Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 1 апреля 2024 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама» на 448-й странице, «Предисловие к книге Зоар», 57-й пункт.

(00:21) 57) И отсюда пойми безжизненность и тьму, которые мы обнаруживаем в нашем сегодняшнем поколении, и о подобных которым мы не слышали во всех предшествующих нам поколениях. И это вызвано тем, что даже работники Творца прекратили заниматься тайнами Торы.

И Рамбам уже привел точную аллегорию по этому поводу. Он сказал, что если колонна из тысячи слепцов идет по дороге, и во главе их есть, по крайней мере, один зрячий, все они уверены, что будут идти прямым путем и не попадут в западни и ловушки, идя следом за тем зрячим, который стоит впереди их.

Однако если у них нет этого одного, нет сомнения, что они будут спотыкаться обо всё подряд, что лежит на их пути, и все упадут в могильную яму.

Так же и в нашем случае: если бы хотя бы работники Творца занимались внутренней частью Торы и привлекали бы совершенный свет из Бесконечности, все современники следовали бы за ними, и все были бы уверены, что не споткнутся на своем пути.

А если даже и работники Творца отстранились от этой науки, неудивительно, что всё поколение сбилось с пути из-за них. И из-за величины моего горя я не смогу продолжать говорить об этом!

М. Лайтман: Это понятно, так?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:40) Те, которые не занимались, они тоже должны были идти за теми, кто ведет их?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что случилось к тем, кто должен был их вести за собой?

М. Лайтман: Так у них нет лидера, они не могут идти сами.

Ученик: Претензия как бы к тем, которые отстранились от этого?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И должна быть претензия к тем, кто должен был привлечь их? Так где связь настоящая, что те люди, которые отстраняются от занятий Торой…

М. Лайтман: Они не стремятся к Творцу.

Ученик: То есть это ответственность каждого.

М. Лайтман: В принципе, скажи так, что каждый получает какую-то каплю желания, и не хочет больше ее развивать.

Ученик: То есть, у тысячи слепцов тоже есть ответственность тянуться к Творцу, согласно тому хисарону, который они получили.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:01) Что значит притянуть свет из Бесконечности?

М. Лайтман: Чтобы наполнить все желание получать, которое создано Творцом, нам нужен свет Бесконечности, притягивать его, чтобы наполнил весь хисарон, каждое желание.

Ученик: Бааль Сулам говорит, что они могли это сделать, и не сделали.

М. Лайтман: Ну, якобы.

Ученик: А что же с нами? Мы можем что-то сделать в этом роде? Можем Вам помочь это сделать?

М. Лайтман: Мы пока находимся под тем же судом.

Ученик: А чего нам не хватает для того, чтобы мы, как группа, могли Вам помочь привлечь свет бесконечности?

М. Лайтман: Мне?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Да я сам тоже обнаруживаю бессилие, недостаток сил, недостаток ответственности выполнить такое действие.

Ученик: А как мы можем продвигаться даже немного в этом направлении?

М. Лайтман: Помогать друг другу. Тут невозможно требовать от одного человека. Понимаешь? Даже если он будет как Моше. Тут тяжело сказать. Но если бы мы все стремились к связи между нами и из связи между нами, из соединения между нами стремились бы к Творцу, то в чем-то нам бы удалось вернуть Шхину на свое место.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:14) Но в конце они должны идти за одним зрячим.

М. Лайтман: Если у них есть в этом потребность.

Ученик: Если есть потребность. Но мы видим, что это очень трудно. В последнее время люди все меньше полагаются на других, каждый чувствует себя, цель он лучше всех знает. Даже если получает удары, ему в конце трудно сказать, то, что… даже верой мудрецов не хотят верить. Это основная вещь для того, чтобы хоть куда-то продвигаться.

М. Лайтман: Я не видел, чтобы было меньше мудрецов, чтобы они были менее умными, и чтобы люди стремились к великим людям, чтобы у них было больше сил. Ну, скажем – и что тогда?

Ученик: Нет, я говорю, были периоды, когда на самом деле люди шли за лидером, а сегодня даже этого не видится.

М. Лайтман: Правильно.

Ученик: Буквально каждый собирается в более малые группы. Как на самом деле пойти за учителем, за лидером? Как люди сделают такой шаг?

М. Лайтман: Сегодня никто не подчиняется.

Ученик: Вот именно.

М. Лайтман: И не склоняет себя ни перед кем. А наоборот, все время ищут, как быть выше, или хотя бы не меньше, чем другие.

Ученик: Но он же пишет, что это условие здесь, на самом деле, найти одного зрячего. Скажем, если я найду кого-то зрячего, я пойду за ним, даже если я не вижу его, я найду несколько людей, которые уже идут за ним.

М. Лайтман: Откуда ты будешь знать, что он большой человек?

Ученик: Мы всегда говорим, что лишь сердце чувствует.

М. Лайтман: А, сердце это...

Ученик: Ну, так я же спрашиваю, как в конечном счете люди даже под ударами не склоняются? Мы говорим, немного ударов приблизят человека, но как бы даже удары не...

М. Лайтман: Но он говорит, что даже те, кто работают на Творца, все равно отстранились от этой науки. Неудивительно, что все поколение сбилось с пути из-за них. И в силу своего этого страдания я не могу больше говорить об этом.

Ученик: Так он, по сути дела, говорит, что есть шанс, если есть такие работники Творца, которые из поколения приняли решение. А мы как бы люди, которые уже начали в чем-то пробуждаться, и в конце мы должны стать теми, которые пробуждают других, дают пример.

М. Лайтман: Да, и пробуждают и себя, и других, и как-то приближаются к Творцу, и находятся с Ним в какой-то связи, скажем, прямой. Даже так. Давай посмотрим, что он пишет дальше.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:40) Хочу немного уточнить. Скажем, в отношении чего мы себя чувствуем нехорошо? Нет ничего происходящего не по желанию Творца.

М. Лайтман: Нет-нет, не говори мне вещи, на которые нет ответа.

Ученик: Нет, я хочу сказать следующее. Мне кажется, что вся трудность только в нашем осознании нашего ощущения, то есть нет ничего плохого в реальности, это только наша трактовка реальности.

М. Лайтман: И этого не говори. Ты понимаешь, что привносишь сюда как бы доказательства, которые доказывают нам, убирают, стирают все наши вопросы для продвижения?

Ученик: Прошу прощения.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:33) Главный хисарон... Вы сказали, что каждому дали немного хисарона в слияние с Творцом и не развивали этого. Сейчас, скажем, если я правильно понимаю вопрос, на самом деле каждый захочет все время увеличивать хисарон к Творцу, а все остальное он только относит к этому все время, связывает с этим: то, что Творец дал нам рава, товарищей – все, чтобы слились с Ним, чтобы развили этот хисарон, который очень большой. Это верно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И тогда все мы просто соединим наши хисароны, когда на самом деле мы придем к достаточному хисарону, чтобы вызвать свет, чтобы Он исправил?

М. Лайтман: Да. Только мы не знаем, как это сделать.

Вопрос (Интернет): (11:26) Кажется, как будто Бааль Сулам критикует и обвиняет творения, которые говорят, что они себя отстранили от этого. Обвинять творение – это не обвинять Творца, по сути?

М. Лайтман: Этого я не знаю. Он говорит о первых поколениях. Нам трудно как-то обращаться, смотреть на них и об этом говорить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:02) Он пишет, что сожалеет, а в другом месте пишет, что нельзя находиться в горе и сожалениях.

М. Лайтман: И то и это есть в человеке, в каждом человеке. И он тоже человек.

Ученик: Когда я обвиняю Творца и проклинаю это зловонное творение, Вы говорите, что нет никого, кроме Него, и все снаружи – это золото. Можно такое говорить о системе законов?

М. Лайтман: Ты можешь сказать все что угодно, но что это меняет? Ты в этом меняешь ли реальность? Или хотя бы по отношению к самому себе, открываешь ли ты какую-то картину мира?

Ученик: Я пытаюсь понять мир, в котором живу. Почему мне это нельзя сделать? Потому что Он велик?

М. Лайтман: Нет, нет, тут все равны. По отношению к Творцу все равны.

Ученик: Отлично. Но Вы говорите, что нельзя быть в горе, есть много состояний. А он говорит, что можно быть в печали.

М. Лайтман: Но он действительно пишет: в силу величины моего горя, я не могу продолжать. То есть, по-видимому, он понимает, что тоже это ведь про нас, это ведь не про него как бы. То есть, сколько мы теряем от того, что мы не раскрываем Творца правильно.

Ученик: Я скажу Вам, учитель, меня не впечатляют разные вещи. Я проверяю человека согласно тому, что он есть. А он говорит, что нет никого, кроме Него. А потом пишет такое предложение. Как Вы думаете я оправдаю это?

М. Лайтман: Нет, это не может быть ключом к любому замку. Ты не можешь тем самым освободить себя от ответственности. Нет. В соответствии с тем, что как мир сотворен, на каждом шагу он отвечает за всех. За всех. Нет, ты понимаешь? Вот просто только понять: я отвечаю за всех. А иначе могут прийти ко мне и спросить за всех, за каждого человека в мире, за все души. А я должен за это ответить.

Ученик: (14:49) Хорошо. Вы сказали это, но я еще не чувствую горя. Все это меня никак не впечатляет.

М. Лайтман: Еще хуже.

Ученик: Так я могу стараться, но я не чувствую, что я ответственен за всех, что меня кто-то интересует больше, чем я сам или снаружи. Как я могу влиять на всех? Я стараюсь.

М. Лайтман: Поэтому Творец так выстраивает творение, и Он должен привести творение к осознанию зла. И чтобы почувствовали творения, что это зло зависит от них. Что они привели к этому. Они привели к этому. И тогда после этого уже можно судить. Но куда ты сбежишь от этого суда?

Ученик: Так нормально требовать материальных исправлений? Нужно вообще такое делать?

М. Лайтман: Нет. Потому что это не очень-то важно. Не это моя беда.

Ученик: Но у него же эта беда.

М. Лайтман: Это потому, что ты еще не чувствуешь. Ну вот так. Да и тоже, трудно, глядя на тебя, это все принять. Что ты сожалеешь о том, что тебе там чего-то не хватает. Нет, ну посмотрим то, что он пишет дальше.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:32) Да, я тоже хотел спросить об этой точке, немного в другом виде. Раби Акива был рад, что разрушен Храм.

М. Лайтман: Слушай, оставь эти сказки.

Ученик: Авраам радовался, когда сказали...

М. Лайтман: Слушай, оставь, оставь это все.

Ученик: Сейчас Бааль Сулам здесь сожалеет, что мы ушли с пути исправления. Почему он от величины своего горя не может продолжать?

М. Лайтман: По-видимому, есть у нас в нашем распоряжении что-то, что мы можем превратить нашу жизнь во что-то чудесное, а этого не делаем. Отсюда величина его горя.

Ну, давай дальше.

Чтец: (17:23) Пятьдесят восьмой пункт.

58) Однако я узнал причину, которая главным образом вызвана (1) тем, что уменьшилась вера вообще и (2) вера в высших святых мудрецов поколения в частности и (3) каббалистическими книгами и Зоаром, которые полны материальными аналогиями. Поэтому на каждого напал страх, что выигрыш его может обернуться проигрышем, ибо, не ровен час, он близок к тому, чтобы впасть в грех изваяния и изображения¹.

И это то, что побудило меня написать достаточное толкование на труды Ари, а сейчас – и на книгу Зоар. И я совершенно рассеял этот страх, поскольку выяснил и ясно доказал духовный смысл каждой аналогии, абстрагировав ее от любой материальной фантазии, выше места и выше времени, как увидят это читатели, – чтобы позволить всей массе дома Исраэля изучать книгу Зоар и греться в ее святом свете.

Я назвал комментарий именем «Лестница» 'Сулам', чтобы показать, что назначение моего комментария подобно роли любой лестницы: что если у тебя есть чердак, полный всякого добра 'коль тув', тебе недостает лишь лестницы, чтобы подняться туда. И тогда всё благо 'коль тув' мира – в твоих руках.

Однако лестница не является самоцелью, потому что если ты остановишься на ступенях лестницы и не войдешь на чердак, твоя цель не будет достигнута. Так же и в моем комментарии на книгу Зоар, ведь, чтобы выяснить слова их [т.е. мудрецов Зоара] – которые глубже всякой глубины – до самого конца, – для этого еще не придумано [способа] выражения.

Но, как бы то ни было, в этом моем комментарии я проложил путь и нашел подход для любого человека, чтобы с их помощью он мог подняться, и углубиться, и исследовать саму книгу Зоар. Ибо лишь тогда будет достигнута цель, которую я поставил перед собой в этом моем комментарии. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар]

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:41) Он тут пишет как бы комментарий Сулам. Он как бы ясен для любого человека, и что с помощью лестницы…

М. Лайтман: Он не пишет, чтобы это было ясно.

Ученик: Доступно.

М. Лайтман: Что это подходит каждому человеку: с помощью комментария Сулам исправить себя, свою душу.

Ученик: Несмотря на то, что он не понимает, что даже написано и в комментарии Сулам?

М. Лайтман: Кто? А, какой-то человек?

Ученик: Я. Я, когда читаю комментарий Сулам, я не понимаю.

М. Лайтман: Так стоит вкладывать в это больше.

Ученик: Надо постараться понимать, или просто притягивать свет?

М. Лайтман: Я не знаю, что именно, и то и другое.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:43) Мне кажется, в этом пункте Бааль Сулам уже берет всю ответственность за все поколение: я взял, я открыл определенным образом. И он говорит, что это он готовит уже тем, кто придет после него, взять то, что он сделал, и уже открыть. Что значит «взять ответственность за поколение»? Как это сделать?

М. Лайтман: Нам необходимо понять, что, по сути дела, комментарий Сулам – это то, что Бааль Сулам нам передал. И то, что он сказал своим ученикам, чтобы взяли книгу «Комментарий Сулам». Это была не одна книга, вот такая целая стопка книга. Так они связывали вместе 21 том, и каждый брал себе весь набор томов подмышки, вот так вот. Вот так. А другие еще держал в руках, так, по четыре набора было у каждого, и так они выходили в разные места, пытаясь продавать их. И он очень-очень заботился о том, чтобы все они вышли в продажу. Вот и все.

И я, когда взял эти наборы из того места, где мы учились, и развозил их по разным местам в центре страны, вообще никто не хотел брать их. Даже когда я бесплатно отдавал. Я возвращался туда и сказал, что я только два набора продал, вообще ничего не продавал, просто заплатил из своего кармана. И так это было с Зоаром. Что вам сказать? Бааль Сулам свою душу отдал за это. Для него это было что-то святое. Но мир вот так относился к этому.

Ученик: (25:01) А что сейчас? Мы что должны сейчас сделать?

М. Лайтман: Сейчас? Сейчас я не знаю. Сейчас другое время, другие люди. Им трудно оторваться от телевидения, от газет, от средств массовой информации и вложить себя в комментарий Сулам. Вообще – где мы, а где он? Что делать? В любом случае, продолжать и готовить себя к состоянию, когда придет такое время, такие события придут к поколению, когда оно захочет все-таки с помощью комментария Сулам привести себя к высшей ступени.

Ученик: Это не зависит от нас разве, взять ответственность за поколение?

М. Лайтман: Мы даже не знаем, как продвигаться к этому. Если ты выйдешь сегодня на улицу продавать Зоар с комментарием Сулам, ты увидишь, что люди не понимают для чего, зачем это. Сколько ты должен вкладывать в эти книги, а для них это просто бумага, весящая несколько килограммов. Я брал, я тебе говорю, много таких наборов в Реховот, в Рамле, в Луд, во все те районы, где я тогда жил возле Реховота. Я ни в ком ничего не чувствовал. Было несколько людей, которые взяли их для того, чтобы сделать мне одолжение. Вот и все. Бесплатно. Конечно же, не за деньги.

Когда скончалась мать четырех учеников, было четыре ученика, мать которых умерла. Это было в каком году? Ну, где-то в 50-х годах. Тогда они спросили РАБАШа, что сделать в память о матери. Тогда он сказал: вместо того, чтобы вы хотели, может быть, сделать памятник на ее могиле или еще что-то – нет, купите 100 наборов Зоара с комментарием Сулам и попытайтесь распространить по всей стране. Они пытались, но у них не получилось. Я понял даже, что, может быть, даже не пробовали, потому что это было очень трудно, мы уже понимали, что это не пойдет. Так я начал брать каждый день один или два набора. Это 21 том каждый набор, это что-то большое. И с большим трудом, не то чтобы я продавал, я давал. Люди вообще не хотели брать, потому что ты сжечь-то их не можешь, ты с ними ничего не можешь сделать, но есть у тебя в доме место, где они могут там лежать, вот и все. Никто не хотел брать. Так оно.

Ученик: (29:54) Может быть, есть что-то между нами чего не хватает? Может быть, мы между собой чего-то не делаем?

М. Лайтман: Нет, нет, это пока еще общая атмосфера вокруг Зоара, вокруг всех тех книг. На самом деле этот комментарий, он сложный, ты должен войти в это, и быть, что когда ты его раскрываешь, когда ты читаешь его как то, что рассказывает о тебе самом. И сколько есть таких людей в мире? Мне не кажется, что много. Я давал эти наборы большим раввинам и в синагоги, в любую дырку пытался это засунуть, куда только возможно. А тот, кто принимал, принимал только потому, что уважал меня. Я был известен просто в этом регионе, в Реховоте и в окрестностях. Вот и все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:14) Это нам понятно, что они не хотели брать. Но как Вы сказали, как человек вообще может это изучать, как он вообще открывает это? Ему надо, чтобы кто-то был, кто понимает, кто мог бы его вести.

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Что человек может сам открыть книгу и видеть, как он приближается?

М. Лайтман: Он читает это в виде чудодейственного воздействия против всего плохого, что может прийти, не дай Бог.

Ученик: Он должен верить в ту силу?

М. Лайтман: Да, это да. Так это против болезней, пожаров, всевозможных вещей.

Ученик: Я чувствую, что поколение, и это поколение и предыдущее, пока еще вообще даже не знают, не знают сути этих книг, и уж тем более не знают как ими пользоваться. И нет достаточных групп учебных, чтобы можно было поддержать эту учебу, просто раздать всем. А он говорит: что я с этим буду делать? Даже если есть кто-то, кто теоретически знает, что в Зоаре есть особая сила, я не вижу, как он может это все взять и как-то этим заниматься. Если бы мог, он давно бы уже это делал, так или иначе. Тут есть вопрос в том, что чего тут не хватает – это группы, группы, которые могли бы углубиться в эту книгу и читать вместе. Я не вижу, кроме нашей группы, которые способны взять такой комментарий и читать, и каким-то образом заниматься им.

М. Лайтман: Да, это верно. Это верно. Ладно, дальше.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:13) Сегодня мы же не ходим с книгами под мышкой. Но сегодня в 7.30 вечером, полчаса, читаем Зоар. Два-три Ваших клипа с небольшим объяснением для понимания или еще с чем-то. Это просто чудесное совершенно мгновение в конце дня, послушать, быть, неважно, понимаешь, не понимаешь. Это просто подарок с небес. Во-первых, молодцы те, кто это организовали. Не надо сегодня раздавать книги, сегодня мы идем в медиа.

М. Лайтман: Хорошо, будем стараться. Будем стараться.

Вопрос (Чтец): (34:04) Вы сказали, что человек, который читает книгу Зоар с комментарием Сулам в качестве особой силы, то это может спасти его от всего. От зла, от болезни, от пожаров.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но что это такое? Что это значит? Вы можете объяснить, как это работает?

М. Лайтман: Нет, это Высшая сила, которая оберегает того человека, который так относится к книге Зоар.

Ученик: Можно сказать человеку, что если он будет читать книгу Зоар, он избежит бед и катастроф в своей жизни?

М. Лайтман: Но ты не можешь так обещать человеку, но, по сути дела, да.

Ученик: Еще одно. Он начинает 58-й пункт и дает причину. Да, на самом деле, три причины, почему те, кто работают на Творца, перестали заниматься внутренней стороной Торы. То есть ушла вера, и тем более вера в мудрецов, и в книгу Зоар, в которой много всяких аналогий. И он как бы сделал исправление, то есть написал комментарий. Но то, что вера уменьшилась, с этим-то что делать?

М. Лайтман: Смотри. Это, тут ничего не поделаешь. Так устроен мир, когда зло, которое раскрывается, раскрывается в той мере, в какой может исправиться. А Творец все больше и больше ограничивает и увеличивает зло, и Он раскрывает эту меру в мире.

Ученик: Так что же приведет людей к учебе?

М. Лайтман: Только беды. Если ты спрашиваешь меня, то только беды.

Ученик: Еще вопрос. Когда начнут ценить каббалистов как духовных лидеров поколения?

М. Лайтман: Когда начнут ценить духовное. Ничего не поделаешь.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:40) Первое. Сегодня ситуация ведь другая. Книга Зоар находится во многих учебных заведениях религиозных, они читают это, изучают, да, в виде как бы чудодейственного средства. Но и между группами, которые пытаются выяснить, даже группы Бааль Сулама, там нет связи между ними.

Я лично могу сказать, но хотя бы один из них, там, где я живу, они, скажем, знают, что я изучаю науку каббала, я не скрываю. И там есть тоже руководитель этого учебного заведения. Несколько лет назад попросил меня многотомник РАБАШа, и я принес. И он купил это за деньги. Заплатил, вот так, как мы и продаем.

И кроме этого, я помню, где-то год назад, один из них поймал меня и спросил, задал вопрос по отрывку из статьи «Мир». Я был в шоке, и я как бы даже застыл, у меня не было слов объяснить, потому что нет основы, то есть это было очень трудно. То есть он знает все эти понятия, но что означает осознание зла в нашей работе, что мы делаем, там слов нет.

Вопрос: мы в качестве группы… Я Вас еще несколько лет тому назад спрашивал и получил тогда отрицательный ответ в свое время. Может быть, правильно, что, может быть, мы на уровне группы соединились бы с другими какими-то группами, которые занимаются, потому что сегодня, как минимум, то, что Бааль Сулам говорит, что именно те самые люди, которые ищут путь к Творцу, что там как бы вот эта связь.

М. Лайтман: А где ты видишь таких людей?

Ученик: Есть несколько групп, которые учатся согласно Бааль Суламу.

М. Лайтман: По Бааль Суламу понятно. Но кроме этого?

Ученик: (38:44) Я говорю в первую очередь об этом, я сейчас не говорю обо всем мире. Я говорю вот там, вот эти близкие места…

М. Лайтман: Попытайтесь связаться, пожалуйста, только чтобы это не вызвало разделение среди вас. Но у меня нет никакого желания мешать вам, нет. Если вы найдете таких, которые желают той же цели по тем же книгам, что и у нас, и есть у них дух объединения – то пожалуйста. Наоборот, я не против. Вопрос в том, на самом ли деле это будет действовать во благо? Потому что, насколько мне известно, были такие во времена РАБАШа, и это не пошло правильным образом. Вот так. И поэтому, когда я был у него, было там семь-девять человек, мужчин, которые учили. В праздники, конечно же, приходило больше, потому что были там все обыватели. Вот.

Пожалуйста, я буду рад. Только я очень боюсь того, что вы этим можете испортить себя, на это обратите внимание. Навредить себе вы можете. То есть здесь должно быть какое-то руководство, скажем так, и все нужно делать и выполнять только с получения разрешения от этого руководства. Вот и все. Но что когда-то это изменится, мне это ясно. И что это изменится к такому состоянию, когда смогут приходить другие, или когда мы сможем соединиться, мы и люди, тоже идущие в этом направлении – это пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:41) На прошлой неделе я встретился с одним из руководителей большого сайта, который продает курсы в Израиле многим людям. Мы показали наши курсы. Он сказал, замечательно, но те, кто проводят эти курсы, они не являются авторитетами. И тогда мы показали ему Вас. А он сказал, ого, вот это интересно.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И мой вопрос такой. Мне кажется, что после всех этих лет, как минимум в Израиле, единственный авторитет в изучении кабалы – это Вы. Только лишь.

М. Лайтман: Ну.

Ученик: Вопрос. Как будет выглядеть будущее относительно этой ситуации?

М. Лайтман: Этого я не знаю. То, что произойдет после меня, я не знаю.

Ученик: Я скажу, почему я спрашиваю. Вдруг я понял, что великие наши товарищи, которые являются авторитетами для меня: Муше, Авиу, Гилад, Орен и еще – для меня это авторитет. И вдруг я увидел это, как это внешними глазами выглядит. И они спрашивают: а кто это такие?

М. Лайтман: Поэтому я пошел на то, чтобы получить докторскую степень, чтобы тоже называться доктором. И я не знаю, что еще делать, но только для этого я пошел на это. Нет у меня никакого знания, что будет, но я думаю, придет время, и вы не должны гоняться за всякими именами и званиями, придет время, когда это станет более понятным, что это будет приниматься. Ладно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:09) У меня есть несколько... ну, мои дети, да, они в разных учебных рамках, вокруг меня тоже есть люди, я тоже не хочу говорить слишком много, чтобы не путать. Но я знаю, что наука Бааль Сулама распространяется сегодня очень хорошо, и учебные заведения религиозные занимаются, и они как раз начинают внедрять это в учебу. Вопрос вот какой. Это идет не через нас, это проходит через другие группы: или там одиночки, которые это раскрывают и идут с этим дальше, или находятся люди, которые готовы с ними заниматься. То есть группы растут сами по себе, и люди там растут сами или через другие группы, не через нас. И мой вопрос такой: что это значит, что это не через нас, что есть еще те, кто ведут по пути Бааль Сулама вперед?

М. Лайтман: Пусть будет.

Ученик: А как мы должны с этим действовать? Вместе с этим каким-то определенным образом, каким-то отношением, может быть, не сегодня, а через 10, 20, 30 лет, как нам смотреть на это, что есть еще? То есть у Бааль Сулама есть много-много-много ветвей разным образом, в разных видах.

М. Лайтман: Да. И я не знаю.

Ученик: Эта динамика относительно тех субъектов... Нет, я туда не вмешиваюсь, я слышу и смотрю так, со стороны, как это растет и усиливается. Я знаю, моя дочка там, где-то в своем месте, они там цитируют Бааль Сулама между девочками, между собой. Это наука, которая начинает проясняться как что-то очень хорошее и актуальное для нашего поколения, и особенно для людей, которые заняты образованием и воспитанием, они этим пользуются. Ну, может быть, не те традиционные консервативные места, но более такие продвинутые. Как нам на это смотреть? Стоять, может быть, рядом с этим? Или если вообще... ну книга... то есть я хочу это выложить и сказать, что вокруг это происходит.

М. Лайтман: Я знаком с этим, знаю и в чем-то уважаю, но на самом деле не очень связан с этим. И РАБАШ тоже не хотел быть связанным с этим. Мне нечего добавить.

Ученик: (47:04) Есть люди, которые учатся у учеников РАБАШа, у других учеников.

М. Лайтман: Да, да, я знаю.

Ученик: Это тоже приближает их.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вдруг люди ортодоксальны, вдруг понимают, что есть Бааль Сулам, и они просто готовы отдать себя туда, готовы следовать.

М. Лайтман: Хорошо, я понимаю, я это знаю. Я рад, что таким образом это распространяется. И мне не важно, что это не проходит через нас. Чтобы было все больше и больше таких групп. Но мне нечего добавить. Вы должны понять, что я уже закончил свою жизнь, и мне не осталось многого. И сколько я еще смогу, я буду стараться.

И желаю вам успеха. Вот и все.

Сообщение (48:27)

Чтец: А закончим песню?

Песня (48:47)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Дварим, 5:8. Не делай себе изваяния и никакого изображения того, что на небе, вверху, и что на земле, внизу, и что в воде, ниже земли.↩

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

להשיג מגע עם הבורא

להשיג מגע עם הבורא

להשיג מגע עם הבורא

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם