Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №2, 10 апреля 2021 года

Укрепляемся в «нет никого кроме Него»

Чтец: Наш урок: «Укрепляемся в нет никого кроме Него». 14-й отрывок.

М. Лайтман: Мы вчера начали эту тему, сегодня на утреннем уроке и сейчас продолжим ее. Тема всё-таки настолько центральная, что мы не можем не закончить ее полностью и перейти к следующей теме, которая нас уже ожидает, которая стоит на очереди согласно нашей учебной программе. И поэтому сделаем. Можно спрашивать. У нас есть целый час, будем надеяться, что наполним его правильными речами Торы.

Чтец: 14-й отрывок, Бааль Сулам.

14. Когда человек собирается в себе и ощущает свое жалкое состояние, и пробуждается, чтобы вернуться к Творцу, и изливает свою молитву в страстном желании слиться с Творцом, он принимает все эти молитвы и всё это пробуждение за собственную силу, и сидит, и ждет избавления от Творца, малого или большого, и когда облако продолжается, и не видит он совершенно никакого расположения со стороны Творца, впадает, страшно сказать, в отчаяние, ибо не желает его Творец, ибо после такого большого числа страстных желаний, не обратился Творец к нему совершенно никак, страшно подумать.

И об этом сказано: «Ищите Творца в явлении Его», то есть когда Творец являет вам себя для поиска, обязательно ищите Его тоже, ведь человек должен быть первым, то есть, Творец первый в том, чтобы дать вам сердце, чтобы искать Его.

И когда узнаешь ты это, наверняка укрепишься со своей стороны, насколько сможешь, чтобы искать с бόльшей силой и с бόльшей энергией. Ибо Царь зовет тебя. [Бааль Сулам. Письмо 52] (02:44)

М. Лайтман: То есть не думайте, что мы должны ждать, пока Творец обратится к нам. Почему Он не обращается, почему Он не пробуждает нас? Наоборот, то, что есть у нас какая-либо мысль, какое-нибудь пробуждение в этом направлении – это уже исходит от Творца. А то, что думает человек, что это он пробуждается, а не Творец – это просто огромная ошибка и заблуждение со стороны человека думать, что он первый. Всегда Творец первый, а человек – это всего лишь реакция на Творца.

И поэтому мы всегда должны распознавать, насколько возможно в нашем состоянии, где здесь и в частном, и в общем состоянии, и здесь, и там, – где пробуждение со стороны Творца, который пробуждает нас и ожидает, чтобы мы отреагировали. И отреагировали правильно, так, чтобы могли постоянно находиться в состоянии «я – Возлюбленному моему, и – Возлюбленный мне». (04:19)

Вопрос (Тель-Авив-3): Мы в Песах говорили о памяти, а сейчас говорим о страстном желании. Откуда это?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: В Песах мы говорили о действии «Берешит», а сейчас – страстные желания. А что же мы помним?

М. Лайтман: С какой стати ты связываешь одно с другим?

Ученик: Мы не понимаем, откуда приходит это всё.

М. Лайтман: Всё приходит свыше от Творца.

Ученик: А к чему мы стремимся?

М. Лайтман: Я не знаю, это ты должен мне сказать. Я вообще не понимаю твоего вопроса. Здесь написано, что когда человек думает о том, как может пробудиться к Творцу, он должен уже в этом понять, что вопрос пришел от Творца, и он должен дать на него ответ.

Ученик: Это страстное желание – оно с предыдущего состояния?

М. Лайтман: Это – томление, то, что он чувствует внутри себя, что у него есть стремление к какому-то состоянию, связанному с Творцом. Так вот он должен понять, что стремление приходит от самого Творца.

Будем надеяться, что ты понял. И не связывай все эти вещи: это было в Песах, а это сейчас. Никто не может войти в те состояния, о которых ты говоришь. И когда ты спрашиваешь – ты не получишь ответ на такие вопросы. Вопрос должен быть уместным.

Вопрос (Петах-Тиква-3): А что за добавка в работе, когда он берет в расчет пробуждение, что Творец дал ему это?

М. Лайтман: Это просто верно, потому что нет ничего в человеке, что может пробудить более чем животные состояния, да и они... Но мы говорим уже о ступенях: не может пробудиться в человеке какое-нибудь желание к духовному состоянию, которое не приходило бы свыше. Всегда Творец – «Я – первый», так написано.

Ученик: А кроме этого знания, что Творец пробудил его, что добавляет в его работу? Что он со своей стороны должен добавить?

М. Лайтман: Он должен себя сформировать в этом, и тогда посмотреть, как он отвечает на это в текущем состоянии, которое приходит свыше, и как он на это отвечает. (07:42)

Вопрос (Киев): Вы сказали, что мы должны прийти к состоянию: «Любимый мой ко мне, а я к Нему». А Творец к нам обращается во всей реальности, которая раскрывается? Это всё – обращение Творца к нам?

М. Лайтман: Верно, всё, что мы ощущаем – мы чувствуем как обращение Творца. Но это обращение состоит из очень многих характеристик и элементов. Часть из этого мы относим к неживому-растительному-животному уровням, а часть из того, что мы ощущаем в нашем мире, мы связываем с самим Творцом. Но, конечно же, всё это формируется высшей силой. Высший свет выстраивает, вырисовывает нам всю эту картину, и мы в нашем желании получать даем необходимую реакцию на эту картину, которая всегда приходит от Творца. (09:02)

Ученик: Как, независимо от того, что ему раскрывается, выражать это отношение, что «я – к своему Любимому»?

М. Лайтман: Это через группу. Ты выстраиваешь группу таким образом, что она приближается к Творцу, чтобы отреагировать на Него, и чтобы сформировать Ему такую систему, где Он сможет отреагировать на эту систему, на десятку, на группу и, через нее, на всё человечество. По сути, в этом ты показываешь Ему со своей стороны, как относишься к Нему. Наше отношение к Творцу реализуется благодаря тому, что мы формируем кли для Его раскрытия. (10:05)

Ученик: А как он реагирует на это кли? Мы в десятке можем как-то распознать Его обратную реакцию?

М. Лайтман: Пока что это может быть тяжело, но обычно – да. На более продвинутых ступенях мы приведем себя к такому состоянию с Творцом, что будем разговаривать как два человека, говорящие друг с другом. В каждом состоянии мы будем ощущать, что Творец так раскрывается и так спрашивает нас, так говорит с нами. И мы, в соответствии с этим, из нашего состояния обнаружим Его и выстроим наши отношения. Это как работа парцуфа: насколько он организован внутри и насколько позволяет высшему свету войти в него и наполнить его согласно подобию свойств.

Вопрос (Москва-7): А как действовать, когда видишь, что десятка находится практически в совершенном состоянии? Каждый день на уроках в полном составе, все встречи, подготовка к подготовке, подготовка, и так далее. Даже иногда непонятно, о чем просить Творца, что делать в такой ситуации?

М. Лайтман: А что же с мыслями и желаниями?

Ученик: Мысли тоже и радость, в течение дня находишься…

М. Лайтман: Дорогие мои. Если бы вы были объединены между вами, всеми вашими келим, то Творец раскрылся бы в вас, как при полном окончательном исправлении, вы бы раскрыли мир Бесконечности. То есть без всякого ограничения – бесконечный мир, без каких-то частей, границ, еще чего-то. Но если вы находитесь пока что в этом мире, и не раскрываете помимо него ничего, так не говорите, что вы находитесь в идеальном состоянии. (13:01)

То есть вы пока находитесь в таком тёмном состоянии, что вы даже не можете представить себе, насколько вы разбиты. Где мысли и желания ваши объединены или между вами есть такое хорошее соглашение в десятке, – ну, произошло то, что происходит между членами десятки, и вы согласились, что двигаетесь навстречу друг другу так, по-джентельменски, и ничего, кроме этого. Если вы не раскрываете никакого изъяна в связи между вами, то нет между вами отношений.

Нет между вами отношений, то есть всё направлено на поддержание материального порядка. Мы приходим на урок, объединяемся, связываемся, приходим на трапезу, приходим на какую-то встречу между нами, но не этого требует от нас Творец. Все эти вещи только для того, чтобы мы соединили сердца, желания. Мы соединяем в этом наши желания по примеру кли Адама до разбиения?

Если да, то где же результат этого? Где ощущение полного исправления, когда мы видим весь мир от края и до края, и Творец раскрывается между нами явно? Нет. Если нет, то мы вообще не находимся в этой системе. Мы только организовали себя как материальную группу, которая, как солдаты, способна производить разные физические действия, и только. Это хорошо, но совершенно недостаточно. (15:19)

Что, Москва-7, вам есть еще, что сказать?

Ученик: Но мы стремимся всё-таки к внутренней связи. Мы на наших встречах в течение дня…

М. Лайтман: Дорогой мой, не оправдывайся. Вы должны добавлять. Это лишь показывает вам, где есть проблема, а вы проверьте. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-35): Когда человек чувствует, что он далек, что он запутался – это результат неправильной работы, или это желание Творца? И как действовать в этих состояниях?

М. Лайтман: Ощущение путаницы, бессилия – это ощущение очень красивое, прекрасное, которое говорит о начале нового состояния.

Ученик: А почему есть какое-то сопротивление принять, что всё исходит от Творца? Это ведь путает.

М. Лайтман: Это новое состояние, человек пока еще не уравновесил себя с Творцом и с группой и поэтому находится, что называется, подвешенным между небом и землей.

Что ему при этом нужно? Бежать и включаться в группу. Это всё. (17:00)

Вопрос (Петах-Тиква-4): А что можно сделать, когда чувствуется, что есть товарищи в десятке, которые не раскрываются, трудно им показать себя великими внутри знания.

М. Лайтман: Ну, это их право. Может быть, они, согласно своему характеру, не могут быть такими открытыми, как остальные, каждый со своим характером, и мы должны оправдывать каждого. Если человек не мешает, если он выполняет все наши условия и распорядки, и в итоге участвует во всем процессе объединения, то у нас, в принципе, нет к нему каких-то дополнительных требований.

Только когда все мы продвинемся, тогда и он продвинется. Есть, согласно характеру, согласно природе, более скромные товарищи, есть более экспрессивные, выделяющиеся, есть разные. Понимаешь? Трудно сказать, вы уже знаете наших людей и можете видеть, насколько мы все разные. Я думаю, что это как раз хорошо. Это хорошо. (18:38)

Вопрос (Тель-Авив-3): Вы отметили на утреннем уроке, что реакция человека на пробуждение со стороны Творца тоже дается Творцом. Всё делает Он, а я – абсолютный ноль. И в тот момент, когда Вы это сказали, я почувствовал слабость, огромную слабость.

М. Лайтман: Не страшно. Ты не оставляй эту мысль и постепенно ты ее сформируешь, стабилизируешь и получишь ответ. Не всё ты должен услышать от меня, а потихонечку начнешь выяснять сам.

Вопрос (Тель-Авив-4): Быть соединенными в желаниях и мыслях, как Вы сказали москвичам, это чтобы каждый впечатлялся от товарищей?

М. Лайтман: И это тоже. Но, кроме того, когда мы объединены, мы хотим дополнить друг друга, ведь все мы разные, и хотим в объединении достичь такого совершенства над различиями, чтобы в этой мозаике сложить взаимную отдачу между нами. (20:06)

Если ты правильно выстраиваешь мозаику, то ты раскрываешь картину Творца. Поэтому это и называется Бо-у-рэ, «приди и увидь». Бо Рэ. Мы, правильно себя выстраивая, раскрываем Его, и это называется: «И будет имя Творца на тебе».

Вопрос (Hebrew 10): А что это: «Всё, что угодно, только не уходи»?

М. Лайтман: То есть ты можешь делать всё, что хочешь: молиться, объединяться, кричать, плакать. Можешь говорить, что ты не хочешь, что ты не можешь, проклинать, поносить – есть разные состояния, которые мы проходим. Я не говорю, что их нужно искусственно вызывать, но мы проходим иногда совершенно нестерпимые состояния. Но только одно мы не позволяем себе реализовать – это кроме как «уходи». Мы – творения, Творец дал нам пробуждение, чтобы мы достигли цели творения. И у нас есть счеты с Ним. И в итоге каждому придётся отчитаться.

И вопрос простой. Ты занимался Торой? Ты ожидал избавления? Ты должен на это ответить. Всё, два вопроса. Заниматься Торой, то есть, продолжая свет, возвращающий к Источнику, который называется Торой, исправлять себя в связи со всеми. И когда делаешь это, ты не спрашиваешь: «Почему я достигаю, почему я не достигаю?» Это не твое дело. Твое дело – после того, как ты реализуешь эти действия по притяжению света, возвращающего к Источнику, лишь быть в стремлении к результату: ты ожидал избавления, вот и всё. Две вещи. Кроме этого – тебя не спрашивают. Но на это ты должен дать ответ в конце своей жизни. (22:56)

Вопрос (Петах-Тиква-5): «Ожидал избавления» – это чем-то отличается от постоянного нахождения в молитве?

М. Лайтман: Ты спрашиваешь две разные вещи. Молитва – это молитва, а ожидание – это ожидание. Что такое «ожидал избавления»? Я ожидаю, чтобы это произошло. И чтобы я получил свет, возвращающий к Источнику, и с помощью него я смог бы правильно сформировать себя с десяткой, раскрыть Творца внутри связи между нами. И тогда, таким образом, продвинемся, чтобы доставить Ему наслаждение.

Чтец: 15-й отрывок.

15. «Все болезни, которые Я навел на Египет, не наведу на тебя, ибо Я, Творец, – целитель твой».

Вопрос мудрецов – если «Я не наведу болезни», зачем же нужен врач?

И следует объяснить: раз Я – целитель, зачем же мне наводить на тебя болезни, если Я обязан лечить эти болезни?

А что Я выиграю, если наведу болезнь? Нет сомнения, что это из-за наказания. А если Мне нужно излечить болезнь, что это будет за наказание, ведь получится как будто Я произвожу напрасную работу. Поэтому Я не наведу на тебя болезнь. А то, что ты думаешь, что является болезнью, в этом ты ошибаешься. Ведь все состояния, которые ты ощущаешь, если ты приписываешь их Мне, всё это исправления, с помощью которых ты приблизишься ко Мне в слиянии. [РАБАШ. 133. «Всё это исправления»] (25:03)

М. Лайтман: Если я связываю всё происходящее с Творцом и желаю раскрыть в этом Его действия, то так и выходит, что все Его действия – это только исцеление состояния разбиения, с которого началось всё творение. И я раскрываю только Его отношение ко мне и к нам, раскрываю, что это приближение только к слиянию. Мы начинаем с самого далекого от Творца состояния, и всё время приближаемся, и приближаемся, и приближаемся к Нему.

Чтец: 16-й отрывок. (26:01)

16. Сказано: «Ведь не хлебом единым жив человек, а всем, что исходит из уст Творца». Это означает, что жизненная сила святости приходит к человеку не только от приближения к Творцу и вхождения в духовное, то есть вступления в святость, но также вследствие выходов оттуда, то есть благодаря отдалению от Творца. Когда нечистая сила проникает в тело человека и справедливо требует: «Всё моё!», то преодолевая такие состояния, человек достигает прочной веры.

Он должен все происходящее отнести к Творцу и понять, что даже выходы из духовного исходят от Него. А когда удостаивается прочной веры, тогда видит, что абсолютно все, начиная от выхода из духовного и до входа в него – приходит только от Творца. [Бааль Сулам. Шамати. Статья 121. Подобна судам торговым] (27:14)

Повторное чтение отрывка (27:16-28:28)

Вопрос (Hebrew 10): Человек по дороге проходит падения, выходы, то, что мы читали в этом отрывке. А что значит: «Всё, что угодно, только не уходи»?

М. Лайтман: Он принимает все эти вещи приходящими только от Творца. «Нет никого кроме Него», даже если он чувствует несправедливость, удары, неважно что. Он должен понять, что всё приходит от Творца, и должен продолжать работать с этими вещами, потому что они раскрываются на пути к ступени.

Мы никогда не получаем что-либо, что не исходит из нашего корня души. Что бы ни происходило, это всегда будет происходить, потому что это изначально заложено в моём корне души, и я обязан это пройти, и у меня нет выбора. И если раскрывается, то я должен пройти это и не сожалеть. Это моя душа, так она разбита, так она раскрывается в своем разбиении. Я должен лишь организовать ее исправление насколько я могу в этом участвовать. (30:03)

Ученик: А как отработать это терпение?

М. Лайтман: Ну, у тебя же есть товарищи, и у тебя есть Творец. Попроси через них, через товарищей, у Творца, чтобы у тебя было терпение и понимание того, что через всё это мы должны пройти. Как он говорит, терпеть и 20, и 30 лет, чтобы достичь истинных настоящих исправлений, которые мы должны реализовать, и раскрыть Творца в моей исправленной душе. Ничего не поделаешь, если у тебя нет терпения – проси, а если ты не согласен с тем, что делает Творец – это твое дело. Ты прав: не согласен – значит, не согласен.

Но кто дает тебе ощущение, что ты не согласен? Кто ждет от тебя правильный ответ? Тот же самый Творец, который просто играет с тобой, с обоих концов. И, с одной стороны, Он дает тебе разные состояния, которые просто разрывают тебя, а с другой стороны, Он ожидает от тебя, чтобы ты понял Его, почувствовал Его, проявил терпение и смирение, – это очень важная вещь. И так ты приблизишься к состоянию, когда действительно будешь достоин войти в слияние с Ним. (31:53)

Вопрос (Азия): Он говорит здесь: «Относить всё к Творцу». Я понимаю, это относительно духовного. А с материальным что? То же самое? Всё, что происходит в материальном, я тоже должен относить к Творцу?

М. Лайтман: Где, где ты видел материальное? Покажи мне.

Ученик: Ну, хорошо. Тогда, это меня ведет к объединению в десятке?

М. Лайтман: Разумеется. А где еще у тебя есть место, где ты можешь соединиться с ней и с Творцом? Десятка – это как сосок, грудь для младенца, через которую он соединяется с матерью. Всё.

Вопрос (Балтия-1): Что в наших силах преодолеть на пути, а что нам нужно попросить?

М. Лайтман: Если ты спрашиваешь меня, я не нахожу ни одной силы в человеке, чтобы он смог сделать что-то один. Если он делает что-то сам, это признак того, что он не обнаружил еще ту систему, в которой находится. Всё, что пробуждается в нас, это только для того, чтобы привести нас к контакту с Творцом. Так зачем мне искать? Нужно что-то делать самому.

Это как маленький ребенок, который хочет что-то делать. Нам понятно, что он не способен, но пусть пробует. Из этого он упрется в какие-то преграды, одну, другую, пока не поумнеет и не попросит связи с Творцом. Потому что все эти провалы, проблемы – для того, чтобы мы нашли с Ним связь. Нет никакой причины, любого состояния в нашей жизни, когда мы недовольны, не способны, а всё только для того, чтобы мы попросили связи с Творцом. (34:16)

Вопрос (Турция-3): Вопрос от товарища. Творец дает все условия и хочет, чтобы я требовал света товарищам?

М. Лайтман: Он дает все условия, чтобы мы, в конце концов, пришли к объединению через десятку с Ним. Сколько бы ты не вертел этими вещами, – формула такая.

Вопрос (Хайфа-2): Кроме того, чтобы уйти. «Уйти» – я понимаю, но слово «всё» я не понимаю.

М. Лайтман: Я не понимаю, куда ты это слово вставишь?

Ученик: Что значит: «Мне можно всё, кроме как уйти из десятки»?

М. Лайтман: Да. Если ты настраиваешь и направляешь себя на десятку, и чтобы через десятку прийти к Творцу, то ты в точности знаешь, что в этом случае ты сможешь делать всё. Потому что всякое действие, которое ты сейчас решишь делать, будет правильным действием для исправления, будет действием для исправления.(35:56)

Вопрос (Петах-Тиква-20): Может быть, проблема в том, что я очень серьезно воспринимаю тот образ, который вижу в зеркале, когда чищу утром зубы?

М. Лайтман: Ну, так не чисти зубы перед зеркалом. Что я тебе скажу? Есть на что смотреть, кроме как на себя? Ну, ладно. Поставь вместо зеркала какой-нибудь, я не знаю, портрет раби Шимона, и тогда чисти зубы.

Ученик: Я имел в виду – не заниматься собой и не ожидать, что я могу что-то сделать.

М. Лайтман: Нет, я понимаю, понимаю тебя. Я не смеюсь. Всё, что может привести тебя к Творцу – это хорошо.

Вопрос (Италия-3): Я хотел спросить. Я часто вижу, что товарищи не делают работу, и я не могу продвинуться. Что я могу сделать? Как помочь товарищам? И что я могу сделать со своим желанием продвинуться, но чтобы я не был сам по себе? Я хочу, чтобы все товарищи пришли к этой работе, которую Вы просите нас делать.

М. Лайтман: Давать им пример, но без лишних слов. Нет, пусть будет немного слов, но главное – пример. Ты понял? Только пример. Всё время давай им пример, пример, пример. Кроме примера, не делай больше ничего. Только давать группе, товарищам пример, каким образом мы должны жить. (38:48)

Вопрос (Тель-Авив-3): Я хочу согласиться из любви, из своего выбора. Откуда этот конфликт, и что мне делать?

М. Лайтман: Ну, побей себя.

Ученик: Он меня лучше бьет.

М. Лайтман: Ты что, себя не знаешь? Побей себя.

Ученик: Почему я должен соглашаться на смирение? Я хочу согласиться из любви. Почему – в подчинении или в смирении? Ладно. Согласился я. Но ведь этого не достаточно?

М. Лайтман: Я не знаю. Ну, прыгай. Ну, не подчиняйся, не надо. Мы видели таких умников, и что с ними потом было: устали, видят, что ничего не получается, ничего не движется, и в конце концов...

Ученик: В смирении – это просто. Он бьет – я поддаюсь и склоняюсь…

М. Лайтман: Нет, подчиниться – это не просто. Подчиниться и разумом, и через опыт. Даже сейчас, когда я говорю. Что ты «выскакиваешь»? Я не хочу слышать то, что ты скажешь – я уже всё это слышал. Лучше, если ты послушаешь, что я тебе говорю. Не наберешься ума без опыта. Если тебе мудрецы пишут, что подчинение, скромность – это путь. Так послушай, что они говорят тебе и постарайся это сделать. Я понимаю, что ты не можешь.

В тебе горит твое злое начало и вот это ужасно. Но ты хотя бы скажи: «Это страшное злое начало не согласно, не знаю, что с ним делать! Как я вообще могу его «зарезать»? Но не то, что ты согласен с ним и показываешь нам себя. Что я в тебе вижу? Я вижу, что ты как маленький ребенок, в котором горит злое начало и не хочет соглашаться ни с путем, ни с целью. А ты хочешь управлять своим злым началом.

Ну, с такими вещами нам нечего делать. Только сказать тебе: «Иди – учись, иди – почитай». Это то, что мы делаем. Если ты всё-таки не согласен, мы не можем тебе больше ничем помочь. Ну, так уходи из нашего общества и посиди еще несколько сотен лет, пока в тебе это всё не уляжется, и увидишь, что нечего тут делать. То, что ты «подскакиваешь», этому нет лекарства. Лекарства нет.

Все проходят такое время. Не хотят соглашаться. «Я не хочу! Я не могу!» Это называется: «Я буду править». Так говорит злое начало. Фараон так говорит: «Кто тут хозяин?! Кто такой Творец, чтобы я его слушал?!» Ну, это правильно. Претензии очень правильные со стороны злого начала. Но мы учим, что нам надо с ним делать. Есть две силы в природе. Если ты не хочешь соединить их вместе, то твоя ситуация очень плоха. Хорошо? Будь здоров! (42:33)

Вопрос (Интернет): Ученик из Израиля спрашивает, можно ли заострить, какое правильное намерение, как правильно говорить с Творцом и реагировать?

М. Лайтман: Правильно реагировать на Творца. Имеется в виду, что я в каждом состоянии хочу организовать так: Исраэль – это я, я стремлюсь к Творцу, Тора – это группа, в которой я хочу организовать так, чтобы все они были в желаниях, во всех намерениях объединены вместе и направлены на Творца. Творец – от меня к группе, и – к Творцу. В этом вся наша работа. (43:32)

Вопрос (Интернет): Ученик из Петах-Тиквы спрашивает, что такое смирение, и в чем это выражается?

М. Лайтман: Смирение, подчинение – есть тут несколько вариантов. Самый простой вариант – когда я понимаю, что мной управляет злое начало, и я подчиняюсь тем, что больше не вступаю с ним в споры, не влезаю, ничего с ним не делаю, не воюю, просто как будто его нет. Это первое, что можно сделать.

Второе. После того, как я стараюсь его успокоить и отойти от него, я обращаюсь к Творцу, то есть я прошу у Творца: «Помоги мне с этим чудищем, с этим злым началом. Скажи мне, что делать, покажи мне, что делать». Так я как будто бы говорю Творцу: «Пошли к Фараону! Потому что ты отяготил его сердце. Ну, так сейчас я прошу: пойдем вместе к Фараону».

Разные такие наши внутренние разговоры с Творцом и со злым началом, и с самим собой. Это очень помогает, это как-то формирует человека, и так он вроде находит путь, как справиться с этой системой сил, которая на него действует. Вот так. Есть еще, но по дороге вы всё еще обнаружите сами. (45:31)

Вопрос (РТ 35): Что это за состояние, когда Ситра Ахра (то есть обратная сторона) облачается в тело человека и спрашивает, и утверждает, что «всё – мое» с такой претензией к человеку? Когда Ситра Ахра облачается в тело человека и говорит, что это всё мое – это справедливая претензия? И человек, преодолевая эти состояния, удостаивается веры в постоянстве?

М. Лайтман: Ситра Ахра – это концентрат нашего злого начала, облачается в человека и говорит, что это всё целиком мое, что человек полностью находится в ее власти, – это, как сыны Израиля в Египте. И вот здесь ничего не поделаешь. Только с помощью того, что мы делаем в нашей работе. Мы вступаем с ней в борьбу, но наша борьба не с самой Ситрой Ахрой, а с тем, что она путает нас, сбивает с толку. Наша борьба – постараться каждый раз понимать, что это исходит от Творца. И Ситра Ахра – это в соответствии с тем, как Творец говорит: «Пойдем к Фараону, я отяготил его сердце». (47:05)

А это – чтобы нам было понятно, что это от Творца, а не Ситра Ахра. Что Ситра Ахра – это только такая маска, которую Творец облачает на себя, как Фараон, которую Он надевает на себя. Иногда Он – Фараон, а иногда Он – Творец. Для того, чтобы научить нас через разные такие маски, добрые или сердитые. Да, лицо добра или лицо зла – маска. Мы начинаем включать в себя разные силы природы и начинаем понимать, как правильно принимать действительность. И всё. Так приходит Ситра Ахра и говорит: «Это всё мое!» И это правильно. Действительно правильно. Я не могу сказать, что нет. Весь мой мир целиком эгоистический на 100 процентов.

Попробуй найти что-то в нашем мире, что не является эгоистическим. От атома, галактик, все объекты вселенной в этом мире – неживые, растительные, животные и люди, все на 100% – это эгоизм. 100% эгоизм – настолько злое начало в чистом виде, можно так сказать. Только оно действует во всей действительности. И поэтому Ситра Ахра, которая говорит: «Всё это мое!», - права, 100%, да.

И злое начало дано нам с детства, мы так рождаемся, и только постепенно должны выявить, почему это так сделано. И есть над нами высшая сила – она и включает в себя Ситра Ахра и всё, что есть. Он это всё создал таким образом, чтобы это было как бы против Него. Против Него. То есть ему нужна Ситра Ахра, вот это злое начало, эта сила, действующая от противного настолько, что это противоположно Ему, поэтому называется «Ситра Ахра» – другая сторона от Творца. С помощью этого Творец может раскрыться, как преимущество света на контрасте тьмы. Свет на фоне тьмы.(49:37)

Вопрос (Франция): Написано в тексте, что не хлебом единым сыт человек. Что такое хлеб для души и что такое остальные вещи?

М. Лайтман: Хлеб – это основа, сила жизни, поэтому так написано. Во всех местах, во всех культурах, там, где живут люди, на чем они живут? Они живут, главным образом, на хлебе. Это может быть хлеб из разных злаков, но всё равно они делают что-то похожее на хлеб. Главное – это хлеб. И смотри, как написано в Торе: «Сидят и кушают хлеб». Ты в Сибирь отправишься – там сидят и кушают хлеб, отправишься в Европу, в Америку – люди сидят, едят хлеб. Хлеб может быть кукурузный, и такое может быть, но это всё равно называется хлебом.

Это просто что-то, что наполняет человека, дает ему силы совершать действия по исправлению. Энергия для исправления и называется хлебом, «лехем». Так написано: «не хлебом единым». Что главное? Главное – это энергия. Человек получает свыше, от Творца, даже когда это приходит через пищу, но это, главное, приходит от Творца, из уст Творца. (51:55)

Вопрос (РТ 100): Я всё время слышу на уроках, что Творец обращается к нам, Творец связывается с нами, Творец вводит в меня мысли, а я удивляюсь, как это может вообще происходить, если я как творение совершенно противоположен Ему. Значит, и Творец полностью противоположен мне? Как вообще происходит связь между транслятором, который транслирует на одной частоте и приемником, который принимает на другой?

М. Лайтман: Есть система, которой управляет Творец, хотя ты и противоположен ей. Дети у тебя есть?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Может быть, ты уже и дедушка?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Ну, слава богу. Так вот, ты знаешь, что такое – маленький ребенок у тебя на руках. Он у тебя на руках, он под твоей властью, а ты обязан его кормить, ухаживать за ним и делать всё, а он даже не знает, что ты это делаешь с ним. Есть высшая сила, Творец, у Него есть цель: привести нас к подобию с Ним, чтобы мы поняли Его, почувствовали Его и так далее. Как маленький ребенок, который растет. Мы предполагаем, что он будет расти и станет взрослым, станет силой и влиянием в мире. Так и Творец с нами. Мы – маленькие эгоисты, но таким вот образом (когда мы маленькие такие эгоисты), мы всё-таки, да, можем развиваться и становиться всё больше и больше похожими на Него. (53:56)

Ученик: Я понимаю ваш пример, но я не понимаю систему, не могу понять, как Ему удается связываться со мной, если Он противоположен, полностью противоположен мне, ведь вся моя цель – это соединиться с Ним, достичь подобия свойств. И если я совершенно противоположен Ему, то не может быть связи между нами, коммуникации нет.

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Объясните мне.

М. Лайтман: Нет, ты объясни, почему не может быть?

Ученик: Потому что транслятор, который транслирует на частоте сто герц, и приемник, который принимает на 50 герц, не могут соединиться.

М. Лайтман: Это не работает так, как ты говоришь. Мне не важно, что ты чувствуешь, а мне важно, как твое тело действует, работает. Ты же видишь, между нами может быть связь, а может и не быть, но действия могут быть совсем другими, альтернативными способами. Почему ты помещаешь всё в одну линию? Мы не входим в связь с Творцом в соответствии с этим переговорами: ты мне, я Тебе.

Но я же дал тебе пример с маленьким ребенком. Ты их задействуешь, продвигаешь, наполняешь, пока они не вырастут. Когда вырастут – вступят с тобой в прямую трансляцию, да, в переговоры. Ты – мне, я – Тебе. А пока что ты кормишь их, кормишь, кормишь и не особенно обращаешь внимание, хотят они или не хотят, ты наполняешь их так, как ты это понимаешь. Так и Творец с нами.

А то, что мы сейчас подскакиваем и говорим: «Там хочу, там не хочу», так ты думаешь, на тебя кто-то обращает внимание? Или на меня? Нет. А все те вещи, которых мы хотим достичь в науке каббала, это понять, что Он делает с нами, и как мы можем быть с Ним в более близкой связи. Но даже если мы и не будем в этой связи, ты не убежишь от этого, ты всё равно находишься в этой сети, и всё равно Творец делает с тобой всё, что нужно.

Вопрос (чтец): Я попробую понять его вопрос, прояснить, если это возможно. Он говорит, что Творец – свойство отдачи, только отдачи, а мы только свойство получения. Как со стороны Творец задействует нас?

М. Лайтман: Нет никаких проблем со свойством отдачи, Он не действует с нашим подобием, мы противоположны Ему, в соответствии с нашим пониманием, да, противоположны, но Ему это не мешает работать с нами, совсем не мешает.

Так, мы на этом заканчиваем урок, давайте нам песню, может быть, две и перейдем к женскому уроку, всем удачи.

Песня (56:54-59:58)

Набор: Т. Ярошевская, Э. Малер, Н. Рошанская, С. Деменчук, М. Мартынова.

Редакция: В. Павлов

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/LEihRTqo

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

כוח מחבר

כוח מחבר

כוח מחבר

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם