Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №2, 14 августа 2021 года

Умертвить собственную власть, урок 2

Чтец: Тема сегодняшнего урока «Умертвить собственную власть». Напомним, что это совместный урок для мужчин и женщин. Женщины так же, как и мужчины, могут в течение урока задавать вопросы от десяток.

М. Лайтман: Да, мы просим задавать вопросы по теме урока, насколько возможно. В особенности я обращаюсь к женщинам, чтобы не было других вопросов, кроме как по теме урока.

Чтец: Тема урока «Умертвить собственную власть». Мы на отрывке номер 5.

5. Человек должен работать, чтобы у него было желание и стремление, чтобы захотел отменить свою власть, как сказали мудрецы о написанном – «если человек умрет в шатре», потому что Тора существует только для того, кто умерщвляет себя ради нее. Это значит, что он хочет отменить себя, то есть человек должен достичь одной власти – власти Творца. То есть, человек ничего не делает ради своей выгоды, а заботится только о пользе Творца. И это означает власть Единого, что означает войну за власть. То есть он воюет с собой, чтобы достичь власти Единого, и это называется войной за власть в работе. [РАБАШ. Статья 44 (1990). Что такое война за власть в духовной работе – 2] (02:01)

М. Лайтман: Это значит, что нам нужно воевать с собой. То есть тот, кто будет управлять нами – это будет только Творец, а не наш мозг и сердце, не наши расчеты ни в чем. Конечно же, они не успокоятся и захотят направлять нас на различные цели и действия, но нам нужно всему этому сопротивляться и ставить Творца выше всех наших мыслей и желаний. И тогда это называется, что мы находимся в войне за власть – кто будет во главе, кто будет определять то, что мы думаем, то, что мы хотим. Это главное.

И когда мы придем к состоянию, когда Творец будет властвовать над нами, Он будет первым, Он будет главой. И тогда мы придем к тому, что называется «быть зародышем», то есть мы отменяем себя перед Высшим, и с этого момента и дальше мы уже можем начинать развиваться в Нем, в Высшей силе. Как написано: «И забеременеет Творец нами ради вас». И нам надо только об этом заботиться. Как он (РАБАШ) говорит: «То есть он воюет с собой, чтобы достичь власти Единого, и это называется войной за власть в духовной работе».

Вопрос (Кармиэль): Я постоянно слышу (и на кампусе слышал от своего преподавателя, и от Вас), что мы должны делать расчет. Что такое правильный расчет по отношению к товарищам, по отношению к Творцу, вообще по отношению к тому, в чем мы находимся и что мы изучаем?

М. Лайтман: Настоящий правильный расчет, который нам надо делать – это то, что он пишет: чтобы Творец устанавливал, что мы должны делать и о чем думать. То есть я хочу, чтобы всё, что происходит у меня в разуме и в сердце, было тем, что я получил это свыше от Творца. Это главное, на это я обращаю внимание.

И в этом я нахожусь в войне, в непрекращающейся войне, потому что я хочу все свои мгновенья отнести к власти Творца во мне. Поэтому это называется войной за власть – кто будет управлять во мне и мной. Так мы должны определять состояние. Эта война, в принципе, будет всё время, с этого момента и до Конца Исправления.

Мы сейчас находимся в этой войне в таком периоде, который называется «ибур». И для нас, главным образом, сейчас неважно, в каких мы состояниях, каковы ситуации, в которых мы находимся. Но чтобы я всегда хотел отменять себя через группу перед Творцом и видеть перед собой только эти вещи − то, что есть сейчас передо мной: группа и внутри группы Творец. И если я так направляю себя во всех тех состояниях, которые прохожу, то я начну ощущать, что я на самом деле помещаю себя под власть Творца, где Он руководит, где Он направляет меня. И это называется, что я захожу в ибур. (06:42)

Вопрос (Merkaz-1): Мне следует реально быть в усилиях изменить свои мнения и чувства, или я добавляю к ним Его власть?

М. Лайтман: Только власть. Я хочу быть только под властью Творца. То есть то, что я хочу почувствовать, то, о чем я хочу думать, – чтобы это всё было от Творца, Он будет направлять меня, наполнять меня. Но это, конечно же, называется, что я отменяю свое «я» и в разуме, и в сердце, и направляю себя только на Его власть. Это называется «постичь власть Единого», и это Творец. И здесь я как раз прикасаюсь к истине, что нет никого кроме Него. Это первая точка, в которой я захожу в мир истины, в духовный мир.

Ученик: Что я делаю с желаниями, которые уже существуют? Я не могу смотреть только в будущее.

М. Лайтман: Я не делаю с ними ничего, я сосредотачиваю себя только на власти Единого, чтобы Он управлял мною.

Вопрос (Ж МАК-22): Является ли состояние ибур личным состоянием каждого или это общее состояние десятки?

М. Лайтман: Состояние ибур, в которое мы хотим войти, может быть и личным у одного человека, и также общим у десятки. Даже больше, чем у десятки, пока весь мир не войдет в ибур.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Какой признак, что я делаю это, а не жажду этого просто так, как я хочу обычно?

М. Лайтман: Я не понимаю вопрос: «Не просто так», «я хочу»… Я хочу, чтобы Творец властвовал надо мной во всех мыслях и желаниях.

Ученик: В каком смысле?

М. Лайтман: По причине того, что Он Единственный, Велик, управляет всем мирозданием, и я хочу войти в это мироздание.

Ученик: У меня есть часть в этом?

М. Лайтман: В соответствии с решимот человека у него есть часть в этом, во власти Творца, у каждого человека. А мне нужно только приложить свои усилия. (10:02)

Вопрос (Чтец): Почему вдруг желание получать будет противостоять этому? Звучит потрясающе: Творец огромный, Властвующий, я хочу быть под Ним. В чем проблема?

М. Лайтман: На самом деле, это не такая уж и проблема. Пока мы рисуем себе разные такие хорошие вещи, которые мне с этого будут – принадлежать высшему, великому, вечному, совершенному. Конечно же, это имеет смысл. Но потом будут приходить разные помехи, и они раскроют нам, что слиться с Творцом можно только при условии, что я должен преодолеть все эти помехи. А эти помехи, эти мысли, эти желания – со стороны моего эгоизма, и тогда мне понадобится подняться, вскарабкаться поверх них и прийти к Творцу. И здесь действительно уже война за власть.

Ученик: Почему это называется «умертвить себя»?

М. Лайтман: Потому что я хочу в этой войне «умертвить» все свои намерения ради получения, чтобы они были ради отдачи и доставления наслаждения Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Сейчас я ощущаю, что желание получать властвует во мне. Это я тоже должен отнести к Творцу? Все желания, которые как бы не связаны с путем?

М. Лайтман: Я не думаю, что это наша проблема на данный момент. Но нам нужно постараться быть каждую секунду в ощущении, что мы исполняем желание Творца. И это всё. Я не собираюсь сейчас выяснять, что есть в мире разные другие такие вещи, а очень просто: то, что я сейчас делаю, в каждую секунду, – чтобы это было в слиянии с Творцом, в Его согласии, под Его управлением и наставлением.

Вопрос (Тбилиси): Мне Творец уже доказал, что «Он первый и Он последний», но сейчас я не о себе волнуюсь. Меня волнует, как молиться Творцу? Где именно те слова, чтобы я вытащил моих товарищей из этого мира в Высший мир?

М. Лайтман: Эти слова тебе надо найти самому. Если ты будешь думать, как следует, о том, что ты хочешь по отношению к группе, к товарищам – ты найдешь слова. И Творец поймет твои чувства даже без слов, даже когда ты не сможешь облачить свои чувства в слова.

Вопрос (Москва-3): Как мы приходим к тому, что это состояние войны – это добро? Что борьба каждый день – это добро, и что если нет результата – это тоже добро? Или мы к этому не приходим? Как это происходит?

М. Лайтман: Мы раскрываем это в пути и начинаем понимать, что все шаги, которые мы проделываем против нашего желания, в конечном счете − это война за власть. Мы воюем за то, чтобы Творец заполнял нас и властвовал над нами, а мы по отношению к Нему отменяем себя или, как говорят в науке каббала, сокращаем себя. И когда нам удается сократить себя, мы приходим к состоянию, что начинаем чувствовать власть Творца в нас и во всей реальности. (14:43)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Я не понял, что значит «я хочу, чтобы Творец властвовал»? Хочу я или нет, Он ведь всё равно властвует во всём?

М. Лайтман: А откуда ты знаешь?

Ученик: Откуда? Каббалисты так сказали.

М. Лайтман: Ага, каббалисты так говорят. Так ты должен почувствовать это всем своим мозгом и сердцем.

Чтец: Отрывок номер 6.

6. Работа важна именно в то время, когда человек приходит к абсолютному нулю, то есть когда видит, что отменяет всю свою реальность и свою личность, и потому эгоизм теряет всякую власть — и только тогда может человек войти в святость. [Бааль Сулам. Шамати 19. Творец ненавидит эгоизм]

Повторное чтение отрывка (15:54-16:20)

М. Лайтман: Условие войти в «ибур» (а это первая ступень духовного подъема) – это то, что мы отменяем себя в тех условиях, которые есть у нас сейчас, полностью. Полностью – и тогда это происходит. То есть таким образом я даю − когда я нахожусь в отмене себя. Я хочу, чтобы Творец наполнял меня и управлял мною, и таким образом я передаю себя под Его заботу. И это называется, что я становлюсь «убаром» (зародышем).

Вопрос (Чтец): В чем разница между осознанием власти десятки, рава, пути и управлением Творца?

М. Лайтман: Мы не можем прийти к власти десятки над человеком иначе, как только если Творец это сделает. Поэтому, хотя мы и прикладываем усилия объединиться с десяткой (как пишет РАБАШ, «сделать из себя ноль»: то есть все − как единица, и чем больше нулей…), всё равно это не происходит иначе, как нашими усилиями. Это тоже называется войной за власть. То есть я стараюсь образовать в десятке место для Творца, которое Он мог бы заполнить, наслаждаться, пользоваться им. Это то, что я делаю, насколько это возможно.

Я отменяю себя по отношению к ним, насколько возможно, и таким образом подаю Ему это место для заполнения, место для исправления, чтобы Он исправил нас, заполнил нас. И так каждый из товарищей, и это, в принципе, война за власть. То есть желательно в этой войне за власть не быть в одиночку, а помогать друг другу, постараться быть в ситуации, когда мы все даем пример друг другу, все − всем в десятке, а потом и помимо десятки.

Ученик: То есть и в споре о власти десятки также должна быть власть Творца через десятку, не может быть без этого?

М. Лайтман: Ну, кто выполняет эти действия, если не Творец? Я здесь как маленький ребенок, который тянет маму и показывает ей, что он хочет. На большее мы не способны в духовном. Вообще, на каждом шагу, каждое духовное движение − Творец проделывает, мы только просим. Просьба − с нашей стороны, действия − с Его стороны. Это МАН и МАД, то, что есть у нас в духовном.

Вопрос (Москва-7): Я как раз это и хотел выяснить: какие у нас инструменты в этой войне, какое оружие, помимо молитвы?

М. Лайтман: Нет у нас никакого оружия в духовной войне, кроме того, что мы требуем у Творца, чтобы Он произвел исправление. Нам нужно только выявить, где, как нам кажется, нужно исправить, и что исправить, и может быть в чем-то даже – как исправить. Но всё, что происходит потом на практике, это высший свет, который действует, то есть Творец.

Вопрос (Latin-2): В чем разница между «отменить» и «умертвить», когда мы производим изменение формы?

М. Лайтман: Нам нужно отменить себя, то есть принять свыше высшее управление на наши желания и мысли. Делать так, как Он это хочет, насколько мы можем представить себе.

Как я могу представить, что Творец хочет? Работать на десятку. А большего… Я не могу точно понимать, в чем Его желание. Его желание – чтобы все были объединены в десятку, без всяких границ. И тогда мы это подаем Ему, как место, которое Он заполнит. Чтобы заполнил его, чтобы нам было понятно, что этим мы доставляем Ему наслаждение. (22:07)

Вопрос (W Latin-20): Чтобы прийти к этому нулевому состоянию, мы должны прежде прийти к состоянию, когда отменяем, стираем все свои желания, направленные к себе, любви к себе и прийти к состоянию, что мы их не хотим, что мы хотим заменить намерение?

М. Лайтман: Нам не нужно избавляться от наших эгоистических желаний и не нужно воевать против них. Нам нужно воевать только за то, чтобы Творец был больше, чем наши эгоистические желания, которые хотят управлять нами.

Это очень важно, вопрос очень важный. Я не собираюсь воевать с эгоистическим желанием получать, с ситра ахра, ни с чем. У меня для этого нет никаких сил. Я также и не прошу у Творца, чтобы Он их стер, чтобы Он победил их. Я хочу только, чтобы Творец поднялся еще выше над ними. Это называется, что «и Творец будет Царем над всей землей», то есть над всем моим желанием, со всем, что там есть. Он сотворил все эти желания, чтобы Он властвовал над ними, а каким образом Он их победит – мне не важно. Я не знаю, я этих вещей не понимаю. Я только хочу, чтобы это произошло: чтобы в моих глазах Творец был больше всех помех, которые я ощущаю. (24:17)

Вопрос (Unity-1): В отрывке сказано: «...отменяет всю свою реальность и свою личность...». Как я могу отменить свою личность, если это вызывает во мне не то что страх, а ужас?

М. Лайтман: Мне нужно постараться потихоньку привести Творца, чтобы Он правил мной, чтобы я вошел внутрь Него, как зародыш, и развивался бы в Нем. И чтобы Он постепенно формировал всё, что есть во мне, так, как Он этого хочет. И так я могу сформировать себя, поставить себя как духовное творение. То есть, хотя я целиком и полностью желание получать, но то, что действует в желании получать – это Творец, желание отдавать.

Так не бояться, а стараться быть вместе с товарищами. И ты увидишь, насколько это может осуществиться, очень быстро.

Вопрос (W Unity-1): Святость – это очень высокое понятие. Дает ли состояние убар ощущение святости, то есть отдачи?

М. Лайтман: Святость – это ощущение власти Творца над желанием человека, а убар уже начинает это чувствовать.

Вопрос (Тель-Авив-4): Желание получать в отмене, в первом входе в ибур – это уже желание получать духовное или всё еще желание получать материальное?

М. Лайтман: Это желание отменить себя, насколько возможно. Когда я просто хочу почувствовать, что я нахожусь во власти Творца, а Он направляет меня на различные действия в моей жизни. Хотя бы в моих отношениях с группой.

Вопрос (Петах-Тиква-27): Кто этот «я»? «Я», который хочет, чтобы Творец властвовал надо мной? И чем это отличается от «я», когда желание получать властвует надо мной?

М. Лайтман: «Я» – это точка в сердце. Это мое устремление к духовному, которое я пока еще не ощущаю. То есть − это во мне есть, но я пока не ощущаю его границ, его сил, этой картины. Это потом будет расти, эта капля. Это внутренняя капля семени, из которой потом разовьется плод, зародыш.

Ученик: Это «я» – это наше общее «я» десятки, мировой десятки, всей мировой группы?

М. Лайтман: Нет, это только я. И мне понадобится присоединить эти точки в сердце, для того чтобы прийти к настоящему духовному кли.

Ученик: Каково различие между точкой в сердце и моим эгоистическим «я»? Что разделяет их, как не запутаться?

М. Лайтман: Это божественная частица свыше, которая остается в нас от состояния еще до разбиения Адама Ришона. Можно сказать, искра свыше. Мы еще поговорим об этом много. (28:59)

Вопрос (Ж Петах-Тиква-3): Как может быть, что снова нет ощущения смысла жизни, и Творец помогает нашему эго умереть?

М. Лайтман: Творец делает всё, что нужно, чтобы продвигать нас. Системы святости и клипы находятся одна напротив другой. И высший свет, который светит, продвигает нас к Концу Исправления, чтобы мы правильно связали эти системы, святости и клипы, и так продвигались бы к исправлению посредством их обеих. Поэтому нам нужно только идти с тем, что у нас есть, и понимать, что это всё нам на благо. И перестать жаловаться. Потому что на самом деле нет у нас в этом никакого понимания того, что мы проходим.

Вопрос (Москва-7): В одной из статей РАБАШ пишет, что сначала нужно прийти к «ради Торы», а потом уже можно прийти к «ради Творца». Является ли эта работа раздельной или можно вместе? Он пишет, что «ради Творца» можно ошибаться эгоистически, а ради света Торы, отдачи, невозможно ошибиться. То есть я спрашиваю: это отдельные работы, или это можно совмещать?

М. Лайтман: Я вижу, что ты очень запутался. Мы должны обращаться к Творцу и просить у Него помощи отменить себя перед Ним. Вот и всё.

Вопрос (Петах-Тиква-2): Я слышал, как Вы сказали, что мы не должны оставлять наши эгоистические желания, не воевать с ними. А должны воевать за то, чтобы Творец был важнее, чем эгоистические желания. В чем разница между этими двумя видами войны, Вы можете объяснить нам подробней?

М. Лайтман: Нам не надо воевать против зла. Есть даже такая поговорка в науке каббала: тот, кто хочет сломить свое эгоистическое желание, получает вместо этого два. Поэтому мы не воюем против зла: потому что у нас нет и сил для этого, – это одно. А второе – Творец его сделал для того, чтобы мы обратились к Нему. Чтобы с помощью этого зла мы как раз смогли бы обратиться к Творцу и слиться с Ним, и поэтому мы так и делаем. Только таким вот образом мы действуем: только обращение к Творцу, и чтобы Он исправлял то, что Он сделал. Он сотворил злое начало, и злое начало находится под Его властью. (32:30)

Ученик: Человек воспринимает себя погруженным в эгоистические мысли и желания. Можете ли Вы описать, какое активное действие по отношению к десятке мне нужно проделать?

М. Лайтман: Отменить себя перед десяткой, отменить себя перед Творцом, и об этом просить. Ничего, кроме этого. Запиши, потому что ты спросишь об этом ещё несколько раз.

Вопрос (W МАК-21). Мы приходим к тому, что Творец управляет нами через эгоизм и разговаривает с нами через него. И получается, что эгоизм проявляется как учитель, он ведет и обучает нас. Это верно?

Лайтман: Да. Это называется «помощь от противного», именно так.

Ученица: А как мне его принять?

Лайтман: Нет-нет, мы не согласны с эгоизмом, но нам надо благодарить его за то, что благодаря ему мы обязаны обратиться к Творцу.

Ученица: А как мне соединить их? Я же такая маленькая, и передо мной эти две силы?

Лайтман: Мы не делаем ничего, это не наше дело. Мы только обращаемся к Творцу, а Он делает всё.

Вопрос (Интернет): Вопрос от ученика. Я ощущаю власть эгоизма над собой. Могу ли я при этом просить, чтобы взяли власть от меня, и войти во власть Единого?

М. Лайтман: Он никогда не обращался ни к объединению с группой, ни к соединению с Творцом, поэтому он и не видит, насколько он заткнулся в своем эгоистическом желании. Если бы он захотел сделать хотя бы один шаг правильным образом, он бы увидел, насколько ему не дают. И тогда у него была бы причина обратиться к Творцу.

Вопрос (Ж Италия-6): Если мы, женщины, − как малхут, как мы можем прийти к слиянию с Творцом?

М. Лайтман: Точно так же, как мужчины. Нет никакой разницы в духовной работе у мужчин и женщин. Наука каббала не написана ни для одних, ни для других. Она прописана для всех.

Вопрос (Хайфа-10): В каждом состоянии, что хочет от меня Творец?

М. Лайтман: Чтобы ты обратился к Нему и попросил помощи.

Вопрос (W Latin-1): Как не упасть в ложную самоотмену в войне со страхом перед Творцом?

М. Лайтман: Тем, что я связан со всеми товарищами. Неважно, насколько мы говорим об этом или не говорим, но наши мысли и желания перемешиваются. И если так, если я иду со всеми, то в конечном итоге я не падаю, – я падаю только чтобы подняться. У нас это всегда так по пути, но не то что я буду совершать какие-то ошибки. (37:48)

Вопрос (Merkaz-1): Как можно достичь нуля, когда желание получать постоянно растет?

М. Лайтман: Именно потому что желание получать всё время растет, это обязывает тебя всё время требовать, чтобы Творец управлял тобой. И тогда ты придешь к тому, что ты ноль.

Вопрос (Ж Тель-Авив-3): Человек, который пришел к уровню, на котором может умертвить власть своего желания получать, − это одноразовое действие, которое он должен совершить, или каждый день надо делать это заново?

М. Лайтман: В каждую секунду, а не каждый день. И не раз в жизни, а каждую секунду человек должен поднимать Творца над своим эгоизмом, и так он продвигается до Конца Исправления.

Ученица: У человека, который пришел к уровню, что он действительно вошел в состояние ибур, есть какая-то степень достижения в этом положении?

М. Лайтман: Да, но ты сначала еще зайди в ибур.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-18): Я должна отменить себя перед Творцом, я стараюсь это делать каждый день и чувствую маленький успех в этом, но по отношению к десятке мне очень трудно отмениться. Что делать, если есть критика по отношению к десятке, к работе десятки? В чем граница между моей самоотменой перед десяткой и конкретной работой десятки? Если я думаю, что в десятке между нами неправильная работа, могу ли я выразить это, или я должна отмениться? Где граница между тем, чтобы выразить себя конкретно и активно по отношению к работе, и самоотменой? (40:03)

М. Лайтман: Это пример того, как нельзя задавать вопрос. Невозможно так длинно ставить вопрос, это одно. Второе – я даже не помню, с чего ты начала первое предложение.

Ученица: Хорошо, я начну сначала. Простите.

М. Лайтман: Только первое предложение!

Ученица: Я должна отмениться перед Творцом…

М. Лайтман: Всё, всё, всё, и ничего больше! Не для того, чтобы отмениться перед Творцом! Для того, чтобы отмениться перед Творцом, тебе надо отменить себя перед группой. И никакой критики, и никаких претензий! Ты должна их проглотить и отменить себя вообще. Проглотить всё это и отменять себя, и этим ты отменяешь себя перед Творцом. Это называется «от любви к творениям к любви к Творцу». Вот и всё, и нет больше вопросов.

Замечательно, сделай так, а потом мы поговорим. А свою критику закопай глубоко-глубоко. Потому что это то, что понадобится тебе делать всё время до конца исправления: критику закопать в землю, а Творца поднять – но на фоне группы, чтобы группа была великой в твоих глазах. И тогда Творец будет велик в твоих глазах. И насколько у тебя будет связь с группой, настолько будет связь с Творцом. Насколько будешь любить группу – настолько будешь любить Творца, один к одному. Удачи!

Вопрос (Ж Москва): Сейчас мужчины и женщины находятся вместе в состоянии конгресса. Как нам вспомнить это состояние на новом уровне, на новой ступени?

М. Лайтман: Не надо ничего вспоминать, надо строить новое состояние. Всё! Я не собираюсь ничего вспоминать, это нехорошо. Запрещено человеку оглядываться назад. Это как жена Лота, и тогда она становится камнем и не продвигается.

Вопрос (Кавказ): Означает ли отсутствие вопросов на уроке, что десятка – плохие ученики?

М. Лайтман: Нет, нет, нет! Если нет вопросов, может быть, что они всё слышат и чувствуют, как сейчас правильно продвигаться, а не то что у них есть вопросы, то есть, кто готов, получают, воспринимают то, что говорится, пропитываются этим, а потом реализуют. (43:40)

Вопрос (Тель-Авив-3): Если я беру какой-то посыл, который Вы хотите передать на уроке, записываю отрывок из нашего медиа-архива и посылаю его товарищам, а этот посыл, по сути, противостоит тому, что происходит в десятке, когда они, допустим, говорят много, а Вы говорите – не говорить много, а каждому выкинуть всё из своей головы…

М. Лайтман: Я не могу тебе отвечать на такие вопросы, и никому. И не заводи меня в вашу путаницу в десятках, я на это не отвечаю. Есть люди, которые этим занимаются. Я не отвечаю на это, и не собираюсь быть судьей во время урока.

Вопрос (Ж МАК-17): Является ли искренняя благодарность Творцу и полное оправдание всего этапом зарождения в духовном?

М. Лайтман: Да. Это очень важно и очень эффективно.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Если мы не должны бороться со злым началом, то что означает «похоронить претензии к товарищам»?

М. Лайтман: Нет у тебя сил воевать со злым началом. У тебя есть только одна маленькая сила попросить у Творца, чтобы ты отменился перед Ним. Это состояние зародыша, эту форма зародыша, единственной возможности прилепиться к Творцу и слиться с Ним, − это то, что ты стараешься делать, и просишь у Него, чтобы Он помог тебе в этом.

Как ты хочешь воевать против своего злого начала? Это же чудовище, это весь мир! Да кто ты такой? (46:51)

Ученик: Но это огромная проблема – похоронить претензии.

М. Лайтман: Так не хорони их. Не обращай на них внимания, занимайся только тем, как слиться с Творцом. И не важно тебе, что происходит со злым началом, со всеми этими вещами, а ты думай только о том, что тебе нужно быть слитым с Творцом, вот так. И тогда ты входишь в ибур. И тогда Творец берет тебя внутрь, в матку и там, внутри матки, когда он оберегает тебя, ты начинаешь развиваться.

Вопрос (Hebrew-10): Может ли десятка притянуть товарища в ибур, подобно, допустим, «зависти к авторам», что-нибудь в таком духе? Или это невозможно, если товарищ не прилагает максимума усилий?

М. Лайтман: Группа может притянуть товарища в ибур, но что из этого получится – непонятно. Но она может.

Но не приводи такие примеры, как будто ты понимаешь, что происходит. Говорим сейчас только о том, о чем мы говорим. Группа может притянуть товарища в ибур примером, поддержкой, помощью – всем.

Вопрос (Тбилиси): Если я делаю расчеты, значит я думаю о себе и отдаляюсь от ибура? Мне это не понятно, объясните, как оставаться в ибуре и не делать расчета?

М. Лайтман: Если ты делаешь расчеты кроме того, чтобы отмениться перед Творцом, то тогда ты делаешь cвои расчеты эгоистически. Поэтому − с чего мы начинаем в духовном? С того, что я перестаю делать разные расчеты, потому что это гарантировано внутри моего эгоизма, и прошу у Творца только одного: «Управляй мной, а я хочу таким образом начать расти, насколько Ты будешь властвовать надо мной всё больше и больше». Вот и всё. Потому что, если не Творец, то это противоположная Творцу форма, мой эгоизм. Одно из двух будет властвовать надо мной.

Тогда мне надо просить у Творца, чтобы Он начал властвовать надо мной. Он отменяет весь мой эгоизм и начинает управлять мною. И тогда это называется, что я «духовный зародыш».

Вопрос (Флорида): Когда приходят мысли против десятки или против группы, и если ты благодаришь эгоизм за то, что дает тебе это, потому что у тебя теперь есть настоящая работа − правильная ли это работа – противостоять мыслям и желаниям, которые возникают?

М. Лайтман: Я не могу тебе точно ответить. Тебе надо просто продвигаться вместе с нашими уроками, и всё. Вот сейчас, на данный момент, мы изучаем? как «постичь власть Единого» – что только Творец управляет и руководит мною.

Вопрос (MAK-6): Как человек находит величие Творца каждый раз, чтобы Творец был больше всех помех, которые ощущает?

М. Лайтман: Только в мысли. Всё время думать. Думать об этом всё больше и больше. (51:45)

Чтец: Отрывок номер семь.

7. Человек должен приложить усилие, чтобы достичь любви ближнего. И это называется «усилием», когда он должен работать выше разума. Ведь со стороны разума, как можно оправдать другого, в то время, когда разум показывает ему истинное лицо товарища, что он ненавидит его? И если так, то что он может ответить на это своему телу, почему он должен себя принизить перед товарищем?

Ответ. Поскольку он хочет достичь слияния с Творцом, называемого сравнением по свойствам, то есть не думать о своей выгоде, то почему это принижение (склонение) кажется ему таким трудным? Причина этого в том, что он должен аннулировать свое самолюбие, и всю свою жизнь, которую он хочет прожить, думать только о том, чтобы работать ради пользы ближнего, начиная с любви ближнего между товарищами и до любви Творца.

В таком случае совсем наоборот, именно здесь он может сказать, что ни в одном действии, которое он выполняет, нет никакой личной заинтересованности. Разум заставляет его думать, что товарищи должны его любить, а он преодолевает свой разум, идет верой выше знания и говорит, что для себя самого не стоит жить. [РАБАШ. Статья 30 (1988). Чего требовать от собрания товарищей] (53:52)

Вопрос (Ж Москва-11): Мы проходим сейчас очень серьезное, очень быстрое изменение состояния и не можем справиться со своими эмоциями. Что с ними делать в итоге? Как с ними работать? Подавлять их?

М. Лайтман: Вам нужно думать только о том, как всё время просить у Творца, чтобы Он властвовал над вами. Вот и всё. Просить у Творца, чтобы Он управлял вами – в разуме, в сердце, во всём, что только есть, как написано: «Всем своим нутром скажу».

Вопрос (Москва-6): Нужно просить у Творца, чтобы Он управлял мною по отношению к группе или вообще в каждый момент и в повседневной жизни?

М. Лайтман: Это всё зависит от тебя. В принципе, человек должен быть весь день и всю ночь связан с Творцом, не прерывая свою молитву, то есть обращение к Творцу об исправлении.

Вопрос (Хайфа-3): Каким способом человек может изменить свое намерение на пользу товарищей?

М. Лайтман: Я не понял вопрос. Человек должен изменить всё на благо товарищей, во всем, без каких-либо ограничений и условий.

Вопрос (Киев): Скажите, пожалуйста, почему в отрывке написано, что он видит истинное состояние товарища, что он его ненавидит? Почему это называется «истинное»? Мы раньше слышали, что истинное состояние – это все объединены и любят друг друга?

М. Лайтман: Но есть состояние, когда человек видит, говорит себе, что это на самом деле правильно − так он чувствует, и у него даже есть доказательство, что его товарищ ненавидит его. Именно так. Но это ни о чем не говорит. Ненавидит? – Ненавидит, но ты должен на это отреагировать по-другому: что это Творец тебе устраивает такие состояния, чтобы ты обратился к Нему и просил исправления.

Ученик: То есть это истина с точки зрения разума, и над этим нужно подниматься, и это нужно отменять?

М. Лайтман: Да. (57:25)

Вопрос (Петах-Тиква-35): То, что я получаю, как результат влияния Творца, – это и есть ответ, который я получаю на свои выяснения?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W MAK-17): Я отменяю себя и соглашаюсь Творцом и подругами, а также нахожусь в молитве, чтобы войти в святость. Как я могу всё оправдывать и в то же самое время находиться в молитве, ведь одно противоречит другому?

М. Лайтман: И об этом просить Творца и молиться Ему, чтобы всё организовал. Вам нечем больше заняться, кроме как обратиться к Нему и ожидать ответа в непрерывной молитве.

Вопрос (Ж Кавказ-1): Что значит строить новое состояние в десятке?

М. Лайтман: Над всеми состояниями, которые мы проходим, мы обращаемся к Творцу в общей молитве. Это называется «молитва в обществе», это очень важно. Если несколько товарищей или подруг объединяются вместе для того, чтобы попросить, и мы находимся на уроках, и урок объединяет нас, – тогда мы, даже когда уже выходим с урока, тем не менее находимся в некой связи между нами. И поэтому наши молитвы легко становятся общими молитвами, молитвами в обществе. И таким образом мы можем очень быстро продвигаться.

Вопрос (W Darom): Я спрашиваю себя, почему мы учим о духовном выкидыше? С одной стороны, я чувствую это как предупреждение о чем-то. А когда это происходит – есть ли у нас вообще власть над этим? Потому что, когда происходит выкидыш в духовном, у нас нет сил против этого.

М. Лайтман: Мы не изучали духовного выкидыша и не будем, по-видимому, изучать. Мы хотим только продвигаться к цели исправления, и прямым путем. Всё. (01:00:26)

Чтец: Отрывок номер восемь.

8. Это люди, которые хотят идти путем Творца по дороге истины, чтобы все действия их были лишь на отдачу. И он исполняет сказанное в словах: «И возгордится сердце его на путях Творца», где «гордость» не означает, что он желает чего-то для собственной выгоды, а он хочет отмениться перед Творцом, и для себя он желает умертвить это желание, называемое «желанием получать». И он хочет исполнить слова мудрецов: «Тора осуществляется только в том, кто умерщвляет себя ради нее».

Получается, что гордость его не [подобна высокомерию] гордеца, о котором сказано: «Тот, кто проявляет высокомерие, – говорит Творец, – не можем Я и он пребывать в одном месте». А тут его гордость заключается в том, что он хочет умертвить свое желание получать и не быть как остальные люди, которые заботятся лишь о собственной выгоде. [РАБАШ. Статья 38 (1991) Что такое правая линия в духовной работе]

Повторное чтение отрывка (01:02:05-01:03:28)

Вопрос (Queens): Когда мы говорим «отменить себя перед Творцом», «умертвить себя» – это означает выйти из своего индивидуализма и прийти к общности?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Latin-1): Почувствовать себя нулем – это быть в самоотмене или почувствовать, что Творец управляет мной?

М. Лайтман: Почувствовать нулем – означает быть в отмене и начать ощущать, что даже в отмене Творец властвует над тобой, начинает властвовать над тобой.

Вопрос (Ж Литва): Сегодня совместный урок мужчин и женщин, но такое чувство, что на этом уроке женская сила стала более сбалансированной, спокойнее. Что показывает это состояние, как работать над этим?

М. Лайтман: Мне сегодня гораздо легче справляться с женщинами по сравнению с моим уроком, когда я нахожусь в одиночку против женщин.

Мужская сила всё же компенсирует, уравновешивает, успокаивает женскую силу. И таким образом вы выглядите гораздо более скомпенсированными, уравновешенными: и женщины по отношению к мужчинам, и мужчины по отношению к женщинам. Это хорошо, это хорошее сочетание. Посмотрим, может быть, добавим это к другим урокам, – пока что я доволен.

Вопрос (Ж Москва-11): Умертвить свое желание получать – значит желать желаниями подруг, да? То есть, чтобы получающие желания были не во мне, а в моей десятке кроме меня, в девяти высших. Но если я через… что кто-то желает… то есть я вот так вот отрицательно, – значит, это место для работы, как раз, где надо работать с собой, да? То есть снова в бой с самим собой? То есть нам важно всем оказаться в состоянии нежелания умертвить…

М. Лайтман: Мы не можем слышать тебя, потому что, видимо, система не очень хочет слышать. Ты должна спрашивать коротко, без объяснения всего вокруг. Если у тебя есть такая возможность – пожалуйста. Если нет, то у нас здесь нет места для личных выступлений.

Вопрос (W Зихрон-10): В соответствии с отрывком, который мы слышали, слово «гордость» имеет два значения. Как мы должны использовать его в правильном виде, чтобы поднять наши сердца в работе Творца?

М. Лайтман: Написано: «Укрепи твое сердце на путях Творца, возгордится сердце на путях Творца», – то есть я перейду от всех своих эгоистических желаний и пойду вместе с Творцом. Это правильная гордость.

Вопрос (Latin-2): Вы уже ответили частично на вопрос, который у меня был. А чем мы можем гордиться в работе?

М. Лайтман: Я могу гордиться в работе тем, что я хочу отменить свой эгоизм, который постоянно горит во мне и тянет меня в разные стороны. Я хочу подняться над ним и держаться за Творца, чтобы Творец направлял меня и взял меня к Цели творения. Я хочу быть слит с Ним, я хочу идти с ним, как ребенок со взрослым. (01:08:32)

Вопрос (W MAK-21): Учитель, когда мы говорим своему разуму, что нам не стоит жить ради желания получать, принижаем свое себялюбие – что за этим следует? Что это за победа?

М. Лайтман: Это состояние, когда я поднялся над своим эгоизмом. И начиная с этого момента и далее я уже в состоянии начать духовный подъем.

Чтец: Девятый отрывок.

9. «Не умру, а буду жить» относится только к человеку, желающему достичь истины.

Поэтому сказано: «Иона, бэн амити» (Иона сын правды). Йона — голубь, но также имя человека. Йона от слова онаа (наслаждение). Сын (бэн) от слова «понимающий» (мевин). То есть он понимает, поскольку всегда смотрит на то состояние, в котором находится, и видит, что услаждает себя и не идет путем истины. Ведь истиной называется «отдача», лишма, «ради Творца», а он лишь ищет наслаждения (онаа), которое лживо и противоположно пути к Творцу, то есть видит, что только получает ради себя. Но поскольку видит свое истинное состояние, удостаивается затем «амити» – истины, правды. [Бааль Сулам. Шамати. 28. Не умру, но буду жить]

Повторное чтение отрывка (01:10:51-01:12:07)

Вопрос (Германия-4): Что означает «амитай»?

М. Лайтман: Амитай – это тот, который любит истину. От слова «эмет», истина. Который любит истину, и поэтому он постоянно к ней стремится.

Вопрос (Петах-Тиква-20): В нашем мире смерть – это что-то постоянное, а в духовном получается, если мы умертвляем желание получать, то назавтра оно снова может ожить. Это так?

М. Лайтман: Мы должны постоянно заботиться о том, каким образом ежесекундно умертвлять желание получать и выстроить над ним здание желания отдавать.

Вопрос (W MAK-21): Если вернуться к обратной стороне, когда раскрывается всё это зло, твое наслаждение, и в этот момент ты думаешь, что даже Творец не сможет его исправить, – что в этот момент происходит и что нужно сделать?

М. Лайтман: Ты должна включиться в группу и получить от группы уверенность в том, что только в Творце у тебя есть спасение. Всё.

Вопрос (Петах-Тиква-7): Был вопрос, касающийся «умертвить желание получать». Но ведь желание получать – это мы. Что значит умертвить его – сделать на него новое намерение?

М. Лайтман: Умертвить желание получать означает, что я не буду пользоваться им в таком виде, какое оно есть, ради получения, а я сначала приобрету свойство отдачи, намерение на отдачу. А затем, в соответствии с величиной намерения на отдачу, я смогу пробудить и присоединить к нему желание получать, и тогда оно будет получать ради отдачи. Но это уже на высоких уровнях, а пока мы пользуемся только лишь одним желанием получать.

Ученик: Что мы делаем с желанием получать?

М. Лайтман: Ничего не делаем. Я не хочу ничего делать. Я не хочу слышать его. Я хочу наступить на него.

Вопрос (Ж Италия-8): Чтобы прийти к духовному миру, нужно отменить желание получать. Какую чувственную работу мы должны проделывать в десятке?

М. Лайтман: Мы об этом говорим уже больше часа − о том, что мы должны сделать в десятке, каждый и все вместе. Мы просим у Творца, что мы хотим подняться над нашим желанием получать и объединиться между собой. И из связи между нами мы хотим, чтобы Он раскрылся.

Когда Творец начинает раскрываться из связи между нами, это и называется, что мы начинаем получать нашу душу. Когда мы объединяемся друг с другом, мы строим парцуф. А когда Творец меняет нам этот парцуф, называется, что он раскрывается, как внутренний свет парцуфа. Это называется «нэшама». Это то, что мы должны проделать. (01:17:00)

Вопрос (Италия-3): Как поддерживать товарищей, которые любят истину и пытаются держаться за группу изо всех сил?

М. Лайтман: Примером. Самое главное – дать пример, насколько ты стараешься выполнить действия по отдаче, насколько ты предан десятке, насколько ты каждый день приходишь на уроки. Всё это − вокруг урока. Там, где все действия группы, там ты должен показать, что ты также находишься в этой области. Кроме примера, больше дать нечего. Вообще во всей нашей жизни, в нашем воспитании, даже по отношению к детям, главное – это пример.

Вопрос (Италия-3): Мы работаем, прикладываем усилия давать примеры, но иногда y вижу, что я не продвигаюсь, а наоборот, иду назад. Как справиться с таким состоянием?

М. Лайтман: Продолжать. И впоследствии ты поймешь, что даже движение назад предназначено для того, чтобы ты больше понял, что значит движение вперед. Это как в колесе: часть идет вперед, а часть как бы назад.

Нет на самом деле «назад». «Поднимают в святости, а не опускают в святости», никто не движется назад. Даже если ему кажется, что он удаляется, это только для того, чтобы поднять в нем чувства для продвижения.

Вопрос (Москва-5): «Не умру, но буду жить». Что это такое по отношению к товарищам, по отношению к десятке?

М. Лайтман: Что если я объединен с десяткой, я гарантированно продвигаюсь и буду жить.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Я тоже хочу спросить об этом отрывке: «Не умру, но буду жить». Он говорит, что человек, который ищет истину, чувствует, что он мертв, если не постигает. Почему же тогда так трудно умертвить желание получать?

М. Лайтман: Потому что это не зависит от тебя, ты обязан постоянно обращаться к Творцу. Творец умерщвляет его маленькими порциями, каждый раз всё больше, больше и больше, и так до Гмар Тикуна. Но не более, чем эти пиксели. Потому что ты должен выполнить работу над каждым из них в отдельности.

Вопрос (Ж МАК-25): Вопрос по отрывку, который мы только что прочитали. Правильно ли понимать так, что наша субъективная правда, наше субъективное мнение каждой о работе в десятке − это всегда будет ложь с духовной точки зрения, а истина будет раскрываться исключительно в общем мнении десятки, в общих решениях, в общих действиях? И как нам приподниматься, чтобы наша субъективная правда приближалась к истине?

М. Лайтман: Постоянно говорить об этом. Постоянно говорить об этом и постепенно просить у Творца, чтобы посветил вам, помог вам, чтобы это вошло в ваши органы. И таким образом вы придете к истине. Об этом написано: «Не умру, но буду жить». Это с вами произойдет, произойдет. (01:21:54)

Вопрос (Ж Сочи): Есть постоянное ощущение, что мы опаздываем в процессе исправления мира, охватывает сильный страх и при этом − бессилие. Как правильно использовать это состояние?

М. Лайтман: То, что у вас есть страх того, что вы недостаточно быстро продвигаетесь в мире для исправления, это здорово, это верно. То, что вы не достигаете исправленных состояний – это неверно, всё приходит к вам свыше от Творца, для того чтобы вы продвигались вместе и гораздо более интенсивно. Я вижу в этом только помощь.

Откуда вы получаете все мысли и эти чувства? Только свыше, от Творца. И здорово, что вы ощущаете себя беспомощными, в состоянии, когда вы уже не знаете, что же делать. Так поднимите руки и начните взывать к Творцу.

Ученица: Как приобрести эту общую молитву, этот общий крик, чтобы всё мировое кли было в этом направлении?

М. Лайтман: Я не знаю, как вы поднимете всё мировое кли на это, может быть − да. Но как минимум группу, десятку или несколько десяток, это можно. Попытайтесь, всё в ваших руках. Я не могу это организовывать. Вы как бы ожидаете, что я выполню всю работу, но я не в состоянии. Только вы.

Вопрос (W Latin 20): Чтобы мы перестали врать себе, мы должны получить от Творца возможность увидеть, что всё находится в нас? Что все ошибки, которые мы совершаем, все наши неудачи − это всё в нас? Что мы должны таким образом войти в состояние ибур?

М. Лайтман: Мы учили, что он пишет об ибуре, на всех этих уроках, которые мы прошли до сих пор, и будет еще несколько уроков. Ты должна пройти их и понять, что мы должны отмениться по отношению к высшей силе полностью, и тогда мы входим в ибур. И всё, подобно зародышу в утробе матери. Он отменяется по отношению к матери, так же и мы должны отмениться по отношению к Творцу, чтобы властвовал над нами на 100%. Я не хочу ощущать, будто есть что-то мое, – ничего, кроме власти Творца над всем мозгом, разумом – всем, абсолютно всем. Он властвует.

В этом всё дело. Мы понимаем, что так действует зародыш в утробе матери. И тогда в той мере, в которой он отменяет себя, он растет. И тогда она наполняет его всем, что ему необходимо. И она решает, что ему дать, как ему дать и так далее. Он сам по себе ничего не определяет, а только отменяется, отменяется и отменяется. Это первый этап в том, чтобы взрастить себя, как духовный убар, духовный зародыш.

А затем еще тяжелее, потому что нам придется и мысли, и желания, пробуждающиеся в нас, также сформировать в свя́зи с Творцом несмотря на то, что они пробуждаются в нас от желания получать. И нам придется придать им внешнюю форму «экран и отраженный свет» – как желание отдавать. И таким образом мы будем расти. Поймите, таков путь исправления. (01:27:13)

Вопрос (Москва-5): «Не умру, но буду жить» – что находится между этими понятиями? Мое устремление, я правильно понимаю?

М. Лайтман: Отмена. То, что я отменяю себя. И тогда, конечно же, я отменяю себя от материального, материальной смерти, и приобретаю духовную жизнь.

Вопрос (Ж МАК Израиль-1): У меня давно есть вопрос. Гордость за свою десятку, за свое окружение, за нашу общую работу – это тоже гордыня? Я могу насладиться этим?

М. Лайтман: Нет-нет, это хорошо. Об этом написано: «И направит свое сердце путями Творца».

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): Вы несколько минут назад сказали о воспитании примером, который мы даем друг другу. Могли бы Вы объяснить, каков внутренний процесс, происходящий в человеке, которому дают пример? Как он продвигается с помощью примера, который видит?

М. Лайтман: Если мы дадим ему пример, насколько мы в состоянии, то понятно, что это будет воздействовать на него, как со стороны зла, так и со стороны добра. Но это его продвинет.

Вопрос (Ж Торонто-1): Смерть желания получать относится к исправлению на неживом уровне?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Бразилия-4): По поводу гордости, как мы читали. Наша гордость в десятке растет в сердцах каждый день. Как распределить это эго, чтобы относиться правильно к подругам?

М. Лайтман: Только через молитву к Творцу.

Вопрос (Новосибирск): Какие есть индикаторы, что сейчас надо мной властвует Творец?

М. Лайтман: Нет, ты не чувствуешь этого. Ты можешь почувствовать, что Творец властвует над тобой, только если ты почувствуешь, что твое желание получать властвует над тобой, а над ним есть еще одна сила, и она властвует над твоим желанием получать. И так ты почувствуешь Творца, одно над другим.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Как получить возможность молиться и просить у Творца?

М. Лайтман: Пусть молится об этом.

Ученик: Сейчас, когда я слышу слово «молиться», должен ли я знать, что это такое точно?

М. Лайтман: Нет. Обратиться к чему-то, о чем ты думаешь, что, по-видимому, ты обращаешься к Творцу, и просить. Что же ты хочешь?

Ученик: Может, это только я слышу эти слова и ничего не понимаю?

М. Лайтман: Так ничего и не делай. Ничего не делай. Твои попытки увильнуть − бесконечные.

Вопрос (Ж Москва-11): Желание отменить себя − как молитва от себя, это против молитвы многих. Имеется ли между ними какая-то разница: либо я прошу отменить себя, либо я прошу дать величие и силу товарищам? Что лучше в этот момент делать, что из этих двух выбрать?

М. Лайтман: Молитва за товарищей более важна, и помогает, и продвигает более, чем молитва за себя.

Песня (01:33:02-01:36:20)

Чтец: Отрывок номер десять.

10. В духовной работе, как мы сказали, человек должен работать «только ради Творца» – иными словами, «без всякой оплаты». Смысл в том, что он готов на самопожертвование без всякой награды, без какого бы то ни было вознаграждения, которое это самопожертвование могло бы породить. Напротив, всё дело в том, что такова цель человека – он хочет отменить свою сущность перед Творцом, то есть отменить свое желание получать, являющееся реальностью творения, – вот что он хочет отменить перед Творцом, и в этом его цель. Иными словами, его цель – предать душу Творцу. [РАБАШ. Статья 12 (1985). И поселился Яаков]

Повторное чтение отрывка (01:38:24-01:39:25)

Вопрос (Ж МАК-3): Вы сейчас говорили, чтобы Творец был больше всех помех, которые я ощущаю. Ощущение помех, как должное и без боли, и ощущение величия Творца − это является уровнем полной веры?

М. Лайтман: Если я прошу над всеми помехами быть выше них, с Творцом – это называется, что я нахожусь в вере. Это уровень моей веры в Творца.

Вопрос (Ж Москва-6): Я каждый раз раскрываю себя то пробкой на пути Творца, то ответственной за мир и десятку. Цель этих состояний – пока мы не ощутим все эти состояния в молитве, в отмене перед Творцом. Это и есть передача души Творцу?

М. Лайтман: Верно, над всеми помехами ты должна просить только быть слитой с Творцом.

Вопрос (Москва-3): Написано: «Работа без вознаграждения, без оплаты». Когда забываешь об этом, то работаешь. А когда всплывает, что не будет никакой награды, то парализует страх, что ты станешь когда-то старым, будешь умирать и тебя спросят: «Чего ты достиг?». А ты скажешь: «Ну, я всю жизнь молился за товарищей». Какой-то страх рисует эти страшные картинки, но это не победить. Что можно сделать с этим?

М. Лайтман: Молиться Творцу, чтобы помог тебе подняться над твоим эгоизмом, который посылает тебе специально такие вопросы и сомнения. Это Творец через твой эгоизм пробуждает в тебе такие вопросы, чтобы ты просил у него быть выше них. И таким образом Творец играет: раз − с одной стороны, раз − с другой, чтобы ты в конце концов продвигался на двух ногах. Вот так это работает.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Можно получить совет? У меня не получается соединить весь этот урок, все эти вопросы. С чем всё это едят, вообще?

М. Лайтман: Ты, по-видимому, не читаешь материал. Все отрывки, которые мы читаем сейчас, ты, по-видимому, не читал. Ты должен постоянно, раз за разом, по нескольку раз в день читать те отрывки, которые мы прошли, начиная с того момента, когда мы начали изучать тему отмены и ибура.

Что значит, что ты не понимаешь, о чем мы говорим? Ты видишь: мужчины, женщины – все понимают, более-менее. А ты ничего не понимаешь, ты вообще в этом не находишься. Это потому, что ты не читаешь, не входишь в это. Мне нечего тебе сказать.

Начинай постоянно читать, насколько можно больше, эти отрывки. И не те, которые мы сейчас изучаем, а допустим, с двух недель назад.

Ученик: Хорошо. Мне это не мешает, урок просто потрясающий.

М. Лайтман: Что значит, он потрясающий? Непонятно или наоборот?

Ученик: Есть много вопросов, мест, языков, слов, голосов…

М. Лайтман: Это потому, что ты не в курсе событий. Ты постоянно на нашем уроке?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Каждое утро?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Тогда я не понимаю, что с тобой происходит. Как так может быть, чтобы ты каждое утро был на уроке и готовил себя к уроку? Я не понимаю этого. Спроси своих товарищей, что они скажут. Мне нечего добавить.

Вопрос (Чтец): Я хотел спросить то, что Вы сейчас сказали товарищу. Также Вы утром говорили, что надо читать весь материал за последний месяц, два месяца. Но есть еще Ваши объяснения, есть Ваши ответы на вопросы – это тоже как-то открывает?

М. Лайтман: Это тоже, но это уже перебор, я не могу вас к этому принудить. Но хотя бы несколько раз пройти отрывки РАБАШа, Бааль Сулама. Хотя бы пройти их так, чтобы это вошло. Я до сего дня читаю их и каждый раз нахожу что-то новое. Это новое, потому что человек обновляется. (01:45:28)

Чтец: 11-й отрывок из письма РАБАШа.

11. Человек должен решить сам, что он хочет, чтобы Творец дал ему желание отмениться перед Ним во всем, то есть не оставить в своей власти никакого желания, а все его желания чтобы были только ради Славы Небес.

А когда его сердце решило о полной отмене, тогда он просит Творца, чтобы помог реализовать это практически с уровня силы – силой. Это значит, что и на уровне силы мысли и желания он видит, что тело не согласно на то, чтобы он отменил свои желания на пользу Творцу, а не себе на благо, и тогда он должен молиться Творцу, чтобы помог ему, чтобы ему захотеть отмениться перед Ним всеми желаниями, не оставив себе ни одного. И это называется полной молитвой, поскольку его желание – чтобы Творец дал ему полное желание без каких-либо уступок себе, и он просит Творца, чтобы помог ему, чтобы всегда был с его праведностью. [РАБАШ. Письмо 65]

Повторное чтение отрывка (01:47:23-01:48:55)

М. Лайтман: Вы должны таким образом читать дома несколько раз каждый из отрывков. Поделить его на части, видеть, что написано, какова связь между всеми этими предложениями. И тогда вы начнете видеть методику, допустим, метод РАБАШа, что он хочет сказать, каким образом он хочет передать нам это. Только так мы можем продвигаться в глубину.

Вопрос (Ж Алматы-1): Что значит, что десятка полностью готова передать душу Творцу?

М. Лайтман: То есть она на самом деле хочет, чтобы Творец властвовал над ней. Это уже огромное продвижение, когда они все просят, чтобы Творец властвовал над ними, чтобы они почувствовали, что они все вместе, находясь в связи между ними, находятся также под властью Творца.

Вопрос (Азия): Как мужчины могут помочь женщинам, чтоб они могли помочь мужчинам выйти из эгоизма?

М. Лайтман: Думать вместе о том, что мы изучаем, и о чем мы говорим. И это то, что «мы должны помочь друг другу». Ты спрашиваешь правильно: «Как помогать друг другу»? Тем, что думают, слушают вместе, хотят, чтобы все услышали. Спрашивают – хотят, чтобы все спросили, отвечают – хотят, чтобы все отвечали. И так вместе работают, объединяя сердца. Так будет легче раскрыть Творца. Если мы все попросим, мы быстрее придем – если не в качестве, то в количестве, – мы быстрее придем к состоянию «ибур». (01:51:25)

Чтец: 12-й отрывок

12. Работа выше знания должна быть смирением без всяких условий, то есть человек должен принять на себя ярмо высшей малхут выше знания. Человек должен сказать: «Я хочу быть работником Творца, даже если нет у меня никакого понятия в работе, и нет у меня никакого вкуса в работе, и все-таки я готов работать в полную силу, как будто есть у меня постижение, и ощущение, и вкус в работе, и я готов работать без всяких условий». И тогда человек может идти вперед, и нет у него такого места, где может упасть из своего состояния, потому что он принимает на себя (обязанность) работать, даже когда лежит на земле, то есть не может быть ниже, чем на земле. [РАБАШ. Статья 24 (1991). Что означает, что человек должен родить сына и дочь в духовной работе] (01:52:43)

М. Лайтман: То есть, мы должны согласиться с работой в любом состоянии, как бы то ни было. Неважно, в каком состоянии, насколько в низком состоянии мы пребываем, а только бы мы все вместе просили одного – быть отмененными по отношению к Творцу. И делать всё, что нам необходимо для того, чтобы воздействовать друг на друга, и дать тем самым Творцу место раскрыться и наслаждаться нами. Подобно тому, как дети по отношению к матери – если они хорошие дети, они готовы быть друг с другом в хорошей, правильной связи для того, чтобы мать наслаждалась ими. Таким же образом мы по отношению к Творцу.

Теперь мы, может быть, проведем голосование. Мужчины и женщины, давайте проголосуем. Кто за то, чтобы урок был подобен тому, как сейчас – цифра 1. И те, кто хотят вернуться к тому, как было до сих пор, как было ранее – цифра 2. Пожалуйста.

Голосование (01:54:14- 01:55:00)

М. Лайтман: Хорошо, большое спасибо. Понятно, что большинство за совместный урок, и мужчины, и женщины − все вместе, как единая группа, как на конгрессе. Отлично. Я ожидал, что так будет. Я на самом деле рад тому, что вы согласны со мной.

Объявления (01:55:31-01:55:43)

Песня (01:55:43-02:02:15)

Набор: С.Апушева, Т.Воронкова, А.Штробел, М.Мартынова, С.Деменчук, Т.Ярошевская, И.Лисина, Л.Нагинская.

Редакция: И.Слепухина

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/zgQgdj6O

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

טלסקופ החלל שמגלה עולמות חדשים

טלסקופ החלל שמגלה עולמות חדשים

טלסקופ החלל שמגלה עולמות חדשים

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם