ТВ программа "Тайны вечной книги"
16 сентября 2015 г.
Глава "Пинхас", передача 4

Опустошиться, чтобы наполниться мудростью Творца

Ведущий: /15/ И ГОВОРИЛ МОШЕ БОГУ ТАК: /16/ "ДА НАЗНАЧИТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ДУШ ВСЯКОЙ ПЛОТИ, ЧЕЛОВЕКА НАД ОБЩЕСТВОМ, /17/ КОТОРЫЙ ВЫХОДИЛ БЫ ПЕРЕД НИМИ, И КОТОРЫЙ ВХОДИЛ БЫ ПЕРЕД НИМИ, И КОТОРЫЙ ВЫВОДИЛ БЫ ИХ, И КОТОРЫЙ ПРИВОДИЛ БЫ ИХ, ЧТОБЫ НЕ БЫЛО ОБЩЕСТВО БОГА, КАК СТАДО, У КОТОРОГО НЕТ ПАСТУХА".¹

М. Лайтман: Надо, чтобы общество было как стадо, у которого есть пастух. Так оно и есть – об этом сказано абсолютно четко. Моше назывался верным поводырем, которому Бог указывал, каким образом вести стадо – народ. Моше делает всё: выводит, вводит, выходит, принимает решения. Он наместник Творца.

Но все должны понимать, что, являясь наместником Бога на земле, он подобен полой кукле. Он делает из себя пустоту, чтобы в него вошел дух Творца и через его оболочку руководил всеми.

Моше не имеет собственного я. Моше – это уровень бины. И пришло время избрать следующего именно такого предводителя.

Ведущий: В письменной Торе написано:

/18/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: "ВОЗЬМИ СЕБЕ ЙЕОШУА, СЫНА НУНА, ЧЕЛОВЕКА, СИЛЬНОГО ДУХОМ, И ВОЗЛОЖИ НА НЕГО РУКУ ТВОЮ. /19/ И ПОСТАВЬ ЕГО ПЕРЕД ЭЛЬАЗАРОМ‑КОЕНОМ И ПЕРЕД ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ, И ДАЙ ЕМУ УКАЗАНИЯ НА ГЛАЗАХ У НИХ. /20/ И ДАЙ ЕМУ ОТ ВЕЛИЧИЯ ТВОЕГО, ЧТОБЫ СЛУШАЛОСЬ ЕГО ВСЕ ОБЩЕСТВО СЫНОВ ИЗРАИЛЯ. /21/ И ПУСТЬ ОН СТОИТ ПЕРЕД ЭЛЬАЗАРОМ‑КОЕНОМ, А ТОТ БУДЕТ СПРАШИВАТЬ ДЛЯ НЕГО РЕШЕНИЕ УРИМ ПРЕД БОГОМ; ПО СЛОВУ ЕГО БУДУТ ВЫХОДИТЬ И ПО СЛОВУ ЕГО БУДУТ ВХОДИТЬ ОН, И ВСЕ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ С НИМ, И ВСЕ ОБЩЕСТВО".²

М. Лайтман: Творец говорит Моше: "Возложи на него руку", то есть передай ему всю свою силу.

"И дай ему от величия твоего, чтобы слушалось его все общество сынов Израиля" – это значит, не только свою силу, но и свою связь с народом передай ему.

Ведущий: Дальше говорится в "Большом комментарии":

Хотя твои сыновья так же мудры, как твой ученик Иеошуа, и никто не может заменить тебя, … тем не менее твои сыновья не равны Иеошуа в любви к Торе. Иеошуа отдавал все свои силы обретению мудрости, потому что он очень любит Тору. В его исключительном стремлении служить тебе, его учителю, он пренебрегал своим собственным достоинством. Каждый день он приходит в дом учения очень рано и уходит поздно, для того чтобы привести в порядок скамейки (учителей, которые сидели на них) и коврики (учеников, которые сидели на полу).

Его преданность Торе неподражаема. Теперь он пожнет плоды своей любви к ней. Он поведет еврейский народ.

М. Лайтман: В земном смысле слова я бы не сказал, что вести свой народ является хорошим вознаграждением. Однако в духовном – это еще тяжелее! Во много‑много раз!

Но все же почему именно Йеошуа избран вести народ дальше? Потому, что он мог отменять себя перед всеми: и перед учениками, и перед великими мудрецами, он был готов на все, чтобы отменить себя.

Самой главной заповедью Торы является работа человека, чтобы аннулироваться и таким образом сделать себя абсолютно пустым от своего "я". Тогда его желание наполняется духом свыше, высшим светом. Этого достиг Йеошуа. Кроме него никто не мог подняться на такую высоту.

Написано, Йеошуа прислуживал Моше в его духовной академии. Что это значит? До того, как был создан Санедрин – Великое собрание, у Моше был свой класс – 120 учеников занимались, сидя на полу на ковриках.

Йеошуа, находясь в классе, не столько занимался, сколько отменял себя относительно каждого из 120 учеников, то есть опустошал себя. Он наполнялся в соответствии с тем, что получал от Моше и от Творца. Это особое свойство души. Поэтому Йеошуа и мог занять место Моше.

Продолжать передавать Тору может только такой тип души, которая отменила себя перед каждым из 120 учеников, как великих, так и маленьких. Опустошаясь, она как в вакуум засасывает в себя всё, что идет сверху от Моше и от Творца. Поэтому самое большое величие, самое большое знание и сила находятся именно в Йеошуа.

Таким образом и принимается Тора. Свет не может войти в иное кли. Тот, кто интересуется знаниями, получает маленькую толику света, но это не тот уровень, какого мог достичь Йеошуа.

Все знание, весь высший свет вошли в него без искажения, потому что он отменял себя, не делая никаких собственных выводов, изречений, ухищрений, толкований. Не учил, а просто раскрывал себя, чтобы наполниться.

Отмена себя – самое верное средство получения высшего знания. Но и самая тяжелая работа. Ни в коем случае она не находится в разуме, она – только лишь в сердце. "Мудрый сердцем" говорится в Торе о Бецалеле и его учениках. Потому и смогли они построить Храм.

Ведущий: Сказано об Йеошуа: "Человека, сильного духом…" – и больше ничего в письменной Торе о нем не написано.

М. Лайтман: Сильного духом, потому что смог освободить себя от всего эгоистического намерения. И потому наполнился духом Творца.

"Большой комментарий" так и расшифровывает, что такое сильный духом – это полная отмена. Никаких знаний, человек не сидит, не учит ничего, не слышит, не видит. Он знает только одно – абсолютная отмена себя. Ученик полностью отменяет себя, если его учитель может быть проводником высшей силы.

"Скамейки и коврики"

Ведущий: На утренних уроках мы все сидим и учимся. У нас есть дежурные, человек 70, – они обслуживают урок в техническом плане, транслируют, переводят его. Но в чем здесь отмена?

М. Лайтман: Тут все зависит от того, как каждый себя поставит. Дело ведь не просто в том, чтобы подать кофе, расставить стулья, подготовить помещение для остальных – много значит физическое обслуживание. Существует строгое расписание, определенный порядок, чтобы люди не спорили из‑за мест и так далее, это с одной стороны.

С другой стороны, очень важна направленность мыслей человека во время урока. Как он себя отменяет, как желает, чтобы впиталось это во всех.

Человек обязан проверить каждый свой вопрос: не эгоистически ли он задан, на что он направлен: на собственное наполнение или призван помочь всем остальным. Надо стремиться через вопрос проявить в учениках величие Творца, чтобы окольным, альтернативным путем зародить в людях, сидящих на уроке, и вообще в мире устремление к отдаче, к связи.

Насколько в человеке развито самоотречение и забота обо всех как о своих любимых детях, зависит от свойства Йеошуа в нас.

Ведущий: Это и есть сегодняшние "скамейки и коврики", которые приводил в порядок Йеошуа?

М. Лайтман: Да. То есть необязательно двигать скамейки и поправлять коврики, ведь тут иносказательно говорится о духовной работе. Самое главное, что при этом он обрел свойства, которые могут быть следующими за Моше.

Редактор: Эмма Сотникова

Тора, Бемидбар, Пинхас 27:15-27:17↩
Тора, Бемидбар, Пинхас 27:18-27:20↩

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

באיזו שפה מדבר הבורא?

באיזו שפה מדבר הבורא?

באיזו שפה מדבר הבורא?

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם