Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 26 апреля 2023 года

Часть 1: Свобода человека

Чтец: Урок на тему «Свобода человека». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников. Пожалуйста.

М. Лайтман: Мы находимся в желании получать, и это наша природа, как создал ее Творец, и сказал, что Я создал злое начало. Вся наша работа в том, чтобы перейти из-под власти злого начала под управление доброго начала. Возможно это с помощью любви, возлюби ближнего как самого себя. Это общее выражение этого действия. И поэтому все внимание, которое нам необходимо проявить в виде нашей работы в том, как мы приближаемся к товарищам. Пока к товарищам, затем ко все более и более широкой аудитории, к разным людям, пока не достигнем такого отношения ко всему миру, ко всему человечеству. И в этом наша работа. Это и есть исправление мира, которое мы должны сделать.

В системе творения, в порядке душ – это то, что мы должны делать. Пока мы этого не сделаем, мы будем продолжать чувствовать себя изолированными от человеческого общества. Мы должны передать эту методику всем, и видеть свободу человека, абсолютно каждого человека в мире в том, что он нуждается в этом, хотя может и не чувствует этого, ему об этом не рассказывали, его этому не обучали. Это не находится в его чувствах, тем не менее, он зависит от нас, от внутренней части творения, и поэтому и у него претензия по отношению к тем людям, которые, находятся в некотором контакте с истинной свободой, и не обучают ей, не дают ему освободиться, выйти из-под власти злого начала, эго.

(03:05) Мы должны постараться между собой, прежде всего в отношениях между нами, раскрыть, насколько злое начало ограничивает нас, властвует над нами и не дает нам жить просто. И вместе с тем, как мы за счет «человек да поможет ближнему своему» все-таки смогли бы начать отдаляться, отталкивать от себя это злое начало, приближаясь к доброму началу и сами, и просьбой к Творцу. Главное – мы должны раскрыть для себя, насколько не получается у нас в одиночку, самостоятельно выйти из-под власти злого начала, и Творец – Единственный, Кто может исправить, Кто может о нас позаботиться, поэтому мы к Нему обращаемся и просто вынуждаем Его, требуем от Него, чтобы исправил нас.

И в этом, в общем-то, наша работа. Мы должны почувствовать, что выходим из изгнания, в котором находимся под управлением нашего эго, управлением злого начала и входим в доброе начало, достигаем нового мира, новых отношений, нового ощущения того, где мы находимся. И в той мере, в которой мы выходим из-под власти нашего эго и начинаем ощущать, что же такое истинный мир, в котором мы находимся, когда скрытие постепенно отходит, начинаем чувствовать новую систему и управление Творца, управление доброго начала над всем миром – то, что все системы природы работают, как единая система во взаимном восполнении друг друга, всех частей, а мы находимся в центре всех этих систем.

Мы, имеется в виду, все живущие в мире, как пишет об этом Бааль Сулам, обязаны это делать. И поэтому мы, представители собрания всех народов и частей человечества, которые собрались еще в Вавилоне, с тех пор – это особая группа, которая по отношению к Цели творения направлена напрямую на Творца, поэтому и называется Исраэль, яшар Эль. И мы увидим отсюда, как мы выходим из рабства на свободу, отбросив от себя управление нашего эго, которое все время направляет нас на то, что хорошо ему, чтобы почувствовать его власть, как власть чуждую нам. И приблизимся к новой власти, хорошей и доброй власти Творца над нами, управлению доброго начала – это любовь, объединение, взаимная помощь между нами, а затем и всеми живущими в мире.

Давайте почитаем об этом несколько отрывков, которые мы собрали.

Чтец: Избранные отрывки из первоисточников на тему «Свобода человека».

(07:57) В 1-ом отрывке пишет РАБАШ.

1. Стадия бины имеет свойство «хафец хесед» 'стремящийся к милости', т.е. она не должна ничего получать, поэтому она является свободной, ведь лишь тот, кто должен что-то получать, уже ограничен и зависит от мнения других. Но тот, кто идет с закрытыми глазами и не нуждается ни в гадлуте и ни в чем [другом], тогда это называется свободой.

Однако следует знать, что, чтобы удостоиться свойства бины, требуется большая работа, пока не достигают этого свойства. Иными словами, чтобы он удовлетворялся малым – тем ощущение, которое есть у него, и разумом, который есть у него. И он радуется своей доле, которая выпала ему. И этот человек может всегда пребывать в совершенстве, так как он доволен своей долей. [РАБАШ. 4. (1989) Что такое «потоп вод» в духовной работе]

М. Лайтман: То есть можно сказать, что ни у кого нет недостатка ни в чем, кроме свойства отдачи, которого он должен достичь. А всеми свойствами, которые есть у него изначально, он обеспечен со стороны Творца сразу и достаточным образом.

Еще раз.

Чтец: Первый отрывок.

Повторное чтение первоисточника (09:37-10:42)

М. Лайтман: Мы такое состояние называем «хафец хесед» (стремящийся к милости), когда всего, что есть и неважно что, мне достаточно. А все, чего я хочу приобрести еще, так это еще и еще силы отдачи.

Вопрос (Чтец): Человек переходит от одной власти к другой, так в чем же свобода?

М. Лайтман: Свобода от ангела смерти, что называется. Когда человек постепенно с помощью учебы, окружения принимает решение, что его желание получать, когда он думает и заботится о себе, которое мешает ему заботиться о других и думать о других – это его смерть.

Ученик: А когда человек находится в отдаче, по сути дела, находится под властью общества, у него нет свободы, он все время зависит от них?

М. Лайтман: Конечно, еще как. Зависит от них на 100%. Если он по-настоящему исправит себя, то нет у него желания получать самостоятельного, а есть у него желание окружения, и он служит, обслуживает окружение.

Ученик: Так в чем здесь свобода по сути?

М. Лайтман: Свобода от своего желания.

Ученик: Для желания других?

М. Лайтман: Да, к желаниям других. Потом этим он раскрывает, что это желание Творца. Это называется свободой.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:32) Какова цель создания реальности, когда ты находишься в желании, из которого тебе нужно выйти?

М. Лайтман: Потому что мы, как творения, не можем почувствовать какое-либо явление, если нет противоположного этому явлению, когда именно через отличие между одним и другим мы можем определить, найти себя. Как сказано «одно относительно другого создал Творец», и поэтому нам необходимо злое начало, как Творец говорит, что создал Я злое начало, и относительно него у нас Тора – приправа.

Что это значит? Есть высший свет, который действует на человека, то есть это высшее свечение, Высшая сила, то, что придает человеку другую власть, другую силу – силу отдачи. Тогда человек старается привести себя к ситуации, чтобы сила отдачи управляла им вместо силы получения. Это называется «выйти из Египта и достичь земли Израиля» (эрец Исраэль), когда Египет – это власть злого начала, когда он думает только о себе, а эрец Исраэль (земля Исраэля), прямо к Творцу – это значит, что он переходит под такую власть, когда он думает только о ближнем.

Ученик: Но в чем выход из желания получать? Ты ведь всегда в желании получать – это природа творения.

М. Лайтман: Само по себе желание не мешает, оно необходимо для того, чтобы существовать. Есть желание получать, которое заботится исключительно о собственном существовании. Но для чего? Вот здесь мы подходим к главному – намерение. Для чего я существую? Чтобы своим существованием выполнить высший закон творения, то есть закон отдачи и любви.

Ученик: Свобода – это свобода в намерении?

М. Лайтман: Свобода в намерении, верно. А силы для этого мы получаем свыше. И если мы стремимся к свободе от ангела смерти, от ради получения, от нашего эгоизма и хотим войти под власть желания отдавать, так это будет называться «под власть управления Творца». Тогда мы являемся тем, что приводит к этому переходу.

Ученик: (15:36) И когда он пишет «свобода от ангела смерти» – имеется в виду намерение ради получения? Ты не выходишь из желания получать, ты всегда в нем будешь?

М. Лайтман: Никогда мы не выходим из желания получать, мы работаем в желании получать, иначе, мы не будем творениями, иначе, мы просто не творения. То есть то, что у каждого из нас есть желание получать – это и отделяет нас от Творца, и делает из нас гостя по отношению к Хозяину.

Ученик: Последний вопрос. Что определяет, как ты пользуешься своим желанием получать?

М. Лайтман: Определяет твое решение. Или ты хочешь реализовывать только желание получать, будто ничего другого кроме этого нет, будто только одна, единая сила существует в творении – сила получения, сила эго, или ты хочешь подняться над ним и находиться в отдаче – это сила Творца.

Тогда ты требуешь от Него сил, стараешься получить от Него различные средства, чтобы у тебя тоже появились какие-то силы отдачи, с помощью которых ты в мере того, что начнешь отдавать Творцу, сможешь Его раскрыть.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:17) Что значит, что этот человек может всегда находиться в совершенстве? Что это за фраза «всегда в совершенстве»?

М. Лайтман: Совершенством (шалем, шлемут) называется Творец. Человек, поднимаясь над своим желанием получать, не может от него избавиться, как раз даже наоборот, чем больше он может подняться выше своего желания получать, его желание получать растет все больше.

И так оно растет и растет, давая человеку возможность преодолеть и подняться все выше и выше. Это определяет уровень человека, то есть то, насколько желание отдавать, которое он постигает, больше раскрывающегося в нем желания получать. Поэтому так и сказано, что каждый, кто больше товарища, его злое начало еще больше.

Ученик: Так он также удовлетворяется малым, находится в совершенстве и также развивается. Как эти три вещи складываются вместе?

М. Лайтман: Очень просто. Он удовлетворяется малым, потому что для себя самого ему ничего не нужно, кроме существования. А иначе, как он может реализоваться в Цели творения? Это первое. Второе, ему нужно подниматься над своими желаниями к желаниям отдавать.

Для этого он должен объединяться с товарищами, чтобы развить по отношению к ним желание отдавать во взаимном виде. А затем все эти десятки, как к примеру мы видим, что Моше по совету Итро разделил все то общество, которое вышло из Египта в Исраэль, на десятки, как они работают над объединением между собой, чтобы выстроить систему взаимной отдачи.

Ученик: (19:41) И если он хочет отдавать больше, он не выходит из этого к совершенству?

М. Лайтман: Что значит хочет отдавать больше? Все время есть перед ним это, как сказано, грехи мои были предо мной всегда. То есть все время раскрывает разные явления желания получать, проявляются неисправности, а у него все время есть возможность подняться над ними и выстроить вместо них желание отдачи.

Ученик: Так в то время, когда раскрывается новый авиют, большее желание, он всё еще может сохранять хафец хесед (стремление к милости)?

М. Лайтман: Спускается, поднимается, но всегда старается быть выше раскрывающегося желания получать.

Ученик: Что значит «совершенство, в котором он находится всегда»?

М. Лайтман: Когда он делает это над любым падением вниз и на подъеме вверх.

Ученик: Последний вопрос. Что есть «все время», что не меняется, а что здесь меняется?

М. Лайтман: Не меняется то, что я все время стремлюсь быть в слиянии с Творцом, которое все увеличивается над тем, что меняется. А все время меняется во мне желание получать и показывает мне, насколько я должен еще и еще подниматься над ним.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:31) Вы упомянули Моше и выход из Египта, и что они были поделены на станы и десятки. Как это влияет на систему в наши дни, будь то один каббалист или 200 каббалистов в постижении? Как это влияет на систему или на мир, когда один, 200, или 400?

М. Лайтман: Весь мир – это одна система. Когда разбилась связь между ними, это называется разбиением и грехом. А мы должны постараться вновь собрать эту связь с помощью Творца. То есть мы раскрываем, насколько мы бы хотели быть в объединении между собой и в каждой десятке создать такую связь между нами, чтобы вся десятка была как одна система в виде десяти сфирот. А потом мы все больше и больше приходим к сплочению.

Ученик: Этот вопрос немного на будущее. Как это влияет на всю систему?

М. Лайтман: Из-за того, что мы существуем в одной системе, хотя этого и не раскрываем, и не знаем, как это воздействует, но каждая часть этой интегральной системы действует на всю систему. Поэтому, если мы создадим правильную, хорошую связь между нами в десятке, то это наверняка повлияет и на остальные десятки, и на количество десяток, которые у нас есть, и этого вполне достаточно для того, чтобы прийти к правильной связи между нами. И это повлияет на все человечество.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:35) Что значит идти по пути с закрытыми глазами?

М. Лайтман: Как правило, это то, что я ничего не спрашиваю, ничего не прошу, кроме достижения объединения. Когда мне ничто не важно, лишь только достичь объединения между нами в десятке или в большей группе, между сотней человек, 10 000 людей и так далее.

Ученик: То есть все зависит от нашей связи?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:19) Вы сказали раньше, что свобода от моего желания – это войти в желания других и это, по сути дела, ближний, это Творец. Теперь эта сила такая, что желание получать все время растет и это диалог – то, что происходит со мной и во мне, и когда мы распознаем, что это Творец. Теперь, где здесь я перевешиваю каждый раз, что правильно делать, потому что желание ближнего не всегда точное?

М. Лайтман: Ты всякий раз склоняешься и принимаешь решения в сторону объединения. Все просто. Над любыми раскрывающимися условиями ты хочешь быть все больше и больше объединен с товарищами. Пока этого достаточно.

Ученик: Когда это в работе в десятке – понятно. Но когда это вне десятки?

М. Лайтман: А пока не нужно вне десятки. Главное – это в десятке, когда вы чувствуете, что изо дня в день вы поднимаетесь в объединении между собой, и это продолжается, и вам удается соединиться, решая все проблемы, которые у вас есть в десятке. И это хорошо, это уже хорошее начало. Хорошее начало.

Вопрос (Голландия-1): (26:06) Можно ли воспользоваться тем, что есть у тебя больше, чем тебе нужно ради других?

М. Лайтман: Не понял. Можно ли воспользоваться, кроме того, что у меня есть?

Ученик: Когда есть у тебя вещи, которые тебе не нужны, больше, чем тебе нужно, ты можешь этим воспользоваться ради других?

М. Лайтман: Я не понимаю. Ты можешь воспользоваться ради ближнего тем, чем ты можешь, абсолютно во всем. Если это на самом деле во благо ближнему, то ограничений нет.

Вопрос (Киев-1): (26:56) Так получается, что мы не можем просто выйти куда-то из своей природы, а обязательно должны войти во власть Творца?

М. Лайтман: Из желания получать мы выйти не можем, потому что мы творения, такова наша природа. Но ты можешь сделать из желания получать такую форму отдачи, чтобы она была как дающая, подобная Творцу.

Ученик: Если я хочу освободиться от злой природы, я не просто так…

М. Лайтман: Пожалуйста. На здоровье, пожалуйста. Для этого не нужно выходить из желания получать. Само по себе желание не хорошее и не плохое. Это желание. А вот как ты воспользуешься им: ради себя или во благо ближнему – это и называется добром или злом.

Ученик: Не очень понятно. Есть такие плохие желания, хочется просто от них избавиться, чтобы их не было.

М. Лайтман: Да, хорошо. Ну, так избавься от них. А потом ты увидишь, что будут состояния, когда тебе придется вернуть их хоть в чем-то, чтобы все-таки быть на связи с ближним, хорошей, доброй связи с ближним, во благо ближнему. Вопрос тут не в том, как называть желание: желание получать или желание отдавать. Вопрос в том, ради кого, во благо кого ты пользуешься этим желанием? Во благо кого? Если у меня нет аппетита, то я не могу насладить хозяина. Тогда я сожалею: почему я не хочу? Но я не хочу, не хочу ничего пробовать. Так как же я могу доставить ему наслаждение? То есть желание получать само по себе не хорошее и не плохое, а с его помощью мы можем отдавать ближнему. Подумайте об этом.

Когда Творец говорит: «Создал Я злое начало», – это и есть творения, нечто вне Его. И как раз за счет того, что мы противоположны Творцу, можем сделать действия ради Творца, стать как Он и тогда выстрадать, придать форму желанию получать такую же, как и у Него, форму отдачи. И тогда мы будем рядом с Творцом, созданные из другого материала, но в подобной форме.

Ученик: (30:06) Я вижу, что есть во мне свойства, желания, которые приносят людям что-то плохое, а мы говорим о том, что этим можно воспользоваться как-то ради отдачи. Я не понимаю, как можно этим воспользоваться ради отдачи?

М. Лайтман: Если ты обратишь их в ради отдачи, тогда они станут ради отдачи. Когда ты что-то хочешь делать во зло ближнему, ты молишься, ты просишь с помощью окружения, которое вокруг тебя, ты привлекаешь силу исправления. И тогда то самое желание получать, которым ты хотел воспользоваться во зло ближнему, ты можешь им воспользоваться во благо ближнему. В этом, по сути, и заключается исправление. Но у нас нет выбора, мы всегда находимся в желании получать. Желание получать от нас никуда не убежит, вопрос только в намерении: как не воспользоваться им.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:19) Что в таком состоянии означает, что ему не нужно ни большого состояния (гадлут), ничего, и он рад доле своей?

М. Лайтман: Это уже что-то другое. Если я отдаю, тогда я доволен тем, насколько могу отдать. Это уже потом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:45) Откуда я знаю то желание, которым я хочу воспользоваться, во благо ближнему или во зло ближнему?

М. Лайтман: Ты проверяешь его в группе и пользуешься силами группы, ты не то чтобы сам выходил и делал это, как ты сейчас думаешь, а тогда, если это исходит от группы – наверняка это на отдачу.

Ученик: Почему мне нужно все время останавливать действия самому?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Где я найду для этого силы?

М. Лайтман: Проси.

Ученик: У кого у товарищей, у Творца?

М. Лайтман: У товарища, у Творца. Ты не можешь сам выйти на какое-то действие, нет действия одного, действие должно исходить от десятки.

Ученик: Так как мне прояснить желание еще до действия?

М. Лайтман: Я тебя не понимаю.

Ученик: Действие я понимаю. Если я выполняю действие, которое происходит ради, во благо группы – это самое правильное, что может быть.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но до того, как я выполняю действие, во мне разные желания и разные действия, которые я как бы останавливаю. Как их все прояснить, чтобы действовать правильно?

М. Лайтман: В соединении с товарищами ты выясняешь их, потому что ты все-таки должен быть соединен со всеми. Без соединения с десяткой ты не можешь выполнить действие по отдаче.

Ученик: То есть все действия, которые я буду делать на протяжении дня, определенный вид, такой автомат, в котором я живу, я должен взглянуть на это со стороны, есть ли тут действия, которые я могу сделать через группу, и они будут называться отдачей?

М. Лайтман: Ну, ладно. Ты говоришь в таком виде так, что сам себя путаешь.

Ученик: Как правильно выяснить их, чтобы не запутаться?

М. Лайтман: Ты должен прежде всего соединиться с десяткой, и если ты соединен с ними, ты должен выяснить меру взаимной отдачи, которая есть у вас в десятке и тогда воспользоваться этой мерой для того, чтобы подниматься больше. Понятно?

Вопрос (Latin 4): (34:26) Вы частично ответили на мой вопрос. Вопрос такой: что значит часть желания, та часть, которая к нам приходит? Речь идет о том, что счастлив доле своей. Что означает «доля»?

М. Лайтман: Насколько он может отдавать, этому он рад. Это называется рад своей доле, что, конечно же, он не отдает как Творец, но по крайней мере в своей доле – да.

Вопрос (Италия-1): (35:12) Что такое свобода? Это выбрать один из двух путей, или речь идет о свободе любви, то есть возможности отдавать?

М. Лайтман: Свобода отдавать – это только в той мере, в какой ты слит с Творцом, который является силой отдачи. Так мы это делаем через группу, когда человек отменяет себя перед группой и тогда через нее получает в таком виде силу отдачи, и может уже отдавать.

Ученик: Есть ли радость, когда есть свобода, свобода в отношениях, когда я раскрываю такое окружение, которое дает радость?

М. Лайтман: Конечно же есть окружение, которое несет радость, когда ты чувствуешь, что можешь соединиться с десяткой, и вы можете выполнить действие отдачи – это несет радость. Называется «радость от хороших действий». Понятно?

Вопрос (Zafon 1): (36:49) Я помню, Вы говорили более чем один раз, что мы празднуем День независимости – это не истинная независимость, а материальная независимость, и еще не удостоились прийти к духовной независимости, желая выйти из власти Фараона. Видите ли Вы, что всё-таки в ближайшее время, что мы удостоимся отпраздновать духовный День независимости?

М. Лайтман: Мы обязаны делать все для того, чтобы продвигаться к понятию истинного Дня независимости – это независимость от ангела смерти, как пишет Бааль Сулам, когда мы должны подняться выше нашего эгоизма, и так мы достигаем независимости и слиты с желанием отдавать, находимся в единстве между собой, соединены все вместе в одно сердце. Это называется состоянием независимости, независимости от ради получения. Понятно? Ладно.

Вопрос (Тель-Авив-1): (38:29) Точка нашего подхода отличается у всех, бывают разные ощущения крайности, можно почувствовать все, но, как правило, мы переходим такими порциями от маленького желания получать ко все большему и большему. В состояниях «хафец хесед» (стремящийся к милости) насколько я понял, это чувствовать себя хорошо в любых состояниях. Так ли это?

М. Лайтман: Нет. Хафец хесед – это не тот, который оправдывает всевозможные состояния, но когда он не требует для себя ничего, кроме отдавать.

Ученик: То есть каждый в таких состояниях, как Вы описали, хочет просто еще больше отдавать?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Есть ли какой-то этап, когда он хочет изменения? То есть Вы говорите, что он всегда рад доле своей, но он может хотеть изменения?

М. Лайтман: Если он хочет изменения, он уже не рад своей доле.

Ученик: А где же цель, ведь мы всё еще не там? Как достичь цели с таким подходом?

М. Лайтман: У этого подхода нет цели, это состояние. А цель – чтобы мы пришли к состоянию, когда все будут находиться во взаимной отдаче, и в центре взаимной отдачи мы раскроем Творца.

Ученик: Но ведь мы должны чувствовать себя счастливыми и цельными, хотя мы еще не там, как будто бы мы там. Это так?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Понял. Спасибо.

Вопрос (Ж Литва): (40:13) Я бы хотела выяснить вопрос, хотя может на него уже был ответ. Что означает, что я не хозяин своим желаниям? Как можно избавиться и изменить свои желания, если я им не хозяин? Человек получает желание, которое противостоит, противоположно «возлюби ближнего». Как избавиться, изменить такие желания?

М. Лайтман: Если я нахожусь на связи со своими подругами, я могу обратиться к Творцу и просить у Него изменений. У нас нет никакой проблемы, конечно же, нет у нас никаких хороших действий, но мы обращаемся к Творцу и просим у Него, и Он устраивает нам все.

Каждому понятно, что мы не способны ничего хорошего сделать и даже ничего плохого не способны сделать. Мы можем только в тех же границах, в том толерансе, в котором дает Творец видеть нам наши состояния, распознать, насколько мы за или против Цели творения, и в соответствии с этим обращаться и просить. Это то, что происходит с нами. Всё. То есть в целом, наша работа – это соединиться в просьбе к Творцу для изменения нашего состояния, чтобы оно было ближе к Цели творения, к Концу Исправления.

Вопрос (Турция-4): (42:26) Мне все еще непонятно. С одной стороны, есть власть желания получать, с другой стороны – власть желания отдавать, сила Творца. Когда мы под властью желания отдавать, где же тут свобода человека?

М. Лайтман: Когда мы находимся под властью желания отдавать, тогда свобода в наших руках, потому что мы можем расширить наши границы отдачи, расширяя их все больше и больше, все больше и больше уподобляясь Творцу.

Вопрос (H 10): (43:21) Мы в нашей десятке все время работаем над возобновлением объединения, но чувствуется, что вне рамок недостает чего-то, чтобы по-настоящему включиться в товарищей, войти в каждого из товарищей, почувствовать его как себя. Чего недостает в таком переходе во взаимовключении?

М. Лайтман: Чего недостает в переходе во взаимовключении? Только того, что это необходимо, что взаимовключение необходимо для того, чтобы вернуться к системе Адам Ришон, чтобы все мы стали как один человек с одним сердцем. Это является нашей целью, нашей работой – отменить наше желание получать, изменить его, преобразовать его, чтобы помогло нам быть объединенными настолько, чтобы мы стали в одном сердце.

Ученик: Как мне нужно смотреть на каждого из товарищей?

М. Лайтман: Что он часть моей системы, я без него не могу достичь цели, и он без меня не может достичь цели, мы должны быть вместе. Не мы это выбираем, но мы учимся тому, что это необходимо. Поэтому в особенности, когда мы вдруг раскрываем себя в какой-то системе, группы, общества, которая вся изучает Цель творения, у меня нет выбора: я должен воспринимать каждого товарища как часть своей души, и здесь нет какого-то исключения.

Ученик: Допустим, когда товарищу не удается придерживаться рамок десятки, как мне его принять?

М. Лайтман: Ты должен исправить его через свое исправление. Мы учим так – что ни у кого нет свободного выбора, выбор только в связи с другими. Так, сколько есть у нас частей, мы должны только заботиться о правильной связи между всеми, когда каждый будет помогать другим, и этим мы исправляем систему. Мы не исправляем мозг, сердце, печень, ноги, руки и так далее – все части тела человека, мы только исправляем связь между ними, и тогда все складывается. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:37) Что значит удовлетвориться малым? В какой из областей своей жизни я должен удовлетворяться малым?

М. Лайтман: Что мне для себя ничего не нужно, а только для того, чтобы существовать, для того чтобы заботиться о других.

Ученик: Речь идет о материальном нашем мире?

М. Лайтман: А духовный – мы увидим потом.

Ученик: Пишет, что нужно удовлетворяться малым в разуме и в чувствах.

М. Лайтман: Да. Ладно, продолжим.

Чтец: (47:17) 2-й отрывок, пишет РАБАШ.

2. «Покрытые хасадим называется свободным [человеком]», ибо нет у него недостатка ни в чем, ибо он не нуждается ни в чем. Поэтому он чувствует себя свободным, т.е. у него нет никакого рабства ни перед кем, которое он должен был бы принимать. Получается, что он не порабощен ничем. И это именно когда он доволен своей долей. И это называется состоянием «коэна», работа которого происходит втайне, и наружу не открыто то, что есть у него, иными словами, не нужно, чтобы наружу было открыто его достояние. Но он верит выше знания, что всего, что есть у него, ему достаточно. [РАБАШ. 21 (1989) Что означает в духовной работе: «Пьяным не молись»]

М. Лайтман: Это значит, что он находится в состоянии, когда достаточно ему – «покрытые хасадим». И это называется уровнем коэна, свободного, когда он не порабощен ничем. Дальше.

Чтец: (48:46) 3-й отрывок?

М. Лайтман: Да.

3. Если не может идти выше знания, то приходят к нему два стражника и заключают его в тюрьму вместе со всеми, грешившими перед Царем. И два стражника эти - разум и сердце. И тогда его осуждают на определенный срок, а затем выпускают немного на свободу и смотрят, как он себя ведет. И так все это происходит, пока не помилуют его свыше и не выпустят его из тюрьмы на свободу насовсем. [РАБАШ. 31 (1986) Какие силы нужны в работе]

М. Лайтман: Да, бывают такие случаи. Для того чтобы помочь человеку выйти из его состояния, есть для него такое отягощение двух стражников.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:58) Спрашивают товарищи из-за границы. Как состояние удовлетворения ближним складывается с тем, что нужно все время быть в слиянии, стремиться к слиянию с Творцом, которое все время растет и увеличивается?

М. Лайтман: Я не понимаю противоречия в этом. Я удовлетворен для себя малым, то, что есть у меня и даже с каждым разом все меньше и меньше, мне для себя ничего не нужно.

Ученик: А если на меня давят свыше или с разных сторон, мне все равно нужно держаться за это удовлетворение малым? Я не могу оставаться тем, кто я есть, и что я есть. То есть все время нужно приближаться к Творцу, к свойству отдачи, которое куда-то меня ведет. Что значит, что ты все время должен как бы оставаться в том же состоянии, удовлетворяясь тем, что есть?

М. Лайтман: Я на самом деле не понимаю. Помогите ему объяснить мне.

Ученик: Если я удовлетворяюсь малым, я автоматически нахожусь в состоянии, что все хорошо, слава Богу (как мы знакомы с разными людьми), а устремление, преодоление в отдаче, в приближении к Творцу – это значит подталкивать десятку, товарищей. Это два разных, противоположных свойства, которые должны жить в человеке. Как их связать?

М. Лайтман: Удовлетвориться малым – я говорю только о себе, а не относительно того, как я помогаю другим. Удовлетвориться малым – это направлено лично на самого человека, лично на человека, что если он не требует больше ничего, кроме условий для своего собственного существования, так это называется удовлетворяться малым.

Но если ему нужно сейчас, ему нужен весь мир, для того чтобы исправить его – это не называется, что он удовлетворяется малым. Для себя – он удовлетворяется малым. Понятно?

Дальше. 4-й отрывок.

Чтец: (52:45) 4-й отрывок.

4. При той свободе, которой мы удостоились, следует настраиваться и проводить большую подготовку, чтобы привлечь духовную свободу, называемую свободой от ангела смерти. То есть тогда мы удостаиваемся свойства «полна земля славы Его», которое называется мохин де-Аба ве-Има. Это означает, что мы не видим никакого места и никакого времени, в которое не мог бы быть облачен Творец так, что мы не сможем сказать: в это время или в этом месте Он не может, страшно подумать, облачиться. Ибо «полна земля славы Его». [Бааль Сулам. Шамати. 190. Всякое действие оставляет след]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз 4-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (53:43-54:34)

М. Лайтман: Да, это называется свободой, когда мы видим, что Творец наполняет всю реальность, и нет места свободного от Него.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:51) Можно вопрос о состоянии хафец хесед? Мы говорим, что хафец хесед или удовлетвориться малым… Где там желание получать, если человек удовлетворяется малым?

М. Лайтман: Желание получать не уменьшается, остается на своем месте, только ты можешь сказать так: чем наполняется желание получать в человеке, которое не исчезает, оно остается? Так, чем наполняют его для того, чтобы он был удовлетворен?

Ученик: Но какое кли этого состояния хафец хесед? Это отдача ради отдачи. Где там желание получать?

М. Лайтман: Кто он желающий отдавать? Желание получать.

Ученик: Откуда вдруг к нему приходит желание отдачи?

М. Лайтман: От высшего свечения, от высшего света.

Ученик: И это свечение к чему приводит? Что желание получать больше не захочет получать?

М. Лайтман: Нет, не хочет, предпочитает оставаться в желании отдавать.

Ученик: Так с момента, когда человек в состоянии хафец хесед, он больше ничего не хочет получать?

М. Лайтман: Не с этого момента и далее, но пока что это состояние – я не хочу получать ничего, я наслаждаюсь быть в хафец хесед.

Ученик: Почему? Что меня к этому подводит? Почему?

М. Лайтман: Это состояние, в котором я подобен Творцу, благодаря тому, что я в хафец хесед, в стремлении к милости.

Ученик: Для чего тебе нужно что-то еще после этого, потом?

М. Лайтман: Все меняется. Это всего лишь частные состояния из всех.

Ученик: Но ведь хафец хесед – это не Цель творения в конечном итоге?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Тогда как из такого состояния как бы развивается что-то большее?

М. Лайтман: Желание получать развивается, оно раскрывается больше, и тогда я ищу, как я буду работать с ним в подобии Творцу. Это как Бина не хочет ничего получать, но затем развивается в ней большее желание, и она становится Зеир Анпином и Малхут.

Ученик: (57:49) Последний вопрос: что подводит человека к тому, чтобы захотеть стать в состоянии хафец хесед? Еще раз. Это не та цель, к которой мы стремимся?

М. Лайтман: Это не цель, но без этого свойства я не могу продвигаться. Мне необходимо такое состояние, чтобы я прошел его, что я – хафец хесед, стремящийся к милости. Почему? Ничего не хочу. Все, что есть у меня – хорошо.

Ученик: А что я приобретаю в таком состоянии, которое я должен пройти?

М. Лайтман: Кроме самого состояния – ничего, а иначе – не хафец хесед.

Ученик: Это называется отдача со стороны человека? Это уже будет называться действием по отдаче, если он находится в хафец хесед?

М. Лайтман: Нет, это не отдача.

Ученик: Не отдача, а что?

М. Лайтман: Это часть от ступени Бины, назовем это ГАР Бины. Мы еще поговорим об этом. Нам недостает пока еще понятий. Но пока что мы проходим понемножку все эти вещи и как раз хорошо. Дальше.

Чтец: (59:23) 5-й отрывок, пишет РАБАШ.

5. Что означает «свобода от ангела смерти» в духовной работе? Дело в том, что следует знать, что желание получать для себя – это и есть ангел смерти. И это, как сказали наши мудрецы: «Грешники при жизни своей называются мертвыми», поскольку они отделены от Источника Жизни из-за отличия формы, т.е. желания получать.

Иными словами, желание получать для себя отделяет его от Источника Жизни. Получается: кто является ангелом смерти, убивающим человека? Следует сказать, что это желание получать. Согласно этому выходит, что, когда человек удостаивается, чтобы Творец дал ему желание отдавать, а этого удостаиваются благодаря исполнению Торы и заповедей. Поэтому, когда возникает власть Единого, и само желание получать входит под власть Единого, что являeтся властью Творца, – автоматически, это и есть свобода от ангела смерти. [РАБАШ. 42 (1990) Что означает благословение и проклятие в духовной работе]

Еще раз 5-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (01:00:52-01:02:15)

Вопрос (Интернет, Москва-1): Если злое начало растет и увеличивается, как можно удовлетвориться малым?

М. Лайтман: Тоже в том же виде, когда мы не хотим находиться под воздействием желания получать, которое раскрывается.

Вопрос (Интернет): (01:02:54) Что значит, что человек поднимается выше своего желания получать?

М. Лайтман: Когда для него важнее быть в желании отдавать.

Ученик: Вы говорите, что до тех пор, пока мы пользуемся тем, что у нас есть «ради других», то нет ограничений. Что это значит?

М. Лайтман: Нет границы отдачи – ты можешь отдавать, сколько ты хочешь.

Ученик: Как мы проясняем меру отдачи в десятке?

М. Лайтман: Мы еще не можем измерить ту меру отдачи, которая есть в десятке, есть в человеке – измерить это невозможно. Это не сейчас, это уже когда мы поднимаемся по ступеням.

Вопрос (Интернет): (01:03:49) В продолжение этого. Как распознать отсутствие намерения человека?

М. Лайтман: Отсутствие намерения человека мы можем видеть согласно тому, что наши намерения не приносят нам какого-то раскрытия Творца.

Вопрос (Интернет): (01:04:13) Какая разница между хесед (милость) и лишма?

М. Лайтман: Это… Хесед – это когда я не хочу ничего получать для себя. А лишма – это более общее, когда я хочу все свои действия совершать ради отдачи.

Хорошо? Ладно. Что? Здесь из-за границы есть у меня много вопросов. Ну, начнем с Турции-2.

Вопрос (Турция-2): (01:05:22) Как человек может думать, что он свободен? Ведь мы изучаем, что нет никого, кроме Него. На каком этапе или в какой точке мысли и действия мысль становится отделенной от Него настолько, что я чувствую себя свободным?

М. Лайтман: Свободным называется, что я могу быть подобным Творцу и выполнять такие действия. В этом я ощущаю себя свободным.

Дальше.

Чтец: 6-й отрывок.

М. Лайтман: Секунду-секунду, я не это имел в виду. Может быть, я отвечу еще кому-то на что-то.

Вопрос (Ж Турция-1): (01:06:32) В первом отрывке написано, что человек может чувствовать совершенство, потому что он рад своей участи. «Своя участь», о которой мы говорим, – это свойство отдачи?

М. Лайтман: Да, но не полное. Это в пути.

Вопрос (Зихрон-Яков-2): (01:07:10) Можно спросить о третьем отрывке, когда человека выводят на свободу? Я понимаю, что намерение, с которым выводят его… имеется в виду, что выводят его из знания в свойство «выше знания»?

М. Лайтман: Может быть.

Ученик: Так вопрос, собственно: то, что выводят его выше знания – это то зло, которое он чувствует?

М. Лайтман: Конечно, говорится только относительно того, что чувствует человек.

Ученик: Да, но если это зло свыше, которое он чувствует, то это не настоящая свобода? Он как бы входит... Это означает, что он снова должен войти внутри знания?

М. Лайтман: Нет, это мы должны перенести на себе, и тогда мы поймем, о чем идет речь.

Вопрос (UK 2): (01:07:57) Эти отрывки настолько усиливают каждого, кто ищет истинную свободу на самом деле. Но как мы можем быть уверены, что все это мы не делаем ради получения?

М. Лайтман: Продолжай и увидишь. Согласно своим состояниям – продолжай и увидишь, насколько ты находишься в желании получать или выше желания получать. Проверка правильная только в десятке.

Вопрос (Latin 12): (01:09:19) Что значит, что желание получать – это ангел смерти? Что это за свойство смерти, о котором он говорит?

М. Лайтман: Потому что оно отделяет нас от Творца. Творец – это источник жизни, и поэтому желание получать, которое отдаляет нас от Творца, называется ангелом смерти.

Вопрос (W Heb 2): (01:10:01) Вопрос о предыдущем отрывке. Что это состояние, когда есть два стражника, которые вводят человека в темницу? Что это за темница, о чем идет речь?

М. Лайтман: Говорят о двух: доброе начало и злое начало выводят человека как раз на свободу. Но если он не хочет слушать их, то его помещают в тюрьму.

Ученица: А что значит не слушать их, в чем его грех?

М. Лайтман: Его грех в том, что он не хочет подняться над своим эгоизмом.

Ученица: А что за свобода?

М. Лайтман: Свобода – это свобода от желания получать.

Ученица: Как он должен себя вести во время свободы, чтобы снова не попасть в тюрьму?

М. Лайтман: Уменьшить свое желание получать, подняться над ним, соединиться с товарищами, и тогда с их помощью выйти из тюрьмы. Потому что из тюрьмы можно выйти только с помощью товарищей.

Ученица: Когда человек уменьшает свое желание получать и, собственно, не получает – то как он может отдавать? В каком кли он будет отдавать, чем он будет наслаждать?

М. Лайтман: По крайней мере тем, что он не получает.

Вопрос (Ж МАК-56): (01:11:54) Что значит «желание получать входит под власть Единого»?

М. Лайтман: Может быть, она имеет в виду под власть Творца?

Ученик: Власть Единого.

М. Лайтман: Да. Это желание получать, которое так раскрываем.

Вопрос (Хадера-1): (01:12:31) Прийти к свободе от ангела смерти – это прийти к состоянию получения ради отдачи?

М. Лайтман: Не понял, что он говорит.

Реплика: Задай еще раз вопрос.

Ученик: Когда мы приходим к свободе от ангела смерти – это означает, что мы приходим к этапу желания получать ради отдачи?

М. Лайтман: Свобода от ангела смерти, да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:13:25) Бааль Сулам говорит нам, что мы пришли к материальной свободе, но этого недостаточно. Нужно прийти к состоянию видеть, что Творец облачен во все, что нет места, свободно от Него. Как прийти к такому состоянию на самом деле?

М. Лайтман: Что Творец наполняет все?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Постараться увидеть Его во всех состояниях, во всех событиях, во всем, что нас окружает. Это называется воцарить Его во всех состояниях.

Ученик: Как увидеть Его, но не видеть свое эго? Именно Его как увидеть?

М. Лайтман: Увидеть Его – это увидеть власть желания отдавать во всей реальности, во всем мире. Это называется видеть Творца.

Ученик: И как Его увидеть? Как видеть именно желание отдавать?

М. Лайтман: Нужно начать с десятки, а потом расширить это на весь мир.

Ученик: А как Он выражается в десятке – Творец, желание отдачи?

М. Лайтман: Да, разумеется, это не важно. Даже между двумя, даже не между десятью. Если хотят раскрыть желание отдавать, то его можно раскрыть даже между небольшим количеством.

Ученик: И как его раскрыть? Как я раскрою, что это желание отдачи, что оно управляет, что оно все делает между нами?

М. Лайтман: Ты должен раскрыть Его таким образом, что Он так делает. Не то что Он скрыт, и вместо Него ты обнаруживаешь желание получать. Когда ты слышишь, что пишут каббалисты, что они говорят, так ты хочешь раскрыть желание отдавать, которое управляет и организует все творение. И что мешает тебе это сделать?

Ученик: (01:15:27) Об этом я и спрашиваю: чего не хватает? Я желаю этого. Это всё, чего я желаю.

М. Лайтман: Так делай это практически. Дай ему возможность показать, что Он властвует во всем мире, что во всем твоем мире ты хочешь раскрыть только желание отдавать высшее.

Ученик: Так не хватает только желания как бы?

М. Лайтман: Твоего желания не хватает раскрыть Его желание. Как это сделать? Написано: сделай свое желание как Его желание. Постарайся сделать так, чтобы во всей твоей реальности властвовало только желание отдавать.

Ученик: То есть уподобиться Ему в чем-то.

М. Лайтман: Уподобиться, верно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:16:25) А в чем роль скрытых (покрытых) хасадим?

М. Лайтман: Скрытые хасадим, они исправляют келим.

Ученик: Это управляет и сверху вниз, и снизу вверх?

М. Лайтман: Да.

Где мы?

Чтец: (01:17:00) 6-й отрывок, пишет Бааль Сулам.

6. «Начертано [на скрижалях]». Следует читать не «начертано» 'харут', а «свобода» 'херут'. Объяснение. Ведь сказано: «Напиши их на скрижалях сердца своего». Ведь пишут чернилами, что означает свойство черноты. И всякий раз, когда человек пишет, т.е. принимает определенные решения, как вести себя, а затем он возвращается на старый путь, – это происходит из-за того, что написанное стерлось. И следует всякий раз писать, но чтобы было свойство «начертано» – чтобы было начертано 'харут' на сердце его, чтобы нельзя было стереть.

И тогда, он тотчас же удостаивается свойства свободы 'херут', ибо это кли для свойства свободы – насколько написано на сердце его. Какова мера «высечения», такова и мера избавления. Ведь в кли главное – это пустота. И потому: «Сердце мое пусто во мне». И тогда он удостаивается свойства свободы от ангела смерти. Ведь низость – это и есть «Сам» собственной персоной. И он должен познакомиться с ним в полной мере. И бороться с ним, пока Творец не поможет ему. [Бааль Сулам. Шамати. 198. Свобода]

Еще раз 6-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (01:18:41-01:20:14)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Тут было написано, что он решает как себя вести, а затем он возвращается на старый путь. Если так, то когда мы приходим к состоянию, что написано на скрижалях его сердца, то, что он не может стереть? Ведь он каждый раз стирает.

М. Лайтман: Ты видел как гравируют?

Ученик: Да, гравируют.

М. Лайтман: Еще, еще и еще проводит по одному и тому же месту, пока не появляются эти царапины, а потом уже более глубокое проникновение. Так и делают.

Ученик: На каждом...

М. Лайтман: Эти движения.

Ученик: Если он решает, как себя вести, а потом возвращается на старый путь, то как бы стираются предыдущие начертания, стираются-стираются-стираются. Когда же это не сотрется?

М. Лайтман: Нет, это не стирается полностью, а он видит, что он еще не достиг того, чего он должен достичь.

Ученик: А когда он придет?

М. Лайтман: Когда он достигнет? Когда его желание получать обретет форму вот этого начертания. Это и будет концом работы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:22:07) В продолжение он пишет, что понятие в кли главное – это пустота…

М. Лайтман: Да.

Ученик: Мы производим действие – оно стирается, производим действие – оно стирается.

М. Лайтман: Вы образуете пространство, все большее и большее.

Ученик: Как это собирается? Мы не можем почувствовать эту пустоту.

М. Лайтман: Вы чувствуете пустоту, вы чувствуете, что из вашей работы образуется пространство.

Ученик: И это кли?

М. Лайтман: Ну, скажем, что это кли.

Ученик: Но эго не хочет это воспринимать как кли. Именно в отдаче оно нуждается.

М. Лайтман: Да, хорошо.

Что у нас есть кроме того? Птиха.

Чтец: «Введение в науку каббала».

М. Лайтман: Ну, тогда давайте перейдем к Птихе.

Чтец: Перейдем к следующей части урока, а перед этим споем песню.

Песня (01:23:23-01:25:51)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/lnf32Y9m

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

טבילה במקווה וטהרת הלב

טבילה במקווה וטהרת הלב

טבילה במקווה וטהרת הלב

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם