קדוש, קודש, קודש הקודשים

202. כמה אהובים ישראל לפני הקב"ה. כי בתחילה קרא להם גוי קדוש, כמ"ש, כי עם קדוש אתה. אח"כ קרא להם, קודש, כמ"ש, קודש ישראל לה' ראשית תבואתׂה. מה בין קדוש לקודש? קודש הוא עליון מכל, חכמה, כשמתחברות כל הקדושות יחד, ג' קווים חג"ת, נקראים קודש, כי אז כולם עולים ומתאספים למקום העליון, הנקרא קודש, לחכמה העליונה.

203. משום זה כתוב, קדוש קדוש קדוש, שהם חג"ת, כוהנים לוויים ישראלים, קודש ישראל נעשה מהם. ומשום שישראל מתעטרים באלו ג' מדרגות, כשמתחברות יחד, נקראים קודש ישראל לה', שהוא ראשית, שאז מקבלים מחכמה עליונה, שנקראת ראשית.

כתוב, תבואתׂה, עם ה' יתרה, שמוֹרה על המלכות, שנקראת קודש, בעת שמקבלת מחכמה העליונה. כתוב, כל אוכליו יֶאשָׁמו. וכתוב, ואיש כי יאכל קודש בשגגה. וכתוב, וכל זר לא יאכל קודש. וישראל נקראים קודש, משום זה, כל אוכליו יאשמו.

204. ההתחלה, חכמה עילאה, והסוף של הכול, המלכות, נכללו בקודש. חכמה העליונה נקראת קודש. וכשמאירה חכמה עליונה, מאירה גם חכמה של שלמה, המלכות, כמ"ש, ותֵרֶב חכמת שלמה, שהלבנה, המלכות, עמדה במילואה. כשהמלכות מתברכת מיסוד, קוראים לה קודש, שמאירה במילואה. וכשהמלכות אינה מאירה ומתעטרת בשלמות, קוראים לה רוח הקודש. ואינה נקראת קודש, כמו החכמה של מעלה.

205. וכשהמלכות מתברכת מיסוד ומניקה לכל אלו שלמטה, היא נקראת אם, כמו אותה של מעלה, הבינה. וקוראים אז למלכות קודשים. ואז קוראים ליסוד קודש הקודשים, כי בו היא הכלה, שהיסוד הוא קודש, ועם הכלה, המלכות, הנקראת קודשים, הוא קודש הקודשים, כמ"ש, איתי מלבנון כלה.

לבנון הוא עדן, חכמה עליונה. ונקראת לבנון, משום שהתלבנה מכל הצדדים, שמאירה בחסד, גוון לבן, הן בצד ימין והן בצד שמאל. כי היא או"א עילאין, שהם תמיד בח"ח, כמ"ש, כי חפץ חסד הוא, אלא שמשפיעים חכמה למלכות, ע"י הנהר היוצא מעדן, בינה.