Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 16 июля 2025 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати 26. Будущее человека зависит и связано с благодарностью за прошлое, Бааль Сулам. Шамати 27. Что значит «возвышен Творец, и низкий увидит» – 1 (в записи от 19.10.2021)

Петах-Тиква-Центр: В первой части мы будем изучать урок в записи от 19 октября 2021 года. «Труды Бааль Сулама», страница 540-я, 26-я статья «Шамати» «Будущее человека зависит и связано с благодарностью за прошлое» и 27-я статья «Шамати» «Что значит «возвышен Творец, и низкий увидит» – 1», «Труды Бааль Сулама», страница 541-я.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (00:30) Что делать в состоянии, когда работа становится привычкой?

М. Лайтман: Привычка (мы об этом уже читали) разрушает всё, она уничтожает вкус, мы перестаем чувствовать вкус. Нам нужно вооружиться хисароном – не просто так, что мы изо дня в день хотим кушать и чувствуем вкус того, что мы едим, – это природа, иначе мы бы не обращали на это внимание и умерли. Но есть система, которая отвечает за то, чтобы пробуждать в наших телах ощущение хисарона (потребности). Поэтому творения стремятся к пище и таким образом поддерживают в себе жизнь, и в чем-то так исправляют и желание получать.

Но в духовном мы должны заботиться, чтобы у нас был хисарон, то есть подъем духа, возможность отдавать другим, получать хисарон от других, от общего кли всей системы Адама Ришона. Об этом нам нужно думать: как нам каждый раз вооружаться правильными хисаронами, правильными потребностями.

И когда мы встаем с утра, просыпаемся, нам нужно видеть, насколько я хочу чего-то или ничего не хочу. И так мы будем направлять себя к правильному хисарону. Нет никакой иной работы, кроме как над тем, чтобы нам недоставало чего-то правильного. Когда будет недоставать, то мы уже будем действовать правильно. Поэтому то, что нам нужно – это правильный хисарон, правильная потребность. И о нем нам нужно молиться.

Вопрос (Киев-1): (03:18) С одной стороны, мы говорим о том, что ничтожный узрит Творца, а с другой стороны, что будущее зависит от благодарности за прошлое. Как это связано между собой – моя благодарность за прошлое и то, что я ощущаю себя ничтожным?

М. Лайтман: Прежде всего, когда я смотрю назад, то вижу, что всё-таки какой-то путь я прошел, я стал связан с божественной мудростью, которая объясняет, как мир устроен. Не с материальной стороны: как крутятся всякие планеты, звезды в небесах, или о психологии человека в этом мире. Речь идет о скрытых силах природы, которые действуют во всей вселенной на неживом-растительном-животном-человеческом уровне, чтобы привести их во всех их желаниях, не обращая внимания на их внешние формы (то, что мы видим своими глазами или с помощью приборов, которые так устроены), а когда мы смотрим на желание, которое есть в каждой сущности, и эти желания нам все нужно свести к одному желанию.

И это одно желание называется «Адам», включающий неживое-растительное-животное-говорящее материальные и духовные – все четыре уровня желания получать, чтобы все они были связаны и направлены на форму отдачи. Хотя изначально они все находятся в полном разбиении, то есть в намерении ради получения.

Мы находимся в этих выяснениях, и нам нужно видеть, в чем наша роль. Мы должны видеть, что мы находимся на вершине всех этих желаний: неживых, растительных, животных, человеческих, что мы – над ними, и что даже на человеческом уровне мы находимся на вершине человеческого уровня, над всеми. И если мы связываемся между собой и между нами и Творцом, то через нас мы связываем, как пирамиду, все эти части действительности с Творцом.

И с помощью этого мир придет к Полному Исправлению: почувствует это, поймет это, в чем-то исполнит это, – в этом наша роль, наша миссия. Мы должны быть горды, что находимся в этом. И если мы ежедневно, пусть даже немного, стараемся это выполнить – тогда мы исполняем желание Творца.

Ученик: (06:48) А эти части связываются автоматически в нашей работе, либо должно быть произведено какое-то особое усилие?

М. Лайтман: Нам нужно стараться все-таки в чем-то связаться со всем человечеством, чтобы они узнали о цели, и что эту цель они постигают через нас, и что мы вместе должны подниматься на ступень высшей силы, с одной стороны. С другой – все-таки мы это раскроем, придем к этому. И они раскроют и придут – только путем страданий.

Насколько мы раскрываем им это объяснение – объяснение системы, объяснение пути, – этим мы их перетягиваем больше на путь исправления, что называется «путь Торы», «путь высшего света». А иначе мы будем продвигаться путем страданий, как мы пока продвигаемся до сих пор, когда видим, что только страдания толкают человечество к различным изменениям.

Вопрос (Киев-1): (08:20) Скажите, мы в других статьях изучаем и проходим, что духовное продвижение – это если мы каждый день добавляем. Если мы не добавляем каждый день, каждую секунду, мы духовно не продвигаемся. А в этой статье вдруг говорится, что нужно радоваться даже любой возможности работать, пусть даже ради себя, и пускай даже иногда, и хоть как-нибудь выполнять заповеди. Почему такая разнонаправленность статей?

М. Лайтман: Одно полностью поддерживает другое. Нам нужно стараться, насколько это возможно, двигаться в направлении цели: и на материальном уровне, и на духовном, – во всех состояниях, которые позволяют нам это сделать. Всё. Нет здесь никакого противоречия.

Ученик: Это воспринимается как послабление. Вдруг – послабление…

М. Лайтман: Нет-нет-нет! Одно совершенно не отменяет другое! Нам нужно стремиться к Концу Исправления, нам нужно вслед за собой тянуть всех, кто находится там, вплоть до самых последних уровней человечества. Ступени неживая-растительная-животная присоединятся к системе посредством общего воздействия нас как человечества. Нет здесь никакого противоречия. Подумай и ты увидишь, что так это работает.

Вопрос (Европа): (10:06) У меня есть вопрос по поводу последнего предложения, по поводу этой уверенности, когда ты можешь сказать: «И за то, что Ты сделаешь со мной в будущем». Связано ли это с тем, что мы должны иметь достаточную основу, чтобы идти верой выше знания?

М. Лайтман: У нас есть основа, с помощью которой мы можем идти верой выше знания, и для того, чтобы идти верой выше знания, мы объединились в систему Бней Барух. Если бы не было этой основы, если бы в нас не было точки, которая связана с общей точкой в сердце в общей системе, с центром системы, мы бы сейчас не были здесь.

То, что в каждом есть часть центральной системы Адама Ришона, мы должны быть с теми, которые стремятся и исполняют объединение системы. И чтобы к нам присоединились еще тысячи, которые немного чувствуют, что стоит, что тоже, может быть, чего-то хотят, но они не готовы вкладывать время и прикладывать такие силы. Так это работает. Тот, кто находится здесь – это не потому что он сам по себе решил, но, когда желание пробуждается в этих людях, тогда они стремятся к раскрытию Творца. И это мы.

Ученик: (12:06) По поводу отношения к себе. Если то, о чем написано в последнем отрывке, это такая благодарность, которую мы чувствуем, помогает ли это нам в будущем, чтобы у нас была эта уверенность?

М. Лайтман: Разумеется, нам нужно благодарить за то, что мы получили хисарон (потребность) в осознании сути мира, сути жизни, цели всей действительности, к чему она стремится, к чему должна прийти. Нам нужно поблагодарить за то, что мы постепенно всё больше и больше начинаем осознавать какова истинная реальность, как нам прийти к этой реальности, как нам раскрыть ее и… (не удается подобрать слова…), чтобы мы не видели эту реальность так, как мы все видим ее на земле: еще какие-то планеты в небе, какие-то звезды, – нет.

Мы должны это видеть в истинном виде: чтобы экран этот сошел с нас, и мы бы увидели небесную систему в истинном виде: систему сил, что мы все объединяемся вокруг центральной точки, которой являемся мы. Ведь мы находимся на человеческой ступени, а неживой-растительный-животный уровни всей реальности находятся вокруг нас, для того чтобы присоединиться и восполнить всю картину. Мы еще это раскроем.

Вопрос (Италия-4): (14:46) Почему наше духовное развитие, то, что написано в статье, зависит от важности, которую мы получаем от прошлого?

М. Лайтман: Насколько мы понимаем то, что мы проходим, насколько мы осознаем то, что мы прошли, насколько мы не в разуме, а в чувстве нашем понимаем, откуда нас вытащил Творец – исходя из этого мы начинаем все больше и больше, правильно относясь к Нему, благодаря за прошлое, готовить кли для получения будущего. Тогда у нас есть всё более правильное отношение к Творцу.

Ученик: Мы это называем «пробуждением свыше»?

М. Лайтман: Нет. Мы должны стараться сами сделать это. Пробуждение свыше я вообще никаким образом не отношу к себе, я отношу к себе только пробуждение снизу, когда я могу обратиться к Творцу, пробудить Его. В чем именно пробудить, за что благодарить, чего просить? Это то, что я должен спрашивать себя, группу, и работать вместе.

Вопрос (МАК-10): (16:58) Что значит «быть рабом Творца» практически?

М. Лайтман: «Быть рабом Творца» называется, что в некоторой мере, когда я нахожусь в желании получать, я хочу (поскольку все определяется желанием), я прошу Творца и делаю разные действия, чтобы выполнить в своем желании получать то, чего хочет Творец. То есть это действия по отдаче, любви, насколько только я способен на это. Это называется «быть рабом Творца».

Вопрос (Ж Интернет): (18:08) Можно ли сказать, что осознание благодарности рождает радость в духовном пути, и это критерий нашего продвижения?

М. Лайтман: Да. Как здорово они говорят, что именно в мере радости, которая ощущается в нас от контакта с высшей системой, только исходя из этого мы можем приблизиться и прийти к слиянию с Творцом. Мы должны понимать: невозможно приблизиться к Творцу иначе, как только из хорошего настроения, хорошего состояния духа. Ведь Он Добрый, Творящий добро, Дающий нам все самое лучшее, все благо. И мы должны в такой же форме приходить к Нему. Или человек действительно так вот прорывается в своей молитве, в плаче – обычно из-за того, что не хватает ему сил отдачи, когда он раскрывает, что он вообще не способен быть в отдаче. И это Творец слышит.

А если человек просит, находясь в отчаянии от того, что происходит у него в жизни, но не для того чтобы прийти к отдаче, тогда, кроме тех потребностей, в которых он не может прийти к отдаче, всё остальное, что он чувствует в своей жизни, – это Творец ему создает. И Он создает это специально, чтобы привести человека к разбитому сердцу, к правильному направлению, привести его к правильной просьбе.

Так о чем мы плачем? Мы плачем о том, что делает нам Творец, когда Он обращается к нам. Так это знак того, что в таком случае мы вообще не понимаем, что Он хочет от нас. Мы не чувствуем, что хочет сказать нам Творец, мы неправильно расшифровываем Его обращение к нам. И поэтому нет у нас здесь выбора – только с помощью группы. Когда мы находимся там, то тогда мы наверняка с уверенностью можем правильно выстроить наше отношение к Творцу и тогда прийти к успеху.

Без включения в группу мы не сможем понять, услышать, правильно расшифровать то, что происходит у нас с Творцом. Это невозможно. Только благодаря тому, что мы включаемся друг в друга, мы можем почувствовать, чего Он хочет от нас, что Он делает с нами, и как нам нужно организовать себя, чтобы быть на той же волне, на которой Он обращается к нам, чтобы мы тоже смогли отвечать Ему, и чтобы Он нас услышал. Нет никакого шанса по-другому. Поэтому связь с группой жизненно необходима.

Вопрос (Ж Интернет): (22:22) Осознание благодарности – это усилие или результат усилий?

М. Лайтман: Да, осознание благодарности – это результат усилий, когда я хочу осознать действия Творца по отношению ко мне, для того чтобы благодарить Его и познать, вплоть до любви. Это результат усилий. Нам нужно об этом говорить.

Вопрос (Ж Интернет): (22:54) Если в духовном нет пространства и времени, то в чем смысл настоящего и прошлого?

М. Лайтман: Но по отношению к человеку это происходит с ним. Так он ощущает, что было со мной до этого момента, и с этого момента и далее – что я хочу, чтобы произошло со мной.

Вопрос (Ж Интернет): (23:16) Почему Творец дает осознание глубокой благодарности за все, а затем мы приходим к состоянию равнодушия? Как чувствовать благодарность в каждый момент жизни?

М. Лайтман: Мы должны быть слиты с Добрым, Творящим добро, и с «нет никого, кроме Него» во всех состояниях, которые мы проходим в жизни, ощущаем, проживаем – что бы ни было. И таким образом идти, и все время увеличивать эти крайности в нашей работе, чтобы и добро, и какие-то плохие ощущения, и хорошие – чтобы всё проходило по нам, чтобы мы понимали, что это всё на благо нам.

Вопрос (Ж Интернет): (24:38) Может ли человек заботиться о том, чтобы у него была истинная забота о человечестве, до того, как он приходит к духовному постижению?

М. Лайтман: Я думаю, что да. Ведь мы уже живем в системе, которая раскрыла нам, насколько мы зависимы друг от друга. И никто не может сказать, что я построил себе дом, и у меня есть какой-то склад продовольствия, и у меня есть несколько коров или лошадей, и я могу вообще отключиться от всего мира.

Нет такого, нет. С каждым днем мы все больше и больше раскрываем – наш эгоизм не хочет показывать нам это, но мы все больше и больше раскрываем, насколько мы зависим друг от друга. Эта зависимость – она такая большая, она будет раскрываться все больше и больше, и мы увидим, что у нас нет выбора: если я не думаю о благополучии других, я не могу обеспечить и себе ничего. Моё будущее зависит от того, что я нахожусь среди всех, и в конечном итоге все должны думать друг о друге.

Это раскрывается с каждым днем все больше и больше в нашем сегодняшнем интегральном мире. Будет очень тяжело раскрывать это человечеству, но именно это раскрытие изменит лицо человечества – то есть именно раскрытие общей системы, которая все больше и больше так вот ограничивает нас и приводит к такому замкнутому месту, чтобы мы почувствовали это.

Вопрос (Ж Интернет): (26:48) Что такое прошлое и будущее в десятке? Должна ли десятка заниматься прошлым?

М. Лайтман: Да, как написано, что мы живем, и мы должны говорить также о прошлом, о том, что мы сделали, чтобы у нас была сила и цель, чтобы продвигаться к будущему, которое мы хотим построить.

Вернемся ко второй статье Шамати. 27-я статья, пожалуйста.

Чтец: (27:29) 27-я статья Шамати «Что значит "велик Творец, и низкий увидит"».

Что значит «возвышен Творец, и низкий увидит» – 1

Услышано 5 марта, 1949 г.¹, Тель-Авив

«Возвышен Творец, и низкий увидит»². Как может быть подобие с Творцом, в то время как человек является получающим, а Творец – дающим? И об этом говорит стих: «Возвышен Творец, и низкий [увидит]». Если человек отменяет себя, выходит, что у него нет никакой власти, которая бы отделяла его от Творца, тогда он «увидит», то есть он удостаивается мохин де-хохма.

А «высокий издалека узнает»³. Но обладающий гордыней, то есть тот, у кого есть собственная власть, отдаляется из-за того, что нет подобия.

А низостью не называется то, что человек унижает себя перед другими. Это скромность – когда человек чувствует в этой работе свойство совершенства. А низостью называется то, что мир пренебрегает им. Именно, когда люди пренебрегают [им], это считается низостью, ведь тогда он не чувствует никакого совершенства.

Ведь существует закон: то, что думают люди, влияет на человека. Поэтому, если люди ценят его, он чувствует себя совершенным. А тот, кем люди пренебрегают, считает себя низким. [Бааль Сулам. Шамати 27. Что значит «велик Творец, и низкий увидит» – 1]

Повторное чтение статьи

М. Лайтман: Статья очень короткая. Такие очень короткие цитаты, но в каждом предложении, даже в половине предложения, есть много содержания.

Вопрос (Торонто-1): (31:52) Какова разница, и есть ли она, между состояниями «раб Творца» и «работник Творца»?

М. Лайтман: Это две ступени. «Раб Творца» – это когда человек отменяет себя полностью, конечно же, по собственному желанию он отменяет себя, и готов выполнять все действия Творца. А «работник Творца» – это тот, кто не чувствует, что Творец обязывает его отменить себя, но он отменяет себя и делает это по собственному желанию. Это вопрос выбора: в чем, насколько, на каком уровне отмены находится человек относительно Творца и выполняет Его желание. Другими словами, есть разница между работником Творца и рабом Творца. Раб – это, с одной стороны, ступень работы меньшая, более низкая, а с другой стороны – она также более высокая, чем работник Творца. Смотря о каких уровнях мы говорим.

Быть рабом Творца – это отмена человека со стороны его эгоизма, когда он полностью отменяет свою природу, и тогда становится рабом Творца. То есть по собственному желанию. А работник Творца – это тот, кто уже включает собственные чувства и разум, и тогда у него уже есть три линии в работе. Здесь уже есть включение со стороны самого человека. Раб работает только в слиянии, прилепляется к своему Хозяину в таком виде, что всё, что хочет Хозяин, он готов выполнять, и хочет выполнять, и выполняет желание своего Хозяина. А работник Творца должен все время приходить к соглашению с Хозяином, видеть, что стоит ему это делать, работать также и выше его разума, и у него постоянно все еще есть критика Хозяина.

(35:12) Есть здесь много вещей. Но есть здесь и еще более особая вещь, что мы можем раскрыть Творца только в той мере, насколько мы принижаем себя по отношению к Нему, по сравнению с Ним – иначе мы не видим. Вот смотрите: мы сейчас находимся внутри Творца, внутри высшей силы, но мы видим этот мир, товарищей и всё, что есть в нашем мире вокруг нас – хорошие вещи, плохие, на уровнях неживом-растительном-животном-говорящем. А где Творец? Творец скрывается за всем этим.

Как же нам прийти к состоянию, когда мы раскрываем Его? Что мы должны сделать, чтобы так перевернуть наши органы ощущения? Ну, скажем, глаз. Мы что-то поворачиваем, наводим резкость и тогда начинаем видеть силу, которая действует за всеми этими вещами и которую мы видим в мире на неживом-растительном-животном-говорящем уровнях, – и теперь мы раскрываем Его.

И понятно, что неживой-растительный-животный-говорящий уровни, которые мы раскрываем в наших материальных органах чувств, а потом даже в наших духовных органах чувств (когда мы раскрываем духовные неживой-растительный-животный-говорящий), – это всё для того, чтобы раскрыть, что нет никого, кроме Него, «Добрый и Творящий добро» – единственная сила, которая действует во всей реальности.

Поэтому этот мир – это вообще лживое скрытие. А потом у нас есть миры… Ведь «мир» (олам) от слова «алама» (скрытие), когда скрывает Творца. И чем больше мы способны подняться над этим скрытием, мы начинаем раскрывать за всем этим Творца. Тогда эти миры становятся келим, и когда эти келим мы относим к себе, можем уже использовать их, тогда мы раскрываем Творца в них, пока не раскрываем Его полностью, и все эти келим становятся одним единым кли. И тогда таким образом мы приходим к состоянию «как один человек с одним сердцем» и также к Творцу, который наполняет нас.

Петах-Тиква-Центр: (38:12) В следующей части мы изучаем урок Рава Лайтмана от 2 июля 2006 года «Введение в науку Каббала (Птиха)» 54-й пункт. Начинаем со второй колонки, со слов «И выяснилось как следует».

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Еврейская дата: шаббат нед. гл. Трума, 5709 г.↩
Псалмы, 138:6.↩
Псалмы, 138:6.↩

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

המערכת שנמצאת ביסוד הטבע

המערכת שנמצאת ביסוד הטבע

המערכת שנמצאת ביסוד הטבע

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם