Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 18 октября 2021 года

Бааль Сулам. Шамати,25. Исходящее из сердца

М. Лайтман: Мы находимся в единой системе «Адам Ришон», и нам необходимо раскрыть, что мы связаны в этой единой системе друг с другом. И мы не можем изменить саму связь, а можем изменить лишь качество связи – то есть насколько мы будем объединены друг с другом. Но то, что каждому есть место и у каждого есть своя роль – это уже определено в самой системе. И даже, когда разбиваются связи между нами, они разбиваются лишь по отношению к нам, чтобы мы почувствовали, что они разбиты, и чтобы мы наладили связи своими силами, своими молитвами. Тогда мы поймем, как она работает, как она действует, чтобы быть правильными ее частями и правильно задействовать её, запустить эту систему. И поэтому наше влияние друг на друга очень и очень важно.

Здесь возникает вопрос: «Как мы можем повлиять друг на друга, для того чтобы достичь цели?» И мы, те кто желают достичь цели каким-то образом, и другие люди, даже не имеющие отношения к нашей организации, к нашей группе, они тоже находятся в системе, хотя и не стремятся к достижению цели, но тем не менее и у них есть место и придет их время, когда и они смогут отдавать. Так мы будем продвигаться.

И поэтому нам важно знать, насколько мы связаны сейчас друг с другом, к какой форме связи мы должны прийти, и что зависит от нашего выбора, а что не зависит, и мы должны терпеливо ожидать, пока исправится. То есть всегда мы можем поделить на то, где мы можем на что-то повлиять и на что мы повлиять пока не можем из-за недостатка сил, сокращений и экранов.

И поэтому мы слышим о том, что говорят каббалисты – что необходимо соединить сердца (желания) буквально в одно сердце. То есть, быть настолько соединенными друг с другом, как это было в единой системе Адама Ришона до разбиения, когда она разбилась на множество частиц. И если мы выше разбиения, выше расстояний будем стараться соединить эти части, то мы возьмем в объединение и то расстояние, которое есть сейчас и этим расстоянием будем пользоваться, как силой усиления для связи частиц. И тогда сердце, которое мы собираем, будет в 620 раз больше и мощней, чем сердце, которое было у нас в системе Адам Ришон изначально. (05:04)

И поэтому для нас очень важно… Хотя мы и не чувствуем по-настоящему духовных действий, которые мы выполняем, но чем больше мы в этом действуем в сторону объединения сердец (желаний), устремление в этом направлении действует. И первая ступень единства сердец нам откроет первое ощущение духовной ступени, которую мы должны достичь – первая ступень Окончательного исправления. Потому что мы уже собираемся, объединяемся в систему Адама. И это то, что нам предстоит. Поэтому для нас очень важно почувствовать сердце, буквально каждого товарища.

Мы должны понять, насколько мы подвержены силам, отталкивающим нас друг от друга. И эти силы останутся, поскольку авиют находится в основе нашего парцуфа в сиюме, и будет лишь добавляться, и мы будем раскрывать эту силу желания (авиют). И поэтому наша работа должна быть в двух линиях. Есть линия, удаляющая от связи между нами – это наш взаимный эгоизм, и мы с этим соглашаемся, как взрослые и зрелые люди, понимающие, что так и должно быть в творении, ведь всё творение «брия» от слова бар (вне) – это состояние вне того объединения, которое было прежде. А мы сейчас должны соединиться выше отторжений, сопротивлений, противоположностей, ненависти и так далее. И «все прегрешения покроет любовь» – когда и прегрешения, и любовь взаимным образом должны вырасти, и между ними мы себя и обнаружим в средней линии, там где мы постигаем Творца.

Поэтому и правая, и левая линии – и ненависть, и любовь – должны нас сопровождать к контакту с Творцом и слиянию с Ним. И поэтому главное здесь – это работа в сердце. А разум нам необходим исключительно по мере того, что нам необходимо работать сердцем. И поэтому с таким подходом мы должны устремиться к объединению. Если мы хотим работать с разумом больше, чем присутствует в нас устремление к объединению, то такое состояние называется «мудрость, превышающая действия», тут мы задействуем разум, как психологи, философы и ученые. А в каббале мы должны задействовать разум лишь по мере того, что мы должны задействовать наше желание, чтобы правильно его использовать. Это несколько слов перед чтением статьи. Давайте почитаем. (09:57)

Чтец: Труды Бааль Сулама. 554-я страница, Шамати, 25-я статья. Исходящее из сердца.

«То, что исходит из сердца, входит в сердце». В таком случае, почему же мы видим, что даже если это уже вошло в сердце, человек всё же падает со своей ступени?

А дело в том, что, когда человек слышит слова Торы от своего учителя, он сейчас же соглашается с мнением учителя и принимает на себя исполнение слов своего учителя (всем) сердцем и душой. Однако потом, когда он выходит в атмосферу (окружающего) мира, он видит, и жаждет, и прилепляется к желаниям большинства, которые блуждают по миру. И тогда он, и его знание, и его сердце, и его желание отменяются перед большинством. До тех пор, пока у него нет сил склонить весь мир на чашу заслуг, они перевешивают его и он смешивается с их желаниями. (11:22)

М. Лайтман: Это называется «воздействием окружения» на человека. Если он находится там, где он находится, то именно окружение в конечном итоге на него воздействует. Человек не может преодолеть, он не может сопротивляться тому окружению, в котором находится. И мы должны понять отсюда, что у нас нет выбора, мы просто должны удалиться от чуждого окружения, в котором нет подобной цели в жизни. И определить для себя окружение, в котором мы можем находиться, набираться сил в направлении этой цели и достичь ее именно в центре нашего окружения. (12:15)

Чтец: …И тогда он «подобен овцам, ведомым на заклание». И нет у него выбора, и он обязан думать, и хотеть, и желать, и требовать всего, чего требует большинство. И тогда он выбирает их чужие мысли, и отвратительные желания, и страсти, которые чужды духу Торы. И тогда у него нет никакой силы, которая позволила бы склонить всё общество (на чашу заслуг).

И только один совет есть у него тогда – пусть прилепится к своему учителю и книгам, что называется: «Из книг и от мудрецов». И только прилепившись к ним, он может изменить свое знание и свое желание в лучшую сторону. Но ни споры, ни хитроумные рассуждения не помогут ему тогда изменить свое мнение, а (сделать это можно) только благодаря слиянию, которое является чудесным средством, ибо слияние возвращает к источнику. (13:34)

М. Лайтман: А к слиянию приходим, когда мы закрываем глаза и идем. Вот так – мы выбрали путь, теперь нужно закрыть глаза, чтобы ничего не мешало нам продвигаться. После того как достигли контакта с тем, к чему мы хотим прийти, тогда можно делать расчет. Потому что я не могу быть в пути к своей духовной цели и быть связанным с разными чуждыми источниками, они запутают меня в пути. Необходимо продвигаться, а затем сделать расчет, потом еще продвинуться, и еще сделать расчет. (14:16)

Чтец: …И только когда он находится в святости, он может спорить сам с собой и пускаться в прекрасные рассуждения, как обязывает разум, – (главное,) чтобы он всегда шел путями Творца. Однако он должен знать следующее: даже после всех мудростей и уверенности, которые есть у него, когда он уже может идти и, используя эти понятия, побеждать Ситру Ахру, он должен «зарубить у себя на носу», что всё это ничего не стоит. Что это не является оружием, которым он сможет победить в войне со злым началом, поскольку все эти понятия являются лишь результатом, которого он достиг после слияния, как сказано выше. (15:16)

М. Лайтман: Прежде всего – двигаться к цели изо всех сил, насколько это возможно. И когда достигаем того, что хотели достичь, – тогда можно открыть глаза и посмотреть, чего мы достигли по отношению к тому месту и состоянию, где мы были, в какой связи находимся друг с другом, относительно связей в мире и так далее. Но в пути нельзя нам добавлять чужие силы. (15:43)

Чтец: …Другими словами, все логические понятия, на которых он строит всё здание, заключаются в том, что всегда нужно идти путями Творца, и это – основа, и это – слияние со своим учителем. И, само собой, если у него пропадет основа, у всех логических построений не будет никакой силы, потому что теперь у него нет фундамента. Поэтому не следует опираться на свой разум, а нужно снова прилепиться к книгам и мудрецам. И только это может помочь ему – но ни разум и ни понимание, потому что в них нет никакого духа жизни. [Бааль Сулам. Шамати, 25. Исходящее из сердца] (16:34)

М. Лайтман: Хорошо, задайте несколько вопросов, а потом может быть ещё вернемся к статье.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Когда я закрываю глаза, что я должен увидеть?

М. Лайтман: Ты должен увидеть ту цель того окружения, которое ты выбрал: двигаться в направлении к Творцу с помощью слияния с окружением, в котором ты продвигаешься, и всё время думать о слиянии с окружением. Ты не видишь Творца, не понимаешь, не чувствуешь, как ты приближаешься к цели, а ты идешь к цели, к слиянию с Творцом с помощью той карты, скажем, как в машине GPS, и с помощью этого я иду. Я не знаю дорог, я не знаю ничего, но у меня есть вектор, у меня есть эта стрелочка как двигаться, и я иду по ней. Это, по сути, мое слияние с окружением. Так это в духовном, в нашей жизни.

Мы не знаем, что такое духовность, мы не знаем, к каким свойствам мы должны прийти, мы всё время раскрываем что-то новое, о чем раньше не думали. Так как же мы будем продвигаться? То есть именно это и раскрывает нам глаза, что весь наш путь (да и в материальной жизни тоже, как в тумане – как-то учимся ориентироваться), но в духовном по-настоящему – нет. Там нам нужно самостоятельно определить для себя новые разум и чувства, а иначе мы не почувствуем вообще ничего.

И духовная тьма, невозможность видеть самих себя, будет расти всё больше и больше во всех направлениях, абсолютно, и на каждом шагу. И это будет выражаться в ненависти между товарищами, и в разных формах, проявлениях, столкновениях в жизни – вообще во всем. Тьма будет расти, усиливаться, а мы всё время на каждой ступени, когда тьма будет всё больше – это означает, что авиют добавляется, – мы над авиютом должны определить наши связи в группе, и в центре группы определить, каковы наши связи с Творцом. Так мы будем продвигаться. (19:52)

Ученик: Когда я выбираю хорошее окружение (скажем, я закрываю глаза и выбираю видеть группу Бней Барух, десятку), и мы находимся в слиянии, в совершенстве, – я могу продолжать это восприятие, могу работать с этим?

М. Лайтман: Ты ничего не сможешь продолжать, если не будешь каждое мгновение выбирать, где ты находишься и чего хочешь достичь. Наше продвижение в духовном – в таком состоянии, когда каждое мгновение ты находишься в отрыве, а тебе нужно обновлять объединение. Потом вновь разрыв – вновь соединение, и ты должен определять постоянно: что ты хочешь, для чего и почему. И это происходит каждую секунду. Потому что каждую секунду ты проходишь разные состояния, разные желания от разбиения в тебе проявляются, и ты на ними должен еще и еще раз определять: «Кто я, что я, чего хочу достичь, каким образом я достигаю того, что хочу достичь?» И так далее. (21:13)

Вопрос (Москва-6): Что значит – не опираться на свое знание, – ведь выбирая окружение, я всё равно выбираю посредством знания?

М. Лайтман: Что означает – не опираться на само знание? Это значит, что я все-таки прислушиваюсь к тому, что говорят учителя. Это означает – из уст учителей и каббалистов, – это то, что есть у человека. А кто еще может его направить на что-то, о чем он не знает? Это точно так же, как учителя в нашей жизни – есть отец и мать. Мать, как правило, ставит ребенка на ноги, помогает ему, учит ходить, она тянет его к себе, потом оставляет, чтобы он научился двигаться самостоятельно. А мы не можем: стоим, плачем, падаем – и она снова ставит нас на ноги. Так мы продвигаемся.

Посмотрите, какая разница между уровнем «животным» и уровнем «человека», на уровне человеческом? На животном уровне, как сказано – только что родившийся бычок, уже быком называется. То есть он может подойти к своей матери, он знает, как сосать молоко, и как лежать, как убегать от того, что его пугает и так далее – у него есть силы. Однодневный, он уже называется быком. Ему не нужно подниматься по уровням: с животного, приходя к уровню еще большего животного – он уже так находится. В то время, как мы – должны перейти на более высокий уровень.

И поэтому в нашей материальной жизни то же самое – есть проекция соответствующая. Пока мы вырастаем, пока мы становимся людьми – это называется, что мы достигаем «возраста бар-мицвы» (возраста зрелости), мы должны пройти очень серьезный путь. Нам не нужно помещать животных в детский сад, посылать их в школу, пропускать через образовательную систему, чему-то их обучать. Они сами присоединяются, следуя за своими родителями и так входят в жизнь. А ребенок так не может. Если он просто находится между взрослыми людьми, нужно о нем позаботиться, и заботиться всё время и постоянно, и много лет.

И только отсюда мы можем понять, насколько и мы должны выполнять действия – для того, чтобы позаботиться самостоятельно о духовном. Какой духовный процесс мы должны пройти, какое духовное воспитание мы должны преодолеть, пока мы растем? И это не пятнадцать лет, допустим, как это происходит в материальном мире, это может быть намного больше. Как говорит об этом Бааль Сулам – и десять, и двадцать, и тридцать лет. Но тем не менее это период, ничего с этим не поделаешь.

Так почему нам необходимы такие системы, такие долгие периоды времени? Мы потом будем изучать об этом, мы это всё раскроем и сами увидим, насколько это необходимо. Ничто не образовано просто так, бесполезно. Всё исходит из высших законов, которые связывают самые высочайшие уровни. Допустим, десятое тысячелетие, выше Окончательного Исправления, выше всех исправлений, после всех исправлений.

И чтобы достичь этого, нам нужно сделать множество объединений между светом и тьмой. И таким образом мы познаем самих себя и силу Творца – «нет мудреца подобного опытному», что называется. И лишь после того, как мы начнем постигать, мы согласимся с творением, мы смиримся. Так будем продвигаться. (26:34)

Ученик: Тогда выходит, что я не выбираю?

М. Лайтман: Мы должны выбрать только то, что говорят нам каббалисты – укрепление окружения. Нет у нас никакой другой возможности проверить себя, измерить себя. После выбора окружения мы должны лишь укреплять себя в нем всё больше и больше, со всеми новыми раскрывающимися в нас эгоистическими данными.

Вопрос (Latin 3): Товарищи, кроме того, что находятся в Бней Барух, продолжают заниматься другими вещами. Это говорит об их авиюте, или это следствие того, что мы недостаточно хорошо образуем хорошее?

М. Лайтман: Я не знаю, о чем именно ты говоришь, что имеешь в виду. Есть люди, которые были у нас и покинули. Это ты имеешь в виду? Мы говорим только о тех, кто с нами и кто продвигается с нами. Кто ушел – ушел, – удачи ему, пусть у него будет всё хорошо. И наверняка его удача будет в том, что если он успеет до конца жизни раскрыть, что не в этом путь, он раскается и вернется. И само его раскаяние, и то, что он возвращается – это тоже часть исправления, и это в общем управлении, разумеется, тоже там заложено. Мы же должны видеть (я думаю в наше время – это не проблема), что, по сути, нет у человечества пути, который стоит проверить: куда нам продвигаться по отношению к реализации цели творения. Ну какие еще есть возможности? – Нет. Мы видим, насколько всё вокруг падает, и падает, и падает, вплоть до всеобщего кризиса, который скоро почувствуем во всем человечестве. (29:05)

Вопрос (Италия-4): В конце статьи говорится, что у разума нет духа жизни. Что имеется в виду?

М. Лайтман: Разум – это машина, как компьютер: ты туда загружаешь что-то, и он вычисляет. Наш разум точно так же, не более того. Так в чем вопрос был?

Ученик: Что это значит, что у разума и понимания нет духа жизни?

М. Лайтман: Нет духа жизни, поскольку чувственное осознание, понимание, оно не в разуме, оно – в желании. И то, что получает желание чувственно, эмоционально (сравнение между разными понятиями) – это уже делает разум. Разум взвешивает, а соединение, борьба между разумом и чувствами, – это зависит от того, насколько мы входим в работу выше знания, это то, где мы можем правильно соединить разум и чувства и сможем почувствовать между одним и другим, насколько мы правильно продвигаемся.

Вопрос (Турция-1): Что значит, что только когда он находится в святости, тогда он может спорить с собой? Что имеется в виду?

М. Лайтман: До тех пор, пока он не приобрел то свое положение между разумом и чувствами правильно, и основывает это, опирается на группу, в которой он находится. А иначе, на что ему опереться? Он в себя не верит. Он знает, насколько в каждое мгновение он получает новые данные и в разуме, и в чувстве, что нет выбора: если продвигаться, – то необходимо выше этого. (32:17)

Вопрос (Киев-1): Несмотря на то, что мы в нашем групповом окружении находимся, есть еще внешнее окружение, с которым мы тоже связаны. И здесь он пишет, что только благодаря слиянию есть какая-то возможность как-то этому сопротивляться. Что здесь имеется в виду?

М. Лайтман: Я не знаю. И я получил много советов от РАБАШа в отношении того, как быть связанным с миром, с людьми, с родственниками, с теми, кто близки к тебе, с теми, кто далек от тебя, кто тебя ненавидит, – с разными состояниями. И я не понимаю, что ты имеешь в виду. Лучше всего, если внешний мир вне группы не знает, чем ты занимаешься. В духовном состоянии – это ты, это твое, это внутреннее. Вот и всё. И если кто-то интересуется, скажи, что это очень интимное, это твое личное, и ты не хочешь об этом говорить. Скажи, что, как и у него есть что-то свое, что он скрывает ото всех, так и у тебя есть то, что ты скрываешь, и что вы взаимно должны уважать это.

Разумеется, этим я не делаю ни для кого ничего плохого, поэтому не понимаю, чего хотят от меня люди. Это мой внутренний мир, никто не может туда войти, никто не в состоянии туда проникнуть. Да и я не хочу входить во внутренний мир других. Так давайте уважать друг друга в том, что внутренняя часть человека находится только в нем, и только под его управлением. Всё.

Это может быть даже дома. Но в общественном месте, на работе, по отношению к миру, разумеется, что так и должно быть, и так должно работать и не только в отношении к каббале – по отношению к религиям, по отношению к разным вкусам, к тому, к чему тянется каждый человек, и так же у каждого есть свое хобби. (35:05)

Ученик: Но у вас с РАБАШем как бы ситуация была немножко другая, чем у нас. Вы, насколько я понимаю, жили более герметичной такой жизнью. А мы более активно включены вообще во внешнюю эту путаницу, которая вокруг. Как же нам все-таки достичь такого же состояния, к которому Вы пришли, находясь в более внешней среде?

М. Лайтман: Я не понимаю, почему внешнее окружение должно влиять на тебя. У тебя есть семья, там ты находишься, в твоем маленьком кругу. Допустим, у тебя есть место работы, где ты находишься в кругу большем, и туда может каждый войти, каждый может принимать участие, тем более, – в твоей специальности. Есть еще круг – есть круг твоих товарищей в группе. Туда никто не может проникнуть, и даже другая десятка не может просто так войти в твою десятку. Всё. Так в чем вопрос? Мы должны только определить, что важно, что важнее чего. (36:31)

Ученик: Тут вопрос, как пишет Бааль Сулам, что нужно находиться в святости, для того чтобы быть в слиянии с товарищами, с Творцом – это рецепт. Не мешает ли нам эта внешняя среда, и в какой степени мы должны находиться в слиянии с десяткой?

М. Лайтман: Мы обязаны весь мир и даже не человечество, а всё: и живое, и растительное, и даже неживое – мы увидим, насколько всё это (это всё носители), несет в себе, накапливает в себе разные желания, которые все нам понадобится соединить в единую систему, называемую «Адам». И Творец направлен к ней, к этой системе, к такому Адаму, где неживое-растительное-животное-говорящее, всё-всё вместе соединено, и мы объединяем и соединяем всю эту систему.

Ученик: Я имею в виду, чтобы прийти там к ощущению Творца. Насколько я понимаю, надо, чтобы это всё остальное стало фоном каким-то таким, который тебя не очень отвлекает от этой внутренней работы. Так как это сделать все-таки?

М. Лайтман: Здесь понятие важности, ту, которую мы сейчас раскрываем – что важнее больше, что менее важно. Это ты должен выстроить для себя систему приоритетов, лестницу приоритетов: что больше, что меньше. Поэтому каббалисты дают нам советы: соединяться друг другом, выполнять разные действия, чтобы мы сами определили, что в конце концов, именно объединение связей между нами в группе и определит правильный результат нашей жизни. Через какое-то время мы умрем, закроем этот круг. И с чем ты останешься? С тем результатом в объединении в группе, который ты организовал, основал в чем-то и приблизил к форме Адама (подобного Творцу). Это то, что каждый должен стараться делать. Всё остальное наверняка не имеет никакой связи с вечностью, а всё накапливается и присоединяется только к объединению людей. (39:40)

Вопрос (Тель-Авив-4): Вопрос в том же направлении. Бывает, когда ты выходишь из урока и повторяешь урок, соединяешься с товарищами на встречах, но сердце не там, сердце витает в другом месте, в других желаниях. И всё, что мы пытаемся делать, не возвращает то состояние, когда сердце было в объединении.

М. Лайтман: Обрати внимание на то, о чем ты думаешь и что читаешь, прежде чем ты ложишься спать. Те мысли, с которыми ты отходишь ко сну, должны определить тебе то, что происходит с тобой во сне, даже, если ты не помнишь, что происходит во сне, потому что мозг во время сна производит разную сортировку, приводит сам в порядок: что более важно, что менее важно, готовит себя к следующему дню. И поэтому нам очень важно перед сном снова направить себя в правильном направлении и с этим отходить ко сну. (41:13)

Ученик: А после урока, когда выходишь на работу?

М. Лайтман: Я стараюсь всё-таки выйти из урока гладко, не сразу прыгать в жизнь, а постепенно. Я еще продолжаю немного с наушником в ухе слушать что-то – может быть песни (каждый, в том, в чем ему удобнее оставаться в атмосфере урока) и вместе с этим входить в повседневную жизнь. Стараться, чтобы было так.

Ученик: Какая связь между нашей учебой и тем, чтобы «склонить мир на чашу заслуг», что называется? Как мы это делаем, и как это помогает объединению, и хранит наше сердце в объединении?

М. Лайтман: Направить мир на чашу заслуг – это называется, что я хочу, по крайней мере, что в моих силах, изменить систему в правильном направлении – быть в ней, участвовать в ней, укреплять ее. И это бережет меня больше, чем я берегу систему – это называется «ковчег несущий его» – то, что было в пустыне. Они думали, что они несут ковчег, этот сундук, но это не так – именно он несет их, он держит их. Поэтому – не бояться. Не бояться, – всё наладится. Главное, всё-таки, терпение, и каждый день из объединения еще немного вперед. (43:22)

Вопрос (Unity 2): Может быть частичное слияние с учителем, – с Вами?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, это только через товарищей. Нет связи со мной иной, чем через товарищей, и тогда с Творцом. Только таким образом.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Что Вы посоветуете товарищам, которые по своей роли, очень сильно включены во внешнее окружение через медиа, и делятся друг с другом? Как им уберечь себя?

М. Лайтман: Они должны уделять этому лишь определенное количество времени, а всё остальное время выполнять другую роль, другую функцию. Невозможно находиться всё время под властью медиа. Возьми из нас какого-нибудь человека и помести его в правительство, ты увидишь, как они изменят ему мышление. И в течение короткого времени он станет таким же, как те, среди кого он крутится: желает, как они, думает, как они. Это воздействие, влияние окружения на человека. Поэтому у нас нет выбора, и мы должны беречь наших товарищей, оберегать их. И видеть, если человек входит под постороннее влияние, то есть начинает думать, как они, начинает обретать ценности такие, как у них, – мы должны удержать его.

Ученик: Вы думаете, что если такой чат, где мы делимся только актуальными вещами этого мира, там стоит напоминать о Цели творения?

М. Лайтман: Поэтому нам и нужно несколько раз в день объединяться в группе. И не делать это механически: что нет выбора, группа обязывает и поэтому прихожу к этому. Я прихожу к этому, чтобы снова буквально присосаться, соединиться с этим соском и получить свои духовные силы. (46:14)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит, что «один совет есть для него – чтобы слился с учителем и книгами». Откуда ты знаешь, что ты находишься в хорошем окружении? Как Вы к этому пришли – что поняли, что пришли в хорошее окружение?

М. Лайтман: Я очень стремился познать цель жизни, тайну жизни, как жизнь устроена, как она управляется. Поэтому я пошел изучать биокибернетику – я думал, что там это находится. В физике этого нет, нигде этого нет. Но биокибернетика, то есть как устроено тело, как работают клетки тела системным образом, – это дало мне большую надежду, что я могу узнать программу жизни, смысл жизни.

И, конечно, когда я попал туда, то увидел, что у них есть только несколько формул, как работают системы. И не получил никакого ответа на то, как строится жизнь и куда она направлена. А получил простое объяснение в течение этих лет учебы в университете, что каждое тело охраняет себя, чтобы удерживать себя во внутреннем состоянии, как можно более надежном, и всё. В этом якобы заключается смысл жизни.

Но куда это направлено? Допустим, все мы здоровы и все мы живем правильно, и так далее. Да, но для чего? И этот вопрос вообще не относится к науке, потому что невозможно это измерить, проверить. И поэтому после института, когда я закончил, мне нечего было продолжать. И затем... Пока я не пришел к РАБАШу.

Поэтому я очень радовался, просто неописуемая была радость. Я помню себя (я думаю и среди вас есть такие), что была огромная радость, когда нашел место, где говорят о смысле жизни: для чего живут, зачем живут, как достичь истинной жизни, и что – до этой жизни, после нее, и кто управляет той системой, которая управляет жизнью? – все эти вещи. (49:56)

Ученик: Как Вы поняли, что именно там истина? Как Вы это почувствовали у РАБАШа?

М. Лайтман: Я почувствовал это буквально в первой беседе, и даже не с РАБАШем, а с Илелем Гильбштейном, с его учеником. Он был очень умным, у него был аналитический склад ума, и он на всё, что я спрашивал, отвечал одним предложением. Но из этого предложения ты мог написать целую книгу.

Это была в нем особая черта. Может быть, он не был великим в постижении, но в подаче материала! – Это было что-то особое. Я начал получать четкие научные ответы на мои вопросы. Потому что я ученый, молодой, мне было 33 года или 32. Я не думал, что удостоюсь услышать такие ответы. И поэтому, когда я получил их на каждый вопрос… Я спрашиваю – он отвечает, я задаю вопрос – он отвечает очень серьезно. Так мы сидим друг против друга за столом: я спрашиваю – он отвечает.

И это был первый урок. Я вышел оттуда на пике воодушевления с переполненной головой. Есть о чем думать и размышлять. Все клетки в голове и сердце переполнены впечатлением, нужно это упорядочить как-то. И я помню, я вышел, а у меня было такое ощущение (это было у меня впервые в жизни), было у меня ощущение, что я нашел такое место, в котором можно обрести цель жизни, смысл жизни: для чего мы живем, как управлять жизнью, откуда она приходит к нам, и как мы должны подняться в то место, откуда исходит управление жизнью.

Я понял, что есть такая система, где человек достигает того, что начинает управлять судьбой, и не только в этом мире, но и в будущем мире, в двух мирах, – во всём, что мы ощущаем, что есть вообще во всей реальности. Что мы когда-то находились в слиянии с Творцом: до грехопадения, до разбиения системы Адама Ришона, и мы хотим возобновить это состояние, потому что есть в нас решимот. И это должно повести нас дальше – тех, в ком есть решимот из этих мест Адама Ришона, которые притягивают их обратно к этой системе.

И это называется «точкой в сердце», и это есть во всех наших товарищах, в большей или меньшей степени, но это находится во всех товарищах. И на самом деле это раскрывается всё больше и больше в различных разбитых частях, которые находятся в человечестве. (54:50)

Ученик: Всё время хотел об этом спросить. Вы, как доктор, хорошо объясняете, каждый раз я слышу и просто в шоке каждый раз от Ваших объяснений. Ваша ученая степень помогла вам в духовном пути?

М. Лайтман: Нет – никак. То, что я доктор философии, это мне не помогает никак. Я думал (на самом деле – это было моей ошибкой), я думал, что смогу с помощью этого распространять науку каббала больше. Поэтому я получил ее. Потому что всё-таки докторская степень дает возможность выступать в разных местах и так далее. Но когда я увидел, с каким типом людей я сталкиваюсь, то я выбросил эту докторскую степень, и мне достаточно того, кем я являюсь. (56:04)

Ученик: И тогда вы прилепились к РАБАШу? Что Вам помогло прилепиться к РАБАШу?

М. Лайтман: Только то, что я обнаружил, что он говорит в том направлении, которое я хотел достичь еще до него. Я нашел то место, где говорят о той цели, которой очевидно я тоже хочу достичь. И все. Это было очень-очень неожиданно.

Я занимался немного разными философиями, разными течениями, но не мистикой, а чем-то близким к науке. Потому что я по своей природе ученый, я не могу верить в разные вещи, когда кто-то что-то рассказал – и я принимаю это за истину. Я не менее умный, чем он, и поэтому я никому не верю, ищу доказательств. И здесь я начал получать доказательства логические, в разуме, таким образом, что я вижу – где граница человека, и над этим. Ты можешь верить (это твое дело), но каббала не занимается верой (в том понимании, как люди думают о вере). В каббале вера – это сила отдачи, которую надо достичь.

И получается, что у тебя просто ничего не остается. Если кто-то хочет войти, если у него есть внутренняя подготовка со стороны души, со стороны его внутренней части – познать жизнь, – то наверняка он придет к науке каббала и останется. Он почувствует, что здесь правильная методика. Может быть, у него нет сил и разные такие помехи, которые он не может преодолеть. И этого тоже не может быть.

Ну, допустим, он не может преодолеть. Творец посылает ему такие вещи, что он оставляет пока что. Но все-таки, чтобы там ни было, человек, если он не обманывает себя, после того как он узнаёт науку каббала, он может сказать только одно: «Это истина», – либо: «Я оставляю ее, у меня нет сил, я не хочу». Закрыть глаза, как написано, что «будем есть и пить, потому что завтра умрем», – ну так сегодня будем праздновать. «Сегодня» – это может растянуться на двадцать лет. И всё человечество так поступает. И всё. В общем вы знаете, что происходит. (59:17)

Вопрос (Тель-Авив-3): Как человек может знать и откуда, что внешнее окружение крадет его постижение? Или всё идет по ступеням, через подъемы и падения?

М. Лайтман: Воодушевление, и вообще всё, что приходит к человеку, в итоге приходит от Творца, и только. Высшая сила, высший свет, окружающий свет, который окружает нас и работает с нами и оказывает давление на каждого, приближая или отдаляя нас друг от друга – это всё делает высший свет. И мы все-таки должны понять, что – что бы ни происходило, мы можем только ускорять время. Так написано, что Исраэль – те, кто стремятся к Творцу (яшар кель), они ускоряют время. Это то, что мы можем делать. Но это очень много, потому что тем, что мы ускоряем время, мы убегаем от всех негативных явлений, мы стремимся достичь только того, что относится к Цели творения. Поэтому таким образом мы и продвигаемся. И тогда мы проходим всё это с большой скоростью – это называется ускорением времени. Это то, что мы должны делать. Это зависит от того, насколько каждый каждую секунду выполняет свою роль в общем кли. (01:01:13)

Ученик: В наше время ускорение времени зависит от того, насколько мы расширяем наше окружение вовне, наружу?

М. Лайтман: Да, это очень важно в наше время, потому что мы находимся в периоде последнего поколения. Есть герои по количеству, есть герои по качеству. Мы пока что герои по качеству, и день ото дня становимся всё больше героями в качестве.

Сидит здесь рядом со мной Михаил Санилевич – это директор нашей организации, и так же Шимон Кармон – ответственный за связи внутри организации. Они говорят, что мы не так уж растем день ото дня. Месяц от месяца мы растём в качестве, а в количестве... над количеством нам придется еще поработать. Давайте послушаем песню.

Песня (01:02:29–01:05:52)

Чтец: Еще раз прочитаем статью Шамати 25, «Исходящее из сердца».

«То, что исходит из сердца, входит в сердце». В таком случае, почему же мы видим, что даже если это уже вошло в сердце, человек всё же падает со своей ступени?

А дело в том, что, когда человек слышит слова Торы от своего учителя, он сейчас же соглашается с мнением учителя и принимает на себя исполнение слов своего учителя (всем) сердцем и душой. Однако потом, когда он выходит в атмосферу (окружающего) мира, он видит, и жаждет, и прилепляется к желаниям большинства, которые блуждают по миру. И тогда он, и его знание, и его сердце, и его желание отменяются перед большинством. До тех пор, пока у него нет сил склонить весь мир на чашу заслуг, они перевешивают его, и он смешивается с их желаниями… (01:07:16)

М. Лайтман: То есть получается так: кто слабее, кто сильнее – или человек, который впечатлился от своего учителя (учитель – это также и десятка) или же внешний мир? И они находятся в такой борьбе, противостоянии: кто будет властвовать человеком, кто будет править – или те вещи, которые относятся к духовному, или то, что относится к материальному.

Чтец: …И тогда он «подобен овцам, ведомым на заклание».

М. Лайтман: То есть у него нет выхода. Как, скажем, отара овец – они не знают, куда идут, они должны идти и всё. Так и человек: или он под властью внутренних сил, духовных, которые получает от группы, или под властью мира, который на него влияет. Он находится всегда между ними двумя. Его выбор – под кем быть. Он не может сделать ничего, кроме этого. Выбор дается человеку: отнести себя к внутреннему своему состоянию, духовному, группе или быть под влиянием мира. Но после того, как он решает, – всё, он уже находится под властью чего-то одного. И в этом, в принципе, и есть судьба. (01:09:01)

Чтец: …И нет у него выбора, и он обязан думать, и хотеть, и желать, и требовать всего, чего требует большинство. И тогда он выбирает их чужие мысли, и отвратительные желания, и страсти, которые чужды духу Торы. (01:09:27)

М. Лайтман: Поэтому каббалисты всегда предпочитали какие-то работы руками, и чтобы не работать с людьми. Скажем, сапожник, портной или дворник – неважно что. Да, он зарабатывает себе на жизнь и всё, и ему хорошо, и он не находится ни под чьим влиянием. И так он находится со своими мыслями и со своими внутренними выяснениями – всё время с собой.

Чтец: …И тогда у него нет никакой силы, которая позволила бы склонить всё общество (на чашу заслуг).

И только один совет есть у него тогда – пусть прилепится к своему учителю и книгам, что называется: «Из книг и от мудрецов». И только прилепившись к ним, он может изменить свое знание и свое желание в лучшую сторону. Но ни споры, ни хитроумные рассуждения не помогут ему тогда изменить свое мнение, а (сделать это можно) только благодаря слиянию, которое является чудесным средством, ибо слияние возвращает к источнику.

М. Лайтман: Это нам уже понятно. Давайте закончим статью.

Чтец: …И только когда он находится в святости, он может спорить сам с собой и пускаться в прекрасные рассуждения, как обязывает разум, – (главное,) чтобы он всегда шел путями Творца. Однако он должен знать следующее: даже после всех мудростей и уверенности, которые есть у него, когда он уже может идти и, используя эти понятия, побеждать Ситру Ахру, он должен «зарубить у себя на носу», что всё это ничего не стоит. Что это не является оружием, которым он сможет победить в войне со злым началом, поскольку все эти понятия являются лишь результатом, которого он достиг после слияния, как сказано выше.

Другими словами, все логические понятия, на которых он строит всё здание, заключаются в том, что всегда нужно идти путями Творца, и это – основа, и это – слияние со своим учителем. И, само собой, если у него пропадет основа, у всех логических построений не будет никакой силы, потому что теперь у него нет фундамента. Поэтому не следует опираться на свой разум, а нужно снова прилепиться к книгам и мудрецам. И только это может помочь ему – но ни разум и ни понимание, потому что в них нет никакого духа жизни. [Бааль Сулам. Шамати,25. Исходящее из сердца) (01:12:34)

М. Лайтман: Давайте женщинам дадим задать вопросы. Ничего не поделаешь, – тоже ведь часть нас.

Вопрос (Ж Интернет Москва-2): Как можно различить между тем, что сейчас зависит от нас, и тем, в чем необходимо терпение? В начале урока вы сказали, что есть то, что мы сами можем сделать и есть те вещи, которые мы не можем.

М. Лайтман: Как поделить на то, что мы можем делать, и что не можем? Это всё зависит от выяснений в группе. Вообще весь духовный путь не может быть решением со стороны человека, а только как решение человека, который находится в системе, в группе.

Поймите – мы находимся в группе. Группа – это небольшой круг или, можно сказать, что это система из десяти сфирот. И я нахожусь среди десяти таких частей (чертеж 1, 01:14:18) и готов впитывать в себя и быть с ними вместе, тогда я могу сказать, что нахожусь в правильном состоянии, могу принять правильное решение. Понятно, что имеется в виду духовное, а не то, какой шкаф купить домой. И все наши замечания должны быть результатом того, насколько мы находимся внутри нашего окружения. И когда мы правильно работаем вместе, то в результате мы почувствуем, что в итоге сумма всех наших товарищей – это Творец (чертеж 2, 01:15:14), это Творец действует.

И мы также должны принять в расчет, что за каждым товарищем стоит Творец. Так ведь? За каждым товарищем. И поэтому если я отношусь так, для того чтобы собрать всех товарищей, как можно больше стараться прилепиться к ним, в принципе я хочу через них проникнуть в Творца. То есть в конечном счете впечатления, воодушевления от всех товарищей всё больше и больше передают мне впечатление, реакцию на Творца. И тогда вот это скрытие (когда я вижу лица), всё это уходит – я больше не вижу лиц, я вижу ангелов. Что значит ангелов? Системы, которые несут мне знакомство с Творцом. Вот так. Это называется, что каждый товарищ – ангел. (01:16:18)

Ученик: Я слышал раньше, что у человека нет выбора после того, как он выбирает окружение. Так как, когда товарищ выбирает группу, как товарищи всё еще оставляют нас после нескольких лет?

М. Лайтман: Не выбирают. Выбор должен быть не один раз, а каждый день, всё больше и больше. Насколько мы с каждым днем раскрываем в себе новые свойства, новые состояния, мы должны возобновлять каждый день наше слияние с окружением. Как написано о Творце, что «каждый день Он заново подходит к состоянию творения». То же самое и мы должны так обновлять себя, возобновлять.

Вопрос (Ж Интернет): Написано в статье, что «слияние возвращает к Источнику». Находиться каждое утро на уроке – называется быть в слиянии, о котором говорится в статье?

М. Лайтман: Да, быть на уроке – это значит, что человек возвращает себе в правильном направлении на правильный на маршрут, на слияние с общей системой Бней Баруха. И поэтому, я думаю, что это необходимо, это просто необходимо для духовного продвижения. (01:17:47)

Вопрос (Ж Интернет): Что является объяснением понятия «чаша заслуг»? О каких заслугах говорится?

М. Лайтман: Заслуга (зхут) – это также и чистота. То есть с помощью усилий, большего участия он становится более чистым, более тонким. И хотя у него есть больше и авиюта (желания), но поверх желания он обретает чистоту, тонкость.

Вопрос (Ж Интернет): Перевесить мир на чашу заслуг – говорится, что это мир меняется или я меняюсь?

М. Лайтман: То, что я хочу принести в мир знания о его направлении развития – в принципе, это моя работа относительно мира, и я обязан это делать.

Вопрос (Ж Интернет): Так я меняюсь или мир меняется? Перевесить мир на чашу заслуг.

М. Лайтман: Я меняюсь. Потому что мир – это то, что рисуется во мне, и поэтому я меняюсь, мое восприятие, мое ощущение меняется. Мир – это результат нашей связи с различными факторами, якобы внешними. Но они не внешние. Это части моей души, которые я приближаю к себе. Нет в мире ничего, кроме одной души, и вот её нам надо как-то сформировать перед собой. И это то, что мы постигаем. (01:19:38)

Вопрос (Ж Интернет): Откуда получить силы, чтобы перевесить мир на чашу заслуг?

М. Лайтман: От десятки. В человеке вообще нет духовных сил. Кроме эгоистической, маленькой силы, которая есть в нем, и искры – для того, чтобы выйти из-под этой силы и соединиться с окружением, с десяткой, – у него ничего нет.

Поэтому получается, что с каждым днем ему надо чувствовать, насколько он оторвался от десятки и насколько он должен поверх этого снова соединиться на большую глубину в разных формах участия. И так это будет каждый день. Потому что «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше».

Вопрос (Ж Интернет Алматы): Если наш разум как машина, что значит, что мы строим новый разум?

М. Лайтман: Наш разум – это результат многих действий и состояний, которые мы должны пройти.

Вопрос (Ж Интернет): В чем разница между верой, силой веры и верой в Творца?

М. Лайтман: Вера, в принципе, – это наше как бы психологическое ощущение. Вера – это сила отдачи, которую мы хотим постичь с помощью высшего света, который бы светил на нас. И тогда у нас будет сила отдачи поверх силы получения. То есть это значит, что высший свет, который светит на меня, помогает мне произвести сокращение на мое желание получать, так, что я закрываю свое желание получать. Понятно, что это с помощью высшего света. И поверх этой власти управления я начинаю развивать те действия, когда я поднимаюсь над этой силой еще и еще в действиях от себя наружу, по отношению к десятке и Творцу. Так нам нужно думать, понимать и делать. (01:22:28)

Вопрос (Ж Интернет): Что означает «выстроить кли»? Это делает Творец? И является ли кли десятью сфирот?

М. Лайтман: Построить кли – это построить объединение, связь между нами. И в этом объединении раскроем систему десяти сфирот. Это не очень зависит от количества людей: мужчин или женщин – неважно сколько есть в группе, а зависит от того, насколько каждый из них хочет отменить себя перед группой. И тогда мы начинаем чувствовать поверх нашей отмены, что мы в конечном счете десять частей, которые выстроены сверху между собой, посредством высшей силы. (01:23:24)

М. Лайтман: Огромное спасибо женщинам за их прекрасные вопросы – умные и хорошие. Так у нас есть еще статья, хотим ее или лучше перейти к Птихе, к Введению?

Набор: И. Николаева, Т. Курнаева, Э. Малер, Н. Рошанская, Л. Панкова, Л. Саакова, А. Модель, И. Воронина

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/zuj3v2P1

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

אין יותר במציאות כלום חוץ משני הכוחות האלו

אין יותר במציאות כלום חוץ משני הכוחות האלו

אין יותר במציאות כלום חוץ משני הכוחות האלו

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם