Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 5 сентября 2023 года

Часть 3: Урок на тему «Направить сердце»

Чтец: В рамках подготовки ко всемирному конгрессу «Открываем сердце», который состоится 30 сентября, мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Направить сердце». Продолжим с четвертого отрывка.

М. Лайтман: Да.

Чтец: Зоар. 4-й отрывок из документа «Направить сердце».

4. Человек должен заниматься Торой во имя Творца. Шхина называется «имя». И каждый, кто занимается Торой, и не старается во имя нее, – лучше бы ему не родиться. [...] То есть, его намерением в занятиях Торой должно быть: превознести Творца и сделать Его самым важным и великим в мире.

Иначе говоря, Писание дает нам понять, что Тора «лишма», т.е. «пути в сердце их», означает – направить свое сердце во время занятий Торой Его, чтобы привлечь это знание в изобилии, как на себя, так и на весь мир, и возвеличить этим имя Творца в мире, как сказано: «И наполнится земля знанием Творца, как полно море водами». И тогда сбудется: «И будет Творец царем на всей земле». [Зоар. Толдот. Статья «Призвал он Эсава – не знаю дня смерти моей», п. 125]

М. Лайтман: Вопросы?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:54) Сказано, что Тора «лишма», т.е. «пути в сердце их», означает – направить свое сердце во время занятий Торой Его, чтобы привлечь это знание в изобилии, как на себя, так и на весь мир… Что это значит?

М. Лайтман: Когда вследствие того, что он направляет свое сердце прямо на выше знания, именно к той же цели что и Творец, так он тянется в этом наполнить свое сердце, исправить свое сердце так, чтобы… чтобы все сердце было направлено на это намерение, на ту же цель, что и Творец.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:01) Мы изучаем эти отрывки, чтобы направить себя на конгресс, который состоится меньше чем через месяц. Он пишет, чтобы Творец распространился, возвеличился во всем мире. Конгресс, который мы организуем, мы должны сосредоточиться на нашем развитии, или этот конгресс предназначен для всего мира?

М. Лайтман: По сути дела этот конгресс предназначен для всего мира, потому что мы уже живем в период, как устанавливает Бааль Сулам в Конце Исправления, и поэтому всем можно изучать науку каббала, и приезжать на конгрессы, и участвовать во всех упражнениях. Нет с этим никаких проблем.

Ученик: Достаточно нам думать о себе, о нашем объединении, или добавить направление на исправление мира?

М. Лайтман: Конечно, разумеется мы должны создавать намерение на весь мир.

Ученик: Откуда взять такие силы думать обо всем мире? Это что-то огромное «мир»…

М. Лайтман: Мы изначально из тех молитв, которые написали нам люди Большого Собрания, берем пример «и об этих, и об этих, и об этих, и также о нас», когда мы молимся за всех, и за себя в конце.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:52) Он пишет, что тот, кто занимается Торой и не прилагает усилий в лишма, лучше не рождаться ему. Что это за страшное предупреждение?

М. Лайтман: Что все должны стараться прийти к лишма. Могут или нет, уже от них может быть и не зависит, но старания зависят.

Ученик: Что значит, что человек должен стараться достичь лишма?

М. Лайтман: Что он через действие отдачи, действие по объединению с ближним, достигает таких желаний, келим своих, когда начинает чувствовать высшее воздействие, которое исправляет его.

Ученик: Что значит ло лишма?

М. Лайтман: В ло лишма – что он остается в своих желаниях получать и думает в этих желаниях понять, насколько это возможно, цель учебы, цель жизни – это называется ло лишма.

Ученик: (06:14) А что такое, когда говорят: из ло лишма приходят к лишма?

М. Лайтман: Это уже в таком ло лишма, из которого можно прийти к лишма с помощью усилия, которым он притягивает свет, возвращающий к Источнику.

Ученик: То есть человек, который находится в ло лишма и хочет выйти в лишма, какое усилие он должен прилагать?

М. Лайтман: Стараться в своих действиях, в своих мыслях все время уподобляться высшему свету.

Ученик: Что значит «уподобляться высшему свету»?

М. Лайтман: Уподобляться высшему свету – то есть действиям, намерениям и мыслям отдачи.

Ученик: Но если он все-таки каждый раз видит, что он находится в ло лишма?

М. Лайтман: Так наоборот, он видит, что есть ему, что исправлять. Так в своем сердце он поднимает свое желание к состоянию лишма, что и называется молитвой. Когда я нахожусь в чем-то в ло лишма и хочу прийти к состоянию более продвинутому, когда в моих глазах это кажется лишма – это моя работа, это молитва. Понятно?

Да, вопросов нет. А, есть, пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:55) Как человек не застывает, когда он заходит в такой порядок действий и думает, что он находится в правильном направлении, но все равно застревает и останавливается?

М. Лайтман: Да, и застревает, застревает, застревает, и затем выясняется, что он вообще пока еще не сдвинулся, и нет перед ним ничего, что ему было бы ясно, что если он придет к этому, это будет лишма. Так оно.

Ученик: Но как не застыть в состоянии, когда он думает, что он находится в правильном движении, у него есть порядок, какой-то распорядок и так далее – и он так продолжает?

М. Лайтман: Тут ничего не поделаешь.

Ученик: Нет какого-то совета или знака?

М. Лайтман: Нет совета, только единство с десяткой, когда или связь, или смерть – это то, что может вытянуть его.

Ученик: И как это изменится?

М. Лайтман: Силой группы он будет продвигаться. Продвинется на какой-то шаг, а потом будет продолжать идти вместе с ними. Тут есть простой путь: продвигаемся, благодаря тому, что соединяемся с окружением и вместе с ними делаем шаг вперед. Не можем соединиться с окружением – не идем вперед, но может только раскрыть, что это то, чего недостает мне. И это тоже хорошо. И тогда я соединяюсь с окружением и иду с ними вперед. И таков путь. Или – левая-правая-левая-правая. Раскрываю, насколько я не соединен – соединяюсь и иду вперед; насколько не соединен – соединяюсь, иду вперед.

Ученик: То есть это единственный признак: отрыв от группы?

М. Лайтман: Да, любой разрыв и отрыв от группы должны быть буквально, в особенности, так связано одно с другим.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:28) Кажется, что если человек не чувствует, что он застрял, то он значит не обнаружил то, что силы его иссякли, и он нуждается в помощи Творца. Это состояние, которое нужно пройти, когда человек чувствует, что он не продвигается в работе?

М. Лайтман: Каждый раз, каждый раз.

Ученик: Да, но это становится все тяжелее.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Когда я чувствую, что я застрял – как раз это возможность выйти в молитву и в объединение?

М. Лайтман: Да. Вперед.

Чтец: (11:07) 5-й отрывок, РАБАШ.

5. Хотя природа человека – это только любовь к себе, поэтому ему трудно что-либо сделать против нее до такой степени, что все его органы выступают против этого, но есть такая вещь как принуждение. То есть, занимаясь Торой и заповедями он заставляет себя, потому что хочет, чтобы это было во имя небес. И тогда он учится и думает только об учебе, которая говорит об отдаче.

А также, когда тело не согласно, но благодаря приложению усилий он заставляет тело выполнять это намерение, и хотя его желание в сердце тоже не согласно с этим намерением, свет, заключенный в Торе, возвращает к источнику. [РАБАШ. Статья 721. Чудесное свойство Торы и заповедей]

М. Лайтман: Еще раз прочитай.

Чтец: (12:22) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: (13:39) Понятно? Есть здесь противоречие: когда, с одной стороны – да, а с другой – нет.

И хотя тело не согласно, но благодаря приложению усилий он заставляет тело выполнять это намерение, и хотя его желание в сердце тоже не согласно с этим намерением, свет, заключенный в Торе, возвращает к источнику.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:23) Я могу понять, принудить себя, поместить себя в окружение, но как человек может принудить свое сердце, свое намерение, что он пишет здесь?

М. Лайтман: Так и с первым условием ты не согласен?

Ученик: Первое условие я могу понять и даже согласиться.

М. Лайтман: Как, в чем ты соглашаешься?

Ученик: Я могу притащить себя и посадить себя.

М. Лайтман: Притащить свою задницу между прочим…

Ученик: Даже каким-то образом отдать себя группе, РАБАШу и Раву, принизить себя. Это я способен понять.

М. Лайтман: Это пустые слова.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Потому что это на самом деле только внешнее принуждение.

Ученик: Но в пределах моего понимания возможностей.

М. Лайтман: Нет, если ты проверишь себя внутри, ты увидишь, что ты делаешь это из гордыни: показать всем, какой я герой, я заставляю себя.

Ученик: В этом вопрос: как я могу принудить свое намерение, свое желание, как он пишет здесь? Он говорит о более внутреннем принуждении.

М. Лайтман: Настоящее принуждение: он тебе не говорит одно слово, а имеет в виду другое.

Ученик: Об этом я и спрашиваю. Зачитать?

М. Лайтман: Ну.

Ученик: Он пишет: …до такой степени, что все его органы выступают против этого, но есть такая вещь как принуждение. То есть, занимаясь Торой и заповедями он заставляет себя, потому что хочет, чтобы это было во имя небес. И тогда он учится и думает только об учебе, которая говорит об отдаче. Об этом я говорю. Как человек может заставить себя думать только об отдаче? А потом он пишет еще и про намерение, то есть принуждает свое тело думать об этом намерении.

М. Лайтман: Да, потому что он видит, что он неспособен.

Ученик: (16:33) Так что же тогда называется «принудить себя»?

М. Лайтман: Даже если он принуждает себя к какому-то состоянию физическому, душевному, духовному, неважно как он думает, он видит, что все это пустые слова, что называется. Вот и все.

Дальше.

Чтец: 6-й отрывок.

М. Лайтман: Да.

Чтец: (17:19) Бааль Сулам. Шамати.

6. «То, что исходит из сердца, входит в сердце». В таком случае, почему же мы видим, что даже если это уже вошло в сердце, человек всё же падает со своей ступени?

А дело в том, что, когда человек слышит слова Торы от своего учителя, он сейчас же соглашается с мнением учителя и принимает на себя исполнение слов своего учителя [всем] сердцем и душой. Однако потом, когда он выходит в атмосферу [окружающего] мира, он видит, и жаждет, и прилепляется к желаниям большинства, которые блуждают по миру. И тогда он, и его знание, и его сердце, и его желание отменяются перед большинством. [...] И тогда у него нет никакой силы, которая позволила бы склонить всё общество [на чашу заслуг].

И только один совет есть у него тогда – пусть прилепится к своему учителю и книгам, что называется: «Из книг и от мудрецов». И только прилепившись к ним, он может изменить свое знание и свое желание в лучшую сторону. Но ни споры, ни хитроумные рассуждения не помогут ему тогда изменить свое мнение, а [сделать это можно] только благодаря слиянию, которое является чудесным средством, ибо слияние возвращает к источнику. [Бааль Сулам. Шамати. 25. То, что исходит из сердца]

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:20) Слияние, несмотря на то, что он хочет чего-то другого – это прилепиться. То есть я не согласен на это. Это верно? Из этого отрывка получается... Я на самом деле впервые увидел это, что в слиянии – это над моим каким-то другим желанием, я все равно прихожу к слиянию. Или это неверно? Я спрошу это по-другому. На каком-то этапе человек соглашается быть в отдаче, просто входит в отдачу каким-то естественным образом или нет такого? То есть слияние, это всегда, несмотря на его противоположное желание?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:14) Во время урока есть условия: прилепиться к учителю, к книгам. Но когда он выходит в атмосферу внешнего мира, у него нет таких условий. То есть как он может снова прилепиться к книгам, к учителям, к мудрецам и так далее? Ведь у меня нет таких условий: можно где-то остановиться, как-то, чтобы вспомнить. Как привлечь эту силу урока, и протянуть ее в день, продолжить?

М. Лайтман: Задействовать подсознательно молитву ниже того мира, который ты чувствуешь, ниже этого задействовать молитву, что ты не хочешь отключаться от сил, от духовной системы в мире.

Ученик: Что обновит, что запустит, оживит эту подсознательную молитву?

М. Лайтман: Это Творец сделает. Ты только просишь все время находиться в этом, быть слитым.

Ученик: Я спрашиваю. Как все время быть слитым, как не прерываться в этой молитве?

М. Лайтман: Это ты должен стараться. Это все зависит от тебя: во всех своих занятиях в этом мире ты должен продолжать (тянуть) также и духовный мир с собой, немного.

Ученик: Молитва зависит от меня или от Творца?

М. Лайтман: От тебя.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:13) У Вас есть передача «Беседа с Ореном» о каббалистических терминах. Мы не разбираем на уроках, это иногда для нас такой тяжелый язык. Но я слышал там совет, как сейчас Вы сказали товарищу, что в сущности, в контактах с миром на неживом, растительном, животном уровне, говорящем, всё-таки какое-то движение ты производишь, чтобы быть в слиянии с системой, что когда-то все были религиозные, выполняли заповеди, благословения. Мы не понимаем в этом. У нас есть товарищи и слияние с товарищами, но, с другой стороны, помнить, что мы все время находимся относительно системы, и Творец скрывается за этой системой. И как не потерять правильное отношение? Мы готовы к таким вещам?

М. Лайтман: Почему ты сожалеешь о том, что ты не находишься в религиозном окружении?

Ученик: Нет, я не сожалею. Я просто говорю, что в каждом действии, ведь мы не находимся целый день в десятке, и вот в таких условиях, как товарищ говорил, как находимся сейчас. Мы производим какие-то действия, и иногда они бросают нас в скрытие естественного мира: едим, делаем разные действия, которые скрывают от нас цель в чем-то. И я не сожалею о религиозности или нет, а больше о том, как через каждое действие мы сможем продолжать сливаться с правильным намерением с товарищами, с Творцом, с Равом (как он говорит в этом отрывке).

Есть работа, которую человек должен производить, чтобы быть связанным с системой. Не то что система держит его. Вы на этой неделе тоже говорили о том, что ты должен прилагать усилия со своей стороны в том, чтобы находиться в соответствии с системой, и тогда система держит тебя, то есть она поддерживает тебя. Но ведь есть какое-то действие от самого человека, чтобы настраивать себя ежесекундно обратно на систему, оберегать ее, чтобы он соответствовал. И я сожалею о том, что иногда ты отрываешься на много времени.

М. Лайтман: Это от тебя зависит.

Ученик: Да, об этом я спрашиваю. Зависит от меня, не сбрасывать все на десятку и сказать, что, ну, когда объединимся – все будет в порядке. Тут есть какой-то код вхождения снова в систему: я должен быть в каком-то соответствии с системой.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И в каждом действии, которое я произвожу, я должен производить такое внутреннее выяснение, чтобы оставаться подобным системе?

М. Лайтман: Это называется «для чего я это делаю»? Обязан совершать действие, которое будет серьезным действием «ради чего», «почему»? А иначе как это произойдет? Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:08) Вы дали совет по поводу того, что нужно вкладывать в группу, в товарищей, в распространение как можно больше, и тогда это станет твоим, и эта боль, она будет удерживать тебя в течение дня. И я вижу по себе, я действительно стараюсь, но есть все еще некая такая точка, где эта боль, она не держит в течение дня. Что нужно делать, чтобы можно было добавить?

М. Лайтман: Зависть. Зависть. Немного развить больше зависть.

Ученик: Желать видеть это находящимся в товарищах?

М. Лайтман: Да и в тебе существует.

Вопрос (W Heb 2): (27:09) Что есть в этой системе, как она связана с моей жизнью, как развить большую чувствительность к ней?

М. Лайтман: Как мы сейчас говорим, так и делать.

Вопрос (W Heb 1): (27:25) Товарищи, которые ослабли… И какой подарок Творец делает нам всем через товарища, который ослаб и нуждается в поддержке?

М. Лайтман: Что Он пробуждает тебя этим, что ты должна пробудиться и помочь ему встать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:04) Я не сожалею о том, что у меня нет религиозного окружения. РАБАШ пишет о том, что когда выходишь во внешний мир, смешиваешься с желаниями получать, и мы хотим быть в отдаче, и неважно, какое получение есть во внешнем мире.

Но я знаю по примеру Рава, который был связан с РАБАШем в течение всего дня, Бааль Сулам, как я слышал, он старался и мечтал о том, чтобы все товарищи его находились вместе в течение всего дня, чтобы они работали. Мне не хватает быть вместе с товарищами все время.

Вчера к концу урока, когда читали сообщения, я прочувствовал, что когда Рав сказал, что есть еще шесть минут до окончания урока, моему сердцу нужно исправление 24 часа в сутки, иначе я не продвигаюсь. И это требование, оно держало меня именно из урока, из этого страха потерять это, это держало меня вчера в течение всего дня. Но такое происходит не всегда, и сегодня я пришел с таким требованием, которое было еще сильнее. И я не хочу уходить с урока без этого глубокого и внутреннего требования на весь день.

Я хочу спросить о товарищах, которых я не вижу в течение дня, не нахожусь с ними непрерывно. А Вы были в таком состоянии. Что Вы можете посоветовать относительно этого разрыва? У Вас были условия такие, что Вы находились рядом с каббалистом в течение всего дня, а мы не находимся так.

М. Лайтман: Я все время представляю себе, что я нахожусь на связи с одним или с другим, или еще с одним товарищем из десятки, и что мы таким образом, держим друг друга, и соединяемся друг с другом. И то, что Творец таким образом устроил мне место, я благодарен Ему, и стараюсь держаться за это, и выполнять это. Всё.

Главное, что нам нужно взращивать желание, чтобы Творец всех нас связал в одно большое, совершенное, сильное, постоянное желание, и чтобы мы с помощью этого желания смогли быть партнерами Творца в творении. Чтобы в нас раскрылось все Его желание исправить творения, наполнить их, и так соединиться, и поселиться в них.

Это то, чего мы хотим и чего ждем. Всё. И также нужно весь день думать о конгрессе, и стараться распознавать каждый день тот мой небольшой пакет, который я собираю для того, чтобы прийти с ним на конгресс. Всё.

Больше вопросов нет? Нет. Ладно. Мы наверняка придем, к чему хотим, есть как раз десятки, которые продвигаются больше, а есть те, что меньше. Так стараться учиться каждому от десяток, что делать. Хорошо?

Вопрос (H 10): (33:21) Что я могу взять с собой, какой багаж, и привезти на конгресс?

М. Лайтман: Это ты должен знать, что ты берешь с собой.

Ученик: Десятка продвигается и все хорошо, и мы учимся, мы укрепляемся, но что еще добавить?

М. Лайтман: То чего не хватает – это то, что нужно добавить.

Ученик: То есть видеть чего не хватает и над этим работать?

М. Лайтман: Поговори с товарищами и вообще со всем мировым кли, и тогда спросите Творца, и то, что прояснится как недостающее, позаботьтесь взять это с собой. И так…

Объявление (34:21)

Песня (34:50)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/RhbvvLcL

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

להגיע עם החברים לחיסרון לבורא

להגיע עם החברים לחיסרון לבורא

להגיע עם החברים לחיסרון לבורא

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם