חומר רקע לשיחה "חיים חדשים", מס' 190

חוזרים לגן עדן

מטרות:

להראות את כוחות הנפש של האדם: הכוח הזכרי, הכוח הנקבי והנחש...גן העדן, הגירוש מגן העדן, עץ הדעת טוב ורע, עץ החיים, בצלם אלוהים ברא אותם...

זרימת התוכנית:

סדר בריאת המציאות
בריאת האדם- צלם אלהים, נזר הבריאה, העולם נברא בשביל האדם, שליט העולם
בריאת האישה- לא טוב היות האדם לבדו, עזר כנגדו, נבראה מהצלע, נקבה-אישה, בשר אחד
חטא עץ הדעת והגירוש מגן העדן- גן העדן, עץ הדעת, יודע טוב ורע, נחש, החטא, ונפקחו עיניכם, אישה כמקור הרוע, עירום וכיסוי, איכה, על גחונך תלך ועפר תאכל, איבה אשית בינך ובין האישה, הרבה ארבה עצבונך- בעצב תלדי בנים, ואל אישך תשוקתך והוא ימשול בך, בזיעת אפך תאכל לחם, חוה- אם כל חי, גירוש מגן העדן

פתיחה:

סיפור בריאות העולם הוא בעצם הסיפור שפותח את ספר התנ"ך, מה שעושה אותו לסיפור המוכר ביותר. כל אחד...ואפילו ילד בבית ספר יסודי... מכיר את המשפט: "בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ...". המשפט הזה הוא הכניסה לראשיתה של האנושות. נרצה להבין את הסיפור כדי לדעת איך לחזור לחיים טובים, לגן העדן.

הערה: חשוב להבדיל את הגישה שלנו מגישות אחרות ואף מהגישה על פי הקבלה. איננו באים לתת עוד פירוש אלגורי לסיפור- כאלה יש אינסוף ואיננו באים להציג את הסיפור על פי תורת הסוד של היהדות. אנו באים להשתמש בסיפור עבור אנשים שרוצים להתחבר. אם יצא לנו סיפור אלגורי זה נחמד אבל זה חבל כי כאלה יש אינסוף ונהיה עוד גישה שמסבירה את הסיפור בצורה אלגורית. נרצה לפתח את העניין שספר התנ"ך הוא תוכנה שלפיה אנחנו מתקשרים, מתכנתים את הקשר בינינו.

סדר בריאת המציאות

בתנ"ך, בתחילת ספר בראשית מופיעים שני סיפורים על בריאת העולם. הסיפור המוכר יותר הוא זה שבפרק א', לפיו ברא אלוהים את הבריאה במשך שישה ימים:

"ויהי אור" ביום ראשון ברא את האור- הבדיל בין האור לחושך, וקרא לאור יום ולחושך לילה
ביום שני ברא את הרקיע והבדיל בין המים העליונים לתחתונים. וקרא לרקיע שמיים.
ביום שלישי חשף את היבשה וברא את הצמחים.
ביום רביעי ברא את השמש, הירח והכוכבים.
ביום חמישי ברא את הדגים והעופות.
וביום השישי ברא את שאר בעלי החיים ואת נזר הבריאה אדם הראשון- זכר ונקבה ברא אותם

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%90%D7%AA_%D7%94%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%9D

ביום השביעי שבת אלהים מכל מלאכתו אשר עשה

בסיפור המופיע בפרק ב', לעומת זאת, האדם נברא מיד לאחר בריאת הצמחים, בעוד שאת כל בעלי החיים, ואת האישה, החליט אלוהים לברוא רק משום שהאדם (הגבר) היה בודד בעולמו

היום הראשון

"ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור: וירא אלהים את האור כי טוב ויבדל אלהים בין האור ובין החשך: ויקרא אלהים לאור יום ולחשך קרא לילה ויהי ערב ויהי בקר יום אחד". (בראשית א, ג'-ה')

היום השני

"ויאמר אלהים יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים: ויעש אלהים את הרקיע ויבדל בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים אשר מעל לרקיע ויהי כן: ויקרא אלהים לרקיע שמים ויהי ערב ויהי בקר יום שני". (בראשית א, ו'-ח')

היום השלישי

"ויאמר אלהים יקוו המים מתחת השמים אל מקום אחד ותראה היבשה ויהי כן: ויקרא אלהים ליבשה ארץ ולמקוה המים קרא ימים וירא אלהים כי טוב". (בראשית א, ט'-י')

היום הרביעי

"ויאמר אלהים יהי מארת ברקיע השמים להבדיל בין היום ובין הלילה והיו לאתת ולמועדים ולימים ושנים: והיו למאורת ברקיע השמים להאיר על הארץ ויהי כן". (בראשית א, י"ד-ט"ו)

היום החמישי

"ויאמר אלהים, ישרצו המים שרץ נפש חיה ועוף יעופף על הארץ על פני רקיע השמים: ויברא אלהים את התנינים הגדולים וכל נפש החיה הרומשת אשר שרצו המים למיניהם ואת כל עוף כנף למיניהו וירא אלהים כי טוב". (בראשית א, כ'-כ"א)

היום השישי

"ויאמר אלהים נעשה אדם בצלמנו כדמותנו וירדו בדגת הים ובעוף השמים ובבהמה ובכל הארץ". (בראשית א, כ"ו)

היום השביעי

"ויכולו השמים והארץ וכל צבאם, ויכל אלהים ביום השביעי מלאכתו". (בראשית ב, א')

מה אנחנו לומדים על תהליך בריאת העולם מתוך הגישה האינטגראלית שאומרת שאנחנו חיים בעולם מקושר ונמצאים תלויים זה בזה?
יש במהלך הימים הראשונים של הבריאה תהליך של הבדל- שמיים וארץ, אור וחושך, מים מתחת לרקיע ומים מעל הרקיע, יבשה ומים, יום ולילה, מהי המשמעות של ההבדל הזה?

בריאת האדם

"ויברא אלהים את האדם בצלמו בצלם אלהים ברא אותו" (בראשית א', פס' כז')

בניגוד לשאר הברואים, רק על האדם נאמר שנברא בצלם אלהים.

מה זה בצלם אלהים?

לפי רמב"ם:

צלם ודמות. האנשים סברו שצלם בלשון העברית מורה על תבנית דבר והמִתאר שלו. זה הביא להגשמה² גמורה בשל דבריו. (…) צלם נקראת הצורה הטבעית, דהיינו, העניין⁶ העושה את הדבר לעצם⁷ ולמה שהוא. וזאת אמיתותו באשר הוא הנמצא ההוא. אותו עניין באדם הוא אשר בו מתהווה ההשׂגה האנושית. בשל ההשׂגה השׂכלית הזאת נאמר עליו: בצלם אלהים ברא אֹתו ומכיוון שהאדם נתייחד בעניין מופלא¹⁶ מאוד שבו, אשר איננו באף אחד מן הנמצאים שמתחת לגלגל הירח¹⁷, והוא ההשׂגה השׂכלית, ששום חוש, איבר או צלע אינם מפעילים אותה, דימה אותה להשׂגת האלוה אשר איננה נזקקת לכלי, אף כי לא דַמְיוּת באמת, אלא לכאורה¹⁸. בגלל העניין הזה, דהיינו, בגלל השׂכל האלוהי הדבק בו, נאמר על האדם שהוא בצלם אלהים ובדמותו¹⁹, לא שהאל יתעלה הוא גוף, כך שיהיה בעל תבנית

(מורה נבוכים, חלק ראשון, פרק א')

נאמר על האדם שהוא נזר הבריאה. מדוע? האם יותר חשוב משאר הנבראים?

בתקופה המודרנית הגיעה ההשקפה האנתרופוצנטרית (ההשקפה הרואה את האדם כמרכז העולם) לשפל מדרגתה. הדרוויניזם הציג את האדם כלא יותר מחוליה נוספת בשרשרת התפתחות החיים, ככל בעל חיים אחר. בספרו מוצא האדם כתב צ'ארלס דרווין, שיכולותיו השכליות של האדם בהשוואה לחיות אחרות אינן נבדלות בסוג, כי אם במידה; במילים אחרות, האדם נמצא על רצף אחד עם בעלי החיים האחרים, ולא כקטגוריה נפרדת.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%A0%D7%AA%D7%A8%D7%95%D7%A4%D7%95%D7%A6%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%99%D7%95%D7%AA

"אדם נברא באחרונה... למה נברא באחרונה? שלא תזוח דעתו עליו, אומרים לו: יתוש קדמך במעשה בראשית... דבר אחר, כדי שייכנס לסעודה מיד. משלו משל, למה הדבר דומה, למלך שבנה פלטרין וחינכה והתקין סעודה, ואחר כך זימן האורחים" (תוספתא סנהדרין פ"ח הל' ז-ט).

העובדה שהאדם נברא באחרונה ניתנת להתפרש לשני כיוונים: או ללמד על מיעוט ערכו, שנברא אחרי שאר היצורים, והם קודמים לו; או ללמד על מעלת ערכו, שהוא תכלית הבריאה, ולכן נברא רק כאשר הכל מוכן לשירותו.

https://www.google.co.il/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CC0QFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.etzion.org.il%2Fvbm%2Fupdate_views.php%3Fnum%3D942%26file%3D%2Fvbm%2Farchive%2F9-machber%2F07bereshit.rtf&ei=iSj9UdA3xte0BrP2gLgI&usg=AFQjCNGzePDKACi71QFpsgdx79Yg5U3W9Q&sig2=Di7Yp5LF_ymIsmkcR-u9Jg&bvm=bv.50165853,d.Yms

מקומו של האדם בטבע

מנקודת מבט ביוכימית, אנטומית, פיזיולוגית וגנטית האדם הינו מין של יצור חי, אשר אינו נבדל באופן עקרוני מכל שאר המינים החיים על פני כדור הארץ. האדם חולק עמם את אותן מולוקולות בסיסיות של החיים כמו דנ"א, רנ"א, חומצות אמינו, פחמימות ושומנים, את אותו קוד גנטי, ואף הגנים שלו דומים מאוד (ולעתים אף זהים) לגנים של היצורים החיים הקרובים לו. כפי שמצא לינאוס, ניתן לסווג את האדם על פי אותם קריטריונים ששימשו לסיווג שאר עולם החי. ומותר האדם מן הבהמה

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%91%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%A6%D7%99%D7%94_%D7%A9%D7%9C_%D7%94%D7%90%D7%93%D7%9D

מהו מקומו של האדם בטבע, ברשת?
מהו הגורם החשוב המבדיל את האדם מן החי?

"ויקח ה' את האדם ויניחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה" (בראשית ב', פס' טו')

בְּשָׁעָה שֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת אָדָם הָרִאשׁוֹן נְטָלוֹ וְהֶחֱזִירוֹ עַל כָּל אִילָנֵי גַּן עֵדֶן, וְאָמַר לוֹ: רְאֵה, מַעֲשַׂי כַּמָּה נָאִים וּמְשֻׁבָּחִים הֵם! וְכָל מָה שֶׁבָּרָאתִי – בִּשְׁבִילְךָ בָּרָאתִי. תֵּן דַּעְתְּךָ שֶׁלֹּא תְּקַלְקֵל וְתַחֲרִיב אֶת עוֹלָמִי, שֶׁאִם קִלְקַלְתָּ אֵין מִי שֶׁיְּתַקֵּן אַחֲרֶיךָ. (קהלת רבה ז, יג)

האם העולם נברא בשביל האדם?
מהו תפקידו המיוחד של האדם? במה מתבטא לעבדה ולשמרה?

רס"ג טען שלא רק שהאדם הוא הנכבד ביותר בבריאה, אלא הוא גם תכלית הבריאה. כלומר - כל שאר הבריאה נסדרה סביבו כדי לשרתו ולהועיל לו.

https://www.google.co.il/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CC0QFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.etzion.org.il%2Fvbm%2Fupdate_views.php%3Fnum%3D942%26file%3D%2Fvbm%2Farchive%2F9-machber%2F07bereshit.rtf&ei=RSP9UYagFY3Usga8q4GoBg&usg=AFQjCNGzePDKACi71QFpsgdx79Yg5U3W9Q&sig2=DTpA4VWqzzhntMjgcKBHmg&bvm=bv.50165853,d.Yms

וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ, וּבְכָל-הָרֶמֶשׂ, הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ. (בראשית א, פס' כו')

האם האדם נועד לשלוט בעולם? מדוע ניתנה לו רשות כזאת?
במה מתבטאת השליטה? לעשות עם הכל מה שהוא מחליט?

בריאת האישה

על פי הכתוב בפרק א', אדם וחוה נבראו יחדיו ביום השישי, לאחר שברא אלוהים את כל שאר העולם, הטבע ובעלי החיים:

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים: נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ, וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל הָאָרֶץ וּבְכָל הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל הָאָרֶץ. וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ, זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם. (בראשית א כז)

בסיפור המופיע בפרק ב', לעומת זאת, האדם נברא מיד לאחר בריאת הצמחים, בעוד שאת כל בעלי החיים, ואת האישה, החליט אלוהים לברוא רק משום שהאדם (הגבר) היה בודד בעולמו החדש: "לא טוב היות האדם לבדו" (בראשית ב' י"ח). הפתרון הראשון שמצא אלוהים לבדידותו של האדם היה בריאתם של חיות השדה ועוף השמים: "ויצר אלוהים מן האדמה כל חית השדה ואת כל עוף השמים ויבא אל האדם" (בראשית ב' י"ט). רק לאחר זמן, כשהתברר לאלוהים שאין בעלי החיים יכולים לשמש עזר לאדם - "ולאדם לא מצא עזר כנגדו" (בראשית ב' כ'), החליט לברוא עבורו את האישה, אותה ברא מתוך צלעו של האדם.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%90%D7%AA_%D7%94%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%9D

מהו לא טוב היות האדם לבדו?
נבראו יחד או שהאישה נבראה אחר כך?

"אֶעֱשֶׂה-לּוֹ עֵזֶר, כְּנֶגְדּוֹ" (בראשית ב יח)

"עזר כנגדו"- עוזרת או נגדו?

וַיִּבֶן ה' אֱלֹהִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם, לְאִשָּׁה; וַיְבִאֶהָ, אֶל-הָאָדָם (בראשית ב כב)

מה זה שהאישה נבראה מצלעו של האדם?

"זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי, לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה זֹּאת: עַל כֵּן יַעֲזָב אִישׁ אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ, וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד" (בראשית ב כג-כד)

בסיפור הראשון נקראת נקבה ובסיפור השני נקראת אישה. האם יש הבדל?
לפי הכתוב הבריאה מצלעו של אדם גורמת אחר כך לדבוק באישה. מה זה מלמד אותנו? מה זה לדבוק באשתו? ומה זה להיות לבשר אחד?

"וַיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶם עֲרוּמִּים, הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ; וְלֹא יִתְבֹּשָׁשׁוּ" " (בראשית ב כה)

מה מסמל עירום? ומה זה אומר לא יתבוששו?

חטא עץ הדעת והגירוש מגן עדן

על פי הסיפור המקראי, לאחר שנברא האדם, הוא נשלח לגן עדן, ושם היו אילנות רבים "נחמדים למראה וטובים למאכל". בהיכנסו לגן עדן הוא נצטווה בידי אלוהים לאכול מכל אילני הגן, אך לא מעץ הדעת טוב ורע, כי אכילה ממנו תביא למותו: "וַיְצַו ה' אֱלֹהִים עַל-הָאָדָם לֵאמֹר מִכֹּל עֵץ-הַגָּן אָכֹל תֹּאכֵל. וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ, כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת." ( בראשית ב, טז-יז).

סיפור חטא עץ הדעת, שמתואר כחטא הראשון בהיסטוריה האנושית, עורר את דמיונם של הוגים וחוקרים. האם הוא כפשוטו או שמא אלגורי?

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%97%D7%98%D7%90_%D7%A2%D7%A5_%D7%94%D7%93%D7%A2%D7%AA

החטא הקדמון

מהו גן העדן שאליו נשלח האדם?
מדוע נשלח לשם?
מהו עץ הדעת?
מדוע הוא מתואר כטוב ורע?
האם הוא מסמן אבן דרך בהתפתחות האנושית?
מדוע אסור לאכול אותו? מהו המוות שייגרם במידה ויאכלו מעץ הדעת?
מדוע ציווה רק על האדם לא לאכול ממנו?
מהו עץ החיים?

הנחש

הנחש, שהיה ערמומי וחכם מכל חיות השדה. דיבר עם חוה, ושידל ופיתה אותה לאכול מעץ הדעת טוב ורע. "טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְנֶחְמָד הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל" (שם ג, ו). לאחר שחוה אכלה ממנו היא נתנה גם לאדם לאכול, ואז נפקחו עיניהם והם היו מודעים לכך שהם עירומים ועשו להם חגורות. כאשר שמעו את קול ה' מתהלך בגן, הם התביישו והסתתרו בתוך עץ הגן, ולאחר דין ודברים עם אלוהים, נענשו הנחש, חוה ואדם על חטאיהם.

"וְהַנָּחָשׁ, הָיָה עָרוּם, מִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה" (בראשית ג, א)

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%97%D7%98%D7%90_%D7%A2%D7%A5_%D7%94%D7%93%D7%A2%D7%AA

מה מסמל הנחש?
מה תפקידו בסיפור?

החטא

"וַיֹּאמֶר הַנָּחָשׁ, אֶל-הָאִשָּׁה: לֹא-מוֹת, תְּמֻתוּן. כִּי, יֹדֵעַ אֱלֹהִים, כִּי בְּיוֹם אֲכָלְכֶם מִמֶּנּוּ, וְנִפְקְחוּ עֵינֵיכֶם; וִהְיִיתֶם, כֵּאלֹהִים, יֹדְעֵי, טוֹב וָרָע"

וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה-הוּא לָעֵינַיִם, וְנֶחְמָד הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל, וַתִּקַּח מִפִּרְיוֹ, וַתֹּאכַל; "וַתִּתֵּן גַּם-לְאִישָׁהּ עִמָּהּ, וַיֹּאכַל. ז וַתִּפָּקַחְנָה, עֵינֵי שְׁנֵיהֶם, וַיֵּדְעוּ, כִּי עֵירֻמִּם הֵם; וַיִּתְפְּרוּ עֲלֵה תְאֵנָה, וַיַּעֲשׂוּ לָהֶם חֲגֹרֹת" (בראשית ג, ד-ז)

מה מסמל החטא?
מהו "ונפקחו עיניכם"? מה השתנה בהם?
מהו "והייתם כאלהים"?
מדוע לא רצה אלהים שיבחינו אדם והאשה בין טוב לרע?
מדוע בעקבות החטא נעשו בני האדם חכמים יותר וקיבלו מודעות? מדוע היו צריכים לקבל את ידיעת טוב ורע באמצעות חטא?
מדוע בני האדם הם היצורים היחידים שלובשים בגדים? מה ניתן ללמוד מהצורך להתכסות?

האישה ידועה בעקבות הסיפור הזה כגורם הרע שבעולם כיוון שלפי הסיפור בגללה חטא אדם.

האם האישה היא מקור הרוע באמת?

הפיתוי שפיתתה חוה את אדם בגן עדן לאכול מעץ הדעת נתפס ביהדות ובנצרות כחטא חמור ביותר שתוצאותיו היו הרות אסון לאנושות כולה. מעשה זה יצר תדמית שלילית לאישה בעיני הוגי דעות רבים. היא נתפסה לא רק כאחראית לגירושו של אדם מגן עדן ולטרחתו המרובה בהשגת מזונותיו, אלא אף לירידתו ממדרגות עליונות שהיה בהן קודם לאכילתו מעץ הדעת. לדעת כמה מן החכמים, הביאה חוה את המוות לעולם, ויש אומרים שאף קיצרה את חיי בני האדם. כך, למשל, תיאר ר' בחיי בר' אשר תהליך זה:

בראו [הקב"ה את האדם] כולו שכלי, שיהיה נוטה בכל מדותיו אחר השכל בלבד. וכאשר יצאה האשה ממנו, ונלקחה מצלעותיו, אז חטא ונטה מדרך השכל בסיבתה, כי החטיאה אותו לחשוב על ה' רעה... היא האשה שגרמה לו מיתה ולכל העולם כולו... לפי שלא חטא מעולם בהיותו יחידי, עד שבאת האשה. וכיוון שבאה האשה, בא החטא¹

המדרש על הנחש שפיתה את חוה וקיים עמה יחסי מין תרם תרומה נוספת לתפיסה השלילית של האישה. "חטאה הקדמון" הטיל זוהמה במין האנושי². היא נתפסה כסמל לקלות דעת, שהרי התפתתה על ידי הנחש בנקל. אף היא נתפסה במהלך ההיסטוריה כמפתה את הגבר. ויש מי שסברו ששלוש המצוות המיוחדות לנשים - נידה, הפרשת חלה והדלקת נרות שבת - באו לכפר על חטאה הקדמון של חוה, ואף מצאו סמך לדבר במילה "נחש", שנדרשה על ידם כראשי התיבות של המילים נידה, חלה, שבת.

http://www.daat.ac.il/mishpat-ivri/skirot/93-2.htm

לאחר החטא מתחבאים האדם ואשתו מן האלהים. אלהים קורא לו "אָיֶכָה?" ושואל אותם שאלות רטוריות: האם אכלת מהעץ שציוויתי אותך לא לאכול? ואז אדם אומר שהאישה נתנה לו לאכול והאישה האשימה את הנחש שהסית אותה.

אלהים הרי יודע איפה האדם. מה באה להמחיש המילה "אָיֶכָה?"
מה יש ללמוד מהסצנה בה שואל אלהים את הזוג שאלות רטוריות וכל אחד מפיל את האשמה על האחר?

וַיֹּאמֶר ה' אֱלֹהִים אֶל הַנָּחָשׁ: כִּי עָשִׂיתָ זֹּאת אָרוּר אַתָּה מִכָּל הַבְּהֵמָה וּמִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה עַל גְּחֹנְךָ תֵלֵךְ וְעָפָר תֹּאכַל כָּל יְמֵי חַיֶּיךָ. וְאֵיבָה אָשִׁית בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה וּבֵין זַרְעֲךָ וּבֵין זַרְעָהּ הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב.

אֶל הָאִשָּׁה אָמַר: הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ בְּעֶצֶב תֵּלְדִי בָנִים וְאֶל אִישֵׁךְ תְּשׁוּקָתֵךְ וְהוּא יִמְשָׁל בָּךְ.

וּלְאָדָם אָמַר כִּי שָׁמַעְתָּ לְקוֹל אִשְׁתֶּךָ וַתֹּאכַל מִן הָעֵץ אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לֵאמֹר לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ אֲרוּרָה הָאֲדָמָה בַּעֲבוּרֶךָ בְּעִצָּבוֹן תֹּאכֲלֶנָּה כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ. וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְאָכַלְתָּ אֶת עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה. בְּזֵעַת אַפֶּיךָ תֹּאכַל לֶחֶם עַד שׁוּבְךָ אֶל הָאֲדָמָה כִּי מִמֶּנָּה לֻקָּחְתָּ כִּי עָפָר אַתָּה וְאֶל עָפָר תָּשׁוּב. (בראשית ג, יד-יט)

"על גחונך תלך ועפר תאכל", "ואיבה אשית בינך ובין האישה", "הרבה ארבה עצבונך" "בעצב תלדי בנים, ואל אישך תשוקתך והוא ימשול בך", "בזעת אפך תאכל לחם"

מדוע נענשו הנחש, האשה ואדם בעונשים הללו? מה אפשר ללמוד מכל אחד מהם?

"והוא ימשול בך"

במה מתבטאת שליטת האדם על האישה?
האם היה אפשר למנוע את החטא?

וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁם אִשְׁתּוֹ, חַוָּה: כִּי הִוא הָיְתָה, אֵם כָּל-חָי. כא וַיַּעַשׂ ה' אֱלֹהִים לְאָדָם וּלְאִשְׁתּוֹ, כָּתְנוֹת עוֹר--וַיַּלְבִּשֵׁם. (בראשית ג, כ-כא)

לאחר מתן העונשים קרא לאדם אשתו בשם. חוה. כי היתה אם כל חי. מדוע כעת הוא נתן לה שם? מה השינוי שחל בה?

גירוש מגן עדן ועץ החיים

ַיֹּאמֶר ה' אֱלֹהִים, הֵן הָאָדָם הָיָה כְּאַחַד מִמֶּנּוּ, לָדַעַת, טוֹב וָרָע; וְעַתָּה פֶּן-יִשְׁלַח יָדוֹ, וְלָקַח גַּם מֵעֵץ הַחַיִּים, וְאָכַל, וָחַי לְעֹלָם. כג וַיְשַׁלְּחֵהוּ ה' אֱלֹהִים, מִגַּן-עֵדֶן--לַעֲבֹד, אֶת-הָאֲדָמָה, אֲשֶׁר לֻקַּח, מִשָּׁם. כד וַיְגָרֶשׁ, אֶת-הָאָדָם; וַיַּשְׁכֵּן מִקֶּדֶם לְגַן-עֵדֶן אֶת-הַכְּרֻבִים, וְאֵת לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת, לִשְׁמֹר, אֶת-דֶּרֶךְ עֵץ הַחַיִּים. (בראשית ג, כב-כד)

אחרי חטא עץ הדעת בעצם השתנה העולם והאדם גורש מגן העדן. מה השתנה בעולם לאחר החטא? מה השתנה באדם וחווה?
מה ניתן ללמוד מכך שמצויין שהאדם נשלח לעבוד את האדמה ממנה נלקח?
מה מסמל עץ החיים? מהו הרווח שהאוכל ממנו חי לעולם?

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי٥ يوليو ٢٠٢٤(בוקר)חלק 3 משנה. פרקי אבות, פרק ה', אות י"ב

חלק 3 משנה. פרקי אבות, פרק ה', אות י"ב

משנה. פרקי אבות, פרק ה', אות י"ב

טועןתיכף מגיע

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי٥ يوليو ٢٠٢٤(בוקר)
חלק 3 משנה. פרקי אבות, פרק ה', אות י"ב

טוען
תיכף מגיע

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם