זאת תורת העולָה – א'
1. צו את אהרון ואת בניו לאמור, זאת תורת העולָה. עולה זו מעלה ומקשרת את כנ"י למעלה, והדבקות שלה בעוה"ב, בינה, להיות הכול אחד, בקשר אחד, בשמחה. ומשום שעולה למעלה למעלה, לבינה, כתוב, זאת תורת, זכר ונוקבא ביחד, ז"א ומלכות, תושב"כ ותשבע"פ, לעלות באהבה לבינה. כי זא"ת, מלכות, תשבע"פ. ותורת, ז"א, תושב"כ.
2. כשהתעורר צד צפון, גבורה דז"א, קו השמאל, כתוב, שמאלו תחת לראשי, שהמלכות מקבלת מקו שמאל דז"א. אז המלכות עולה באהבה, ומתעטרת בימין דז"א, החסד. ומתחברת באמצע, בקו האמצעי דז"א, ת"ת דז"א, והאיר הכול מקודש הקודשים, שהוא בינה. וזהו מתוך צד אדם. ברצון הכוהנים, קו ימין, ובתפילה של ישראל, קו האמצעי, ובשירה של הלוויים, קו שמאל.
3. עולָה היא קודש הקודשים, רוח עליון, בינה. משום שג' רוחות קשורים יחד בעולה:
א. רוח תחתון, הנקרא רוח הקודש, המלכות,
ב. רוח שבאמצע, הנקרא רוח חו"ב, ז"א, בן לחו"ב. וכן נקרא רוח תחתון, להיותו תחתון ביחס הבינה. אבל הרוח הזה הוא יוצא מתוך השופר הכלול מאש וממים,
ג. רוח עליון הסתום בחשאי, בינה, שבו מתקיימים כל הרוחות הקדושים, וכל הפנים מאירים ממנו, ומשום זה חוזרת העולה לרוח ממש.
4. ואח"כ בבהמה שמקריבים, מסתפקים וניזונים החיצוניים, שיתקשר בקדושה רוח אחר, שהוא בהם בתוך הטומאה, ע"י החֲלָבים והשומן שמקריבים. ומשום זה עולה היא קודש הקודשים. שאר הקורבנות הם לעשות שלום בעולם כולו, מכמה צדדים ומבעלי הדין שבעולם, להעביר אותם ולהאיר מתוך הרצון להתבשם.
ונקראים קודשים קלים, משום שאינם מתעטרים למעלה למעלה בקודש הקודשים, שהוא בינה. וע"כ הם קודשים קלים ושחיטתם בכל מקום. אבל עולה, שהיא קודש הקודשים, אינה כשאר הקורבנות כי כל מעשיה קודש.
5. כתוב, ולבש הכוהן מידו בד. אלו הם לבושים המיוחדים לקדושה. בד, כמו בדד, כלומר שמיוחד לקדושה. וכתוב, בגדי קודש הם ורָחץ במים את בשרו וּלְבֵשָׁם. קודש, שהיא קודש קודשים, שעולֶה הכול ומתעטר בקודש הקודשים, בבינה, בקשר אחד. ואח"כ פונה ועובר רוח הטומאה, המטמא הכול ואינו שולט, ואינו מתקרב אל המקדש, ועובר מכל הצדדים של הקדושה, ונשאר הכול קודש בקדושה בלבד.