עצה"ד
778. עץ ממש היה, והיו שניים:
א. הנותן חיים לאדם,
ב. שהאוכל ממנו יידע טו"ר, לדעת דרך הטוב והישר, שיוכשר האדם, והדרך הרע, שיתקלקל בו האדם. ולפיכך ציווה אותו הקב"ה, שלא יאכל ממנו, פן ידחה הטוב ויחזיק ברע.
779. וע"כ כתוב, מכל עץ הגן אכוֹל תאכֵל. זהו עה"ח, שהיה לו לאדם לאכול ממנו. והוא חטא בעצה"ד טו"ר, שהצטווה שלא יאכל ממנו. כמ"ש, ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו, כי ביום אכולך ממנו מות תמות.
780. מכאן גזרה נגזרה על אדם, שימות. משום שנלקח מהאדמה. כמ"ש, ביום אֲכוֹלך ממנו מות תמות. מלמד, שאם לא חטא, היו לו חיים ארוכים. כיוון שחטא, העונש הוא שיקצר ימיו וימות באותו היום. לאחר שעשה תשובה, נתן לו יומו של הקב"ה, שהוא אלף שנה.
781. וזו ראיה, שהגזרה הייתה מקודם שימות, שאם לא כך, כשעשה תשובה, היה לו לבטל הגזרה. אלא כשעשה תשובה, התבטלה הגזרה שנגזרה עליו, ביום אכולך ממנו מות תמות, והאריך לו ימים, שנתן לו יומו, שהוא אלף שנים.
782. הצטווה על השם, וחטא בשם. הצטווה על השם המיוחד, הוי"ה, שהוא ז"א, עה"ח. כמ"ש, ועץ החיים בתוך הגן. שהצטווה להידבק בשם הוי"ה. והוא חטא בשם המשותף, אלקים, כמ"ש, ועץ הדעת טוב ורע, שהוא המלכות הנקראת אלקים, שגם הבריות נקראים בשם זה. כמ"ש, אלקים לא תקלל.
783. והמקריב קורבן לשם הזה, אלקים, אמרה תורה, זובח לאלקים יוחרם. המחליף שמו המיוחד בשביל השם אלקים, על אחת כמה וכמה. כלומר, שמפריד המלכות, אלקים, מז"א, הוי"ה. שבמקום הוי"ה, מתדבק בשם אלקים בלבד בלי הוי"ה. שזה היה חטא עצה"ד.
784. מאין לנו שחטא בשם? כמ"ש, ותיקח מִפִּרְיו ותאכל. שזה, ראשי תיבות מו"ת. שהוא השם היוצא מהשם אלקים הנפרד מהוי"ה, בדומה לפרי היוצא מהעץ. לפיכך כינה הכתוב כל העניין באלו אילנות שבגן עדן. משום שהחיים יוצאים מעה"ח, הוי"ה, כפּרי מהעץ. וכן המוות, השם אלקים בנפרד מהוי"ה, יוצא מעצה"ד, כפרי היוצא מהעץ.
786. כתוב, והנחש היה ערום מכל חיית השדה. זהו יצה"ר, הנחש המסית את בני האדם. כמו נחש ההולך עקלתון ואינו הולך בדרך ישרה, כך היצה"ר משׂטין לאדם בדרך הרע ולא בדרך הישר.
787. מהו שהיה ערום מכל חיית השדה? שהיה ערום יותר מאותה נפש החיה אשר בגוף. והוא היה המסית את אדם עד שגורש מהנאת גן עדן.
789. הנחש כשהסית את האישה, כתוב, ותֵרֶא האישה כי טוב. שהסכימה בדעתה, כי הוא טוב. כמ"ש, כי טוב ה'. וכתוב, הודו לה' כי טוב. שהסכימה, שאלקים בלי הוי"ה, הוא טוב, כעצת הנחש. וכי תאווה הוא לעיניים, התאווה שמתאווים עליונים ותחתונים לדעת ולהשיג. מיד, ותיקח מפריו ותאכל.
790. החליפה ממשלה בעבודה. ואסור להוסיף דברים בעצם החטא, אלא לדרוש יתר הכתובים, לפי דבריו. מהו, ויתפרו עלה תאנה? תאנה מלשון תואנה. עלה מלשון עלילה.
קו האמצעי, השם הוי"ה, מושל על קו שמאל ומייחד אותו עם הימין. ואם היה אדם מתדבק בשם הוי"ה, שהוא עה"ח, היה גם לו ממשלה על קו שמאל, והיה מקבל מהוי"ה אלקים ביחד.
אבל הוא נשמע לעצת הנחש, לקחת משמאל בלי ימין, להמשיך הארת החכמה מלמעלה למטה, שעבודה זו מקלקלת את הייחוד של ימין ושמאל, ומפרידה השמאל מימין, שמשם נמשכת המיתה. ובזה החליף ממשלת קו אמצעי, המייחד ב' הקווים, בעבודה, לעבוד ולהמשיך הארת השמאל מלמעלה למטה.
ונמצא, שהחליף שם הוי"ה, קו האמצעי, הכולל הוי"ה אלקים יחד, בשם אלקים בפרודא.