רקיעים דעשיה
[רקיעין דעשיה]
283. השמיים שמיים לה' והארץ נתן לבני אדם. מהו, השמיים שמיים? יש שמיים ויש שמיים. יש שמיים למטה בעולם עשיה, וארץ למטה משמיים, ויש שמיים למעלה בעולם אצילות, וארץ למטה משמיים. וכל המדרגות העליונות והתחתונות כעין זה נמשכים אלו מאלו, וכל מה שיש למעלה יש למטה. ודומים זה לזה כמו החותם והנחתם ממנו, שכל מה שיש בחותם יש בנחתם ממנו, וכל אחד למטה מקבל מבחינה שכנגדו למעלה.
284. השמיים למטה בעולם עשיה, הן עשר יריעות, ע"ס, כמ"ש, נוטה שמיים כיריעה. והקב"ה עשה אותם ואת מחנות המלאכים שבהם, להנהיג ארץ התחתונה דעשיה. והרקיע התשיעי, חכמה, מנהיג התחתונים, וסובב אותם כמחרוזת אבנים טובות, הסובבות הצוואר, שאין דבר נעשה בתחתונים זולת על ידו, כמ"ש, כולם בחכמה עשית. הרקיע העשירי הוא עיקר כל הרקיעים, להיותו ספירת כתר, שהוא שורש ועיקר לכל ט"ת.
285. בכל הרקיעים יש מחנות ממונים עד הרקיע השביעי, חסד. אבל בג"ר דרקיעים אין ממונים. מהרקיע השביעי והלאה, שהם ג"ר, כח"ב, יש אור המתפשט למטה מהכיסא העליון, מלכות דאצילות, ומאיר לרקיע העשירי, כתר דעשיה. והרקיע העשירי, מאותו האור שקיבל, נותן לרקיע התשיעי, חכמה. והרקיע התשיעי מאיר לרקיע השמיני, בינה, ולמטה.
286. ברקיע השמיני נמצאים הכוכבים. וכשמתפקדים צבאות הכוכבים, והוא מוציא אותם, אותו האור שקיבל מרקיע החכמה, עומד ונותן כוחו לכל אחד ואחד להתמנות במקום ההוא שצריך. כמ"ש, המוציא במספר צבאם, לכולם בשם יקרא מרוב אונים ואמיץ כוח, איש לא נעדר. מרוב אונים, זהו זוהר העליון, שקיבל מרקיע החכמה.
287. בכל רקיע יש ממונה שהתמנה על העולם ועל הארץ, להנהיג את כולם. חוץ מארץ ישראל, שאין רקיע מנהיג אותה, ולא כוח אחר, אלא הקב"ה לבדו. ואיך שורה הרקיע על ארץ ישראל בחינם, והרי מטר וטל יורד עליה מרקיע, כשאר כל ארץ אחרת?
288. אלא בכל רקיע יש ממונים השולטים על העולם. ואותו הממונה השולט על הרקיע ההוא, נותן מהכוח שיש לו אל הרקיע ההוא, והרקיע ההוא מקבל מאותו הממונה ונותן למטה לארץ. ואותו הממונה אינו מקבל אלא מתמצית האור שלמעלה. כי עמי העולם אינם ניזונים אלא מתמצית. אבל הארץ הקדושה, אינו שולט ברקיע שעליה ממונה אחר, ולא כוח אחר, אלא הקב"ה לבדו, והוא פוקד את הארץ הקדושה ברקיע ההוא שעליה.
289. בכל רקיע יש פתחים ידועים, והממשלה של כל ממונה רשומה מִפתח לפתח, ומהפתח הזה והלאה אינו שולט אפילו כמלוא השׂערה. ואין זה נכנס בתחומו של פתח חברו, אלא כשניתנה לו רשות לשלוט אחד על חברו. ואז גם המלכים בארץ שולטים אחד על חברו, כלומר המלכים בארץ המיוחסים לרקיעים ולממונים האלו.
290. באמצע כל הרקיעים, שהוא על ארץ ישראל, שהיא באמצע העולם, יש פתח אחד הנקרא גְבילוֹן. ותחת הפתח הזה יש שבעים פתחים אחרים למטה. ושבעים ממונים שומרים מרחוק אלפיים אמה, תחום שבת, מהפתח הנקרא גבילון, שאינם קרבים אליו.
ומהפתח הזה עולָה דרך למעלה למעלה, עד שמגיעה לכיסא העליון, מלכות, ומהפתח ההוא מתפשטת שליטתה לכל צדדי הרקיע, עד שער הפתח, שנקרא מַגְדוֹן, ששם הוא סיום הרקיע של ארץ ישראל.
291. וכל אלו שבעים פתחים הרשומים בפתח גבילון, כולם רשומים בכיסא הקדוש, המלכות, ולכולם קוראים שערי צדק, ע"ש המלכות, הנקראת צדק. כי אחר אינו שולט עליהם. והקב"ה פוקד את ארץ ישראל ברקיע ההוא מפתח לפתח, מפתח גבילון עד פתח מגדון. בפקידה כמו שצריך, בהשפעה מלאה ככל הצורך, ומתמצית הפקידה לוקחים אלו שבעים ממונים, ונותנים לכל הממונים האחרים שעל עמי העולם.