתחברות במזל הזה, ותלויות בו לקיים האותיות האחרות, הנמצאות בז"א. כי האותיות הן כלים ודינים.
ובעתיקא עצמו אין אחיזה לדינים כלל, אלא כדי להיתקן בהם לקיים התחתונים, נתקן פרצוף שערות מיוחד התלוי בו. ואם אלו האותיות לא היו עולות לעתיק, לדיקנא שלו, לא היו מתקיימות אלו האחרות שבז"א. ומשום זה כשהיה צריך, אמר משה, הוי"ה הוי"ה, פעמיים, שהראשון הוא התלוי בא"א והשני בז"א. וטעם מפסיק ביניהם. ובמזלא תלוי הכול, ולא בא"א עצמו. מהמזל הזה מתביישים העליונים והתחתונים ונכנעים לפניו.