Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

Письмо 24

1956 г.¹, Манчестер

Желаю здравствия и всех благ

Дорогому другу …

В ответ на твое письмо от 8 октября² на твой первый вопрос о том, что ты должен быть на страже [и следить за тем,] чтобы пробуждать любовь в сердце товарищей, но тебе это кажется чем-то неподобающим, – именно это я вижу для тебя необходимым. Как тебе известно, мой отец и учитель сказал, что из отношений между человеком и товарищем учатся, как вести себя в отношениях между человеком и Творцом.

Ведь высший свет находится в постоянном покое, и всегда нужно пробуждать любовь, «пока не пожелает любовь нашего соединения»³. То есть свыше тебе показывают, что на этом пути ты всегда должен пробуждать любовь к имени Его.

Иными словами, все ждут твоего пробуждения, то есть как ты видишь, что в любви к товарищам у тебя есть важная роль, как ты видишь, то есть как тебе показывают свыше, что ты являешься пробуждающим. (И хотя, по правде говоря, это не обязательно, ведь если ты спросишь товарищей, мне еще не понятно, что они согласны с тобой, то есть с твоими доказательствами, что только ты желаешь их, а не наоборот. И довольно понимающему.)

И это называется: «Нет у судьи ничего, кроме того, что видят его глаза»⁴. То есть в плане суда ты должен судить только по тем доказательствам, которые видишь. Поэтому таким образом тебе показывают свыше, что ты должен каждый раз пробуждать любовь Творца, и ты всегда должен быть на страже, весь день и всю ночь, то есть и когда ты чувствуешь свойство дня, и когда ты чувствуешь свойство ночи.

Ведь мы говорим Творцу – ибо «Тебе принадлежит день, и Тебе – ночь»⁵. Ведь и ночь, то есть ночная тьма, тоже приходит от Творца для блага человека, как сказано: «День дню изливает речь, и ночь ночи сообщает знание»⁶ (см. комм. Сулам, ч. 1, п. 103).

Отсюда получается, что ты должен пробудить сердце товарищей, пока пламя не будет подниматься само, как сказали наши мудрецы о стихе: «При возжигании светильников»⁷, и благодаря этому ты удостоишься пробудить любовь Творца на нас.

А относительно второго вопроса о том, что ты всегда должен пробуждать сердце учеников, а с их стороны, после того как они уже удостоились увидеть важность учебы и т.д., и, тем не менее, не уважают уроки, – это тоже тебе в заслугу.

То есть ты должен судить сам – ведь Творец несколько раз давал тебе Свое приближение к тебе, то есть ты уже несколько раз ощущал, что нет у тебя другой заботы в мире, кроме как оставаться слитым с Ним навечно, ведь даже в самом простом служении ты всё равно не достоин служить Царю, ибо чем ты лучше своих сверстников?

И вместе со всем этим ты ждешь, чтобы Творец пробудил тебя к работе, то есть чтобы у тебя было пробуждение свыше, тогда ты начнешь учиться на уроках.

То есть как ты обязан пробуждать учеников, так же ты говоришь, что Творец должен пробудить тебя. То есть если Творец даст тебе вкус, ты будешь готов к работе, а до того ты не способен и т.д. Тогда тебе показывают свыше, как и какими ничтожными и низкими ты видишь учеников. И довольно понимающему.

А по поводу третьего вопроса, – о том, что надо держать группу посредством чрезмерных возвеличиваний, – ведь так принято в мире: когда боятся, что ребенок выйдет один ночью, ему говорят, что на улице есть медведь и другие хищные звери. Ибо иначе ребенок не поймет. То есть если ему дадут понять правду, что на улице нет льва и медведя, но просто для него будет лучше пойти спать и т.д. но главное, чтобы оставался дома, ребенок не будет способен принять истину.

Поэтому знай, брат мой, что, чтобы принять путь истины и слово истины моего отца и учителя, нет сейчас многих людей, которые были бы способны услышать слово истины, ведь ты видишь лишь множество детей. И что же я могу сказать тебе, когда ты находишься в детском саду и удивляешься им? И ты пишешь мне, что дети веселы и радостны, ведь такова природа ребенка: он должен быть веселым и радостным. И есть правило, что не нужно считаться с ребенком, когда он плачет и когда он радуется, ибо всё его воодушевление, чувство и недостаток связаны лишь с вещами, не имеющими никакого значения.

А когда ты видишь, что ребенок плачет во время молитвы, ты впечатляешься, а так же, когда он радуется и пляшет, ты впечатляешься и пишешь, что завидуешь детям, как они радуются и танцуют. Чего же ты хочешь? Хочешь снова быть в состоянии ребенка? Знай, брат мой, что время детства у тебя уже прошло, ведь до того, как ты начал учиться у моего отца и учителя, ты плясал, как они. И довольно понимающему.

Да будет Творец нам в помощь, чтобы даровать нам избавление в материальном и духовном

Твой друг Барух Шалом а-Леви Ашлаг

Сын моего отца и учителя

Еврейская дата: 13 мархешвана 5717 г.↩
Еврейская дата: 3 мархешвана.↩
См. Песнь песней, 2:7.↩
Трактат Санедрин, 6:2.↩
Псалмы, 74:16.↩
Псалмы, 19:3.↩
Бемидбар, 8:2.↩

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

מהי הבחירה בזמן שהבורא אומר לאדם מה לעשות

מהי הבחירה בזמן שהבורא אומר לאדם מה לעשות

מהי הבחירה בזמן שהבורא אומר לאדם מה לעשות

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם