ה"ת דהוי"ה

36. הקב"ה נקרא אחד, כמ"ש, ה' אלקינו ה' אחד. הקב"ה נקרא ראשון, כמ"ש, אני ראשון, הנקודה הראשונה, י' דהוי"ה.

הקב"ה נקרא אחרון, כמ"ש, ואני אחרון, ה"ת דהוי"ה.

37. ה' היא, כמ"ש, ואני אחרון, שזו ה"ת של השם הקדוש. המרכבה הקדושה שבאחרון, כמ"ש, ואֶת אחרונים אני הוא. אחרון ואחרונים כולם אחד, כי אחרון הוא ה"ת דהוי"ה, ואחרונים הם המרכבה שלה, ונכללו אלו באלו.

ה' היא ד', ג' קווים ומלכות המקבלת אותם, שזו המרכבה. ואלו ד' נקראים אחרונים. וכולם נמצאים מצד שלמעלה, מצד ה"ר דהוי"ה, ומצד שלמטה, מצד ה"ת דהוי"ה.

38. מרכבה זו, מיכאל גבריאל רפאל אוריאל. מיכאל קו ימין, גבריאל קו שמאל, אוריאל קו אמצעי, רפאל מלכות המקבלת הארת ג' הקווים. אלו הם ארבעה, ועם נקודה אחת העומדת עליהם, שהיא המלכות עצמה, הם ה'. ואינה נקראת ה' אלא באלו ארבעת המלאכים, שהם המרכבה שלה, והנקודה האחרונה, המלכות העומדת עליהם. וה' זו הייתה ד', שהם המרכבה, וע"י אותה הנקודה השורה עליהם באמצע, שהיא המלכות, נעשית ה'.

ד' של המרכבה היא המשכת החכמה. ומטרם שהמלכות התדבקה בקו האמצעי, הייתה המרכבה שלה תחת שליטת החכמה, שקו השמאל לא היה מתחבר עם קו הימין. ע"כ הייתה דלה וענייה, משום שלא יכלה להאיר בלי החסדים. וע"ש זה נקראת אז ד' מלשון דלות.

וה' זו הייתה ד', כלומר בעת שהייתה במרכבה שלה בלי קו האמצעי, הייתה דלה, שלא יכלה להאיר. וע"י אותה הנקודה השורה עליהם באמצע, שהיא המלכות, נעשית ה'. כלומר, נעשית ה', אחר שהמלכות התדבקה בז"א, הקו האמצעי, ונעשית גם היא נקודה אמצעית, והיא שורה ממעל המרכבה שלה, שאז החכמה מתלבשת בחסדים המרובים דז"א.

39. יש ה"ת למטה, המלכות, שנמצאת מקושרת בה"ר, בינה, וכולה אחת באחת. שהמלכות מתדבקת כולה בבינה, והם כאחת. שאז שולט אור החכמה שבשמאל דבינה במלכות.

כי זה מצב א' שבמלכות, מטרם שמתדבקת בקו האמצעי. ואז עת לבכות, זמן הדינים והמוחין דקטנות, המכונים בכייה. כמ"ש, אֲהָה ה', שבמילה אהה מחוברות ב' אותיות ה', הרומזות לבינה ולמלכות. ומילה זו היא לשון צער ובכייה. וזה מורה שחיבור ב' אותיות ה' גורם צער ובכייה.

40. משום שהסיבוב של רע למטה, כוח רע, שדרכו להקיף את הדבר, שניתן לו רשות להקיף, כדי לסתום אורו, שלא יגיע למטה לתחתונים, מְכַסֶה כעין דל"ת, וסובב ארבעת המלאכים והנקודה, המלכות, בעודה דבוקה בבינה ואינה בקו האמצעי. אז נמצאת בנקודה זו קליפה קשה המכסה עליה, ואז מתכסה הלבנה, המלכות, והאור שלה מתכסה, שלא יגיע לתחתונים, ואז ניתנה רשות לדון העולם בדינים רעים. כי ה"ר, בינה, וה"ת, מלכות, שתיהן נקודה אחת, ה"ה ביחד.

כשהמלכות אינה בקו אמצעי, ז"א, אלא מקבלת חכמה משמאל דבינה, בלי המיתוק של קו האמצעי, אז ניתן כוח לקליפות לכסות ולסתום אורה סביב סביב, שלא יגיע לתחתונים. עד שהיא נפרדת מהבינה ונתקנת לקבל כל אורותיה מז"א. אז נפתחת מההסגר ומאירה לתחתונים.

ומשום הסיבוב של רע למטה, שהוא ההסגר של כוח הרע למטה, המכסה כעין דל"ת, כלומר שההעלם שלה מרומז בשם דל"ת, דלות ועוני. וסובב ארבעת המלאכים והנקודה, בעת שהמלכות מקבלת משמאל דבינה, שאז ניתנה רשות להסגר של כוח הרע, שיסגור ויסתום אורותיה מהתחתונים. אז נמצאת בנקודה זו קליפה קשה המכסה עליה, כי ההסגר של כוח הרע על הנקודה, המלכות, הוא קליפה קשה מאוד.

ואז ניתנה רשות לדון העולם בדינים רעים, כי מתוך שנמנע אור הרחמים מלהאיר בעולם, ניתנה רשות לכל הדינים שישלטו בעולם. כי ה"ר, בינה, וה"ת, מלכות, שתיהן נקודה אחת, ה"ה ביחד. כי ה"ת צריכה להיות מחוברת בו' דהוי"ה, קו האמצעי, רחמים. ואם היא מחוברת בה"ר, שמקבלת משמאל דבינה, אז נמשכים ממנה כל הדינים. לפיכך חיבור ב' אותיות ה' רומז על דינים.

41. המרכבה של ד' המלאכים עומדת בה"ת דהוי"ה, המלכות. ואינן נפרדות זו מזו לעולם, שהמלכות אינה נפרדת ממרכבתה, והמרכבה שלה אינה נפרדת ממנה. ובכל מקום שנמצא מיכאל, שהוא ראש למלאכים של המרכבה, שָׁם היא השכינה, כי המרכבה אינה נפרדת לעולם מהשכינה.

הכול מתקשר זה בזה, כל ד' המלאכים נכללים ומקושרים זה בזה, והם מתקשרים בתוך נקודת המלכות. והכול ביחד הם ה', שד' מלאכים עם המלכות שעליהם, הם חמישה.

42. כשהיא ה' אחת, וקודם לה כתוב אות א' או אות י', והיא בנקודה אחת, בבחינת המלכות, אז היא באה להטיב לעולם, כלומר בצירוף א"ה או י"ה. שזה רומז, שהקליפה הרעה נשברה מפניה ואינה מכסה עליה. כי א' י' הקודמות לה', עומדות לשבור הקליפה שלה. וזה כוח השם אהי"ה.

כי כל הקליפה הזו לסגור ולסתום אורותיה, היא מפני שמקבלת רק מקו שמאל דבינה חכמה בלי חסדים. והאות א' מורה על המיתוק דחכמה וחסדים יחדיו, בציור של ב' אותיות י' שבה, ימין ושמאל, וקו האמצעי המייחד אותם זה בזה. וכן הי' מורה על חסד.

ולפיכך אם אחת מב' אותיות אלו קדמה אל ה', המלכות, רומז, שכבר החכמה שבמלכות מלובשת עם חסדים, שאז נשברה הקליפה הרעה השולטת על המלכות כל עוד שהחכמה שלה היא בלי חסדים. כי א' וי' מורות על שפע החסדים, המגרש את הקליפה מהמלכות.

43. ואין שם קדוש, באותיות הרשומות שבו, שהמרכבה שלו אינה עומדת באות ההיא שבשם ההוא, על מה שהיא נסמכת עליה. והמרכבה ההיא היא הסומכת שלה. כי אין מלך, שאינו בא בצבאותיו, ואינו נמצא יחידי.

וע"כ הוי"ה צבאות הכול שם אחד, הוא ומרכבותיו ביחד. כי המרכבות אינן נפרדות מהשם הקדוש. וכל אות מהשם הקדוש, כוללת בתוכה מרכבה שלה, ואז הכול הוא שם קדוש.

44. אות ה', יש לה מרכבה בשליטים למטה, בבי"ע. משום שאות זו הקטנה מהחברה, כלומר הקטנה שבע"ס, היא בגלוי, שהארת החכמה מתגלה בה. אבל כל האותיות האחרות, אין להן מרכבה, שיתכללו באלו האותיות של מרכבתן, באלו התחתונים. כי אין הארת החכמה מתגלה להאיר לתחתונים בשום ספירה מע"ס, חוץ מהמלכות.

משום שה"ת, המלכות, נכללת בתחתונים שמבחוץ, בבי"ע, ואותיות אחרות דהוי"ה נכללות במרכבות קדושות, שאינן מאירות הארת חכמה לחוץ, חוץ מכאשר מתחברים היכלות בהיכלות, שהתחתונים עולים לעליונים. אבל אינם נכללים באלו האותיות, להיות כמו אות אחת.

בשבת וביו"ט עולים בי"ע לאצילות ומקבלים מבינה ומתו"מ דאצילות. כלומר בשבת וביו"ט מתחברים היכלות בהיכלות, שהיכלות דבי"ע עולים לקדושה ומקבלים גם מספירות שלמעלה מהמלכות, מטעם שעומדים באצילות במקום הספירות עצמן. ועכ"ז נחשבים שם לחיצוניות של הספירות, ולא כספירות עצמן. אינם נכללים באלו האותיות, להיות כמו אות אחת, שאינם מתייחדים עימהם לגמרי אלא שנעשים להם לחיצוניות.

45. משום זה, כל שם מהשמות הקדושים נכללת בו מרכבה קדושה, שזה השם הקדוש כראוי. וכן לכל אות מאלו ארבע האותיות שבשם הקדוש, יש מרכבה. כי אלו ארבע האותיות הן המרכבה לאותו שאינו נודע, שהן מגלות הבלתי נודע. וע"כ נקראות מרכבה אליו. וכל אות מאלו ארבע אותיות השם, יש לה מרכבה הנכללת בתוכה, ונרשמת באותה האות ממש.

46. ה' היא י"ב (12), ועם נקודה העומדת למעלה היא י"ג (13). והן י"ג מידות הרחמים למטה, כעין י"ג מידות הרחמים למעלה בא"א. אלו י"ב שבה' הן י"ב גבולים, לד' רוחות העולם, ג' לכל רוח.

כי ה' היא ד' רוחות העולם, ג' קווים ומלכות המקבלת אותם. כאשר כלולים זה בזה, יש בכל רוח ג' קווים, והם י"ב. ונקראים י"ב גבולים. ועם כללות המלכות, הם י"ג (13).

47. ואלו ג' הקווים, הנכללים בכל רוח, הם תשעה לכל רוח. כי גם ג' הקווים שבכל רוח כלולים זה מזה. והם תשעה בכל רוח: למזרח, למערב, לצפון, ולדרום.

ונקודה זו, ה"ת, העומדת עליהם באמצע, משלימה לכל רוח, שיהיה בו עשר, שמשום שעומדת באמצע, היא מצטרפת לכל רוח. ונמצא שיש בכל רוח עשר: במזרח, במערב, בצפון, בדרום. ע"ס לכל רוח.

ואלו הן מ' (40) אותיות של השם מ"ב, הנמצאות בכתוב, בראשית ברא, עד האות ב' של ובוהו, הנמצאות למטה במלכות בשם הקדוש. ושניים לייחד אותם בימין ובשמאל הם מ"ב (42). וכולם עומדים באות ה'.

כמו שיש שֵׁם מ"ב למעלה בג"ר, מ"ב אותיות שבפסוק בראשית עד הב' של המילה ובוהו. כך יש שֵׁם מ"ב למטה במלכות, והן ד"פ עשר אותיות שבכל רוח, שהם מ', ועם ב' כללות ימין ושמאל שבהם, הם מ"ב, כמו למעלה.

48. נמצא, שה' נמצאת בכל הסודות העליונים, כי היא המרכבה הקדושה. ובאלו י"ב גבולים, ובע"ס לכל רוח שבה, ובמ"ב אותיות החקוקות בשם הקדוש, הכול נכלל בצורה הזו של הה'.

49. וכולם עומדים באלכסון, בנקודה העומדת באמצע, המכריעה את כולם בדרך ישר, צד זה בצד זה. וכך לד' רוחות, כולם עומדים במשקל, מאזניים העומדים לתקן את הכול.

מטרם שהשתתפה המלכות בבינה, היו הט"ר נקיות מצמצום שבמלכות, והיה כלי אחד, המלכות, וט"ר היו כולן אור. ואחר שעלתה המלכות והשתתפה עם הבינה, התערבה המלכות בכל ספירה מע"ס. כי בנקודים עלתה לנ"ע, לחכמה. ובאצילות עלתה למצח, כתר.

החיבור של המלכות בבינה נקרא אלכסון, מטעם שד"ס חו"ב תו"מ הן מרובע. חו"ב ב' צלעות דרום וצפון. תו"מ ב' צלעות מזרח ומערב. וכשהמלכות, מערב, התחברה בבינה, צפון, נעשה המרובע למשולש. כי ב' צלעות מערב וצפון התחברו זו בזו ונעשו צלע אחת באלכסון. משום זה נרמז החיבור של מלכות בבינה בשם אלכסון.

וגם נודע, שכל כוחו של קו האמצעי, לייחד ב' הקווים ימין ושמאל, הוא ע"י מסך דחיריק שבו, שהמסך הזה נעשה מחיבור המלכות בבינה. וע"ש זה נקראת המלכות, נקודה העומדת באמצע, להיותה דבוקה בקו האמצעי, המשמש במסך שבה, לייחד ב' הקווים ימין ושמאל זה בזה.

ט"ר שבכל רוח מד' רוחות המלכות, עומדות כולן באלכסון, שכלולות מחיבור המלכות בבינה, הנקראת אלכסון. כי היא נכללת בכל הט"ר. כולם עומדים באלכסון, בנקודה העומדת באמצע, הדבוקה בקו האמצעי, שכלולה במסך דחיריק שבקו האמצעי, והמכריעה את כולם בדרך ישר, צד זה בצד זה. כלומר, מייחדת ב' הקווים ימין ושמאל שבכולם זה בזה. בדרך הישר, שלא ייטו לימין ולשמאל, אלא באמצע.

וכך לד' רוחות, כלומר לימין ולשמאל שבכל רוח מד' רוחות. כולם עומדים במשקל, במסך דחיריק, הנקרא משקל. והמסך דחיריק נמצא כלול מכולם, מאזניים העומדים לתקן את הכול, כי המסך דחיריק מתקן את הכול, בתיקון דקו האמצעי, שזולתו לא היו שום מוחין בפרצופים.

50. בה"ת, במלכות, נבראו ונתקנו כל אלו התחתונים. ע"כ כתוב, ויאמר אלקים, נעשה אדם בצלמנו כדמותנו. נעשה, זו אות ה', המלכות הנקראת עשיה. וכל אלו העומדים למטה, מתאחדים בה כצורתה ממש, כמו שנקראת ה' בכל סודותיה. וע"כ אמרה, בצלמנו כדמותנו. חוץ מה' אחת שיש למעלה, בינה, שהתחתונים אינם נראים כלל בצורתה, ואינם נרשמים בה להיראות. כי אין לתחתונים אחיזה, אלא במלכות.

51. כשהמלכות נקראת ה', היא מזדמנת בכל הסודות, היא הכול, משום זה עומדת נקודה זו בתוך האמצע של ד' רוחות שבה, משום שהיא מתאחדת בכולם.

התשעה שברוח מזרח מתאחדים בה, והיא עימהם. התשעה שברוח דרום מתאחדים בה, והיא עימהם. התשעה שברוח צפון מתאחדים בה, והיא עימהם. ומשום זה היא בכולם, וכולם בה, והכול היא ה'. ע"כ כתוב, נעשה אדם. שזה דברי המלכות, שנקראת עשיה, ה'. וכתוב, ויאמר אלקים, שסובב על בינה.

52. כל הסודות האלו והסודות העליונים נודעים באותיות האלו ונרשמים באות ההיא, שיתייחד השם הקדוש כראוי. והכול הוא סוד עליון בשם הקדוש. עד כאן נרמזה חכמה עליונה באות ה"ת מארבע אותיות השם, אשרי חלקו של מי שנכנס בחכמה ויצא ממנה בשלום, ויודע דרכיו של הקב"ה, להיכנס בלא בושה לעוה"ב.