Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 3 ноября 2020 года.

Вера выше знания.

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из трудов каббалистов на тему «Вера выше знания», начиная с отрывка 67.

М. Лайтман: И снова мы вместе на утреннем уроке, и проблема, стоящая перед нами, – это обрести ступень «веры выше знания». Эти ступени представляют собой 125 ступеней, по которым мы поднимаемся от ступени материальной до ступени духовной, от ступени животного до ступени человека (Адам), до ступени Творца.

Как нам достичь этого? У Творца был вопрос, если так можно сказать: как человек может стать как Он, с одной стороны. А с другой – как он несмотря на это может быть человеком, вне Творца, чтобы не быть полностью в Творце, как зародыш в утробе матери, когда он не считается существующим. Хотя у него есть какое-то существование, но оно не за его счет, поэтому он не существует. (01:54)

Как сотворить кого-то, кто смог бы быть независимым? Когда-то я написал историю, которая называется «Волшебник». Я думаю, этот рассказ находится в нашем архиве, так мне кажется. Сейчас возникает вопрос – что делать Творцу? Там написано, что Творец сначала думал, что Он сделает человека из земли, из растений, из животных, чтобы что-то жило на уровне неживом-растительном-животном.

А затем Он раскрывает, что этого не может быть, потому что не может быть кого-то, кто был бы независимым, самостоятельным, который бы находился рядом с Творцом. И тогда Он понимает, что необходимо сотворить огромное желание получать, которое было бы полностью противоположно Творцу и не согласно с Ним, сопротивлялось Ему, даже сердилось на Него, ненавидело Его.

Короче, вся ситра ахра должна существовать в нашей основе, и на этой основе мы можем прийти и именно ощутить, понять, отождествить себя с Творцом – в противоположном виде. Человек наверняка должен состоять из двух сил: прямой и противоположной, из тьмы и света, из зла и добра. Но зло должно быть первичным, а человек должен проверить, действительно ли он хочет отделиться от зла, подняться над ним, – хотя он и не может отключиться полностью, поскольку зло – это его природа, – но быть выше его. Как такое можно сделать? (04:32)

Поэтому мы учим, что вся подготовка к сотворению человека очень непростая, это длительный процесс. Есть здесь творение – сотворено нечто противоположное Творцу, желание получать, и это желание должно постепенно развиваться именно с помощью Творца, света, и пройти различные этапы соединения и отделения от света. То есть существуют два желания: желание получать и желание отдачи, намерение получать и намерение отдачи.

И так Творец, с помощью того, что Он строит и разбивает все ступени, все миры, всю Бесконечность, подготавливает эти состояния в противоположности одно другому, чтобы человек смог постепенно включить в себя все эти состояния и прийти к тому, что он будет выше этих двух состояний: есть и добро и зло, а он выше этого. «И будете как боги, знающие добро и зло». (06:23)

И поэтому в «Учении Десяти Сфирот» мы изучаем спуск сверху вниз, то есть подготовку к нашему состоянию. А затем – как нам уже самостоятельно суметь постичь эти ступени снизу вверх, где всё уже готово, но только в форме, которая раскрывается нам как разбитая, потому что это мы. И с помощью того, что мы раскрываем это желание к цели – быть как Творец, – точка в сердце, которая раскрывается в нас, тянет нас к Источнику, к Творцу, быть выше добра и зла, быть просто целью, точкой, из которой началось творение.

И поэтому нам нужно идти по пути, когда сила отдачи всегда предпочтительнее силы получения, и реализовать это мы обязаны с помощью объединения между нами. И если мы достигаем объединения, то никто не заботится о себе, потому что мы все собираемся раскрыть силу отдачи. Нам нужно просить и заботиться только о ближнем, а я как бы не существую, являюсь точкой, которая собирает, исправляет все остальные части творения, объединяет их, упорядочивает, организует.

И поэтому в течение дня я забочусь о том, чтобы мои товарищи не забывали о цели, чтобы они стремились к ней. И я думаю не о себе, – я как бы не существую, я существую только в заботе о них. Если мы так будем думать, то мы увидим, что добьемся успеха в объединении всех в этом направлении, в этом стремлении, намерении к этой цели. И по пути мы раскроем, насколько Творец хочет от нас только этого, чтобы мы пришли к чему-то общему для всех, к свойству единства и любви. (09:50)

Я сказал о том, что была проделана большая подготовка в творении, для того чтобы оно начало исправлять себя и раскрывать свое истинное состояние. Можно сказать, что эта подготовка завершилась в наши дни, при нашей жизни. И мы – первая группа, которая старается организовать себя таким образом, чтобы войти на правильный путь, ведущий к общей цели, и провести всю необходимую подготовку для того, чтобы эта группа и всё человечество вышло на первый духовный уровень. Духовный уровень называется «верой выше знания», где мы все хотим подняться над нашим знанием к знанию Творца. Знание Творца называется «верой», а наше знание называется «нашим знанием».

Если я понимаю и чувствую, чего хочет от меня природа, – потому что на каждой ступени всё начинается с тьмы («и был вечер и было утро»), а затем я стремлюсь к знанию Творца, – то я всякий раз должен поднимать себя и думать так: «Я сейчас не делаю и не думаю так, как я хочу делать и думать, а думаю и делаю так, как Творец хочет и делает». Творец – это свойство отдачи, свойство любви, поэтому, если я выполняю то, чего Он хочет, хотя это я делаю, это я выполняю то, что Он хочет, – этим я строю парцуф, а это уже система связи между мной и Им. Через кого? Через десятку, через группу, через всё человечество, – тем, что я думаю о них. Я не думаю о себе, не прошу о себе, а только прошу о них, чтобы они не забывали о цели, чтобы они не отключались.

И тогда всякий раз, когда я передаю им всем разум и сердце, то есть желание и мысли, чтобы «подать» их Творцу, продвинуть их к Творцу – в этом, собственно, вся моя работа, этим я становлюсь партнером Ему, потому что вся реальность находится передо мной и я служу Творцу тем, что толкаю всё человечество к Нему.

И так мы должны постепенно и осторожно раскрывать это стремление, как обязанность каждого в мире, и в той мере, насколько каждый человек будет слышать о том, что нужно заботиться об остальных, мы сможем перейти с пути страдания на путь Торы, путь света. Мы избавимся, разумеется, и от коронавируса и от разных других явлений, которые ожидают нас, и мы увидим во всем, что раскрывается, что всё это приходит для того, чтобы утихомирить нас, отдалить нас от нашей предыдущей жизни, от всех этих профессий, от всего.

Нам ничего не поможет, кроме того, что мы постепенно начнем заботиться каждый о других, чтобы они беспокоились о всеобщем объединении, и в результате всё остальное в этом мире придет в порядок. Нам нужно заботиться только о мыслях, всё в мысли выясняется. Если мы будем думать в течение дня, от урока к уроку, от утреннего урока сегодня до утреннего урока завтра, о том, что весь мир обязан приблизиться к состоянию, когда все думают друг о друге и каждый думает обо всех, то, разумеется, мы приведем в порядок все природные силы, которые специально путают нас.

Мы приведем их в правильную форму, потому всё зависит от нашего желания, потому что мы, являясь «говорящим» уровнем на самой высокой ступени в этом мире, начнем чувствовать наши истинные силы и нашу функцию. Мы также начнем чувствовать состояния, которые предшествовали творению и существовали еще до того, как в творении появилась материя это мира, и начнем восходить на духовные уровни.

И тогда мы начнем чувствовать всю ту скрытую материю, которая находится во Вселенной, – то, что называют «темной материей», которую мы не чувствуем. Мы начнем чувствовать все те силы, которые действуют и действовали до сотворения мира и все больше и больше раскрывать те самые силы, которые всё сформировали. То есть мы войдем во всё творение и начнем чувствовать, где мы в нем находимся. И это не фантазия, это научная действительность, – это наука каббала.

Но пока что к нашим делам. Каждый должен думать не о себе, а о ближнем: мы просим у Творца и просим товарищей думать обо всех, и так мы начнем чувствовать эти ступени, находящиеся выше нас. Когда мы действительно думаем о других, мы выходим из себя к другим, – но это нам кажется, что к другим, а на самом деле это выход к Творцу, поскольку Он находится вне моих эгоистических мыслей и желаний.

Поэтому давайте подумаем об этом и будем продвигаться к нашей теме «Вера выше знания». Это путь к тому, чтобы каждый раз обретать духовную ступень все более и более высокую. (18:53)

Чтец: 67-й отрывок. Из документа на тему «Вера выше знания».

67. Видно отличие между тем, к чему обязывает человека разум и к чему обязывает вера, и в чем же причина того, что, основываясь на вере, человек обязан постоянно помнить форму веры, иначе упадет с достигнутой ступени в состояние грешника. Эти состояния могут меняться по много раз в день, когда человек падает со своей ступени, ведь невозможно, чтобы за целый день ни на мгновение не прервалась в нем вера выше знания. Причина же того, что вера забывается – в том, что вера выше знания и разума противостоит всем желаниям тела. А поскольку желания тела происходят из самой его природы, называемой «желание насладиться», как в разуме, так и в сердце, поэтому тело постоянно тянет человека к своей природе. И только когда человек предан своей вере, эта вера дает ему силы выйти из власти желаний тела и идти выше знания, то есть против понимания тела. [67. Бааль Сулам, Шамати 34 «Преимущество земли – во всем»] (20:52)

Еще раз.

67. Видно отличие между тем, к чему обязывает человека разум и к чему обязывает вера, и в чем же причина того, что, основываясь на вере, человек обязан постоянно помнить форму веры, иначе упадет с достигнутой ступени в состояние грешника. Эти состояния могут меняться по много раз в день, когда человек падает со своей ступени, ведь невозможно, чтобы за целый день ни на мгновение не прервалась в нем вера выше знания… (21:48)

М. Лайтман: Но именно с помощью того, что он все время прерывает веру и снова обновляет ее, и это снова прекращается, и снова обновляется, – именно с помощью всех этих обновлений он делает шаг вперед. И количество последующих разрывов и соединений определяют ступень человека. (22:17)

Чтец: Причина же того, что вера забывается – в том, что вера выше знания и разума противостоит всем желаниям тела. А поскольку желания тела происходят из самой его природы, (22:44)

М. Лайтман: От желания получать.

Чтец: называемой «желание насладиться», как в разуме, так и в сердце, поэтому тело постоянно тянет человека к своей природе. И только когда человек предан своей вере, эта вера дает ему силы выйти из власти желаний тела и идти выше знания, то есть против понимания тела. [67. Бааль Сулам, Шамати 34 «Преимущество земли – во всем»] (23:18)

М. Лайтман: Это продвижение к тому, насколько мы стремимся больше находиться в отдаче, в мыслях об остальных, быть слитыми с Творцом: что Творец хотел бы, чтобы я думал, делал, чувствовал. Если я все время стремлюсь к тому, чтобы находиться в этом, то я в соответствии с этим чувствую, как приходит определенная сила, назови ее «злым началом», – это «помощь против Тебя», против Творца. Это та же самая сила, которую Он сотворил, она стоит перед Ним, и так мы в нашей работе действуем в дополнении одного другим.

Творец нуждается в злом начале – это ангел, который находится перед Творцом, и он все время отключает нас для того, чтобы мы снова захотели объединиться с Ним. И снова злое начало нас отключает, и снова с помощью нашего усилия мы объединяемся с Творцом.

Поэтому мы должны не жаловаться на злое начало, а обращаться к Творцу, чтобы Он помог нам: как маленький ребенок, который, когда у него что-то не получается, бежит к матери, и тогда она помогает ему. Так и нам тоже нужно делать – в любом состоянии обращаться к Творцу и ничего не стараться делать самим. Нам не нужно тратить на это время.

Любая вещь, которая не получается в духовной работе, в которой мы чувствуем какой-то не успех, будь то в связи между нами, в нашем настроения, во всём, – нам нужно сразу обращаться к Творцу и не терять время, в надежде что мы сами можем с этим справиться. Сказано, что гордыня человека принижает его – от этого мы только упадем. Чем быстрее мы начинаем смотреть на товарищей и учиться, как все время быть связанным с Творцом и просить у Него подъема состояния – этим мы сокращаем путь и добиваемся успеха. (26:05)

Вопрос (Италия-2): Вот это движение нашего подъема, соединение и отключение, – оно всегда увеличивается?

М. Лайтман: Да, можно и так сказать. Это зависит от ступени человека, от опыта, который он получает в своей работе, от его жизни и так далее. В соответствии с этим уровень сложности будет больше, – это как ты учишься в школе: из класса в класс упражнения становятся все более тяжелыми, но они даются тебе в соответствии с твоей способностью их преодолеть и подняться выше. (27:07)

Вопрос (Москва-1): Материальные проблемы, какие-то заботы, которые отключают человека от десятки и от постоянного направления на Творца, являются злым началом или это что-то другое?

М. Лайтман: Это условие, которое человек должен принимать. Он должен стараться справиться с ними насколько возможно, но знать, что это всё исходит от Творца. Это не означает, что он должен с ними соглашаться – он должен также стараться решать их. Но снова: это материальное условие (связанное с работой, домом, здоровьем и так далее), оно является целостным, то есть все эти части составляют одно целое, – это условие, чтобы человек каждый раз обновлял свою связь с Творцом, с тем, что нет никого кроме Него. И именно Творец формирует ему эти условия, для того чтобы приблизить его, и с этими условиями он должен справляться и направлять себя к Творцу с помощью веры выше знания. (28:39)

Ученик: О чем говорит факт, что какая-то материальная проблема снова и снова приходит к человеку?

М. Лайтман: Это означает, что ты каждый раз снова и снова должен заниматься ею, но вместе с этим тебе нужно все время заботиться о своем отношении к Творцу, как к источнику проблемы. То есть ты должен принять это, отнестись к этому серьезно, потому что это стоит на твоем пути, как те условия, которые ты получил от Творца, и в этих условиях ты должен находиться в слиянии с Ним.

И тогда ты увидишь, что постепенно это тебя очень продвинет. Раз за разом ты будешь возвращаться к этой ситуации, и ты увидишь, насколько именно она вводит тебя в связь с Творцом. Всех, кого Он любит, Он будет испытывать: именно тем людям, которых Творец любит, которых хочет приблизить, Он дает тяжелые условия. Но это не значит, что нам нужно сидеть в этих условиях, – нам нужно из них продвигаться.

Поэтому нужно сказать об этом: «Не они и не награда за них», то есть я должен работать в таком виде, чтобы они исчезли, чтобы у меня были другие условия для продвижения к Творцу. Я не обязан любить эти условия, но видеть в них триггер, средство пробуждения, причину, которая помогает мне подниматься со ступени на ступень.

Вопрос (Турция-3): Мы не можем прийти к состоянию, что всё злое начало приходит от Творца и имеет цель. Это происходит, потому что мы Его не распознаем?

М. Лайтман: Потому что вы недостаточно связаны между собой в десятке, иначе бы ты учился у товарищей тому, что таким нужно быть. Это зависит не от того, насколько вы действительно физически связаны, если бы вы хотели быть больше связанными в десятке, то в них ты бы видел – хотя они не такие, но это неважно, – ты бы учился у них тому, как они связаны друг с другом и в такой форме связаны с Творцом и получают Его заботу. (31:52)

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что через такую работу мы строим систему связей между нами и Творцом, которая называется «парцуф». Как все-таки мы это делаем – мы в молитве соединяем все эти наши части, это происходит как подарок, либо это каждый раз работа такая, которую мы делаем?

М. Лайтман: Просто нужно каждый раз обновлять работу выше знания. У нас есть набор отрывков, цитат о работе в вере выше знания, откуда Орэн сейчас читал 67-й отрывок, и нам нужно читать оттуда в течение дня различные цитаты, высказывания.

Ученик: Предположим, что мы в течение дня собираемся десяткой и читаем эти отрывки. Каждый в это время отключается от себя, включается в товарищей и обращается к Творцу?

М. Лайтман: Каждый должен стараться делать это в течение всего дня, а не только во время собрания десятки, когда я их вижу или слышу, когда у меня есть с ними какая-то физическая связь и благодаря этому я нахожусь с ними и во внутренней связи. А я постоянно хочу быть с ними во внутренней связи, как мать, у которой дома есть младенец, а она идет на работу, потому что нет выбора, она должна работать. Но всё ее сердце там, с младенцем, и она все время думает и чувствует, что с ним там, дома, происходит. Так же и мы постоянно заняты различными делами, но наше сердце все время должно быть с десяткой.

Ученик: То есть, в принципе, вся остальная деятельность, которая есть у человека в жизни, должна просто автоматически происходить, а вот это должно быть для него самым главным?

М. Лайтман: Да. Как сказано, что человек должен делать Тору для себя постоянной, а свои занятия временными. (34:32)

Вопрос (Москва-7): В последнем абзаце 67-го пункта Бааль Сулам пишет: «И только когда человек предан своей вере, эта вера дает ему силы выйти из под власти желания тела». Преданность вере – что это дает?

М. Лайтман: Вера – это сила. Проблема в том, что слово «вера» путает нас, мы связываем его с понятиями из религий, философии, из нашей жизни. Вера – это сила отдачи, высшая сила, когда мы хотим, чтобы она властвовала в нас и давала нам возможность производить отдающие действия по отношению ко всем ближним и через ближних к Творцу.

Творец охватывает всю систему человечества, Он стоит за ней, поэтому нам нужно понять, что у нас есть два уровня поведения. Нижний уровень – это знание, это то, что я раскрываю в желании получать, ограниченном пятью органами чувств: зрением, обонянием, осязанием, вкусом, слухом. И есть другой уровень, когда я действую не в соответствии с ощущениями в моем желании получать, в этих пяти органах чувств, а в соответствии с тем, как я хочу раскрыть и работать в кетэре, хохме, бине, зеир анпине и малхут – в духовных органах чувств.

В чем разница между пятью органами чувств материальными и духовными? С помощью пяти материальных органов чувств я хочу получать, а с помощью духовных пяти органов чувств я хочу отдавать. И тогда согласно этому у меня есть разум и сердце в обеих системах: как в той, так и в этой. И я все время нахожусь и внутри системы знания (то есть получаю), и внутри системы веры (то есть отдаю), – малхут и бина: то есть каждый раз нам нужно поднимать эти части из малхут в бину и таким образом исправлять их. (37:10)

Вопрос (МАК-2): Вы говорите, что каждый раз, когда мы чувствуем отключение, отторжение, падение, мы должны не ждать, а моментально обращаться к Творцу. А с другой стороны, мы не можем просить для себя. Так как это совместить? Когда я чувствую падение, я должен просить за товарища – так это работает?

М. Лайтман: Да. Ведь я чувствую, что нахожусь внутри своего эгоистического желания, так, о чем я могу просить Творца? Я должен просить у Него чего-то, что приведет меня к цели, какого-то действия, и это действие, о котором я прошу Его, – это, чтобы Он ввел меня через группу во всё это понятие веры, отдачи.

Ученик: Чтобы Он ввел меня или моих товарищей? Опять же, если я прошу, получается, что я прошу за себя?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Если я прошу о том, чтобы находиться внутри товарищей – это уже правильная просьба. Потому что я хочу продвигать их, я хочу с помощью этого усилить их, подтолкнуть их вперед. В свойстве веры не может быть такого, чтобы ты просил за себя. Потому что сама ступень веры отключена от малхут, как мы говорили об этом вчера и позавчера.

Я объяснял вам, что я нахожусь в своем желании получать и я хочу представить себе, что вместо моего желания получать я хочу быть в желании группы, в желании Творца – это называется «перейти от знания к вере выше знания».

Но, тем не менее, это я прошу, это я хочу находиться в них, это я хочу быть в отдаче. От «я» мы не отключаемся: как ни крути, ты всё строишь на малхут, на желании получать. Постепенно это придет. Слова иногда не дают нам истинного ощущения. (40:09)

Ученик: Получается, что я растворяюсь в товарищах, чувствую себя новым?

М. Лайтман: Да, но все равно ты остаешься собой, это не то что ты полностью исчезаешь. Даже если ты говоришь, что исчезаешь, – это состояние, в котором ты находишься внутри товарищей и чувствуешь не свое желание, а их желание, которое действует в тебе и наполняет тебя.

Вопрос (Италия-4): Находиться все время в мыслях о десятке и чувствовать обязанность быть слитым с ней всеми нашими силами – это значит построить парцуф между нами, для того чтобы мы почувствовали эту реальность в правильном виде?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Тель-Авив-1): В течение дня ощущается это отключение от объединения. Если я чувствую, что это вообще не исходит от меня, так, где моя работа здесь?

М. Лайтман: Твоя работа – просить у Творца, чтобы Он держал тебя на уровне отдачи выше получения – в этом вся твоя работа: все время быть в этом и стараться не падать. А если ты падаешь – ну, упал, это знак того, что так свыше тебе сделали, чтобы ты смог приложить усилия в молитве (главное – это в молитве!), и снова подняться на уровень веры выше знания. (42:17)

Вопрос (PT 34): Допустим, раскрывается какая-то неисправность в связи между товарищами. С помощью каких сил нам преодолеть эту неисправность, если мы не видим разбиения?

М. Лайтман: Когда вы обсуждаете то, что пишет РАБАШ в статьях о группе. И так каждый старается отменить себя перед другими. В чем вопрос?

Ученик: С помощью чтения, совместной молитвы?

М. Лайтман: С помощью всех средств, которые есть в вашем распоряжении. Ты задаешь такие вопросы, которые ты задавал 20 лет назад.

Ученик: Я не для себя.

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос (МАК-2): Желание получать, желание отдавать, выбор группы – кто этот «я», который выбирает каждый раз? Отдает предпочтение желанию отдавать, выбирает путь воли, молитвы – кто этот «я»?

М. Лайтман: Это точка в сердце, точка, которая включает в себя разбиение, которое было до тебя, и она уже включает в себя две силы: малхут и бину. И затем она приобретает такую толщину, как бы плоть, от малхут, а ты с помощью своих усилий присоединяешь ее к бине. И так ты растешь – малхут-бина, малхут-бина, и вырастаешь с помощью двух этих сил до состояния, когда ты выстраиваешь между ними среднюю линию и начинаешь видеть себя находящимся между ними.

Вопрос (Беларусь): Продолжая вопрос о возвращающейся проблеме: что значит «обратиться к помощи десятки»?

М. Лайтман: Включиться в нее – этого достаточно. Свяжитесь друг с другом и прочитайте какую-то статью, желательно из статей РАБАШа, они такие короткие, и поговорите о ней несколько минут. Нежелательно говорить о самой проблеме, а нужно взять какую-то статью, которую ответственные в десятке выбирают заранее, и на основе этой статьи выяснить состояние и таким образом продвинуться.

Но каждый раз нужно заботиться о том, чтобы выяснять состояние наиболее коротким путем и подняться над его уровнем к уровню отдачи, веры, чтобы вы все-таки пришли к новому желанию, общему желанию, общей цели, где вы все вместе и с вами Творец. Делайте это в той мере, в которой вы на данный момент способны выстроить эту форму, а потом вы начнете чувствовать, что это действительно так работает. (46:09)

И также, когда вы обсуждаете ваши желания, насколько они такие или другие, этим вы стараетесь приобрести желание более высокое, в большей отдаче, и быть слитыми с ним: я, может быть, не хочу что-то делать, но я понимаю, что Творец желал бы, чтобы я это сделал, так я делаю именно это, – это называется «сделай свое желание как Его желание». Так я продвигаюсь от состояния к состоянию.

И вы увидите, что систематическая работа над этим вдруг приведет вас к состоянию, что вы получаете наслаждение от того, что меняете одно желание на другое, что ваш эгоизм страдает. Ваше наслаждение будет от того, что вы поменяли эгоистическое действие на действие Творца и от этого чувствуете наполнение. (47:24)

Чтец: 68. Как только в очередной раз ощущает некоторое отступление от духовного пути и должен начать сначала свое сближение с Творцом, что называется, был в духовном падении, выходе из духовного, и начинает духовный подъем, вход в духовное (что повторяется с ним множество раз), он должен сказать своему телу: «Знай, что я желаю войти в духовную работу и мои намерения только отдавать, а не получать ничего, и нечего тебе надеяться, что ты хоть что-нибудь получишь за свои усилия, а знай, что все уйдет только на отдачу».

А если тело спрашивает: «Что будет мне от этой работы?», то есть «А кто вообще получает плоды этой работы, на которую я должен отдать столько сил?», или спрашивает еще более просто: «Ради кого я должен так тяжело работать?», то необходимо ответить ему, что я верю мудрецам, которые постигли и передали мне, что я должен верить простой верой, верой выше знания, что Творец заповедовал нам принять на себя веру в то, что Он велел нам выполнять Тору и заповеди. И должен человек верить в то, что есть у Творца наслаждение от того, что мы выполняем Тору и заповеди верой выше знания, и радоваться, что своей работой доставляет наслаждение Творцу.

В итоге, мы видим, что есть здесь четыре условия:

1. Верить в мудрецов, что они передали нам истину.

2. Верить в то, что Творец заповедал выполнять Тору и заповеди только верой выше знания.

3. Есть радость Творцу от того, что создания выполняют Тору и заповеди на основе веры.

4. Человек должен получать радость и наслаждение от того, что он удостоился радовать Творца, и величина и важность работы человека измеряется мерой веселья, ощущаемого человеком во время его работы, что зависит от меры веры человека в эти четыре условия. [68. Бааль Сулам, Шамати 108 «Если оставишь Меня на день, на два дня оставлю тебя»] (50:27)

М. Лайтман: Наверное, нужно еще раз прочитать, одного раза недостаточно.

Чтец: Еще раз 68-й отрывок. Говорит Бааль Сулам:

68. Как только в очередной раз ощущает некоторое отступление от духовного пути и должен начать сначала свое сближение с Творцом, что называется, был в духовном падении, выходе из духовного, и начинает духовный подъем, вход в духовное (что повторяется с ним множество раз), он должен сказать своему телу: «Знай, что я желаю войти в духовную работу и мои намерения только отдавать, а не получать ничего, и нечего тебе надеяться, что ты хоть что-нибудь получишь за свои усилия, а знай, что все уйдет только на отдачу». (51:24)

М. Лайтман: То есть на каждой ступени, в каждом следующем состоянии я хочу еще сильнее и сильнее отдавать и не получать ничего.

Чтец: А если тело спрашивает: «Что будет мне от этой работы?», то есть «А кто вообще получает плоды этой работы, на которую я должен отдать столько сил?», или спрашивает еще более просто: «Ради кого я должен так тяжело работать?».

М. Лайтман: Ведь наше желание получать так устроено, что оно задает эти вопросы, и они справедливы.

Чтец: То необходимо ответить ему, что я верю мудрецам, которые постигли и передали мне, что я должен верить простой верой, верой выше знания, что Творец заповедовал нам принять на себя веру в то, что Он велел нам выполнять Тору и заповеди. (52:37)

М. Лайтман: То есть мы с помощью силы отдачи делаем разные действия отдачи, которые называются «Тора и заповеди».

Чтец: И должен человек верить в то, что есть у Творца наслаждение от того, что мы выполняем Тору и заповеди верой выше знания.

М. Лайтман: Что мы уподобляем себя Творцу в наших действиях отдачи и объединения, и этим доставляем Ему наслаждение.

Чтец: И должен человек верить в то, что есть у Творца наслаждение от того, что мы выполняем Тору и заповеди верой выше знания, и радоваться...

М. Лайтман: Каббалисты рассказывают нам о том, что, когда человек делает эти действия, он постигает Высшую силу, Высший мир, поднимается над уровнем жизни и смерти. И в этой Высшей силе есть ощущение добра и зла, в соответствии с нашими состояниями, и там человек наслаждается отдачей и объединением.

Чтец: ...и радоваться, что своей работой доставляет наслаждение Творцу.

В итоге, мы видим, что есть здесь четыре условия:

1. Верить в мудрецов, что они передали нам истину. (54:11)

М. Лайтман: Без того, чтобы мы приняли и постарались реализовать это условие, нет вообще никакого начала, потому что Высшая сила, Творец действует через этих великих людей, которые нам рассказывают обо всем процессе, обо всей системе. И поэтому у нас нет другого выхода, как только стараться выполнить то, о чем они говорят.

Есть такие люди, которые закрывают глаза и говорят: «А, не хотим это», – и возвращаются в состояние, в котором они были раньше, то есть на животный уровень. А те, у которых есть очень сильное решимо от разбиения Адама Ришон, чувствуют, что они обязаны идти вперед и реализовывать это условие, – у них нет выбора, они идут вперед и всё. И эти товарищи в конечном итоге остаются с нами, и мы строим из них кли, все более и более готовое раскрыть высший свет, Высшую силу, Творца, который раскроется между нами. (55:31)

В наше время, в наши дни это буквально практические вещи. И я очень надеюсь, что мы в ближайшее время на практике начнем все больше и больше раскрывать то, как в этом кли, которое мы строим, Творец все больше и больше проявляет Себя в такой форме, что мы Его чувствуем, и что «Шхина пребывает меж нами». (56:02)

Чтец: 2. Верить в то, что Творец заповедал выполнять Тору и заповеди только верой выше знания.

М. Лайтман: Что только если мы поднимаем себя с уровня получения на уровень отдачи, от отторжения и ненависти на уровень объединения и любви – только в таком виде мы начинаем чувствовать высшую реальность, потому что всё ощущается и всё зависит от качества желания, которое находится в человеке и властвует над ним. Если мое желание только ради получения, тогда я не смогу почувствовать ничего, кроме этого мира, и тогда я умру, как животное, и на этом всё закончится.

В нашем мире нет разницы между человеком и животным, кроме того, что у человека более развитый ум, он как бы более умный, но от этого он получает только удары, как написано: «Умножающий знания умножает скорбь». А выход в том, что мы должны подняться над нашим желанием получать и находиться в силе отдачи, в свойстве отдачи.

Творец специально создал кли, желание получать, и разбил его на многие части, из-за чего мы чувствуем отторжение друг от друга. Но благодаря этому у нас есть в точности то место, где мы можем работать, объединяться друг с другом и видеть, насколько мы объединены, насколько мы находимся в действиях более духовных или менее духовных, пока мы не соединяемся между собой так, чтобы Творец раскрылся между нами.

Для того, чтобы реализовать это практически, нам достаточно сделать это в одном из всех этих разбитых желаний, в маленьком желании, которое называется «десятка», ведь Творец приводит человека в это место к хорошей судьбе и говорит: «Возьми себе», что означает «начни продвигаться хотя бы в десятке». И если мы сможем организовать отношения в десятке в соответствии с первым духовным условием, мы начнем чувствовать первую духовную ступень и Творца в ней. А затем еще и еще ступени, одну за другой, и так 125 ступеней: пять миров, пять парцуфов, пять сфирот в каждой, и так мы будем продвигаться. Всё перед нами. (58:49)

Чтец: 3. Есть радость Творцу от того, что создания выполняют Тору и заповеди на основе веры.

М. Лайтман: Невозможно иначе выполнять Тору и заповеди, как только на основе веры. Мы не можем делать это на основе желания получать, иначе это будет то, что мы видим в нашем мире: различные действия, которые не приносят никакого духовного результата. А действие на основе веры заключается в том, что мы поднимаем малхут в бину, то есть соединяем желание получать с желанием отдавать. И когда они таким образом соединяются, мы выполняем такие действия, которые называются «получать ради отдачи».

Чтец: 4. Человек должен получать радость и наслаждение от того, что он удостоился радовать Творца, и величина и важность работы человека измеряется мерой веселья, ощущаемого человеком во время его работы, что зависит от меры веры человека в эти четыре условия. [68. Бааль Сулам. Шамати 108. «Если оставишь Меня на день, на два дня оставлю тебя»] (01:00:12)

М. Лайтман: Да, мы должны обратить внимание на то, приводят ли действия, которые я выполняю, к радости от того, что я радую Творца. И, чем больше я представляю Творца внутри группы, – ведь это сила Творца, которая объединяет нас, – так я должен радовать товарищей, десятку, радоваться и объединять их так, чтобы Творец раскрывался в нас все более и более реально, все более ощутимо. Чтобы мы почувствовали от этого огромную радость, до такой степени, что в этой нашей радости, что мы это делаем для Него, мы начнем чувствовать Его, что Он находится среди нас и тоже радуется. И это общая сила, которая раскроется тогда, как находящаяся между нами и пребывающая в нас. (01:01:19)

Вопрос (Latin 2): Каким образом или из какой точки, которой я и каждый товарищ в десятке должен держаться, для того чтобы поднять малхут в бину?

М. Лайтман: Он должен включить себя в десятку и стараться принести десятке мысль об объединении и радость. И цель этого в том, что они хотят объединиться до такой степени, чтобы Творец раскрылся в них, между ними.

Вопрос (МАК-2): Можно ли сказать, что вера выше знания – это действие прежде понимания, и то, что действующий подобен Творцу по свойствам?

М. Лайтман: Это неверно. Это не то, что вера выше знания – когда я делаю действия до того, как я понимаю. Это какое-то действие глупца, то есть какого-то человека, который вообще не понимает, что он делает. Нет, я всё чувствую, я понимаю, я в таком организованном состоянии нахожусь, но я хочу поднять себя на такую ступень, когда я действую так, как будто во мне уже находится сила отдачи, как будто я стараюсь выполнить действие по желанию Творца, потому что бина – это уровень веры, она находится выше малхут. И поэтому Творец называется Биной: бина по отношению к нам выполняет все действия Творца. И к ней мы должны стараться прийти, соединить малхут с биной, и, таким образом, выполнять наши действия. То есть мы не можем отключиться от малхут, а к бине мы обязаны присоединиться. И тогда в правильном слиянии, сочетании малхут и бины, мы строим наше кли каждый раз в более правильной форме, которая между малхут и биной. (01:04:15)

Вопрос (Москва-6): Как человеку поверить в то, что он доставляет наслаждение Творцу? Это просто принять, как факт, или как-то можно проверить?

М. Лайтман: Человек не может знать, доставляет он радость, наслаждение Творцу или нет, а он должен это реализовывать в группе, в десятке. Я вообще не понимаю, как вы задаете мне вопросы о Творце, отключая это от группы, от окружения, от кли, в котором Он должен раскрыться. И мы не можем говорить о Творце без кли, поэтому называется «Бо у рэ» (Творец – это «Бо у рэ», «приди и увидь»). Потому что только, исходя из правильного кли, внутри правильного кли, мы можем раскрыть это явление, которое называется «Творец». И мы раскрываем Его, исходя из свойств кли. То есть, если я беру десятку и соединяю ее определенном образом взаимной отдачи, так вот эта форма взаимной отдачи, в которой находятся мои товарищи, они в ней, как итог, раскрывают силу отдачи, как составляющую, как итог их работы, и это называется «приди и увидь». И получается, что без десятки ничего не может произойти. Поэтому всё, что ты спрашиваешь – это нереально, это фантазии. (01:06:02)

Вопрос (Тель-Авив-3): Я обратил внимание, что если есть какая-то прибыль, какая-то награда от почестей, славы, то я готов делать эти переходы, но я не могу находиться в группе без силы, мне нужна сила отдачи. Как действовать так, чтобы передо мной была явная награда?

М. Лайтман: Ты не прилепился к группе, не слился с ней, ты сам по себе и нечего говорить с тобой. Ты не находишься в духовной реальности, если ты не связан с десяткой.

Ученик: Я говорю, что когда я в десятке, то я в состоянии это делать, потому что есть прибыль, которую я получаю от зависти, желания почестей – и тогда я могу находиться в этой работе. Но, что делать, когда я не нахожусь в каком-то действии с десяткой?

М. Лайтман: Значит, ты не находишься. Что? Я же тебе сказал уже. Что повторять еще раз? Ты не находишься в правильном состоянии, ты отключен от десятки, так что ты спрашиваешь тогда? Не о чем тебе здесь спрашивать. Должен включиться снова в десятку и, тогда у тебя будет там работа. Только так.

Вопрос (Latin 3): Каким образом я могу просить у Творца, чтобы Он дал мне силу оставаться на ступени веры выше знания, если я чувствую, что я теряю силу, а с другой стороны, я не должен просить за себя?

М. Лайтман: Ты не получаешь постоянный пример от своего окружения. Только с помощью объединения между нами, когда мы пробуждаем друг друга, ты можешь быть постоянно в заботе, выполнять действия по объединению и в них все больше и больше ощущать Творца. Это должна быть совместная работа, общая работа группы. (01:08:20)

Вопрос (Москва-7): Как правильно проходить состояния радости, веселья и использовать их для еще большего подъема, так как из практики именно это состояние кажется наиболее уязвимым, из которого можно упасть в получение ради себя?

М. Лайтман: Не знаю, что тебе сказать. Посмотри, что в мире происходит – даже так. Посмотри, что происходит, как Творец вводит всех в такие состояния, которые вообще… То есть такие вроде бы сильные, умные люди, такие эгоисты хорошие, такие результативные, посмотри, они ничего не могут сделать из того, что Творец дает им каждый день. Посмотри, как люди крутятся вокруг этого злого начала, в осознании зла и это не заканчивается, и не закончится. Каждый день все больше и больше эти состояния, как волны, то есть еще волна и еще волна, пока не приводит в полное отчаяние всех, и они ничего не могут сделать. Человечество, уже не знает, что делать, куда идти. Но, потихоньку, постепенно оно освобождается от своих стигм, своих привычек, которые были раньше. До сих пор есть люди, которые думают, что еще немного и мы вернемся к предыдущей жизни и ждут, когда это уже случится. Но это не случится, с каждым днем мы видим это, и начинаем, в конечном итоге, привыкать к тому, что мы должны оставить то, что было. Ну, что делать? Это пропадает, пропало уже. (01:10:38)

Исходя из этого, мы приходим в новый мир, и вы увидите, что из-за отсутствия выбора люди начнут слышать и впитывать, воспринимать то, что мы говорим. И, именно, в той мере, что они смогут больше продвигаться, так и мы тогда сможем продвигаться. Мы как бы подталкиваем человечество вперед – если они могут продвигаться, исходя из общего управления Творца, которым Он продвигает человечество, тогда и мы сможем продвигать их вперед и вместе с ними продвигаться. Ведь это всё одна общая система. Вы увидите, как это будет.

Главное, посмотрите, каждый день, какие изменения есть общие такие во всём человеческом обществе: посмотрите, как говорят, как начинают постепенно переваривать, воспринимать это состояние всё больше и больше. С одной стороны, теряют терпение, с другой стороны, потеряв терпение, видят, что нет выбора и ничего не сделаешь. Тогда они пригибают голову и пытаются понять, что дают сверху и что делать, и для чего это, и зачем. И так постепенно это всё происходит – это работа над эгоистическим желанием, это работа очень тяжелая. Но вы увидите, Творец всё приведет в порядок, всех приведет в порядок. Исходя из того, что мы проходим, вы видите, что это в общем-то на такой большой скорости происходит во всём мире, на всём земном шаре. И так это приходит вдруг: все начинают говорить одним языком, использовать одни и те же определения, начинают понимать друг друга. Мы думали: как такое может быть, какое явление сможет связать всех людей, все народы вместе? Вот видите, это явление, этот вирус, посмотрите, что нас соединяет всех вместе, объединяет всех вместе. И таким образом мы будем продвигаться. (01:13:05)

Вопрос (Франция): Текст говорит, что человек должен радоваться от того, что получает наслаждение от работы. Что это за наслаждение, и какое наслаждение от работы является верным? И как связать это наслаждение с десяткой?

М. Лайтман: Только наслаждение от того, что он может быть выше своего материального желания и быть в его групповом желании, и надеяться, что в этом групповом желании они выполняют желание Творца, пока не раскроют, что Он находится в них. Потому что Творец находится, Он должен так раскрыться. Если наше групповое желание приближается к Его желанию – это как десять сфирот, которые начинают соединяться вместе в один парцуф, и тогда в этом одном парцуфе раскрывается внутренний свет и это – Творец.

К этому мы должны прийти: прежде всего, мы должны начать Его ощущать, как окружающий свет. А потом – то, что мы должны делать, как мы должны прийти к подобию по форме с Ним. Мы должны сделать на себя сокращение и работать только по отношению к Нему, ради Его пользы. Он начинает раскрывать, что Он всё это сделал только для нас. И, тогда в данном взаимодействии, что мы ничего не хотим делать для себя, только для Него, а Он – только для нас, происходит зивуг дэ-акаа. И так это происходит, как в примере гостя и хозяина: «Ну возьми что-то, ну возьми, возьми, может быть вот это, это?» – пока не приходят к какому-то общему знаменателю, что называется, и гость не получает что-то ради хозяина. А хозяин радуется, что гость приходит не для того, чтобы он только что-то получил, а он делает это ради отдачи, что он чувствует и понимает состояние хозяина. То есть хозяин в общем дал ему подарок тем, что дал ему возможность быть таким как Он. Понемножку, еще порция, еще порция. Так это. (01:15:43)

Вопрос (Питер-3): Вы сейчас прямо отвечаете на мой вопрос, но у меня все равно не получается сосредоточиться на уроке, потому что то, что в Вене произошло так выбивает и никак не собраться. Помогите собраться на урок, потому что я очень переживаю за товарищей и ничего не могу сделать, ни оправдать Творца, и никак оправдать ситуацию. Ну ничего не получается, какой-то разрыв сердца.

М. Лайтман: Тогда ты должен поговорить с товарищами, чтобы они тебе все-таки помогли преодолеть твое впечатление частное, такое состояние внутреннее. Я понимаю, что ты не можешь оправдать Творца во всей этой реальности, и каждый раз эта реальность все больше и больше возвращается к тебе, но ты хотя бы на мгновение можешь Его оправдать, быть, скажем, рядом с Ним. А потом опять возвращается, – так вот эти подвижки, эти изменения – это уже и есть исправления, как написано «из выходов выйдет Тора», то есть из выхода, из слияния с Творцом ты выходишь и опять входишь, выходишь и опять входишь, и из этих действий ты начинаешь чувствовать Тору, отношение Творца к тебе в общем, как работает эта программа, как Он из тебя строит человека. Это называется Торой. (01:17:23)

Вопрос (Latin 7): Работа в вере выше знания в десятке может помочь тем товарищам, которые отдалились?

М. Лайтман: Конечно, вы можете сделать в десятке действие и думать, что эти действия вы делаете не только для десятки, а для того, чтобы влиять на весь мир, давать другим десяткам или каким-то одиночкам, которых вы хотите включить вместе. Это тоже хорошо, вы можете молиться, просить у Творца, чтобы Он дал особое какое-то отношение к ним, правильное отношение. Да-да, всё-всё возможно, десятка может перевернуть мир.

Вопрос (МАК 6): Мы в десятке обсуждали и была достаточно интересная дискуссия, есть пример гостя и хозяина, мне этот пример очень понравился, он как бриллиант просто бесценный, возможно ли ТЭС описывать на таком языке гостя и хозяина?

М. Лайтман: Я рекомендую тебе учиться так, как мы учимся. Конечно, весь ТЭС, он как гость и хозяин, но все-таки чтобы не полностью запутаться там, иди вместе с нами. В итоге это раскроется, конечно, как связь между нами и Творцом. У тебя нет ничего в реальности кроме этой связи между творением и Творцом, которая раскрывается с помощью науки каббала. Что такое наука каббала? Принять всё раскрытие Творца внутри нас, в связи между нами, в общем кли, в котором Творец раскрывается весь. Это и называется наукой каббала, наукой как обрести. (01:19:41)

Вопрос (Zafon 2): Рав, какое чувство мы получаем, когда входим в работу в духовном?

М. Лайтман: Чувство объединения, когда мы в объединении между нами, в разных особенностях этого объединения хотим раскрыть Высшую силу. И мы должны соединить между собой себя, хотя мы все разные, но каждый поднимается над своим знанием, к своей вере, и в вере мы можем быть как один. И тогда в одном, который в вере, в нас раскрывается Творец, когда малхут поднимает себя к бине, в том, что малхут как раз-таки поднимается в бину и включается в бину со своим желание получать – она дает возможность бине включать в себя все формы отдачи. И все эти формы отдачи, которые бина может показать нам, мы ощущаем, как проявление Творца. Если бы это был один – мы бы не чувствовали, мы ощущаем Его как включающий все возможные формы отдачи, приходящие к нам, как ор пними в парцуфе. И мы говорим: «Вот этот Творец». Потому что именно вхождением малхут в бину мы можем ощутить Творца, который находится в бине. (01:21:39)

Вопрос (Польша): Какие подарки может сделать одна десятка другой, чтобы связь осталась такой сильной и увеличилась еще больше?

М. Лайтман: Мы должны молиться, то есть просить, чтобы все наши товарищи, прежде всего наши товарищи, во всем мире были здоровы, и чтобы ничего не помешало им реализовать духовное действие объединения. Это первое. Второе, и даже если придут такие действия, которые мешают, разделяют как бы – мы их будем принимать как необходимые вещи, которые Творец дает нам, чтобы мы вместе с ними так продвигались. (01:22:45)

Реплика: Мы здесь собрали по вашей просьбе со вчерашнего дня имена товарищей в мире, которые нуждаются в излечении.

М. Лайтман: Да, пожалуйста.

Реплика: У нас есть во Франции Рувен, в Израиле Гидон, в Мексике Антонио, в Гондурасе Рамос, в России Андрей, Виталий.

М. Лайтман: Да, я прошу всех, давайте подумаем о том, что мы хотим их видеть вместе с нами во всех уроках, во всех действиях, чтобы были здоровы и готовы действительно к действию, к нашему общему действию. (01:23:39)

Вопрос (Киев-1): В этой работе, когда мы поднимаем малхут в бину и чувствуем эту силу отдачи между нами, - мы в итоге раскрываем, что эта сила отдачи, Творец наслаждается от нашей работы?

М. Лайтман: Подожди, подожди, это будет, но не сразу, не сразу. Это уже раскрытие Творца творению. Но, а почему я говорю об уровне малхут и бины, два уровня? – чтобы вы представляли себя пока таким образом, что есть два уровня, действительно желание творения и желание Творца. И мы всё время хотим поднять себя к желанию Творца, – «сделай Его желание как свое желание». (01:24:34)

Вопрос (Latin 3): Наша молитва для того, чтобы идти выше знания, чтобы мы могли отдавать товарищам в духовных действиях, даже если мы этого не хотим?

М. Лайтман: Да, это влияет. Не переживайте, не входите во все эти умствования. Делайте так и увидите, как это работает. Не случайно мы каждый раз останавливаемся всё больше и больше на всяких этих проблемах, они уже начинают в нас реализовываться. (01:25:34)

И мы сейчас переходим к ТЭС.

Песня (01:25:43-01:28:40)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/A0Ec96wG?language=ru

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

"ירושלים שבלב"

"ירושלים שבלב"

"ירושלים שבלב"

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם