Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 10 ноября 2025 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 10

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», «Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)», 10 пункт.

10. В книге Зоар (Берешит, 31, стр.2) сказано: «И сказал Творец: «Да будет свет», – и возник свет (Тора, Берешит, 1:3). Возник свет для этого мира и возник свет для мира будущего». Смысл этого в том, что в изначальном действии сотворены были в облике своем и на всю высоту свою, то есть во всем своем совершенстве и великолепии. А посему свет, созданный в первый день творения, возник во всем своем совершенстве, включая и жизнь в этом мире, максимально утонченную и приятную – в мере, выраженной словами «и возник свет».

Но, по словам мудрецов, чтобы подготовить возможность выбора и работы, остановился Творец и скрыл его для праведников на будущее. А потому сказали они своим чистым языком: «И возник свет для этого мира». Но не остановился на этом, «и возник свет для мира будущего». То есть, занимающиеся Торой и заповедями лишма удостаиваются его только в будущем. Это означает: в будущем, по окончании очищения своего тела путем Торы, когда становятся они достойными того огромного света и в этом мире, как сказано мудрецами: «Мир свой увидишь при жизни».

М. Лайтман: Да. Я не вижу вопросов из групп.

Чтец: (02:22) Продолжим. 11-й пункт.

11. Однако из слов мудрецов Талмуда мы видим, что они облегчили нам путь Торы больше, чем мудрецы Мишны, поскольку сказали: «Всегда должен человек заниматься Торой и заповедями даже ло лишма, и от ло лишма придет к лишма, так как свет, заключенный в Торе, возвращает его к Источнику».

Тем самым они предоставили нам новое средство вместо описанного в Мишне аскетизма, – «свет, заключенный в Торе», в котором имеется сила, достаточная, чтобы вернуть человека к Источнику и привести его к занятиям Торой и заповедям лишма. Ведь они не упомянули здесь аскетизм, а указали, что занятие только Торой и заповедями дает человеку достаточно света, возвращающего его к Источнику, чтобы смог он заниматься Торой и заповедями ради доставления удовольствия Творцу, а вовсе не для самонаслаждения, что и называется «лишма».

М. Лайтман: Да. Вопросы есть у нас?

Вопрос (Тель-Авив-3): (04:01) По предыдущему вопросу. То, что мы читали. «И сказал Творец: «Да будет свет». Имеется в виду, что Он создал все миры в идеальном виде, наполнил их светом, а потом свет вышел. Он говорит о праведниках, о тех, кто следует путями Торы, и они удостаиваются полного света в будущем мире, удостаиваются в этом мире. И всё это за счёт расширения и увеличения кли. Мой вопрос.

В прошлом я каждый раз путался, когда говорили про келим. Откуда возьмётся кли? А тут возникает вопрос, можно ли во всех этих образах видеть изменения в психологическом восприятии, которые происходят из-за действия света, возвращающего к Источнику? Вы как-то говорили, что это психологическое изменение, которое происходит в голове, и то, что помогает нам захотеть уподобиться Ему, и прийти к подобиям по свойствам.

М. Лайтман: Достаточно, ты сказал, мы продолжим и посмотрим.

Ученик: То есть есть этому основание?

М. Лайтман: Нужно ещё учиться.

Вопрос (Ж Турция-7): (05:45) В 10-м пункте Бааль Сулам говорит о том, что мир грядущий увидишь в жизни своей. Что это? Будущее или грядущий мир увидишь в жизни своей? Какой этап это в духовной работе?

М. Лайтман: Мир свой увидишь при жизни – говорится о том, что в результате нашей учёбы мы раскроем отношения между нами и Творцом, что Он раскрывается и наполняет всё пространство, которое находится между нами и между Ним. И так мы продвигаемся.

Вопрос (Киев-1): (06:49) Тут Бааль Сулам пишет о воздействии света, возвращающего к Источнику. Как его почувствовать, это воздействие?

М. Лайтман: Подобие свойств. Всё, что приходит к нам в нашей слабости, раскрывается нам согласно подобию свойств. То есть желание получать, которое является общей силой, оно раскрывает то, что я почувствую, и желание получать должно пройти разные изменения, пока я не почувствую само желание получать и Творца относительно него. И так постепенно мы приближаемся к Нему, и все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:22) Можете ли Вы объяснить разницу между подходом мудрецов Талмуда и Мишны, аскетизмом и светом, возвращающим к Источнику? Как два этих метода работают на исправление желания получать?

М. Лайтман: Нужно почувствовать и то, и другое, и видеть разницу: почему это лучше, чем то, и так далее. Мы поговорим об этом. Главное – это продвигаться к ощущениям.

Ученик: Можно ли сказать, что и то, и другое должно привести человека к тому, чтобы в конце он почувствовал вкус в получении как вкус праха, и это приведет его к разным видам?

М. Лайтман: Нет, мы не будем сейчас играть этими вещами.

Вопрос (Турция-1): (09:40) В 10-м пункте он говорит про свет, возвращающий к Источнику. Вопрос: как свет приходит в десятку?

М. Лайтман: Свет, который может раскрыться, он раскрывается в десятке. Тот, кто находится в десятке, он думает об особой связи, которую он хочет обрести с Творцом, и в результате его усилий, он достигает ощущения Творца из группы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:58) Что произошло, что вдруг перестали заниматься аскетизмом, а только светом, возвращающим к Источнику? Что произошло в процессе?

М. Лайтман: Они почувствовали, что это главное для них – обрести свет, возвращающий к Источнику, чтобы он всегда был перед нашими глазами, и благодаря этому мы очень быстро достигаем того, что написано там.

Ученик: Можно ли отнестись к этому так, что свет, возвращающий к Источнику, ускоряет время относительно аскетизма?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Москва): (12:01) Как нам проверить, что мы наслаждаем Творца? Что мы должны почувствовать?

М. Лайтман: Мы должны почувствовать это. Мы это и должны почувствовать…

Ученик: Какой показатель этого?

М. Лайтман: Что у нас есть внутренние силы и связь с Творцом, то есть почувствовать в своём сердце наличие Творца, Его отношение ко мне и моё отношение к Нему – это, в общем-то, основа связи.

Ученик: А извне есть какой-нибудь показатель? Что я получу извне? Изнутри понятно – сердце я почувствую, а что я должен с окружением увидеть? Какой показатель, что я правильно на Творца направлен?

М. Лайтман: Но об этом мы всё время и читаем – что зависит от любви к товарищам, от связи с ними, от взаимной помощи. Это всё имеет отношение к связи в группе. Да, без этого нам не продвинуться вперёд.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:54) Не понятно, что такое аскетизм. Что можно сейчас отменить? Что это за страдания? Что это за аскетизм?

М. Лайтман: Страдания – это когда было привычно тем, кто входит в науку каббала и хотел прийти к раскрытию Творца. Они хотели приблизиться к Творцу, ухватиться за Него, почувствовать Его, и не знали, как это сделать. И тогда они подумали, что разные ограничения, которые они наложили на себя, помогут им.

Ученик: Мы в нашей работе видим, что у нас нет выбора. Мы тоже должны делать ограничения на наши желания получать?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (15:28) Я стараюсь понять, что передали нам более продвинутые каббалисты относительно света, возвращающего к Источнику. Мы занимаемся светом, возвращающим к Источнику, но должны также бороться с желанием получать, не слушать его, быть, скажем, выше знания. Для этого надо сократить то, что требует от нас желание получать чтобы быть в состоянии получить какое-то продвижение и ощущение над этим.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я должен прилагать усилия? В чём тут изменение? Что мудрецы Талмуда здесь обновили? Говорят, что только света Торы достаточно. Что это значит?

М. Лайтман: То, что я хочу достичь в итоге, зависит только от того, насколько свет Торы наполнит мои желания. И так, я с помощью его воздействия на себя почувствую, о чём эта наука говорит мне.

Ученик: Но тем не менее, без усилия и борьбы против желания получать, мы не сможем получить свет?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Так остается вопрос, что это за аскетизм, который был, то, от чего сейчас можно отказаться? В любом случае, я вижу, что в десятке у человека нет выбора: он должен прилагать усилия в том, чтобы сократить себя в работе с товарищами – через силу. Недостаточно сидеть и изучать Тору, слушать то, что говорят каббалисты, и прилагать усилия в сердце. Против желания получать нужно все-таки прилагать усилия.

М. Лайтман: Мы должны понять, что главное для нас – это действительно форма обучения. То есть для чего, почему и так далее. Это главное.

Вопрос (Latin 1): (18:10) Что есть в Торе, что возвращает нас к Источнику, – и добро, и зло?

М. Лайтман: Это свет, находящийся в правильном изучении Торы. Он давит на нас, и мы с его помощью переходим из далеких определений, из этих понятий Торы, на уровни более близкие.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:23) Он говорит, что свет, возвращающий к Источнику, нам достаточен, чтобы прийти к ступени лишма вместо того, чтобы приходить через страдания. Он об этом пишет. Пока не достиг света, возвращающего к Источнику, называется, что он в ло лишма, или это вознаграждение и наказание. Что происходит до того, как человек достигает света, возвращающего к Источнику?

М. Лайтман: Это называется, что он не находится в лишма.

Ученик: Откуда он знает, что он пришел к лишма? Каким образом?

М. Лайтман: Пусть войдет в эти типы связей и начнет спрашивать, и тогда ему станет ясно, где он находится.

Ученик: Когда он уже видит работу и знает, что он идет выше знания, в разных моментах ищет Творца, ищет Его управление, он уже осознанно знает, что он ищет – есть там что-то от лишма?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Означает ли, что он держится за лишма в этой работе?

М. Лайтман: Как он держится?

Ученик: Когда он чувствует управление, когда чувствует, что есть что-то более высокое, есть товарищи, есть более высокий уровень, и человек сам видит его. Это означает, что он в чем-то достиг лишма?

М. Лайтман: Нет, еще нет.

Ученик: Так чего недостает?

М. Лайтман: То, что он говорит: свет должен пролиться на человека и осветить человека, и с помощью этой работы человек продвинется к состоянию, которое будет называться «лишма».

Вопрос (МАК-11): (22:00) Иногда бывают состояния, когда мы просим за товарищей, полностью понимая, что просьба наша эгоистическая, и вообще нет никакого желания за них просить. Единственное, почему мы просим, потому что написано здесь: всегда должен человек заниматься Торой и заповедями даже ло лишма. Это правильно так работать и можно ли что-то добавить в этом состоянии?

М. Лайтман: Мы должны действительно быть в таком состоянии, что все время стремимся общаться с Творцом в состоянии ло лишма, а затем лишма.

Ученик: Добавить что-то можем как-то? Плюс?

М. Лайтман: Что человек почувствует, что ему необходимо, он добавит.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:18) Вы сказали, что только за счёт того, что свет, возвращающий к Источнику, наполнит наше желание – мы поймём, о чём говорит эта наука. Ещё мы изучаем, что весь наш путь в том, чтобы подняться над ощущениями, согласиться с Творцом, даже если нам не нравится. Когда мы можем потребовать, чтобы свет заполнил наше желание?

М. Лайтман: Мы чувствуем из определённого состояния воздействие Творца на нас, и можем проверить направление нашего развития. Согласно этому, мы видим, стоит ли нам учиться, выбирать, требовать, продвигаться к ощущению Творца, к отношениям с Творцом, или нет. Каждый согласно тому, как это приходит к нему.

Ученик: Когда мы говорим, что человек должен удовлетвориться малым, и когда он должен выяснять, что ему требовать и как требовать?

М. Лайтман: Когда он чувствует в своей работе, что так он должен быть.

Ученик: Свет, возвращающий к Источнику, что означает, что он возвращает к Источнику?

М. Лайтман: Что человек изначально создан эгоистом, с намерением только на получение, и он должен прийти к намерениям ради отдачи. И он производит разные действия, чтобы эти действия, они соединили его как можно больше с Творцом.

Ученик: Эта просьба – просить свет, возвращающий к Источнику, – очень выясненная просьба в человеке, верно?

М. Лайтман: Это каждый раз согласно уровню связи.

Вопрос (Беларусь): (26:31) Здесь, в этом отрывке, Бааль Сулам пишет, что в ло лишма Творец повелел заниматься Торой, но сочетать самонаслаждение и доставление удовольствия Творцу. А в конце отрывка он пишет о состоянии, когда нет веры, когда от Торы получают тьму, темнеет в глазах у них. Это состояние ло лишма? Можно его сравнить или нет?

М. Лайтман: Ло лишма.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:14) Есть ли разница между человеком, который находится в свете, возвращающем к Источнику, и человеком, который хочет привлечь свет?

М. Лайтман: Человек, которому удается привлечь свет, выходит из своего желания получать, производит разные действия, которые приближают его к Творцу. И с помощью приближения к Творцу, он уже может привлечь свет. И он может извлечь что-то особенное из связи между ними.

Ученик: Есть отличие между человеком, который чувствует, что он воспринимает, как действует на него свет и возвращает к Источнику, относительно более продвинутого состояния?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И он может это воспринять?

М. Лайтман: Это, конечно, он должен получить из своей связи с Творцом.

Ученик: На протяжении дня человек может проследить свет, который его продвигает?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть он это может?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ревадим): (29:20) Привлечение света во время учебы требует определенного намерения. Я понимаю, что во время молитвы надо стараться привлекать свет. Хотел понять, в чем отличие привлечения света во время молитвы и привлечения света во время учебы?

М. Лайтман: И во время молитвы, и во время учебы человек должен быть близок к Творцу, насколько возможно. И это должно быть прежде всего в его голове, в его намерениях.

Вопрос (Алматы): (30:25) В статье написано: «Мир свой увидишь при жизни», – я это воспринимаю как вознаграждение за наши труды, за наше объединение. То есть мы принимаем этот свет и он нас исправляет. И понятно, что мы становимся по сравнению с обычным, более продвинутым, более получающими. Я понимаю, что я это получу в будущем как вознаграждение за свои труды. Как теперь этим знанием не воспользоваться эгоистически?

М. Лайтман: Если я буду думать только о духовном сближении с Творцом, то есть со свойством отдачи, то, естественно, тогда я буду двигаться правильно. Об этом я должен все время думать.

Чтец: (31:32) Продолжим читать 12-й пункт.

12. Правда, на первый взгляд, можно усомниться в их словах: разве не нашли мы некоторых учащихся, которым занятие Торой не пошло на пользу так, чтобы удостоиться посредством света, кроющегося в ней, прийти к лишма? Однако занятие Торой и заповедями ло лишма означает, что человек верит в Творца, в Тору, в вознаграждение и наказание, и занимается Торой потому, что Творец повелел заниматься ею, но сочетает самонаслаждение с доставлением удовольствия Творцу.

И если после всего труда в Торе и заповедях человеку станет ясно, что посредством этого занятия и большого старания он не получил никакого наслаждения и личной выгоды, он сожалеет обо всех приложенных им усилиях, поскольку с самого начала истязал себя, полагая, что он тоже получит удовольствие от таких своих стараний, что и называется ло лишма.

И, несмотря на это, разрешили мудрецы начинать занятие Торой и заповедями также и ло лишма, поскольку от ло лишма приходят к лишма. Однако, без сомнения, если такой человек еще не удостоился веры в Творца и Его Тору, а пребывает в сомнениях, то не о нем сказано мудрецами: «От ло лишма приходят к лишма». И не о нем сказано: «Занятие Торой приводит к тому, что свет, кроющийся в ней, возвращает к Источнику». Ведь свет, заключенный в Торе, светит лишь тому, кто обладает верой. Более того, величина этого света соответствует силе его веры. А лишенные веры, наоборот, получают от Торы тьму, и темнеет в глазах у них.

М. Лайтман: Может быть, стоит прочитать это несколько раз, но здесь написано все, что все зависит от веры, от степени веры, насколько ты стремишься к этому. Насколько он стремится к этому, и за это он получает келим, в которых ощущает свет, который светит ему от Творца, или чувствует себя во тьме. Свет не проявляется, и он все больше и больше входит в учебу, и хочет преуспевать, и в итоге приходит к вере.

Вопрос (W Unity): (35:50) Есть ощущение, что аскетизм дает возможность очень точно себя направить и увеличить обращение Творца к себе, то есть когда человек занимается этой работой, то он знает, что он делает. А когда мы входим в работу в Торе, мы еще не имеем четкого представления, что такое «лишма», где мои желания, и тогда войти легче, но очень сложно удержать эту точность и силу обращения. Как нам обрести уверенность, что у нас есть та самая вера, которая нас приведет?

М. Лайтман: Над этим надо работать. Над этим надо работать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:44) Все-таки мы, по своей природе – желание получать. На предыдущих этапах работы, отчего мы наслаждаемся в этой работе, все еще находясь в скрытии?

М. Лайтман: Что я все-таки продвигаюсь. В изучении науки каббала я продвигаюсь.

Ученик: У нас в работе бывает состояние тьмы, как он и описывал в этом пункте.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как их сочетать? Как совместить такие состояния, в которых человек иногда находится, ну, просто на полу – нет сил встать? Мы знаем, что бывают состояния, которые товарищи не могут выдержать, или состояние слишком долго длится. Как всё-таки сочетать такие состояния и тьмы, и, с другой стороны, надо подниматься (расти)?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Понимаете, такие состояния всё больше становятся жёстче. Скажем так, нечем больше наслаждаться. И то, что держит тебя, – это только группа, то, что ты вложил столько много сил.

М. Лайтман: Я понимаю.

Ученик: Мера наслаждения уже не та.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Желание получать как бы ничего не даёт, всё рассыпается.

М. Лайтман: Я слышу, слышу то, что ты говоришь. И что против этого ты можешь дать человеку? Скажи.

Ученик: Это то, что я хотел Вас спросить.

М. Лайтман: Так мы должны в таком состоянии продвигаться и выяснять нашу связь с Творцом – в каком направлении Он притягивает, развивает нас.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:53) Он пишет, что свет действует на человека в меру веры, которая у него есть. Это понятно: если есть вера – келим отдачи, если есть келим – получит свет. Какая вера должна быть у человека как основа, чтобы он вообще смог продвигаться в работе? О какой вере он говорит, то, что должно быть у человека?

М. Лайтман: Вера, которая приходит к нему от Творца. Человек принимает это и может уже в этом соединиться с Творцом согласно уровням веры, которые есть.

Ученик: В этих пунктах то, что мы читали, Бааль Сулам объясняет, какие основные условия нам необходимы, чтобы продвигаться, если я правильно понимаю.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И он говорит, что тот, у кого нет веры, – с самого начала не о нём идёт речь.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но ведь у нас нет изначально веры. Так вопрос: какая должна быть вера, чтобы человек мог продвигаться в работе? В чём основная вера, о которой он говорит? Какая должна быть вера у человека?

М. Лайтман: Это должна быть вера, когда человек понимает, что через учёбу у него есть связь с Творцом. И так продвигается.

Вопрос (Реховот): (41:49) «Верить в вознаграждение и наказание» – что означает? Как работать с этим понятием?

М. Лайтман: Верить в вознаграждение и наказание – мы должны быть всё время в этой вере, иначе для чего мы учимся?

Ученик: Но как с этим работать правильно, чтобы не выдумывать для себя всякие глупости?

М. Лайтман: Нет, это не вопрос. Вопрос – как мы можем усилить вознаграждение и наказание, и тогда это подействует на нас, и мы сможем продвинуться вместе, все, к встрече с Творцом.

Вопрос (Ж Турция): (43:44) Может ли человек сам раскрыть полную пустоту внутри себя или эта пустота – это то, что человек получает свыше как результат усилий, которые он приложил?

М. Лайтман: Нет, ощущение опустошения он, конечно, получает свыше.

Вопрос (Чтец): Это можно предварить и самому пробудить эту пустоту?

М. Лайтман: Если ты правильно ищешь, то ты раскрываешь.

Вопрос (W Heb 1): (44:27) Вопрос о состоянии лишма. Это состояние, которое проходит очищение, что называется, то есть проходит разные состояния: запреты, вопросы и потом – вера выше знания? Что такое процесс «лишма»? Что значит «высокое лишма», к которому надо стремиться?

М. Лайтман: Он проходит процесс и в результате того, что он проходит процесс, он приходит к состоянию «лишма».

Ученица: Как выглядит лишма в этом высоком виде, к которому нужно стремиться? Задавать вопросы, не задавать вопросы, выше знания – как это выглядит?

М. Лайтман: Состояние «лишма» – это состояние, когда человек находится в связи между нами в группе и стремится к раскрытию Творца и ничего не хочет за это, только получить то, что он просит.

Вопрос (W Heb 1): (46:29) Вера, как настоящее кли, она и обязывает, и в то же время мы желаем добавлять в это кли, и только так можем?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (46:57) 13-й пункт.

13. И в связи с этим уже приводили мудрецы красивую притчу на слова: «Горе тем, кто жаждет дня Творца! Зачем он вам, день Творца? Это мрак, а не свет!» (Амос, 5:18). Притча рассказывает о петухе и летучей мыши, ожидающих света. Сказал петух летучей мыши: «Я жду света, потому что свет – он мой. А тебе зачем свет?» (Санэдрин, 98, стр.2). Отсюда становится понятно, почему те учащиеся не удостоились от ло лишма прийти к лишма. У них не было веры, и потому они не получили от Торы никакого света, а значит во тьме ходить будут и умрут, не достигнув мудрости.

Однако тем, кто удостоился полной веры, обещано мудрецами, что при занятии Торой, даже ло лишма, свет, кроющийся в ней, возвращает их к Источнику. И даже без предварительных страданий и аскетичной жизни удостоятся Торы лишма, ведущей к жизни, полной счастья и блага, в этом мире и в мире будущем. И о них сказано: «Тогда наслаждаться будешь Творцом, и Я возведу тебя на высоты земли» (Йешаяу, 58:14).

Вопрос (Чехословакия-2): (49:00) Чтобы получить новое удовольствие от работы, десятка должна изучать ТЭС?

Чтец: Можно ли прийти, получить новое наслаждение в десятке, например, во время изучения ТЭС?

М. Лайтман: Когда мы учимся, мы видим перед собой цель, и к этой цели мы хотим приблизиться. Всё. А здесь он говорит как бы наоборот, обратное состояние. Поэтому нельзя говорить об этом. Невозможно.

Вопрос (Астана): (50:22) Возник вопрос по последней статье. Для того чтобы достигнуть высоких состояний, нам необязательно проходить страдания? И ограничения не связаны с этими страданиями?

М. Лайтман: Необязательно проходить состояние страданий. Мы должны просто понимать, какие стадии мы должны пройти в своём желании, и попытаться пройти их поскорее. То есть главное – это пройти этот промежуток, который сейчас перед нами, что мы в нём не очень-то понимаем, где мы находимся. И поскорее выбраться из него. Только правильно выбраться.

Ученик: То есть, нам, чтобы правильно выбраться, нам нужно ускориться через объединение между нами?

М. Лайтман: Всё происходит через объединение.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:30) То, что он занимался без веры, что бы он ни делал, ему не поможет. Может ли человек подействовать на то, чтобы удостоиться веры?

М. Лайтман: Он должен прийти к правильному намерению. И с помощью правильного намерения он учится, он относится к тому материалу, который изучает. Так и учится.

Ученик: Человек, у которого есть точка в сердце, во время учёбы он чувствует веру в определенной мере? Или это не та вера, о которой идёт речь?

М. Лайтман: Здесь говорится о вере, когда человек чувствует силу, когда есть силы производить действия по отдаче, даже если нет никаких основ для этого. Так он продвигается всё больше и больше. Только силы веры не хватает ему, чтобы правильно относиться к Творцу.

Ученик: Какая тут роль десятки? Она играет какую-то роль?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Как развивать веру в десятке?

М. Лайтман: Очень просто. Это цель, которая стоит перед каждой десяткой.

Ученик: На это должен быть акцент сейчас?

М. Лайтман: Не только сейчас, но и сейчас, разумеется.

Вопрос (Darom 1): (55:06) Есть много вопросов на тему веры от тех, кто её ещё не приобрёл. Как к этому подойти? Что делать практически? Допустим, я получил какой-то сильный удар по пальцу, мне больно. Есть статья, как мы говорили, про конверты. То есть, получил удар, чувствую себя плохо, но я верю, что это от Творца, и на самом деле он мне дал тысячу, а не один. Стоит так работать, потому что это практический подход для выстраивания веры? Как Вам кажется?

М. Лайтман: Попробуй, потом расскажешь нам.

Ученик: Я пробовал. Это очень помогает.

М. Лайтман: Очень хорошо, продолжай.

Вопрос (Ж Москва-8): (56:26) В возможности человека почувствовать и направить силу Торы в места изъяна и неисправленности, или же будет правильным отдаться и довериться действиям света?

М. Лайтман: Ещё раз.

Ученица: В возможности ли человека почувствовать и направить силу Торы в место изъяна и неисправленности, или же будет правильным отдаться и довериться действиям света над человеком?

М. Лайтман: Это два абсолютно разных направления, и мы их будем изучать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:20) В этом пункте он приводит пример с петухом и летучей мышью. Как не быть летучей мышью?

М. Лайтман: Как не быть летучей мышью? Летучая мышь – это очень высокая ступень. Как не быть петухом – если бы ты спросил, это другое дело.

Ученик: Как не быть петухом?

М. Лайтман: Это с помощью упражнений, которые человек производит, чтобы стремиться... Ну, это же...

Ученик: Почему летучая мышь такая высокая ступень, даже выше, чем петух? В чем, почему?

М. Лайтман: В чем разница между летучей мышью и петухом?

Чтец: (59:00) Можно еще раз почитать 13-й пункт? Там, где говорится об этом.

13. И в связи с этим уже приводили мудрецы красивую притчу на слова: «Горе тем, кто жаждет дня Творца! Зачем он вам, день Творца? Это мрак, а не свет!» (Амос, 5:18). Притча рассказывает о петухе и летучей мыши, ожидающих света. Сказал петух летучей мыши: «Я жду света, потому что свет – он мой. А тебе зачем свет?» (Санэдрин, 98, стр.2). Отсюда становится понятно, почему те учащиеся не удостоились от ло лишма прийти к лишма. У них не было веры, и потому они не получили от Торы никакого света, а значит во тьме ходить будут и умрут, не достигнув мудрости.

Однако тем, кто удостоился полной веры, обещано мудрецами, что при занятии Торой, даже ло лишма, свет, кроющийся в ней, возвращает их к Источнику. И даже без предварительных страданий и аскетичной жизни удостоятся Торы лишма, ведущей к жизни, полной счастья и блага, в этом мире и в мире будущем. И о них сказано: «Тогда наслаждаться будешь Творцом, и Я возведу тебя на высоты земли» (Йешаяу, 58:14)

М. Лайтман: Да.

Чтец: (01:00:58) Рав, мы подошли к концу урока, продолжим его завтра.

Дорогие друзья, мы переходим к подведению итогов урока.

Семинар

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

הקורונה מאחורינו?

הקורונה מאחורינו?

הקורונה מאחורינו?

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם