תכנית טלוויזיה עם רב
"מקובלים כותבים"
"זוהר לעם - 1"
בהשתתפות: בן ציון גרץ
תכנית 03.12.13 עם הרב ד"ר מיכאל לייטמן – לאחר עריכה
בן ציון: שלום לכם צופים יקרים, אתם איתנו כאן בתכנית "מקובלים כותבים", שלום לך הרב דר' מיכאל לייטמן.
שלום לכולם.
בן ציון: אנחנו רוצים להקדיש את התכנית הזו, וגם את הפרק הבא, להוצאה מיוחדת של ספר הזוהר, שנקראת זוהר לעם. אנחנו בעצם מדברים על אירוע מאוד מיוחד, שבו אנחנו קרובים להוצאה לאור של מהדורה מיוחדת של הזוהר, עם פירוש הסולם שנקראת זוהר לעם, שתתחיל ממש בימים אלה. הייתי רוצה שנחזור אולי כמה שנים לאחור, לפני כחמש שנים כשהתחלת לעבוד עם הזוהר ומצאת איזו נחיצות לעבוד איתו דווקא אז.
בעצם התחלתי לעבוד על הזוהר לפני כארבעים שנה, כשהתחלתי לפתוח את הספר, גם פיזית וגם להכיר אותו קצת מבפנים וראיתי עד כמה הטקסט עצמו, עם פירוש הסולם ומראה המקומות, עם הארמית והעברית וכל ההגדרות השונות, קשה עד כדי כך שסתם קריאת דף אחד אינה פשוטה לאדם, צריך להיות כבר מנוסה ומוכן לכך. אלה שלומדים את חכמת הקבלה, ויש להם גם רקע תורני וקבלי, עם כל ההקדמות של ספר הזוהר, יכולים איכשהו לקרוא, אחר כך יש כבר עניין של השגה פנימית, מה הספר אומר ואיך הוא עובד על האדם, בקיצור מדובר במפעל שלם. הספר הזה הוא לא ספר, הוא מכשיר לתיקון האדם והעולם, לכן כתוב בספר הזוהר עצמו שבזכות ספר הזוהר ייצאו בני ישראל מהגלות, זאת אומרת, יתקנו את עצמם ולא יהיו בגלות באגו שלהם, ברצון לקבל, ביצר הרע, על ידי ספר הזוהר הם יקבלו את המאור המחזיר למוטב, כי "בראתי יצר רע, בראתי תורה תבלין, כי המאור שבה מחזירו למוטב", ואת כל התהליך הזה, שהובטח לנו על ידי התורה, ספר הזוהר מספק לנו.
בן ציון: מה ראית באמת?
קודם כל התחלתי לעשות את זה לעצמי, ידעתי שאנחנו קוראים בפרשת השבוע איזה חלק או דף שלמדתי עוד אצל מורי, רב"ש, והכנתי כך את דפי הזוהר. אז לא היו מחשבים, עוד לא היה כל המכשור שיש היום ויכולתי להכניס את הספר בפנים ולעבד אותו על דפי נייר, צילמתי, תיקנתי ותרגמתי מארמית לעברית, כי הארמית של ספר הזוהר, היא לא הארמית הרגילה, זו לא הארמית שבגמרא, היא קצת אחרת. לכן הרגשתי שאני חייב, סליחה שאני כך מתבטא, לנקות כביכול, בעצם הספר הזה בשבילי הוא המקור של הנשמה, אבל ראיתי שאם לא אסדר אותו יותר קרוב אליי, לא אוכל לגשת ולהשתמש בו נכון כדי להתקדם בהתעלות הרוחנית.
בן ציון: ניסית להתאים אותו לעצמך?
כן. ואז קודם כל התחלתי לנקות אותו מסוגריים למיניהם, שבהם הוא מראה מקומות, מכל מיני דברים שלא שייכים בדיוק לגופו של הטקסט עצמו, וודאי שתרגמתי מארמית לעברית, שמתי פסיקים ונקודות, וסימנים יותר נוחים בטקסט, כדי שיהיה אפשר להבדיל בין דבר לדבר, מה שייך למה. כי אם מסדרים את כל הדברים האלה, יוצא לך טקסט יחסית פשוט, שאדם יכול לקרוא.
בן ציון: נניח שהכנת עמוד או כמה עמודים, ואז מה השתנה?
כשהייתי מגיע לשיעור וכולם קראו את הזוהר המקורי, מלבד מה ששמעתי שקוראים, כי גם אני קראתי איתם את הזוהר המקורי, כי אצלנו קראו לפי הסדר, אבל לעצמי קראתי גם את מה שהכנתי, ואז יכולתי להתמצא יותר מהר מהאחרים, גם מהתלמידים האחרים, במה שנמצא בגופו של אותו טקסט. ואז היה לי יותר קל, נוח ונגיש כל העניין, ראיתי שזו כנראה הדרך.
בן ציון: זה עזר לך לגלות יותר טוב?
זה עזר לי לגלות, להתקרב ולהתקשר לספר עצמו, לראות בו דברים יותר קרובים אליי, יותר עמוקים, פחות עמוקים, אני מדבר על עצמי. לאחר כ-15 שנה, כשהתחלתי ללמד אנשים את חכמת הקבלה, ראיתי קודם כל שגם הם הגיעו באותה צורה כמוני, אנשים חילוניים, ללא שום רקע, לא ארמית ולא עברית תורנית, ובכלל ללא שום הגדרות, וראיתי שהם מאוד מתקשים ובאמת לא יכולים להתקרב. באופן כזה הספר כביכול דוחה, הטקסט דוחה אותם, לכן התחלתי לעבד אותו.
בן ציון: על מה בעצם חשבת כשעיבדת את הטקסט?
חשבתי קודם כל שבצורה כזאת הרבה אנשים רגילים, מה שנקרא העם, לכן קראנו לזה זוהר לעם, יכולים לקרוא ולקבל על כך הסבר. הטקסט לפחות נמצא לפניהם בצורה פשוטה ומובנת, בעברית נוחה וקריאה, בלי ארמית. אמנם לא עשינו שינויים, כי אחרי שעיבדתי קצת את הטקסט, הוא עבר אליך, ואתה בשיתוף מחלקה גדולה, כבר עשיתם את העבודה, השוואתם את המקורות ועוד, אתה צריך להסביר מה עשיתם, אבל נראה לי שבסופו של דבר יצא ספר שממש יכול להיות זוהר לעם, שכל אחד מישראל שיודע לקרוא סתם עברית של עיתון, עברית רגילה של רחוב, יוכל לפתוח את הספר הזה ופשוט לקרוא טקסט. ואם יש לידו מורה שמסביר לו את כל מה שצריך להסביר, בהתאם לטקסט ויכול ללוות אותו, אז האדם מתחיל לקבל מהזוהר הזה התרשמות נכונה שמובילה אותו לכניסה לרוחניות.
בן ציון: אולי זה כמו ספר התורה, שהוא כביכול נגיש לקריאה?
לא. ספר התורה הוא מלכתחילה מאוד מאוד יפה, קל, מושך וקרוב לכולם, הוא כתוב בצורה כזאת שכל אחד מבין את הטקסט בעצמו. הזוהר לא היה מובן בצורה כזאת.
בן ציון: אולי אחרי מה שעשית הוא פתאום הופך להיות לקריא.
כן. הוא עכשיו נעשה כמו ספר התורה.
בן ציון: אפשר פשוט לקרוא בצורה זורמת.
כן. אבל כמו ספר התורה, גם הזוהר, הוא בסך הכל פירוש על חמישה חומשי תורה ומחולק לפי הפרשיות של התורה ועכשיו הוא מוכן לשימוש של כל אחד ואחד. ואם כתוב שבזכותו יוצאים בני ישראל מהגלות, אז ודאי שאני חושב שעשינו עבודה גדולה, כי אני חושב שישתמשו דווקא בזוהר לעם כדי להתחיל להתעלות מעל העולם הזה לעולם הרוחני.
בן ציון: לזוהר נודעו הרבה כוחות, הרבה סגולות.
נכון. זה באמת נמצא שם.
בן ציון: הגרסה הזאת של זוהר לעם, משמרת מבחינתך את כל הסגולות שהיו סביב הזוהר?
כן.
בן ציון: זאת אומרת, שום דבר מהקסם של ספר הזוהר לא הלך בדרך לאיבוד.
לא, אני לא חושב. כי קודם כל צריך להבין שספר הזוהר שנמצא בידנו, הוא אולי 10%, אפילו פחות ממה שהיה בספר הזוהר המקורי, כי ספר הזוהר המקורי היה פירוש על חמישה חומשי תורה, על נביאים ועל כתובים, על כל התנ"ך, אני לא יודע, אבל נראה לי שהיו צריכים להיות עשרות כרכים. מה שנשאר לנו אחרי הגלות ומה שאנחנו צריכים, כנראה שמההשגחה העליונה כך זה צריך להיות, קיבלנו רק חלק קטן, שאם נשתמש בו זה מספיק לנו. מלבד זאת, גם בעל הסולם כותב על ספר הזוהר שהוא ראה שהטקסט מאוד קשה, שאנשים לא מסוגלים לקרוא, לא יכולים להבין, הספר במקום לקרב את האדם אליו, דוחה אותו כביכול. הספר נכתב לפני אלפיים שנה, על ידי האנשים שהיו בגובה של כל סולם המדרגות הרוחניות. ולכן כבר בעל הסולם ראה שאי אפשר בצורה כזאת למסור את הספר לעם, ולכן קיבל רשות, כמו שהוא כותב שם, לעשות עליו פירוש. ודווקא על כך שזכה לעשות פירוש על ספר הזוהר, "פירוש הסולם", על זה הוא אומר ש"לכן דורנו נמצא בתקופת המשיח".
בן ציון: אני מבין שהעבודה נעשתה על פירוש הסולם לספר הזוהר, ולא על הטקסט של הזוהר עצמו?
כן, זה בעיקר על פירוש הסולם, כי קודם כל הוא יותר קרוב אלינו, אנחנו כלומדים ומתעמקים בתלמוד עשר הספירות ובכל כתבי בעל הסולם, שהם העיסוק הקבוע שלנו, יודעים איך לגשת לפירוש הסולם וגם לעבד אותו יותר קרוב לעם. ודאי שהספר, בכל זאת יכול להיות מובן אך ורק על ידי ארבע הקדמות שכתב בעל הסולם לספר הזוהר עצמו, שהן "מבוא לספר הזוהר", "הקדמה לספר הזוהר", מבוא לפירוש הסולם ו"פתיחה לחכמת הקבלה". אחרי שאדם לומד את ארבע ההקדמות הללו, בערך, הוא מתחיל כבר לדעת באיזו צורה לגשת לספר הזוהר, איך להשתמש בו נכון כדי להשתמש בתורה, שיהיה לו מזה אור החיים, שתהיה תורת החיים. כי תורה יכולה להיות גם סם החיים וגם חלילה סם המוות.
בן ציון: כשיצא הכרך הראשון של פירוש הסולם לספר הזוהר, מאת בעל הסולם, היה אירוע מיוחד במירון, והוא אמר שמבחינתו זה סימן מאוד מיוחד. הוא כתב את פירוש הסולם לספר הזוהר, וזה סימן לגאולה. ביציאה הנוכחית של זוהר לעם, איזה סימן אתה רואה?
אנחנו הכנו לעם ישראל את ספר הזוהר, והוא יכול להשתמש בו. ודאי שלא עשינו כמו שעשה בעל הסולם. הוא לקח את ספר הזוהר מלפני אלפיים שנה, והתאים אותו לדורנו. אנחנו בעצם לא הוספנו שום דבר, רק עשינו הקלות קטנות בטקסט, שלא נוגעות לגופו של הספר ולא לפירוש הסולם. לא שינינו שום דבר, אלא עשינו הקלות של השפה, הוספנו סימני קריאה למיניהם, בגופו של הטקסט. גם חילקנו לפסקאות, ובמקום מספר סידורי בעברית, שמנו מספר סידורי בלועזית, שיהיה נוח לאדם, כדי שהאדם הפשוט, העם, מי שפותח את הספר, יבין מה קורה כאן.
יש את פרשת השבוע, ובתוך פרשת השבוע יש מאמרים, ובתוך המאמרים יש פסקאות, כל אחת לפי מספר, כמו שנתן להן בעל הסולם.
בן ציון: זה נשמע כמו פירוש קל של הזוהר לתורה.
מה שעשינו זו הקלה טכנית, בלבד. לא נגענו במהות הפרשה ולא בטקסט עצמו. ניקינו את דברים שמפריעים לתפיסת העין בטקסט.
בן ציון: על ההקלה הטכנית הזאת, עבדת כמה שנים. איזו חשיבות אתה רואה בה? מצד אחד זו הקלה טכנית, מצד שני היא משמעותית.
אם על ידה אנחנו יכולים ללמוד, ואנחנו לומדים לפי זוהר לעם בשנים האחרונות, וכמו שכתוב, שבעתיד, ואני מקווה בעתיד הקרוב, כל העם יצטרך באיזו צורה לעסוק בספר, כדי להתעלות מעל כל המצב הנוראי שעכשיו אנחנו מתחילים להיכנס אליו, אז אני חושב שבזה עשינו עבודה גדולה.
אם יש לנו מאמרים ואיגרות של בעל הסולם ורב"ש, אם יש לנו תלמוד עשר הספירות, עץ החיים עם פירוש בעל הסולם, "פנים מאירות ומסבירות", וספר הזוהר עם פירוש הסולם שהוכן כזוהר לעם, אז בזה הכנו את המקורות לשימוש העממי.
מלבד זאת, ודאי שיש כאן עוד עבודה גדולה, ולא בספר הזוהר עצמו. אני חושב איך לעשות ספרים שבהם יהיה פירוש קל יותר על כתבי בעל הסולם האחרים. זאת אומרת, מאמרים ואיגרות. אנחנו עושים את זה כל הזמן בזמן השיעור, ויש לנו כבר הרבה חומר. אבל צריך לעשות את זה בצורה קלה, בצורה קונקרטית, שלכל מאמר של בעל הסולם, יהיה מאמר קצר. אם נניח יש עשרה, או עשרים דפים במאמר, נעשה ממנו שניים שלושה דפים, ובהעברה קלה.
בן ציון: איך אתה חושב שהמורים שלך, הרב"ש ובעל הסולם, היו מקבלים את העבודה הזאת?
כמו את כל העבודה שלי. עשיתי הרבה דברים, אני מקווה שאני הולך בדרכי, בזכותם, בברכתם. זו עבודה שהייתי חייב לעשות, כך הרגשתי. אני לא אוהב לדבר על הקשר שיש לי איתם, אלה דברים נסתרים יותר. אני חושב שזה מועיל וטוב ובאישורם.
בן ציון: כל השנים אף אחד לא נגע בזוהר עצמו, בצורה כזו.
היו פה ושם ודאי פירושים קלים. לא קלים אבל חלקיים. גם בעל הסולם כותב שהפירושים שכתבו לפניו על הזוהר לא מכסים אפילו עשרה אחוז מספר הזוהר עצמו. הוא עשה את הפירוש השלם. גם לא פירוש שלם, זאת אומרת, לא על כל מילה, משפט ועניין, אלא איפה שהוא ראה שבאמת צריך לעשות, מפני שקטע מסוים עוזר במיוחד. הוא כתב את זה לאור הגאולה, למאור המחזיר למוטב, שצריך לבוא על הקורא ולהתחיל לשנות אותו, לתקן בו את היצר הרע ליצר הטוב. לפי זה הוא נתן פירושים לאותם הקטעים, לאותם החלקים, שהם במיוחד מועילים לזה.
בן ציון: האם זה כמו שאנשים קוראים היום בקלות בספר התורה, ויש כאלה שמפרשים, כל אחד בדרכו?
בשביל זה יש לנו את פרשת השבוע, וכבר עיבדנו את הטקסטים שלנו, של שנת אלפיים אחת עשרה ושתים עשרה, ועוד מעט נסיים את אלפיים ושלוש עשרה.
בן ציון: יהיו לנו שלושה כרכים, של שלוש השנים האחרונות.
ושם אנחנו מדברים על הבנת התורה בצורה הפנימית שלה. כי חכמת הקבלה זה נקרא פנימיות התורה.
בן ציון: איזה שימוש אתה רואה לספר הזוהר, שבימינו הופך להיות נגיש יותר לכל אדם?
אני חושב שיבוא הזמן, ואנשים ירגישו שאי אפשר לתקן את העולם הזה בלי לתקן את האדם. ואי אפשר שלא לתקן את העולם הזה, ושלא לתקן את האדם כדי לשרוד את החיים. ויחד עם זה הם גם ירגישו, שחוץ מלשרוד את החיים, ולהתעלות מעל הבעיות, הצרות, והמשבר הכללי הזה, יש כאן ייחודיות מיוחדת, הזדמנות, הזמנה, קריאה מיוחדת לעם ישראל, במיוחד על ידי התורה, להגיע למדרגה שנקראת אדם, הדומה לבורא, הדומה לכוח העליון, לגלות את הכוח העליון, כמו שכתוב "עולמך תראה בחייך".
חכמת הקבלה, לפי הגדרה, זה גילוי הבורא לנברא בעולם הזה. אנחנו צריכים לראות, להרגיש את הכוח עליון, איך הוא פועל, איך הוא מנהל אותנו, איך הוא נמצא סביבנו בכל מה שקורה כאן. לכן אני חושב שבקרוב עם ישראל, ואפילו האנושות, יתחילו לגלות שבלי שינוי מהותי כזה לא נוכל לשרוד.
בכלל, כל ההתפתחות שלנו, ההיסטוריה של כל האנושות ובמיוחד של עם ישראל, היא כדי שנממש את עצמנו נכון, בעזרת התורה. כל העולם הזה, הוא ביטוי של היצר הרע, של האגו שלנו. כל אחד חושב רק על עצמו. אנחנו צריכים לתקן את עצמנו, להפוך את זה לעל מנת להשפיע, להשפעה ואהבה הדדית, לחיבור. כמו שכתוב במתן תורה, להיות "כאיש אחד בלב אחד", באחדות, בערבות. ועל ידי אהבת הבריות נגיע לאהבת ה', זאת אומרת נגיע לדבקות בבורא, שזאת המטרה הסופית.
אם כולנו בנויים סך הכול רק מיֵצר רע, אז לכל השינויים האלה, אנחנו צריכים כוח, שיתקן את היצר הזה, שיתן לנו במקום יצר רע יצר טוב. וזה על ידי שימוש נכון בתורה. ושימוש נכון בתורה הוא רק על ידי חכמת הקבלה, כי היא החלק הפנימי של התורה. ופנימיות התורה זה המאור שמחזיר אותנו למוטב, לטוב, להשפעה ואהבה הדדית. לכן נצטרך להשתמש בחכמת הקבלה, ולכן היא מתגלה דווקא עכשיו, בימינו, כי באה תקופת השימוש בה.
לפני כן, דווקא המקובלים הסתירו אותה ואמרו שאסור ללמוד, שלא כדאי לגשת אליה, מפני שעדיין לא סיימנו את כל תקופות הגלות. ולכן היום, לפי מה שמקובלים אומרים, כי מי אני שאקבע את זה, אבל לפי מה שקבעו בעל הסולם, הרב קוק, וכל המקובלים האחרונים, האר"י, מרח"ו, הבעל שם טוב וכולי, הם קבעו שימינו אלה ימות המשיח, זאת אומרת, הופעת הכוח שמושך, משיח זה מהמילה מושך, שמושך אותנו מהאגו, מגשמיות לרוחניות. ולכן הגיע הזמן שנתחיל לפרסם את ספר הזוהר.
בן ציון: אתה בעד הפצה רחבה שלו?
זו תהיה הוצאה רחבה, ואנחנו עושים כנס גדול לקראת הוצאת "זוהר לעם". אני מאוד מקווה שהספר הזה יהיה מבוקש בעם ישראל, עוד לפני שיבואו תנאים כאלה שיכריחו אותנו לעשות את זה, ובכך נקדים תרופה למכה.
בן ציון: מי שלא לומד את חכמת הקבלה, יש לו מה לעשות עם הספר הזה, או שזה לא קשור אליו?
מי שלא לומד חכמת הקבלה, הייתי ממליץ לו בכל זאת לקרוא את הספר הזה. בתוך הסדרה הזאת של עשרה כרכים, כך זה יצא לאור, זוהר לעם בעשרה כרכים, יש כרך מיוחד שנקרא "הקדמת ספר הזוהר", שנכתב על ידי רבי שמעון בר יוחאי. והקדמת ספר הזוהר, כמו שהוא אומר, כוללת בתוכה את כל ספר הזוהר, לפי עוצמתה של ההקדמה הזאת.
זהו חיבור מאוד מיוחד. לקרוא אותו זה כבר להיכנס לרוח של הספר, לתוך הספר, לעולם הפלא הזה שהזוהר רוצה לפתוח לנו. יש גם כרך, או חלק מכרך, שיהיו בו קטעים נבחרים מכל עשרת הכרכים.
בן ציון: לפי נושאים.
כן. וזה מאוד כדאי.
בן ציון: מה הספר הזה יעשה לאדם, לְמה הוא יעורר אותו? זה משהו שאפשר לקרוא לפני השינה, האם זה ספר תפילה?
הוא טוב לכל מקרה, כי הספר הזה הוא הסגולה הכי גדולה שיש לעם ישראל.
סגולה, הכוונה קשר עם כוח עליון. בזה שאתה קורא את הספר, לא חשוב עד כמה אתה נמצא בפנים, מבין או לא מבין, אתה כבר נמצא באיזה קשר עם הכוח העליון, עם הבורא. אתה יכול לקרוא לו בורא, הקדוש ברוך הוא, כוח עליון, הטבע שבגימטרייה זה א-לוהים, לא חשוב באילו שמות. מה שיקרה, שאתה בזה מסדר את החוט המקשר, וכבר מאירה עליך איזו הארה מלמעלה, שהיא מתקנת את האדם, מקרבת אותו לשלמות, מגינה עליו, וכן הלאה.
זה מאוד רצוי, גם בצורה אישית וגם בצורה כללית לכל עם ישראל. אם עם ישראל היה קורא, כמו שהמקובלים כותבים, והיה עוסק בספר הזוהר, הוא היה ממש מציל את עצמו מכל הצרות.
בן ציון: היה עוסק בכל רמה שהיא, לאו דווקא לומד או מתעמק?
לא. אבל כנראה שנצטרך לעשות שיעורים יותר פתוחים, רחבים, על הספר עצמו. אנחנו ניקח כל חלק וחלק מהספר הזה, ונתחיל לקרוא ולהסביר אותו בצורה פשוטה, הקרובה לעם. ויהיו גם שיעורים בטלוויזיה.
(סוף התכנית)