Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 6 августа 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 193-я страница, 140-й пункт Птихи.

140. Таким образом, Атик мира Ацилут, у которого в рош есть уровень кетэр, считается Ва”К по отношению к парцуфу Кетэр дэ-А”К, и ему недостает нэшама, хая и йехида Кетэра дэ-А”К.

А Арих Анпин мира Ацилут, у которого есть в рош уровень хохма, считается Ва”К по отношению к парцуфу А”Б дэ-А”К, который хохма, и ему недостает нэшама, хая и йехида дэ-А”Б дэ-А”К.

А Аба вэ-Има мира Ацилут, у которых в рош есть уровень бина, считаются Ва”К парцуфа Са”Г дэ-А”К, и ему недостает нэшама, хая и йехида дэ-Са”Г дэ-А”К.

А ЗО”Н мира Ацилут считаются Ва”К парцуфа М”А и Бо”Н дэ-А”К, и недостает им нэшама, хая и йехида дэ-М”А и Бо”Н дэ-А”К. А ИШСУ”Т и ЗО”Н всегда находятся на одной ступени: первый – рош, а второй - гуф.

М. Лайтман: Это понятно, да?

Чтец: (02:02) 141. И с помощью подъёма МА”Н, вызванного добрыми делами нижних, выясняются АХа”П для восполнения десяти сфирот второго вида, то есть восполнение самих АВ”И через некудат шурук, когда сами АВ”И опускают нижнюю хэй (ה) из своих никвэй эйнаим и поднимают к себе их АХа”П, и тогда есть у них сила также повлиять на За”Т - на ЗО”Н, то есть на гуфим сверху вниз. Потому что Г”Э дэ-ЗО”Н, прилепленные к АХа”Пу дэ-АВ”И, притягиваются вместе с ними к АВ”И и получают от них восполнение десяти сфирот (как сказано выше в п. 94). И тогда получается, что всё количество мохин, которое есть в АВ”И, передаётся также в ЗО”Н, которые поднялись к ним вместе с их АХа”Пом.

И поэтому, в то время, когда пять парцуфим мира Ацилут получают это восполнение второго вида, тогда есть Га”Р также и у гуфим трёх первых парцуфим, которыми являются Атик, А”А и АВ”И дэ-Ацилут. А также у ЗО”Н дэ-Ацилут, которые являются общим гуфом Ацилута. И тогда поднимаются пять парцуфим мира Ацилут и облачают пять парцуфим А”К, ибо во время распространения Га”Р также к гуфим пяти парцуфим Ацилута, они сравниваются с пятью парцуфим А”К. И Атик дэ-Ацилут поднимается и облачается на парцуф Кетэр дэ-А”К, а А”А - на А”Б дэ-А”К. А АВ”И – на Са”Г дэ-А”К. А ЗО”Н – на М”А и Бо”Н дэ-А”К. И тогда получает каждый из них нешама, хая, ехида от соответствующей ему ступени в А”К.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:13) Написано, что за счет подъема МАН и добрых дел восполняются АХАП второго вида. Что такое второй вид восполнения?

М. Лайтман: А это он объясняет. Ты должен просто почитать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:49) Кто это нижние, которые поднимают МАН?

М. Лайтман: Я бы сказал, души праведников.

Ученик: Так этот процесс, это только... подъем МАН делают только праведники? Душ в самой системе нет в этом процессе?

М. Лайтман: Нет, сама система не меняется. После того, как она основана, происходит то, что души поднимаются и опускаются в соответствии со своими действиями.

Ученик: Какое доброе действие мы можем сделать в десятке?

М. Лайтман: Объединение. И согласно этому подъем к высшему, присоединиться к высшему.

Ученик: Мы изучаем в Предисловии к ТЭС, там говорится, что когда мы изучаем эти имена, то пробуждаем окружающие света.

М. Лайтман: Да.

Ученик: На прошлом уроке мы говорили, как можно воспользоваться этим как нашим будущим, тем, что мы учим сейчас.

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Как можно воспользоваться тем, что мы изучаем сейчас, как нашим будущим? То, к чему стремимся, – ведь это что-то очень высокое и далекое.

М. Лайтман: Неважно, мы это понимаем или не понимаем, но мы уже находимся в связи с этими ступенями. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:40) Он тут пишет, что после того, как они поднимаются, то пять парцуфов мира Ацилут облачаются и уподобляются парцуфам АК.

М. Лайтман: Да, это можно видеть в книге а-Элан.

Ученик: Нет ли какого отличия между ними после подъема МАН?

М. Лайтман: Какая разница? Одно облачается на другое: нижние облачаются на высшего и тем самым становятся подобным ему.

Ученик: Да, но все-таки одни – это АК, а другие Ацилут. Есть полное подобие или только относительно парцуфов Ацилут?

М. Лайтман: Это мы еще будем изучать. Это нужно изучать. Это мохин шести тысяч лет, там мы будем это изучать.

Чтец: Продолжаем 142?

М. Лайтман: 142.

Чтец: (08:47) 142. Однако относительно ЗО”Н дэ-Ацилут считаются эти мохин только первым видом восполнения десяти сфирот, потому что эти АХа”П – это не законченные АХа”П, а лишь свечение АХа”П, которое они получают с помощью АВ”И в тот момент, когда они находятся на месте АВ”И. Но при их распространении на свое место, им ещё не хватает их АХа”Па (как сказано выше в п.136). И по этой причине называются все мохин, которые обретают ЗО”Н в течение 6000 лет, именем «мохин подъёма», потому что они не могут обрести мохин дэ-Га”Р иначе, как при подъёме их в место Га”Р, и тогда они восполняются с их помощью. Но если они не поднимаются наверх в место Га”Р, у них не может быть мохин, так как пока ещё не выяснились у ЗО”Н мохин второго вида, а это произойдёт не иначе, как в Гмар Тикун (в состоянии окончательного исправления).

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (10:25) Повторное чтение первоисточника

(12:14) 143. И вот выяснилось, что мохин пяти парцуфим, постоянно находящиеся в мире Ацилут, относятся к выяснению келим первого вида дэ-АВ”И, и в мире Некудим это свечение называется «свечением табура» или «точкой холам». И даже в АВ”И нет иного восполнения, кроме восполнения первого вида. И поэтому не приходит от рошим Атика, Арих Анпина и АВ”И к их гуфим, а также к ЗО”Н, никакого свечения Га”Р, ведь и За”Т дэ-Некудим ничего не получили от этого свечения «холам» (как сказано в п. 88).

А мохин шести тысяч лет до Гмар Тикуна, приходящие благодаря подъему Ма”Н нижних, относятся к выяснению келим для восполнения десяти сфирот второго вида АВ”И - в мире Некудим это свечение называется «свечением есода» или «точкой шурук», ибо тогда АВ”И поднимают свои АХа”П, к которыми прилеплены также Г”Э дэ-За”Т, и поэтому также и За”Т получают на месте АВ”И мохин дэ-Га”Р. И поэтому эти мохин приходят также в гуфим пяти парцуфим мира Ацилут и в общие ЗО”Н. Но только для этого они должны быть наверху, в месте Га”Р, и облачать их.

А в будущем, в Гмар Тикун, получат ЗО”Н восполнение десяти сфирот второго вида, и опустят нижнюю завершающую хэй (ה) из своего хазэ, то есть от парсы дэ-Ацилут, в место сиюм раглаим дэ-А”К (как сказано выше в п.136). И тогда соединятся ТаНХ”И дэ-ЗО”Н в БЕ”А со ступенью ЗО”Н дэ-Ацилут, и сравняется сиюм раглим дэ-Ацилут с сиюмом раглим дэ-А”К. И тогда раскроется царь Машиах, как сказано «и стояли ноги его на Масличной горе».

И вот как следует выяснилось, что в течение 6000 лет исправление миров возможно только путём подъёма.

М. Лайтман: (15:41) Понятно? То есть до Конечного Исправления, до зивуга Конечного Исправления все исправления приводят к подъему миров, таким образом восполняют еще и еще, и еще. В то время как в Окончательном Исправлении (Гмар Тикун) из всех этих подъемов происходит нисхождение, спуск, и все возвращаются на места, то есть все света войдут в соответствующие келим, не во время подъема.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:24) Я думаю, что этот пункт завершает всю часть. Может быть, можно прочитать ее снова и объяснить, о чем идет речь: первый подъем, второй подъем?

М. Лайтман: Я думаю, что после того, как мы завершим. Нам не так много осталось. Завершим всю Птиху, и потом мы сможем вернуться. Мне так кажется. Но, может быть, можно и так. Ладно.

Вопрос (Queens): (17:35) Цель получения света второго вида – это предотвращение разбиения, которое произошло в Некудим?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (17:54) В 141-м пункте он говорит, что дополняются десять сфирот на своем месте, есть восполнение второго вида. Он говорит здесь в сущности о Полном Исправлении?

М. Лайтман: Нет. Тут говорится про восполнение второго вида – это все еще подъем, на подъеме.

Ученик: А что это за процесс, о котором он говорит?

М. Лайтман: Бывает за счет нижнего, бывает за счет, собственно, самой ступени, а бывает за счет того, что поднимают всех, а потом происходит АХАП де-ерида, спуск АХАПа, у всех.

Ученик: Это же другой, совершенно отдельный процесс?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Не связан с первой или со второй стадией?

М. Лайтман: Нет. Это скоро будем изучать в 135-м пункте.

Так что? Будем повторять или продолжим? А какая у нас третья часть, третья часть урока?

Чтец: Статья «Одна заповедь».

М. Лайтман: Давайте перейдем к ней.

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/FsQtbwGL

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

חיי שרה

חיי שרה

חיי שרה

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם