שיעור בוקר 08.02.13 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן- אחרי עריכה

זוהר לעם, פרשת "שלח לך", עמ' 41, פסקאות 248-251

heb_o_rav_zohar-la-am-shlah-lecha_2013-02-08_lesson_n23

דיברנו על כך שכלי רוחני הוא כלי משותף, וכל אחד מבטל את עצמו כלפי הקבוצה, זה במקום לבטל את עצמו כלפי הבורא. זו התבנית ואם אני נכנס לתבנית הזאת, סימן שאני ראוי להשפעת הכוח העליון עלי. כמו שיש מקום שבו יש איזו צורה ואם אני נכנס לתוך הצורה הזאת, אז אני ראוי להשפעת האור, אני צריך להכניס את עצמי לתוך הצורה הזאת. יש לנו חומר, (ראו שרטוט מס' 1) ובתוך החומר הזה יש איזו צורה כזאת. ואני צריך להיכנס בתוך הצורה הזאת, ולמלא אותה. ואם אני ממלא אותה כך שאני נמצא בדיוק באותה הצורה, אז האור העליון משפיע עלי. אז מצד אחד זו הקבוצה ומצד שני זה אני, ואני צריך להיכנס לתוך הקבוצה. אז צריך להשתדל לבצע את הפעולה הזאת ואז האור העליון משפיע. גם לקבל צורת הקבוצה, וגם לקבל את השפעת המאור עלי, כשאני כבר נמצא בתוכה, הכי טוב זה בזמן קריאת הזוהר, אז בואו נחשוב על זה.

שרטוט מס' 1

"למעלה מכל עמוד, למעלה מיסוד, יש שלושה תפוחים, ג' קווים, שמזדווגים בהם ג' צבעים, אדום ירוק לבן, שהם חג"ת, הבוטשים ומזדווגים עם ג' תפוחים אלו, ובכל צבע לוהטות אותיות בולטות, שהיא המלכות, הנקראת אותיות, המתחברת עם ג' הצבעים חג"ת. והצבע של האותיות הוא מלהבות אש ירוקות, מת"ת, שהוא ירוק, כי המלכות דבוקה תמיד בת"ת. ואינם שוקטים לעולם. ואין מי שיעמוד עליהם וישיג אותם.

כי מלכות זו נחשבת מבחינת היסוד, ואין הארת החכמה מתגלה שם, אלא במלכות הנפרדת, הגלגלים. וע"כ אין מי שיוכל לעמוד עליהם, שאי אפשר להשיג אותם שם.

ונמצא שיש כאן ג' תפוחים, ג' קווים. ובכל תפוח, בכל קו, יש ג' צבעים, לבן אדום ירוק, שהם חג"ת, ואותיות ירוקות שהן מלכות. וג"פ ד' הם י"ב בחינות, שזולתם אין השפע שלם. העמודים הם יסוד דז"א. והשפע הכולל שעל היסוד, הוא צורת ג' תפוחים, שבכל תפוח חו"ג תו"מ.

ועתה יבאר הזוהר לפנינו צורת המלכות הנפרדת, הגלגלים שמתחת לעמודים, וצורת השפע הכוללת שבהם לתחתונים, וב' הזיווגים, זיווג הבוקר וזיווג חצות."

אנחנו לא יודעים מה אנחנו קוראים, זה לא חשוב לנו. חשוב לנו לחשוב מה עלינו לעשות, כדי להתקרב לא-לוהות, להשפעה, לחיבור בתוך הקבוצה. מצידנו אנחנו צריכים לחשוב שמצד הכלי, זה החיבור, ההשפעה ההדדית בינינו, שתביא אותנו להתקרבות להאור. והאור ישפיע, יהפוך אותנו.

"249. ארבעה גלגלים מעשה רוקם, מתפשטים ומסתובבים בכל עמוד משס"ה עמודים, שבכל צד של העזרה. באלו הגלגלים יש נפלאות גדולות. כשמסתובבים, מוציאים מהם זַגֵי זהב ואבני יקר. ומיד נאספים בתוכם, ואינם נופלים לארץ. בעת שיוצאים אלו זגי זהב ואלו אבני יקר, נשמע קול מתוך הסתובבות הגלגלים, שאומרים, זאת נחלַת עבדֵי ה' וצִדְקתם מאיתִי, נאום ה'.

250. ב' אריות בכל גלגל. אריה אחד מצד אחד, ואריה אחד מצד אחר. וכולם מאש ירוקה. ובגלגול שהגלגלים מסתובבים, מתחבקים האריות אלו באלו, והולכים כולם בגלגול, מתדבקים זה בזה. כשהעמודים עולים, נוהמים האריות אלו באלו, ותפוחים פורחים באוויר ועולים למעלה. והתפוחים בוטשים אלו באלו באוויר. ואח"כ חוזרים למקומם, ומשם נופלים. והאריות פושטים ידיהם לקבל אותם, והתפוחים עולים מעצמם.

251. בחצות היום, יוצאים שני נשרים בכל גלגל. והם שורים על ראשיהם של האריות האלו. ואז שוככים העמודים והגלגלים, ועומדים בקיומם. ותפוחים נופלים על פיהם של הנשרים, והם מקבלים אותם. ומיד פורחים התפוחים מפֶּה לפה. לאחר שעה וחצי הנשרים מרימים קולם ומנגנים ניגון נחמד, ומסתתרים.

אחר שכבר ביאר הזוהר כל הבחינות שביסוד והשפע שעליו, ממשיך לבאר את המלכות המקבלת ממנו, שספירותיה נקראים גלגלים, ועניין הזיווג של יסוד ומלכות. ואומר, ארבעה גלגלים מעשה רוקם, מתפשטים ומסתובבים בכל עמוד, כי השפע היוצא מכל עמוד כלול מחו"ג תו"מ, וצריך לארבע מלכויות דחו"ג תו"מ שיקבלו. וע"כ יש כנגד כל עמוד ד' גלגלים.

ומפרש עניין השפע המתקבל במלכות בשביל התחתונים. ואומר, כשמסתובבים, כי אין השפע מתגלה אלא בדרך גלגול, מוציאים מהם זגי זהב ואבני יקר. זגי זהב, הארות החכמה מקו שמאל. ואבני יקר, הארות החסדים. בעת שיוצאים אלו, נשמע קול מתוך הסתובבות הגלגלים, שאומרים, זאת נחלת עבדי ה'. שמכריז שזה השפע מוכן להתקבל לעבדי ה', והוא נחלתם.

בזיווג הבוקר שולט החסד. בכל גלגל, מלכות, יש ב' אריות, המקבלים השפע, אחד מימין המלכות, ואחד משמאל המלכות. ואפילו אותו שבשמאל נקרא ג"כ אריה, שם החסד, להורות שבבוקר שליטת הימין, וגם השמאל בצורה של ימין, אריה. אבל כולם מאש ירוקה, הצבע הירוק שנקרא ת"ת, מפני שהמלכות בכללה נמצאת באמצע, בין ימין לשמאל, שנבחן לת"ת, ולצבע ירוק.

ובגלגול שהגלגלים מסתובבים, בעת גילוי השפע, שאינו בא אלא ע"י גלגול, מתחבקים האריות אלו באלו, הימין והשמאל מתחבקים להיות אחד, והולכים כולם בגלגול, מתדבקים זה בזה וכלולים זה בזה.

כשהעמודים עולים, כשהיסוד עולה לחב"ד, לקבל שפע ולהתחדש, נוהמים האריות אלו באלו, אותם שבימין באותם שבשמאל, כי מטרם הגלגול אינם עוד בחינה אחת. ותפוחים, השפע שעל היסוד, עולים יחד עם העמודים, שהם היסוד, כדי לפרוח באוויר, לקבל שפע מג"ר, שהם בעניין הכניסה והיציאה מאוויר.

והתפוחים בוטשים אלו באלו באוויר, שנכללים שם אלו באלו, ואח"כ יורדים יחד עם העמודים למקומם, למלכות, ומשם נופלים. שמכוח חיבורם עם המלכות נופלים התפוחים מהיסוד אל המלכות.

והאריות, מקבלי השפע שבמלכות, פושטים ידיהם לקבל התפוחים, והתפוחים עולים מעצמם, שהארתם עולה מלמטה למעלה מעצמם. והאריות מקבלים אותם, ואינם נמשכים ונופלים למטה ממלכות, מפני שפע החכמה הכלולה שם, שאינה מאירה אלא מלמטה למעלה. והנה התבאר זיווג הבוקר, שהוא בשליטת הימין, חסד.

ועתה מבאר הזיווג שבחצות היום. ואומר, בחצות היום, יוצאים שני נשרים בכל גלגל, כי חצי היום הראשון הוא חסד, ימין. וחצי היום השני הוא דין, שמאל. ובאמצע, חצות היום, כלול משניהם, מחסד ומדין, צורת פני נשר, הכלול מאריה ומשור, שהם ימין ושמאל. וע"כ יוצאים אז המקבלים שבמלכות שבימינה ושבשמאלה, בצורת ב' נשרים בכל גלגל, אחד לימין ואחד לשמאל, כמו אצל ב' האריות. והם שורים על ראשיהם של האריות האלו, שהם שולטים בעת ההיא על האריות.

ואז זמן הזיווג של העמודים והגלגלים, יסוד ומלכות. ואז שוככים העמודים והגלגלים, ששוככים מגלגולם, ועומדים בקיומם, שמזדווגים אלו עם אלו. ואז התפוחים נופלים, שהשפע נופל מהעמודים, שהם יסוד, על פיהם של הנשרים, שהם מקבלי השפע שבמלכות. והם מקבלים התפוחים מהעמודים.

והשפע פורח מפיהם של נשרים שבימין לפיהם של הנשרים שבשמאל וכן להיפך, כדי להיכלל מימין ומשמאל. ועכ"ז גם הזיווג הזה שבחצות, נוטה אל הימין, וע"כ אינו נמשך אלא שעה וחצי, שהוא קו וחצי קו דימין שבעת ההיא, כי ג' קווים מכונים ג' שעות.

וכשנגמר זה, ומתחיל להאיר קו וחצי קו משמאל, אז נפסק הזיווג הזה. לאחר שעה וחצי, אחר שגמר להאיר קו וחצי קו של צד הימין, חכמה, והחצי הימני של הדעת, ומתחיל להאיר קו וחצי קו דשמאל, בינה, והחצי השמאלי של הדעת, אז הנשרים מרימים קולם ומנגנים ניגון נחמד, שמתחילים לקבל מהשמאל, שהשפע שלו בא בהרמת קול ובניגון נחמד.

אבל הם תכף מסתתרים, וההארה נפסקת. כי מחמת שהם פני נשר, הכלולים מימין ומשמאל, הם יכולים לקבל תחילת הארת השמאל, אבל מפני שהימין מתחיל להתמעט, בזמן שליטת קו וחצי דשמאל, ע"כ הם מסתתרים ונעלמים."

(סוף השיעור)