Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 5 апреля 2021 года

Поднимаем важность цели

Чтец: Урок на тему «Поднимаем важность цели», мы читаем подборку избранных отрывков.

М. Лайтман: Всё человечество и мы вместе с ним проходим различные состояния. И всегда, когда есть изменения состояний, выход из привычного состояния – это приводит к потере устойчивости, которая была до сих пор. Потому что привычка стала второй природой. И если мы выходим из привычного состояния и входим в новое, к которому еще не привыкли, человек не чувствует себя уверенным в том, где он находится, с чем он связан, что воздействует на него, он не знает, что делать.

Мы видим это на маленьких детях, что если они теряют из вида взрослого, то немедленно бегут обратно к маме и хотят как бы скрыться в ней, войти в нее. Это происходит естественным образом. А если уверены, то они бегают, смеются, довольны, но до того момента, пока не теряют свой корень.

Есть также разные изменяющиеся состояния в нашей жизни. Мы ведем себя таким же образом – как маленькие дети, когда мы не знаем, что делать в точности. Это воздействует на нас в осознании или на уровне подсознания. И так же в духовном продвижении, если мы действуем внутри себя, как нам вздумается, то можем просто потерять правильное направление и вернуться к животному состоянию. То есть вместо того, чтобы продолжать существовать в духовном развитии, мы возвращаемся к материальной жизни. Мы хотим, чтобы нам было хорошо, удобно, тепло, ясно, были сытыми и здоровым – это становится главным. И, кроме этого, мы не хотим ни о чем думать и говорить.

Всё человечество уже прошло множество разнообразных изменений. И нам можно увидеть это из истории, это происходило во время огромных переходов из одного состояния человеческого общества в другое. Мы можем даже видеть, в каких состояниях находимся, в каких огромных существенных изменениях, которые происходят с большой скоростью. И нужно изучать, как это воздействует на нас. И здесь главное – что должно быть постоянным, а что может изменяться. 3:59

Есть люди, которые не могут удержать себя направленными на цель, на вечную цель, настоящую цель всего мира. Главное для них – это поддерживать себя в своем материальном существовании, в такой форме, которая была. Но если материальная форма меняется, существенно меняется, то они теряют направление, не знают, за что держаться, что делать и что будет.

И именно здесь мы должны понять, что наука каббала дает нам правильный якорь, и как бы то ни было, ты должен быть соединен с группой и через группу с Творцом. И всё это относится к Высшему миру, к Высшему корню, вечному, совершенному. И тогда неважно, что произойдет вокруг тебя, ты уже соединен с корнем, и у тебя есть тогда в каждый момент при каждом изменении возможность всё больше и больше усилить себя, соединить с десяткой, с группой и с Творцом, который находится в ней. Потому что они являются постоянными силами природы.

И даже, если мы их теряем на некоторое время, мы обязаны именно в эти моменты вернуться к ним и понять, что все изменения в состояниях и временах, которые мы проходим, только для того, чтобы мы еще больше держались за объединение и за Творца, как выполняющего это объединение. И таким образом мы не потеряем ничего из нашего существования, как материального в этом мире, так и духовного в Высшем вечном мире. (06:20)

И это мы должны изучать, что всё зависит и связано с важностью цели. Цель – достичь Творца и удерживаться за Него, настолько, чтобы все время быть слитым с Ним. В мере слияния мы раскрываем Его и преобразовываем себя в связь в Ним, постоянно существующую. Таким образом мы будем существовать, соединим два мира: материальный и духовный – себя в десятке, и Творца в десятке.

Здесь нам следует понять, что все эти состояния, которые раскрываются нам: пандемия и вообще всё, что происходит с человеком в его личной жизни и жизни в группе, в жизни мира и между мирами, – всё это дается человеку только для того, чтобы он еще больше и больше выяснил правильное направление в жизни, и насколько он всё больше и больше должен быть связан с источником жизни и с целью жизни. (07:52)

Это то, что я хотел сказать. Всё прочее мы изучим в соответствии с отрывками, поскольку сейчас и из-за пандемии, и из-за того, что мы прошли особую учебу в течение Песаха, мы должны немного больше усилить нашу связь с корнем, с Творцом. Это конечно же, в связи между нами.

И здесь в таких состояниях, как правило, есть два таких устремления в нашем обществе и вообще во всем человечестве. Есть такие, которые приближаются к раскрытию и поиску Творца в десятке, в группе. Есть такие, которые, наоборот, убегают в свою пещерку и там хотят за что-то ухватиться. Это, как ребенок с мамой – может быть у него там будет какое-то спасение, какой-то источник, чтобы он там мог быть уверен; в чем именно – не известно, но так это выглядит.

Поэтому человек находится в состоянии перехода. Либо он идет к вере выше знания, и он всё больше ищет свою связь с десяткой и с Творцом, который должен быть в десятке. Или он возвращается обратно к материальному – то, что у меня есть в материальной жизни – в этом я вижу, что я могу за это держаться, и больше ничего.

Это подобно состоянию ребенка, который хватает свою любимую маленькую игрушку, к которой он привык, еще больше засовывает ее в рот – это самое надежное, когда он ее ощущает именно так. У маленьких нет других развитых чувств, а только чувство вкуса, как основа жизни, и таким образом они существуют. (10:20)

Эти устремления в разных формах для начинающих и для «стареньких», для больших, для маленьких, мы видим в нашей группе. Стоит учиться этому, ибо мы можем таким образом сильно продвинуться, сократить множество лишних действий и гораздо быстрее достичь силы веры, силы отдачи, и видеть, что именно она властвует в мире, а не наша маленькая сила получения.

Поэтому я выбрал тему не согласно процессу, который мы прошли до сих пор, а согласно тому, что нам, как мне кажется, необходимо сегодня. Мы усиливаем важность цели. Я получаю не одно и не два обращения, письма и от мужчин, и от женщин, которые говорят, что (обычно каждый пишет от своего имени): «Я не ощущаю, что могу продолжать, у меня нет сил, не за что держаться, вдруг всё теряю». Эти люди не понимают, что всё приходит от Творца, ведь нет никого, кроме Него.

Если мы ощущаем в нашем существовании, что мы находимся подвешенными в воздухе, называется «башня, парящая в воздухе», это сила бины так называется в науке каббала «башня, парящая в воздухе» – это дает нам такие ощущения, чтобы мы раскрыли, что можем существовать в силе бины. Поэтому это называется верой выше знания. И тогда мы можем таким образом подняться на вечный духовный уровень, и там нам раскрываются глаза.

Там мы можем видеть, что на самом деле находимся в мире истины, а не то, чтобы мы сжались и вернулись опять в наши ясли, в наше детство, – как природа давит на нас и требует. Потому что именно в данный момент мы должны свою уверенность связать с Высшей силой, быть более раскрытыми перед Ним, зависящими от Него. А не как маленькие дети, спрятаться в кровати или в углу, и думать, что там надежное место. Не быть, как маленькие животные, а быть людьми, которые вместе в состоянии именно в таких случаях (когда мы не уверены и не знаем, нет ни радости, ни уверенности) – это именно для того, чтобы мы держались друг за друга и вместе ухватили бы Высшую силу, силу веры выше нас, и там бы уже могли войти в чертоги Царя.

Поэтому всё это должно быть перед нами. Мы должны понять, что это возможно выполнить только посредством того, что мы увеличиваем важность цели. Мы не можем удрать из нашего состояния, нам не стоит закрывать глаза (хотя мы инстинктивно очень хотим это сделать), а только лишь обняться вместе, почувствовать, что мы объединены друг с другом. Искать объединение между собой и обнаружить в этом объединении высшую силу.

Именно поэтому Он дает нам такие состояния. И держась за высшую силу, в ней мы поднимемся на следующий уровень, духовный уровень. Как мы изучали – самое трудное – подняться на первую духовную ступень. Это то, что перед нами, что предстоит нам. Я надеюсь, что за счет увеличения важности цели мы сделаем этот шаг. (15:26)

Вопрос (Киев-1): Какие-то десятки близки к раскрытию Творца, какие-то дальше. Что значит, что десятка приближается к раскрытию Творца?

М. Лайтман: Я думаю, что на этот вопрос формально может тебе ответить каждый. Десятка, которая приближается к раскрытию Творца, ощущает, что зависит от всех товарищей. И каждый товарищ зависит от десятки, и что они обязаны поддерживать друг друга, иначе они вообще выпадут из телеги, как говорится, то есть из того места, где они приближаются к цели, к слиянию с Творцом. Если они чувствуют, что объединение между ними все больше и больше ведет их к сближению с Творцом, то это называется правильной десяткой.

Ученик: Если мы хотим быть такой десяткой, какая у нас ответственность по отношению к важности цели, которой мы должны делиться друг с другом и другими десятками? Это должно быть как-то видно по нам?

М. Лайтман: Мы подчеркиваем всегда, что главное – это объединение в десятке, чтобы мы не разбрасывали своё внимание на другие десятки, иначе будет огромный беспорядок. Потому что «десять – а не девять, десять – а не одиннадцать», десятка – это основа. И мы приходим к состоянию единой десятки все вместе, всё человечество, все души.

Поэтому нам важно, чтобы прежде всего всё произошло в одной десятке. Я забочусь прежде всего о своей десятке. Вместе с тем на следующем этапе, который не затем – а вместе с тем, только немного удален по важности, я забочусь о том, как все десятки объединятся между собой. Чтобы мы заботились, чтобы моя десятка была в середине, а все прочие десятки вокруг нас. Нет еще равенства, но таким образом я могу организовать. Это то, что нам пока дано.

Я так могу организовать наше окружение, правильно, когда я ощущаю себя находящимся в центре десятки. Соответственно с тем, что пишет Рабаш – для того, чтобы усилить, чтобы обслуживать их, чтобы быть больше них, и чтобы быть самым маленьким из них всех. То есть я тем не менее помещаю себя в центр десятки в своем действии: или в качестве нуля, или в качестве десяти. Также я должен поместить не себя, а свою десятку между всеми другими десятками, таким же образом. (18:56)

Вопрос (Тель-Авив-1): Пандемия короны по всему миру продолжается, а у нас, благодаря прививкам, успокоилась, почти исчезла, вместо того, чтобы было наоборот. Мы должны помогать миру исправлять мир, а в Израиле вновь начинается гонка желания получать – гонка за покупками, все выходят из домов, начинается сумасшествие. Почему Творец действует именно так? Если наша миссия – исправить мир, то именно у нас должно быть отягощение, чтобы…

М. Лайтман: Уважаемый, сейчас у нас в Израиле выборы. Но мы не выбираем Творца. Поэтому то, что ты говоришь – это несерьезно. То есть ты должен видеть, каким образом ты начнешь понимать всё больше и больше то, что с нами делает Творец, а не то, что ты просто жалуешься. Как я должен принять то, что Он дает, – в этом должен быть вопрос. Всё.

А я могу понять Творца, только лишь отменив свой эгоизм, а вместо него я получу свойство отдачи. И в свойстве отдачи я пойму Его. Когда ты хочешь понять товарища, ты должен понять его разум, его чувства, его состояния. И тогда ты сможешь понять его, это называется «понять его».

Каким образом ты можешь понять Творца, если у тебя нет никакого свойства, относящегося к Нему? Он полностью – любовь и отдача. Ты приобрел эти свойства? Нет. Поэтому ты не можешь понять, в чем заключаются Его действия, а просто идти с закрытыми глазами и говорить: «Он прав, и я преклоняюсь». И всё.

А ты сейчас начинаешь философствовать. Ты со своим материальным разумом можешь обсуждать Его, осуждать Его?! Что вы, как маленькие дети, что это за отношение? Если у тебя есть еще что сказать, то пожалуйста.

Ученик: Я понимаю, что вы говорите и принимаю и я рад, что слышу это от вас. Для меня это как синайское откровение, спасибо, Рав. (22:06)

М. Лайтман: Я понимаю тебя. Но хочу только добавить, что то, что пробуждается в человеке – желания, мысли, претензии к Творцу, ко всему миру, ко всему – всё это только для того, чтобы он понял, насколько он должен изменить себя, чтобы воспринять мир правильно. Каждый судит в меру своей неисправности. Это означает, что я вижу мир в своих неисправленных келим. Понимаешь? То есть я не исправлен, и поэтому я этим порчу Творца, мир и всё свое окружение, – я в своих келим. А если мы придем к духовному взгляду, то написано: «Я видел обратный мир». То есть тогда я начинаю видеть всё правильно, в истинном свете.

Ибо в виде отдачи я вижу совершенный мир, в совершенстве, в любви, в объединении и единстве. Поэтому мы должны исправить свою природу. И насколько мы не соглашаемся с Творцом на каждом из наших шагов, – это потому, что Творец увеличивает в нас чувствительность. И тогда мы видим мир еще более неисправленным.

Мы как бы хотим исправить себя и отношения между нами, и опять видим мир еще более неисправленным. Только потому, что Он поднимает нашу чувствительность к желанию получать, настолько нам это желание получать кажется от раза к разу всё хуже и хуже. Мы видим мир всё более и более плохим – только для того, чтобы мы тем не менее пришли к исправлениям. Поэтому отношение к реальности заключается прежде всего в том, чтобы это было нашей первой задачей – правильное отношение, восприятие. (24:14)

Ученик: Большое спасибо.

Вопрос (Москва-7): Вы говорили в предисловии к уроку, что всё, что нам необходимо – это увеличить важность цели внутри нашей десятки. Что же такое вообще важность цели? Можно ли проанализировать наши состояния в десятке и понять, что эта важность у нас есть? И как в конце дня оценить, увеличили мы важность цели за день благодаря нашим действиям на воссоединение внутри десятки, или же мы остались в том же состоянии?

М. Лайтман: Нам дали возможность, шанс – не мир исправить, а исправить десятку. И это подобно исправлению всего кли Адама Ришона. И мы должны исправить его. Оставь весь мир (всё, что хочешь, неважно), перед тобой есть модель, перед тобой есть шаблон – есть твоя группа. Сделай из нее, насколько ты в состоянии и даже больше, чем в твоих возможностях, такое строение, систему, совершенный парцуф, который был до разбиения. Это то, что ты должен делать, не более того.

Смотри, что произошло. Мы пришли к состояниям, когда уже понимаем, что нам дано, что в наших руках. То есть из этого маленького строения, из этой модели мы сможем понять строение всего мира, включая все миры, Творца, который действует во всем этом, и человечество, которое в этом находится. Мы сможем всё понять из десятки.

Потому что, когда мы углубимся в десятку, мы начнем узнавать в ней, что там находится весь мир и все миры, и Творец, и мы все. Поэтому у нас нет ничего более важного, чем всё больше и больше искать единство в десятке. И в десятке раскрыть все силы нижней природы и высшей природы, всё до Гмар Тикуна. (27:08)

Вопрос (Италия-2): Очень трудно удерживать важность цели за всю десятку. Какова разница, когда важность ощущается внутри десятки, или у каждого в отдельности?

М. Лайтман: Мы должны прийти к состоянию, когда всё, что чувствует каждый из десятки, ощущает вся десятка. Не то, чтобы я давил на всех, чтобы восприняли мое мнение, мой взгляд на вещи, а насколько мы можем, каждый из нас, увеличить важность цели. Я не должен даже говорить об этом, а когда я нахожусь в связи с товарищами, то ощущается, что у меня вот такое состояние.

Они ощущают так же, насколько я играю и насколько работаю реально. Игра тоже хорошо, потому что я хочу, чтобы так было. И если я всё еще не могу, но по крайней мере хочу, – это так же помогает в духовном, поскольку всё следует за желанием. То есть главное, – это, насколько каждый по отношению к другим показывает важность цели, важность объединения. И не надо забывать, что этим мы исправляем кли Адама, которое разбилось. И только это нам необходимо. (29:08)

Вопрос (Венгрия-Польша): Вы может быть уже ответили, но я бы хотел сконцентрироваться на процессе. Во время Песаха мы уточнили и осязаемо даже почувствовали силу Фараона между нами. Другая сила, сила Творца непонятна, она как-то в воздухе висит. Как можно изменить это? Что это за сила, как ее определить, чтобы она больше ощущалась в нас?

М. Лайтман: Творец противоположен Фараону, Он представляет нам Фараона, Он не представляет самого Себя. Он скрыт, Он говорит: «Пойдем к Фараону, Я отяготил его сердце, Я формирую его таким образом пред тобой (говорит Он Моше), а ты следуй за ним». А Моше несчастный, он боится. Творец говорит: «Нет, пойдем вместе», а затем Он говорит: «Иди к Фараону». То есть мы должны понять, насколько Творец играет с нами через наш эгоизм (желание получать), через это ложное мировосприятие. Всё только для того, чтобы научить нас, потом что мы постигаем всё только через противоположность.

А поэтому мы обязаны таким образом познать истину через ложь. В этом вся разница между взрослым и ребенком. Ребенок получает то, что ему сладко, а от того, чего боится, он убегает. А взрослый относится ко всему по-другому: через разум, через свой опыт, он проводит всё через мировосприятие и затем решает, как к этому отнестись и сделать шаг вперед. Это то, что нам важно сегодня.

Интересно, что я получаю каждый день несколько таких писем: «Я не знаю, что делать, я вдруг не чувствую, где я нахожусь. Мне не понятно». Как будто этот мир ясен. Посмотрите на мир, посмотрите на людей, живущих в нем. Насколько им ясно или не ясно, где они находятся. Словно человека, который мне сейчас пишет, извлекли из понятного состояния, когда он управлял своей жизнью и всё у него складывалось и было хорошо.

Ничего этого не было у него, а наоборот, Творец сейчас пробуждает в нем состояние, в котором он сейчас находится – сомнения, сложности – ради того, чтобы он захотел получить подъем через объединение с товарищами в вере выше знания и поднялся бы на первую духовную ступень. (32:50)

Ученик: Получается, что мы изучаем Фараона и хотим играть с абсолютной противоположностью ему по отношению к товарищам, – так это?

М. Лайтман: Именно так. Мы учимся у Фараона, да. Фараон продвигает нас настолько, что мы выходим из Египта, выходим из изгнания, из материального в духовное – всё это делает Фараон. А поэтому мы должны понять, в чем игра нашего эгоизма, злого начала. Это помощь против него. Творец говорит: «Я создал помощь против Меня, это тебе поможет. Я не могу вам раскрыться, иначе вы уже будете в духовном, но вы воспримете это не в ваших келим, а в Моих. И что у вас с этого будет? А Я хочу, чтобы вы росли постепенно». Так мы учим своих детей, чтобы они поняли всё из наименьшего состояния – всё больше и больше в понимании, во всех более продвинутых состояниях до самых продвинутых, чтобы они властвовали в них, понимали ли бы их внутреннюю суть. И таким образом мы будем продвигаться.

Поэтому надо понять, что эти две силы зло и добро Творец дает нам, чтобы мы не удрали от зла, а чтобы работали с ним с помощью силы добра и таким образом продвигались. То есть надо стараться управлять обеими силами. Держаться за зло, не убегать и не отталкивать, а против него выставить добрую силу, силу Творца. И видеть, каким образом мы можем постепенно продвигаться и существовать с помощью обеих сил, как стоять на двух ногах. (35:35)

Вопрос (Голландия): Есть ощущение, что после очень интенсивного, замечательного процесса Песаха, есть какая-то пустота, вакуум. В десятке вроде всё хорошо, все наши системы: встречи, молитвы. Что можно сделать, чтобы эффективнее всего заполнить эту опустошённость величием и важностью Творца?

М. Лайтман: Мы должны выяснить, что нам не хватает силы объединения. А сила объединения может прийти не с нашей стороны, от нас может быть только недостаток этой силы единства. А сама сила единства и наполнения приходит свыше. И тогда между нами будет парцуф. И этот парцуф будет для нас, как шаблон всего мироздания, в котором мы сможем увидеть все миры и самих себя в центре – всё-всё, все души, которые помогают нам существовать и всё больше и больше приближаться к центру реальности. Всё это мы должны видеть таким образом, но всё это за счет всё большего и большего формирования десятки.

Конечно же против этого мы получим отталкивание, отторжение от объединения, сомнение и всё прочее, о чем пишут нам каббалисты во всех своих статьях. Ничего нового здесь нет. Вы начните видеть, откуда родились все религии, верования, философия, подходы к жизни. Насколько они порождены из неверного поиска смысла жизни. И всё это из неправильных объединений между людьми. Из этого родились тысячелетия назад различные верования, потом религии, когда из науки каббала упали в религию, а затем в различные философии уже более современные. (38:54)

Ученик: …в точке, где мы должны больше поднять на свои плечи весь мир, понимание мира и ощущение…

М. Лайтман: Наша задача прежде всего раскрыть Творца в центре десятки. Чтобы у нас была правильная основа – что мы хотим раскрыть силу отдачи, силу объединения. И таким образом продвигаться. Не будем думать обо всем мире, о мирах, и еще там о чем-то. Мы хотим раскрыть высшую силу, силу отдачи – вторую силу, которая присутствует в природе. А наша природа (желание получать ради себя) существует только для того, чтобы направить нас на противоположную эгоизму силу – на духовную силу, на силу отдачи. К этому мы должны прийти. (40:11)

Вопрос (Италия-4): У многих товарищей есть важные роли в распространении, в организации, но они не участвуют во встречах десятки, иногда даже не присутствуют на уроке. Что мы можем сделать, чтобы помочь этим товарищам, чтобы усилить объединение в десятке прежде всего прочего?

М. Лайтман: Не давите на них. Есть люди, которые приближаются к исправлению через то, как им понятнее, ближе их характеру. Бывают люди, которые входят через то, что работают с материалом, переводят, есть такие, кто в нашем центре что-то чинят (разные приборы, оборудование). То есть каждый ищет, как он может быть связан с группой через то, что он умеет делать. И мы то же самое наблюдаем во всех группах. Нужно предоставить место, пусть действуют и постепенно войдут еще глубже. Но пока они выполняют работу – они делают работу правильную, хорошую, хотя и не основную, но таким образом приближаются.

Каждый из нас подсознательно всё равно воспринимает себя в состояниях, в которых он лучше ориентируется, там, где он себя более надежно чувствует. Это эгоистическая наша природа, с этим ничего не поделаешь. Поэтому каждому нужно дать время (это может занимать даже годы), пока человека постепенно, в том числе через свою занятость и занятия каббалой именно так, как он это делает, может быть не центральным занятием, но всё равно он получает свечение свыше и будет продвигаться. Это придет.

Не надо давить на всех. Человек присутствует, как-то участвует – пусть так и будет. Нужно только быть на страже, смотреть, чтобы не удалялся. Мы проходим такие состояния, что особо и некуда удалиться. Да, можно податься в материальное, где больше проблем, долгов и там можно похоронить себя до конца жизни. Но, что поделаешь? Мы должны хранить, оберегать себя. Если человек принимает такое решение, – на здоровье, пусть идет, куда хочет. (43:41)

Вопрос (Latin 7): Для того, чтобы продвигаться в исправлении десятки правильно, должны ли все товарищи делать это в равной мере, или мы продвигаемся каждый раз с другой группой товарищей, которая более близка к нам, а затем с более далекими от нас?

М. Лайтман: Ты говоришь о связи между группами или внутри десятки?

Ученик: В десятке.

М. Лайтман: Внутри десятки мы главным образом должны оберегать, беречь друг друга, чтобы все были внутри круга. Но, разумеется, каждый через свой характер, со своими ежесекундными состояниями. По-разному все относятся друг к другу, и здесь мы ничего определить не можем, мы должны лишь позаботиться об общей атмосфере.

Вопрос (Петах-Тиква-4): Вчера после встречи десятки один из товарищей решил, что он выходит из нашего круга. В дополнение к молитве Творцу, чтобы объединил нас и хранил нас в этом кругу, что еще можно сделать?

М. Лайтман: И что он заявил?

Ученик: Он разочарован десяткой – он так говорит. Несмотря на то, что было объединение, он участвовал и всё прочее.

М. Лайтман: Это его частное ощущение о десятке или это его отношение ко всему пути? Надо это выяснить.

Ученик: О десятке.

М. Лайтман: О десятке. Значит, десятка должна подумать, что у них правильно, а что неправильно, хорошо, не хорошо. Допустим, может быть, он и прав. Что мы можем сделать тогда? Возможно, что после всех выяснений мы придем к такому выводу, окончательному расчету, что мы измениться не можем, что мы пока не способны сделать то, что он от нас требует. Хотя, может быть, мы бы и хотели это сделать, но его требование слишком преувеличено.

И с нашей стороны, как он подходит к нам критически, так и мы тоже могли бы его критиковать. То есть мы хотим изучать, что рекомендует нам Бааль Сулам и РАБАШ в отношениях в группе: как надо относиться к группе и товарищам. Это главное. Но еще важнее, есть ли у него желание достичь цели жизни или он просто хочет продолжать находиться в потоке жизни, как было вчера. (47:03)

Ученик: У него есть важность цели.

М. Лайтман: Так, как же он хочет ее достичь?

Ученик: В этом вопрос: «Как сделать, чтобы он остался с нами объединенным?»

М. Лайтман: Я не спрашиваю, что с ним делать, не о том, что вы должны делать. Я спрашиваю о нем, – что он имеет в виду под словами «достичь цели», если ты говоришь, что цель стоит перед ним? Как такое может быть, чтобы он оставил группу? И как он по-другому хочет достичь цели? Пусть он даст отчет самому себе: заинтересован он в этом или нет.

Я не понимаю, где он находится, где вы находитесь, совсем не понимаю. Он должен понимать, где он находится. Не может быть, что вдруг ему вчера захотелось, Творец дал ему понять, показал ему, насколько он не управляет собой, – это бывает. Это бывает с каждым, и в такой момент он хочет вообще убежать отовсюду, так закрыться, как ребенок, который хочет в маму вернуться.

Такое бывает, но проходит вскоре. Творец уже не дает ему такое ощущение, заменяет его. И вновь он немного выходит на воздух и начинает видеть, что особо никак иначе не продвинуться, кроме как если он следует за разумом и за чувствами правильно. И это возможно только в десятке, восполняя систему Адама Ришона. Поговорите. Вы сами не знаете, где вы, где он. И это выяснение, может быть, поможет и вам, и ему. (49:10)

Ученик: Что делать на самом деле? Понятно, что вы сказали насчет его выяснения. Что мы сейчас (те, кто хотят, чтобы он был с нами в объединении) можем сделать в данной ситуации?

М. Лайтман: По-видимому, он тоже не видит, что может продвигаться к духовной цели в вашем окружении, находясь в группе. Может быть, он думает, что вы ему не подходите для достижения цели, поэтому он вас оставляет. Может быть, он хочет войти в какую-то другую десятку, где он представляет себе, что там лучше, что это его больше продвинет. Есть десятка – как телега с конями, а бывает десятка – как поезд, или вообще – как самолет или ракета.

Но когда ты думаешь, что подходишь другой десятке, то тебе нужно показать, что ты на самом деле подходишь другой десятке. Если ты подготавливаешь себя так, тогда ты раскрываешь, что эта твоя десятка, именно она тебе подходит на 100%, и всё продвижение зависит от тебя. Это подобно истории с раби Йоси Бен Кисма. Это пример, который дает нам Тора – что всё зависит от того, насколько он принимает свое окружение. И нет окружения хорошего и окружения плохого. Окружение плохое – это которое против продвижения. Но, если оно за продвижение, тогда неважно, насколько окружение понимает, насколько ориентируется, действует – Творец там находится и их направляет. (51:36)

Вопрос (Тель-Авив-4): Мы иногда учим, что наша цель – раскрыть Творца в десятке, а иногда – доставить наслаждение Творцу. Так, в чем разница между ними? В чем точно цель?

М. Лайтман: Нет отличия. Одно – действие, другое – цель. Выстроить десятку, для того, чтобы через нее насладить Творца, отдавать Ему, или раскрыть Его в десятке по мере подобия свойств между десяткой и Творцом – это одно и то же. Это действие и результат.

Вопрос (Испания-2): Чтобы мы смогли продвигаться в объединении в десятке, должны ли мы понять силы природы в каждом из товарищей или мы поймем, как действуют эти силы посредством некого особого раскрытия?

М. Лайтман: Я не могу понять товарищей и как действуют силы. Вообще, о чем ты говоришь? Откуда у тебя могут быть такие возможности?! О чем ты спрашиваешь? Как ты это можешь увидеть? У тебя этого нет. У тебя есть только несколько действий, которые ты можешь сделать с самим собой: или давать, или получать по отношению к товарищам, а через них Творцу – это все, на что ты способен. И не то, что ты сейчас можешь исследовать товарищей, их мысли, их действия. Совершенно неверно. (54:05)

Вопрос (Петах Тиква-6): Что делать, когда человек ослабляется и не может держаться в пути за счет тех сил, которые были у него в предыдущие годы?

М. Лайтман: Это мы постоянно должны заменять, мы должны понимать цель, как цель более духовную, идеальную, как отдачу, объединение. И всякий раз она должна больше мне демонстрировать, выглядеть, как духовные силы. Разумеется, моя часть эгоистическая ослабляется, а со стороны моего разума, которым я анализирую, я понимаю, что это приближает меня к Творцу. Так я продвигаюсь. Поэтому всегда у меня присутствуют выяснения, критика, анализ, расчет в обе стороны: насколько я далеко от своего эго (от своего пуза), и насколько близок к Творцу. Между малхут и биной. (55:32)

Ученик: Да, но получается как будто для моего живота нет никакого наполнения, то есть в моем желании получать, которое на самом деле начинает двигаться по пути, нет наполнения.

М. Лайтман: В нем нет наполнения.

Ученик: Так, в чем же наполнение?

М. Лайтман: Наполнение в том, что я ближе к свойствам Творца. И только таким образом я могу продвигаться.

Ученик: Откуда получают эти свойства?

М. Лайтман: Где взять энергию? Энергию можно взять в окружении.

Ученик: Что сейчас окружение должно дать?

М. Лайтман: Важность. Подняться над эго – сейчас это первый наш уровень, первая ступень. Оторвать себя от этого мира и прилепить к миру духовному. Мы этого сделать не можем. Но мы должны каким-то образом принимать участие в этом действии, которое нисходит к нам со стороны высшего света, от Творца. Он нам помогает, шаг и еще шаг и еще, – быть свободными от своего желания получать. И это происходит на протяжении лет. Это самый большой уровень, самый важный, самый плохой, сложный, я бы сказал, тяжелый – оторваться от желания получать и связать себя с уровнем отдачи на первой ступени. Затем уже мы придем к состояниям более быстрым, и даже более легким. (57:31)

Ученик: То есть в процессе этого отдаления, с одной стороны – ощущается, что ты становишься всё менее и менее целенаправленным? Не знаю, как это объяснить. То есть когда-то…

М. Лайтман: Это тебе дается возможность усилить цель. Это не то, что ты становишься целенаправленным. Кто ты вообще такой? Всё зависит от свечения, которое над тобой. В соответствии с этим свечением ты и определяешь: я связан, не связан и так далее. Если ты меньше связан с целью, то тебе сейчас дается возможность связаться именно за счет твоих усилий.

Ученик: Это понятно. Что значит поднять важность цели?

М. Лайтман: Поднять важность цели – это в общем-то возможно через объединение между товарищами. Если вы не приходите к состоянию, что без группы вы потеряны, это значит, вы еще не чувствуете, нет у вас осознания зла. Осознание зла настоящее – это когда без группы я моментально падаю от всей своей связи с духовным, с Творцом. Я обязан держаться за них из живота, из своего сердца (вот изнутри, отсюда). И если я не удерживаю их изнутри, то и нет у меня основы, нет точки контакта с духовным. Продолжай.

Ученик: Я? Именно это хорошо видно, что из десятки ты можешь получить силы, и наполнение приходит от них. Но я не знаю, как получить у них силы для движения, я не знаю, как попасть под их влияние.

М. Лайтман: Ты недостаточно отменяешь себя перед ними.

Ученик: Я не знаю, что с этим делать.

М. Лайтман: Что делать? Постараться почувствовать, насколько ты от них зависишь. Это тоже зависит от того, насколько ты об этом думаешь, насколько ты это выясняешь. Я знаю, что без группы я ноль, у меня нет кли, мое кли находится в группе, в вас. Если я отрываюсь от группы, то я превращаюсь в философа, но не в каббалиста, потому что нет кли. Всё очень просто. Получается, что я чувствую, насколько группа важна. А я день за днем должен поднимать в себе еще и еще важность окружения. (01:00:57)

Вопрос (чтец): Хочу продолжить вопрос товарища. Когда человек висит в воздухе, как он продвигается, а не возвращается в свою пещерку, как вы сказали ранее?

М. Лайтман: Еще раз, я не понял.

Ученик: Когда человек ощущает, что он полностью висит в воздухе?

М. Лайтман: По-хорошему или плохому?

Ученик: У него нет в этом состоянии ни плохого, ни хорошего. Понятно, но плохо, наверное, он не движется вперед, он хочет вернуться назад в свою пещеру. Как он продвигается в таком состоянии, когда десятка ему не светит? Вы говорите: преклони себя перед группой, поглотись в ней. Но это ему не светит, это ему неинтересно.

М. Лайтман: Но ведь мы находимся в материальном мире, в мире механическом. Я могу всегда войти в десятку и физически или виртуально через приборы быть связан с ними, впечатлиться. Я могу открыть архив, почитать что-то, послушать какие-то уроки, я могу пробудить себя. (01:02:13)

Ученик: Но чувственно, в чувствах человек ощущает себя пустым.

М. Лайтман: Через это я себя наполню. Мне нужно бежать в группу, я должен войти в неё, как ребенок в маму, который бежит к маме и всё, для него это вообще всё. У нас ничего другого нет. И группа тоже со своей стороны должна позаботиться. Вы ведь несколько раз в день встречаетесь? Группа связывается, тормошит, пробуждает меня: «Приходи. Давай почитаем. Давай учиться. Поговорим, можно подобрать какие-то слова». Я к тому же каждый день получаю какую-то порцию, урок, меру того, что я должен пройти, выучить, изучать, читать. Я не могу это оставить, я обязался перед собой, что я должен так идти. И тогда я действую. Я знаю, что я сегодня должен сделать, так уже вчера я себе прописал сегодняшний распорядок, не только я, есть люди, которые мне диктуют распорядок, и это каждый день.

Ученик: Сейчас есть товарищи, которые ослабляются. Так почему это происходит? Наверное что-то не работает в методике? Почему?

М. Лайтман: Не работает? Наоборот, работает. Это Творец, который пробуждает в нас пустое место, новое, то, чего раньше не было, для того, чтобы мы его заполнили нашими усилиями, светом хасадим, силой отдачи, силой объединения между нами. Я не вижу этот период, как плохой.

А каким образом у тебя появится возможность для духовного подъема? Скажи мне? Ты видишь руку Творца, которая к тебе обращается, подхватывает тебя и переносит на более высокий уровень? Он раскрывает тебе более высокий уровень тем, что ты ощущаешь опустошенность, у тебя нет келим, ты ничего не видишь. Сейчас ты вообще ничего не видишь, потому что тебе кажется, что нет духовного. (01:04:48)

Но первое знакомство с духовным в том, что тебе показывают, насколько перед тобой есть что-то пустое, что-то неважное, какое-то пространство, но это уже раскрытие, это начало раскрытия следующей ступени. А ты говоришь: «Нет, нет, нет, этого я не хочу. Если там у меня нет наполнения подходящего для меня, моему разуму, знаниям, какой-то сладости (где там конфеты, где там шоколад, где хорошее знание? Где? Нет?) – не пойду».

Но таким образом тебе раскрывается более высокая духовная ступень для того, чтобы ты наполнил ее хасадим, тем, что я не хочу для себя ничего, я готов принять эту духовную ступень как она есть: пустая, так пустая. Я готов на это. Раскрывается она опустошенной по отношению к моему эго. Если бы я вместо своего эго пришел сюда со свойством отдачи, то насколько бы я смог сформировать себя в виде отдачи, я вдруг тогда раскрыл бы, что эта ступень наполнена светами, качеством, раскрытиями. Я увижу там силы, которые работают, задействуют всю реальность. Но сейчас для меня конечно это пустота. Но эта пустота – это уже раскрытие. У обычных людей с улицы такого нет, у них пустота от того, что не получили, там не знаю, зарплату или что-то такое. А для тебя категория опустошенности – уже в духовном. Но это ступень и всегда ступень именно так и раскрывается.

Ученик: Но, отлично, а как я принимаю эту пустоту, как наполнение? (01:06:58)

М. Лайтман: Через то, что ты соответственно говоришь, что я больше не хочу ничего. Я хочу принадлежать духовному, не получая оттуда абсолютно ничего. И соответственно я таким образом хочу быть духовным. Я знаю, что это пустота, которую я рассказываю, это не пустота, эта ступень не пустая, она заполнена всем этим миром в миллиард раз больше. Первая духовная ступень в миллиарды раз больше, более мощная, более наполненная, чем весь этот мир. И то, что я хочу, я хочу достичь ее так, что я ничего оттуда не хочу, я хочу только включиться, я хочу только отдавать. Я хочу быть и в своем желании получать пустым, таким же, как эта ступень. И тогда я начинаю уподобляться этой ступени.

Ученик: Что значит, я ничего не хочу? Это сильнее меня, моя природа таки хочет, конечно же, хочет.

М. Лайтман: И что ты хочешь?

Ученик: Что я хочу? Я хочу наполнения.

М. Лайтман: Да, пожалуйста, получай. Но какое наполнение? Наполнение от отдачи.

Ученик: Я не ощущаю наполнения от отдачи. В этом месте, где ты висишь в воздухе…

М. Лайтман: Молись и проси.

Ученик: Что просить?

М. Лайтман: Проси наполнения от отдачи, чтобы ты отдавал и получал от этого наполнения и ничего другого не желал бы. Дай матери возможность отдавать что-то ребенку, младенцу. Ей нужно что-то еще? Нет, только видеть его радостным.

Ученик: Какого ощущения, какого наполнения я ожидаю в таком состоянии?

М. Лайтман: Только силы отдачи. Мне больше нечего сказать, вы должны уже каждый добавить свои слова, как каждый понимает. Но в этом находимся мы все. И вместо того, чтобы нам продолжать… Перед каждым ведь раскрывается первая духовная ступень, а он убегает, потому что ему кажется: разве это духовное? Это не духовное. Это условие войти на духовную ступень. И ты не чувствуешь в этом ни вкуса, ни вообще ничего, это условие. Что мне делать?

Так есть те, кто не делают ничего, они вянут, забиваются в кровать, лежат и… А есть такие, кто убегает в разные виды работ, когда им непонятно, что они делают, по крайней мере пока занять руки и голову. А есть другое, самое-самое правильное – это быть в группе. Не думайте, что вы можете сделать что-то в группе далеким от духовного, насколько может иногда показаться, что это далекое, материализованное, но тем не менее именно это и приближает. Ясно? (01:10:19)

Вопрос (РТ 12): Кажется, когда мы больше объединяемся в десятке, я ощущаю большее давление, я ощущаю, насколько я далек от того, чтобы объединиться с десяткой. Каким образом мы пользуемся этой силой удаления, чтобы больше объединиться?

М. Лайтман: Мы должны понять, что эта сила удаления, которая возобладает между нами, это раскрытие истины. Не то, что прежде мы не были так далеки, нам всегда нужно добавлять, исходя из разума, свойств, качеств. Если я сейчас вижу, что я далек от товарищей, это не значит, что я сейчас стал далеким, это означает, что моя чувствительность к удалению или близости возросла. Мне показывают, насколько я сегодня по мере моего нового понимания с этим своим новым диапазоном, когда я увеличил чувствительность в десять, в 100 раз больше, и теперь я вижу, насколько я далек.

Я раньше измерял связь между нами в километрах и мы приблизились. Теперь я вижу вместо километров сантиметры, допустим, или миллиметры. Так само число стало большим, стало громадным, но это неверно, что я стал дальше от них, просто сейчас я оцениваю связь между нами в другом масштабе, в другом размере, и поэтому нам кажется, что мы как бы далеки. Это то, что происходит.

Всё зависит от того, как мы правильно обозначаем цель, отношения между нами. Но в общем вы увидите, насколько это нас продвигает. Выбора нет, все, кто хотят достичь цели, обязаны двигаться и идти вместе со всеми. И не может быть, чтобы он пошел в одиночку и добился успеха. И что будет? Придет еще раз и еще раз, душа не останется без исправления, но состояния будут намного тяжелее, условия для исправления будут намного сложнее. (01:13:26)

Вопрос (Болгария-1): Есть состояния, когда с одной стороны, не может сдвинуться по отношению к духовной работе. А с другой стороны, Творец посылает ему огромные удары, которые могут привести его к тому, что он уйдет с пути и раскрыть какие страдания в мире. В чем разница и какая польза от этих состояний?

М. Лайтман: Но, во-первых, я хочу сказать, что никогда Творец не отталкивает человека, неважно, что за человек, он может быть самым плохим и глупым или умным, не имеет значения, Творец никого не отталкивает, Он всех влечет к цели. И поэтому не говори, что Творец его отталкивает.

Но если человек чувствует, что это отторжение, то это не отторжение, а приглашение к подъему. Точно также, как ты действуешь с ребенком. Ты хочешь, чтобы твой маленький ребенок знал бы, научился бы подниматься по ступенькам. Так ты подводишь его к ступенькам, сам берешь его ногу, ставишь на ступеньку и хочешь, чтобы он что-то сделал, потом вторую ногу, потом еще и еще. Так ты ему показываешь, что надо делать. Потом ты его держишь только за руку, а чтобы ногами он двигал сам.

Так Творец нас обучает, и никогда не опускают в духовном, а только поднимают в духовном. Это первое. Второе. Мы со своей стороны должны распознать, что всякий раз мы получаем шанс, возможность для духовного подъема, для приближения к духовному, приближения к Творцу. (01:15:34)

Вопрос (Турция-2): Наш товарищ спрашивает. Какой хисарон я должен почувствовать, чтобы прийти к важности цели и перейти на новый уровень, стоящий пред нами?

М. Лайтман: Ты должен почувствовать, лучше всего чувствовать так, что я потерян в моем мире. Это называется, что Творец создает для тебя тьму, страдания, проблемы, удары, страхи и тревоги, а ты не знаешь, куда убежать. Вот и всё. Это прежде всего, это самая большая помощь, которую делает Творец. А затем, в соответствии с тем, насколько ты все-таки можешь организовать себя внутри этой тьмы с десяткой, с группой, в поддержке, в обращении, в молитве к Творцу – в соответствии с этим ты получаешь свет, возвращающий к Источнику.

Но приглашение в духовное – это как раз нисхождения, падения и плохое состояние, они являются признаком такого приглашения. А как можно еще тебя, эгоиста, обязать к духовному подъему? Ну, представь себе: духовная ступень – это отдача, ты находишься ниже нее на материальном уровне – в получении. Как можно обязать тебя идти к духовному подъему?

Так Творец должен дать тебе в нынешнем состоянии такое ощущение зла, страдания, тьмы, когда даже в отдаче ты будешь чувствовать, что это лучшее состояние, в котором ты находишься сейчас в отрицании, в недостатке, и готов идти на отдачу только для того, чтобы избавиться от своего текущего плохого состояния. Да? Это называется, что Фараон плохой, что чувствуем мы себя с ним настолько нехорошо. Но, как подняться на уровень отдачи? (01:18:49)

Так уровень отдачи должен мне показать, что это как раз хорошая вещь по сравнению с теперешним состоянием. Так, конечно же, есть такие, которые убегают и не понимают, что здесь происходит. Но мы можем вызвать свет, возвращающий к Источнику, он поможет нам подняться из состояния теперешнего в более высокое состояние, это только с помощью света, который мы вызываем, и тогда он связывает нас, и тогда мы поднимаемся. Вот и всё. Так и будем делать. Вы должны в любом случае искать, искать еще ответы на все вопросы, которые есть у вас. И всё написано в статьях РАБАШа.

Вопрос (Unity 3): Отдаление раскрывается перед каждой новой ступенью. А на завершении ступени – наполнение силой отдачи?

М. Лайтман: Да. (01:20:35)

Вопрос (Тель-Авив-3): Вчера к нам обратился товарищ, и тоже он рассматривает возможность оставить, потому что он как бы не видит ядра группы, десятки. А если мы говорим, что поднимают в святости – это ведь всех товарищей, даже тех, которые участвуют в частичных рамках? Все-таки он же участвует в десятке?

М. Лайтман: Это верно, для каждого есть место. Но какой темп он чувствует? Он просто должен находиться больше с товарищами и так проходить в группе разные состояния, насколько он их проходит или нет, больше или меньше, но в конечном счете он увидит, что он прошел их. Каждый получает, согласно своим келим, согласно своей подготовке, как в этом мире: есть такие, которые очень успешные, есть менее, – но все существуют, и все продвигаются.

Ученик: Наш подход в десятке должен быть такой, что мы всех ждем, то есть не важно в каком состоянии они находятся, даже в каком материальном состоянии? Мы становимся папой и мамой, пока он не укрепится?

М. Лайтман: Да, конечно. Кто еще отец и мать в духовном, если не сила группы?

Ученик: Почему есть такой подход иногда мы говорим, что если товарищ не тут и не там: да слушай, иди себе и наслаждайся жизнью?

М. Лайтман: Я не знаю, я так не говорю. Что значит «не здесь» и «не там»? (01:22:36)

Ученик: Ну, если товарищи говорят, что если у меня частичные рамки, то всё это не имеет смысла, а предпочтительнее, чтобы я оставил это всё и...

М. Лайтман: Так у РАБАШа не было. В любом случае были такие, которые приходили не каждый день и не настолько участвовали как более продвинутые. Это не важно. В любом случае каждый продвигается в своем темпе, как в нашей материальной жизни, потому что нет у тебя никого в системе Адама Ришона, кто был бы равным другому, абсолютно все продвигаются в разном виде. Так что? Но в разном виде не говорит о том, что он отстает, он из другого места Адама Ришона, и поэтому его продвижение нам не кажется таким. Но в конечном счете он делает свое, и когда все мы объединяемся в единую систему, тогда он занимает свое место, и он как составляющая в общем этом механизме, в общей этой системе, и он получает свет всех. Так это работает.

Ученик: Почему же есть равная важность по отношению к каждому товарищу в десятке?

М. Лайтман: Это вы так относитесь. Вы должны понять, что никто не равен другому, никто. Хорошо?

Вопрос (Север-2): Какая духовная цель, когда есть ощущение, что Творец скрыт от нас?

М. Лайтман: Творец скрыт, чтобы мы не хотели схватить Его ради получения в получающие наши келим. Как ты хочешь воспринимать и получать всё, что ты чувствуешь в нашем мире, то есть важность Его.

Ладно, Дуди, может быть, ты начнешь в конце концов читать, или может быть споем?

Чтец: Песня.

Песня (01:25:03-01:28:14)

М. Лайтман: Сейчас мы прочитаем отрывки, которые мы собрали как раз по этой теме, о которой говорили раньше. Я попрошу, давайте мы сконцентрируемся. Я дал вам полтора часа для всевозможных ваших вопросов, давайте мы сейчас, если будем задавать вопросы, то только о том, что пишут здесь каббалисты, главным образом это труды РАБАШа, иногда Бааль Сулама. Давайте послушаем, и в соответствии с тем, что он пишет, об этом будем спрашивать. Пожалуйста.

Чтец: Итак, мы читаем избранные отрывки, тема: «Поднимаем важность цели», первая цитата, РАБАШ. «Главное, чего нам не хватает». (01:29:08)

1.Главное, чего нам недостает, и по этой причине у нас нет энергии для работы – нам недостает важности цели. Это означает, что мы не умеем ценить наше служение, чтобы мы знали, кому мы отдаем. И также нам не хватает знания величия Творца, чтобы мы знали, насколько мы счастливы тем, что удостоились служить Царю, ибо у нас нет ничего, чтобы мы могли понять Его величие. И на языке книги Зоар это называется «Шхина во прахе», то есть отдавать Ему так же ценно для нас, как прах. И, само собой, у нас нет энергии для работы, ведь без наслаждения нет сил для работы. [РАБАШ. 24. «Главное, чего нам не хватает»] (01:30:11)

М. Лайтман: Ты видишь, нет пока никакого вопроса, еще раз прочти.

Повторное чтение отрывка (01:30:24-01:31:22)

М. Лайтман: Так как мы можем прийти к состоянию, когда Творец станет для нас важным, чтобы мы к Нему стремились только с помощью группы? Но у группы тоже нет важности Творца. Но человек помогает ближнему, и мы можем повлиять друг на друга, как будто бы у нас есть важность Творца.

Для чего нам нужна эта игра, как будто бы есть у нас, что мы маленькие дети? Что здесь происходит? Но для того, чтобы прийти к силе отдачи, которая противоположна нашей, и мы не можем ее почувствовать, желать ее, приближаться к ней, поэтому есть у нас такие упражнения. И иначе невозможно.

Мы сегодня пока еще не понимаем, почему создана реальность в таком отличном и странном виде, когда это не входит в наше понимание и чувство, когда мы каждый момент забываем, это исчезает, это просто просачивается сквозь пальцы. Что происходит? Почему это устроено таким образом? Это устроено таким образом, потому что мы не можем иначе воспринять духовное. Не можем.

И тогда это проблема. Даже сейчас мы читаем этот отрывок, и я вижу, насколько он убегает буквально от нашего понимания и чувства. Мы прочли, и ничего как бы не осталось, прошло через наш слух, через наш разум, и как вошло – так и ушло. Проблема. Так что же делать? Так есть у нас только одно, то, что мы можем делать: от любви к творениям, к любви к Творцу, из объединения между нами выстроить сеть, в которой мы сможем воспринять Творца. И нет у нас никакой другой возможности прийти к возможности связаться с духовным. (01:33:45)

Поэтому то, что сделал Творец для того, чтобы дать творению, которое находится вне Его, которое противоположно Ему, возможность прийти к тому, чтобы уподобиться Ему, стать человеком, Адам… Так кроме того, что Он создал творение таким образом, как строение Адама Ришона, чтобы был подобным Творцу… Это как будто воображение такое создал, разбил его, и тогда из разбиения, из эгоистических частичек, когда Адам, разбился, и раскололся, и отдалились все эти части друг от друга, так сейчас можно начать выстраивать (против эгоизма) сближение этих частей друг с другом.

И тогда люди могут понять, что здесь – желание получать, а здесь – желание отдавать, и мы просим у Творца сил соединить эти два желания. Хотя и есть между ними сопротивления, как в магните, когда плюс с плюсом или минус с минусом мы хотим сблизить, а они находятся во взаимном отталкивании. Так мы просим у Творца, чтобы помог нам сблизить две эти формы магнита, скажем, север с севером, чтобы они сблизились между собой. И это против их эгоистических сил, они отталкивают друг друга, а мы просим у Творца, что называется «все преступления покроет любовь», чтобы соединил их, чтобы дал свою силу, силу соединения выше силы разделения. И держал бы эти две части, которые находятся в естественном отталкивании, вместе. И так мы учим с вами. (01:36:04)

Что мы получаем, когда приходим и снова составляем все части, которые находятся во взаимном отталкивании одна по отношению к другой, и так все по отношению ко всем из этой совершенной системы, которая разбилась? Когда мы составляем ее против их желания объединиться, мы просим силы Творца, чтобы соединил все эти части. Вы понимаете, это как магнит, который отталкивает! Тогда Творец может раскрыться в 620 раз сильнее, чем Он был до того, как творения потребовали у него, чтобы пришел и раскрылся, и укрепил, и выстроил эту систему заново.

И поэтому есть у нас здесь трудная работа, когда мы должны не убегать от взаимного отторжения, а стараться сблизиться, понять в разуме, что в тот момент, когда мы раскрываем, что мы неспособны, – это помощь от Творца. Тогда мы должны сразу же просить у Него: помоги, сделай. Молиться, просить. И тогда это называется, что «все преступления покроет любовь», любое отталкивание между этими магнитами, которые отталкивают друг друга, мы хотим, чтобы Он укрепил силой взаимной отдачи, когда отдача будет сильнее, чем сила получения в них.

И так мы раскрываем Творца между нами не как Он был с самого начала. А был этот взрыв эгоизма в системе во время разбиения системы, как Большой взрыв, который произошел во Вселенной. Вся Вселенная, представьте себе, снова возвращается в ту самую точку… Так какие силы должны прийти сейчас, чтобы соединить все Галактики, звезды, всё, что есть во Вселенной, чтобы снова соединилась в единую точку? И высшая сила сделает это. (01:38:36)

Поэтому наша работа только в том, чтобы вызвать эту высшую силу, чтобы она сделала, ведь невозможно мне соединиться с другим, то, что требуют от нас, даже двум товарищам, это невозможно. Это только с помощью того, что я все время нахожусь в постоянной просьбе к Творцу, чтобы сблизил нас, чтобы оставался между нами все время, как существующий, чтобы реализовал силу объединения между нами. И так мы приходим к состоянию, когда в конечном счете чувствуем, что вследствие всех наших просьб Он раскрывается. В какой мере? – В той мере, в какой мы хотим сблизиться друг с другом.

Реплика (French): Вопрос, который меня давно беспокоит. Нам иногда дают пример, мы говорим, как мама ведет себя с ребенком, я понимаю: женщина, дети, но я же вижу, нет же у меня ощущения матери. Я отец там, есть у меня дети, но я ведь не женщина. Мы мужчины, и у нас нет таких ощущений, как у женщины.

М. Лайтман: Это потом мы будем изучать. Это не проблема. Это нам не мешает. Ты можешь облачиться в женщину, увидеть этот пример. Ты можешь понять, что есть младенец, который бежит к матери и хочет буквально снова войти в нее, как приходит, так и льнет к ней, она обнимает его. Нет у него более надежного места, когда он так чувствует, что мать обнимает его. И также со стороны матери это состояние, когда она может сейчас быть ближе всего физически к ребенку. Не говори, что ты не понимаешь этот пример, достаточно тебе понять, сколько ты понимаешь, у каждого то, что есть у него, достаточно, чтобы прийти к Концу Исправления.

Не беспокойтесь, не начинайте… Как бы это сказать? Завидовать другому, не начинайте завидовать другим, у каждого есть в точности те самые свойства и в духовном и в материальном, и если мы пользуемся ими правильно, то достигаем полного исправления души. Но что делать? (01:41:27)

Вопрос (Италия-3): То, что ослабляет человека, как мы видим по тексту, это увидеть разницу между нашим обществом, которое мы строим и всем остальным человечеством. Впечатление, что мы не можем быть примером. Как мы можем помочь нашим ученикам, чтобы…

Реплика: Я не очень понимаю, что он спрашивает.

М. Лайтман: Нам нужно смотреть только в нашу десятку и только укреплять ее, насколько возможно. И тот, кто входит – входит. Стараться принять его в объятия и укрепить его. А тот, кто уходит, – стараться, чтобы вышел и вернулся, когда он почувствует в этом себя комфортно и хорошо. Он не должен уходить таким образом, что затем он захочет прийти, но мы уже расстались в таком виде, когда он не может прийти, нет. Всё это такие вещи, когда мы должны понять его, он должен понять нас, вот и всё. Так на него воздействует Творец. Воздействует? Хорошо. Как пишет Бааль Сулам: «И многие еще упадут в пути. И падают».

В любом случае тем, что они были с нами, они уже проделали какую-то духовную работу, а затем вернутся. Вернутся, потому что свет на нас действует через Конец Исправления, и тогда он продвигает в любом случае, продвигает в любом случае каждую часть общего кли Адама Ришон. Вот и всё. Главное все-таки работать над объединением, потому что мы пока еще не чувствуем, что объединение между нами – это кли для раскрытия Творца, высшего света. (01:43:54)

Вопрос (Latin): Как мы можем узнать, что такое работа, если мы полностью в отрыве и чувствуем такое расстояние между нами?

М. Лайтман: То, в чем ты находишься, дает тебе Творец, в этих условиях ты должен создать десятку, и не говори мне, что-то против этого, это твоя работа, согласно этим душам – так мы сейчас получаем и условия. Вот и всё. Согласно душам. Если бы находились в других душах, так мы бы получили условия, которые были, скажем, 200 или две тысячи лет назад. Вот и всё.

Мы находимся в Последнем поколении, должны принять, как это приходит к нам, и лучших условий не будет. Не будет. Как ты видишь в человечестве, мы завершили всё это. Изо дня в день будут раскрываться условия только более плохие, более плохие. И поэтому стоит нам каждый день продвигаться в соответствии с этим днем.

Вопрос (Москва-6): Выходит, что мотивация к сближению между нами – это важность Творца? То есть мы должны поднимать в десятке именно важность Творца или мы должны идти на объединение даже без этого?

М. Лайтман: Я не понял, что ты говоришь там.

Ученик: Я говорю, что нас мотивирует идти на сближение против сопротивления, именно важность Творца, как я понимаю? То есть мы должны поднимать саму важность Творца именно? Или?..

М. Лайтман: Да-да. (01:46:24)

Вопрос (Кахахстан): Я понимаю, что каждое измерение каждого дня – это что я больше люблю товарищей по сравнению с прошлым днем. Но что делать, если, допустим, я не добился большей любви, чем вчера и как-то такое ощущение, что как будто я стою на месте. Больше, наверно? То есть молитва стала сильнее, но нет, я не чувствую, что я товарищей стал любить сильнее. Что делать в таком случае?

М. Лайтман: Также и об этом ты должен молиться, об этом ты тоже должен молиться. И в особенности обращай внимание на всевозможные формы неприятные, которые ты видишь в товарище, можешь ли ты уже, несмотря на это, любить его, сблизиться с ним.

Чтец: Цитата номер два. РАБАШ. (01:47:34)

2. Всё их наслаждение, которое даёт им мотивацию работать ради отдачи, заключается в том, что они чувствуют, что доставляют наслаждение царю, и восхваляют и благодарят царя за то, что даёт им мысль и желание работать для Него, а не для того, чтобы получить иную награду за свою работу.

Потому что для того, чтобы получить награду, они говорят, что мы не должны ощущать величие царя, а мы должны смотреть на важность и величие награды, которую мы получим, если будем соблюдать Тору и заповеди, но Творец может оставаться у них на том же уровне величия и важности, как и в начале их работы. Если же их намерение – доставлять наслаждение Творцу, это приводит к тому, что если они хотят прибавить в работе, то они должны прибавить в величии Творца, потому что по мере величия Творца они могут отменить себя перед Ним и совершать все действия ради небес. [РАБАШ. Статья 15 (1989). Что означает, что праведники видны благодаря грешникам, в духовной работе] (01:48:56)

М. Лайтман: Здесь это очень важный вопрос. Мы должны раскрыть Творца. Мы хотим раскрыть духовный мир, высший, мы хотим раскрыть всю реальность, либо мы хотим только раскрыть величие Творца для того, чтобы у нас была возможность, желание доставить Ему наслаждение? В этом вся разница.

Эта разница на самом деле приходит к человеку в течение долгого времени, когда с помощью каждый раз малого свечения свыше человек начинает чувствовать, что он хочет, чтобы Творец стал важным для него, и не интересует его этот мир, духовный мир, то, что будет. Но важность, не сам Творец, а важность Творца, что важность Творца давала бы ему тепло, чтобы влекла его к отдаче, к соединениям, доставлять наслаждение, выполнять разные действия. То есть нет у нас по сути дела в нашей цели более важного понятия, чем важность Творца. Потому что тогда, если мы хотим прийти к этому, всё наше направление на самом деле правильное. Потому что нет у нас никаких различаемых особенностей, кроме важности Творца, которые были бы истинными, потому что «Я – Творец Первый и Последний». И Он, Источник всего. И если мы оставим Его выше всего, тогда, несомненно, мы направляем себя в правильном виде во всей имеющейся реальности.

Еще раз.

Повторное чтение отрывка (01:51:29-01:52:53)

М. Лайтман: Я готов выслушать вопросы. Но если вопрос не по теме, которую мы прочитали, я не хочу об этом говорить. Это понятно?

Вопрос (Hebrew 10): Вопрос такой. В чем разница между важностью Творца и важностью средств, о которых мы сейчас говорим?

М. Лайтман: Насколько они связаны с важностью Творца, у них тоже есть важность, но это в пути, относительно.

Вопрос (Киев-3): Скажите, пожалуйста, доставлять наслаждение Творцу – это по сути радоваться проделанной работе в состоянии «Творец» на нашем уровне? Спасибо.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Сантьяго): Как величие Творца может быть обусловлено нашей отменой в десятке?

М. Лайтман: Нам нужно поставить важность Творца, как самое важное, и если мы удерживаем это, хватаемся за это, как за самое великое, это может быть центром десятки, центром всех наших усилий, это центр нашей жизни.

Вопрос (Беларусь): Как связаны величие товарища в десятке и величие Творца?

М. Лайтман: На самом деле, они связаны вместе, и так мы видим также из статьи РАБАШа о группе, что в той мере, в какой я могу ценить Творца, я ценю товарищей. И наоборот, – если я нахожусь в правильной отдаче, и в правильном направлении, и в правильном расчете. (01:55:30)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Как можно объяснить выражение, что если они хотят добавить в работе, им необходимо добавить величие Творца? Мы не знаем, кто такой Творец, мы вообще ничего не знаем. А Вы говорите, есть выражение: что для вас эта работа? Но если добавлять величие, то, как работать в десятке, как поднимать величие Творца, о чем говорить, как это делать?

М. Лайтман: Вся наша духовная работа – только с помощью усиления силы отдачи. Сила отдачи – это Творец. Если мы увеличиваем ее, возвышаем ее, ценим ее, это называется, что мы возвеличиваем Творца в наших глазах, и нет у нас никакой другой возможности работать.

Ученик: Да, но в данный момент в десятке, как конкретно делать, мы же не знаем Творца? Нет ни отдачи, ни свойств этих, есть десятка. С чего начать, как определить это в десятке? Будем возвеличивать Творца, важность Творца, о чем говорить, что делать-то?

М. Лайтман: Я вижу в нашем мире, что родившийся младенец не имеет ничего, даже чувств, которые соответствовали бы нашему миру, – ничего. Так что же можно делать с ним? – Ничего. Дай ему возможность развиться в том окружении, в каком он родился, и он разовьет свои чувства, абсолютно все пять органов чувств возрастут, и всё будет развиваться в соответствии с окружением и его свойствами. Так и мы всё должны делать с нашими духовными свойствами, которые находятся в нас. Но мы должны их развивать. Как развивать? Где? Мы ведь не находимся в духовном мире? Вы должны выстроить такие условия между собой в группе, в ваших взаимоотношениях, чтобы эти духовные свойства развивались. А как иначе? (01:58:18)

Поэтому мы и родились в этом мире, когда мы можем учиться у него и сделать ту же форму развития, только уже с осознанием, с понимаем, нашими силами, чтобы мы произвели наше развитие в духовном. Мы видим по детям, которые рождаются, а они не видят и не слышат, и не чувствует вкуса, нет у них ничего, нет никаких чувств: слух, зрение, ощущения, ничего не видят. Затем, в течение многих дней мы вдруг видим, что они начинают реагировать на вкусы, есть у них только инстинкт сосать. Вот и всё. Кроме этого – ничего. Так желание получать есть небольшое, кроме этого – ничего. Начни им пользоваться в правильном виде, вот и всё, и тогда ты увидишь, насколько ты развиваешься. Сделай себя нулем в духовном, как ты и на самом деле ноль и не путайся с нашим миром, и начни развивать духовные чувства в себе.

Ученик: О чем надо говорить в десятке, чтобы поднимать важность? Говорить о чем?

М. Лайтман: Важность общей силы отдачи, общей силы отдачи! Если ты начнешь развивать ее, и это в связи с товарищами, нет у тебя другой возможности, – иначе, если ты так будешь относиться к миру, ты покажешься странным, – но между товарищами, если вы так начнете выстраивать такие системы взаимоотношений, ты начнешь раскрывать, что есть у тебя возможность выстроить мир – мир! Это не физический мир, физический мир остается, затем он вообще исчезнет, но отношениями между вами вы строите мир! (02:00:40)

Ученик: То есть вся эта работа в десятке, отмена…

М. Лайтман: В десятке, а затем между десятками, а затем во всем человечестве, так оно и будет.

Ученик: То есть увеличение важности, о чем Вы сейчас говорите, самое главное – это отмена перед десяткой, то есть отношения между товарищами?

М. Лайтман: Это первый шаг, первый шаг. Потому что выбора у тебя нет: если ты хочешь войти в контакт с Высшим миром, духовным, – ты должен отменить себя перед десяткой. Так это придет сейчас, если не придет, то через 10 лет, но ты должен будешь осознать это и начать это реализовывать.

Ученик: А что дает отмена, что дает, что я отменяю себя перед десяткой?

М. Лайтман: Ты этим отменяешь свои эгоистические желания и можешь отсюда и далее начинать развивать желание отдачи, воздействия, любви.

Ученик: То есть эта история всеобщей отмены себя – это духовное развитие?

М. Лайтман: Да, да, потому что духовная отмена – это отмена собственной сути, когда ты отменяешь то, что сейчас есть. Вдруг ты начинаешь видеть, что этот мир иллюзорный, и ты на самом деле находишься в духовных отношениях. Попробуй и увидишь, насколько это буквально меняет тебе весь взгляд.

Ученик: То есть вся жизнь меняется, если ты начинаешь это делать?

М. Лайтман: Дорогой мой, вперед! Конкретно, к работе!

Вопрос (Latin 3): Сила, которая позволяет нам быть на уроке, быть объединенными – это сам Творец?

М. Лайтман: Сам Творец играет с нами, только Он и «нет никого кроме Него».

Чтец: Цитата номер три. РАБАШ. (02:03:08)

3. Когда человек должен сменить цель, то есть вместо того, что в начале его работы в Торе и заповедях целью, которой он хотел достичь в обмен на свои усилия, была собственная выгода, а сейчас он собирается сменить цель, то есть вместо того чтобы думать: «Когда я достигну цели ради моего желания получать, чтобы я мог наслаждаться?», – сейчас он стремится к [другой] цели и говорит: «Когда я смогу насладить Творца и отказаться от собственной выгоды?»

А поскольку эта цель противоречит [его] природе, он нуждается в большей вере в Творца, то есть он должен всё время стремиться достичь величия Творца. Другими словами, в той мере, в которой он верит в величие Творца, он может совершать действия с этим намерением. Поэтому человек обязан каждый день молиться, чтобы Творец озарил его очи и дал познать величие и важность Творца, чтобы у него была энергия прилагать усилия с намерением на отдачу. [РАБАШ. Статья 1 (1986). Что означает, что благословение не пребывает над тем, что исчислено, в духовной работе] (02:04:32)

М. Лайтман: Так мы должны продвигаться, каждый день видеть перед собой еще и еще такие задачи, вызовы, когда мы должны подняться над ними и видеть вместо важности этой воображаемой картины величие Творца. А затем мы увидим, насколько весь этот мир обратен Творцу, и насколько мы относим важность к каждому человеку и к взаимоотношениям между ними – это всё только для того, чтобы Творец показал нам, насколько мы противоположны Ему. Он как бы переворачивает Себя на обратное – как мы выворачиваем одежду, так мы видим этот мир наизнанку буквально. В отвратительном виде, во всех этих видах его эгоизма, мы видим, в конечном счете, изнанку высшей силы отдачи. (02:05:51)

Вопрос (Петах-Тиква-23): Он пишет в первой цитате: «Всё, чего нам недостает, чтобы мы знали кому отдаем». А во второй цитате, что «наслаждение – это отдача, это то, что мы ощущаем, что доставляем наслаждение Царю». А почему мы должны знать, кому мы отдаем? Почему мы должны ощущать, что мы доставляем наслаждение?

М. Лайтман: Нет, мы должны прийти к состоянию, когда «познай Творца Своего и служи Ему»: когда ты постигаешь Его, чувствуешь Его, знаком с Ним буквально до последней детали, насколько это возможно в твоих келим – это и есть цель. Со стороны Творца, Он хочет, чтобы ты познал одну «Единую, Единственную силу», которая действует во всей реальности. И не просто ты услышишь, что так каббалисты о Нем говорят, а что ты так раскроешь действительно, потому что ты этим начинаешь становиться как Он. И поднять творение на уровень Творца – является целью творения.

Ученик: Свойство отдачи – это ведь должно быть без выгоды для себя в чистом виде.

М. Лайтман: Ну, конечно.

Ученик: Тогда, как это совмещается?

М. Лайтман: Я работаю со своим желанием получать, но ради отдачи. Я понимаю где ты ошибаешься, да, – это не ошибаешься. Ты пока еще не чувствуешь, как можно с желанием получать работать на отдачу, так научимся этому, научимся. Прежде всего мы должны научиться тому, как работать выше желания получать, быть просто так в свойстве отдачи. Подняться выше желания получать, а затем даже вместе с желанием получать.

Ученик: На первом этапе получать все эти состояния, даже отталкивание, с милосердием, бэ хасадим, то есть желать только отдавать, даже не получая то, что Творец дает – это первый этап? Можно так сказать?

М. Лайтман: Я не знаю, скажи то, что ты думаешь, а главное продолжай. (02:08:38)

Вопрос (Петах-Тиква-31): В течение многих лет мы учились играть перед товарищами в важность пути и Творца, и это стало как бы привычкой. Сейчас может быть игра не убеждает. Какая должна быть подготовка, чтобы выстроить в сердце, чтобы игра дошла до сердца и зажигала всех?

М. Лайтман: Пример. Каждый должен показывать товарищу, товарищам и всей своей десятке, что нет ничего важнее, чем уподобиться Творцу. Мера подобия Творцу называется «формой человека (Адам) в нас». В соответствии с этим измеряется человек, насколько каждый из нас является человеком. (02:09:45)

Чтец: Цитата номер четыре.

4. «Сидящий в своем доме не похож на стоящего перед Царем». То есть вера должна быть такой, чтобы человек ощущал себя постоянно находящимся перед Царем, что вызывает совершенную любовь и трепет. А до тех пор, пока не достиг такой веры, не может позволить себе перерыва и отдыха, потому что это – его жизнь, и никакие иные вознаграждения не захочет получить вместо веры. Отсутствие веры должно ощущаться во всем человеке настолько, чтобы стало привычкой, его второй природой, в мере сказанного: «Вспоминаю о Нем, и не могу уснуть».

Но впечатления этого мира гасят ощущение отсутствия веры, ведь каждое наслаждение аннулирует страдание и боль. А потому он не желает получать никакого утешения в своем состоянии. Необходимо остерегаться, чтобы любым материальным получением не аннулировать стремление к духовному. А это возможно только, если сам будет сожалеть, что наслаждения гасят искры чистых намерений и ощущение отсутствия и недостатка духовного. И это сожаление и боль убережет его, не дав растерять чистые духовные желания. [Бааль Сулам. Шамати. 211. Как стоящий пред Царем] (02:11:26)

Вопрос (Киев-1): Он здесь пишет, что вера должна быть такой, чтобы ощущать себя постоянно стоящим перед Царем. Что это за вера такая, чтобы так ощущать?

М. Лайтман: Это нам нужно делать с помощью наших усилий, когда мы должны почувствовать себя, что мы всегда находимся в объединении в группе и хотим раскрыть Творца, который находится как поддерживающий группу, поддерживающий связь между нами. А мы, с нашей стороны, когда получаем это от Него, тоже держимся за Него и хотим увеличить Его присутствие между нами. И так Он воздействует на нас, а мы на Него, Он на нас, а мы на Него, пока не приходим к Концу Исправления. Нет ничего больше. Это понятно?

Ученик: Это называется сила веры, когда мы так действуем?

М. Лайтман: Нет, это наши действия, и всё. Внутри там и вера, и знания, и всё. Когда то, что нам нужно – это уподобиться Творцу, раскрыть Его присутствие между нами, а от себя, в связи между нами, возвеличивать Его, Его присутствие увеличивать. Вот и всё. Пока мы не приходим к Его раскрытию, пока мы не приходим к состоянию, когда связаны с Ним и слиты с Ним. (02:13:16)

Вопрос (Петах-Тиква-9): Написано: «…не похож на стоящего перед Царем…». Мы учим, что раскрываем не Его, а Его величие. Что это за величие царя без Царя?

М. Лайтман: Ты всегда любишь задавать философские вопросы. Так говорят, ты должен представить себе, как будто ты стоишь перед Творцом, вот и всё.

Ученик: Но не раскрывая Его – это имеется в виду?

М. Лайтман: Конечно же, не раскрывая Его. Ты не можешь раскрыть Его, ты можешь представлять Его только согласно тому, как ты представляешь форму отдачи, которая воздействует на тебя.

Ученик: Как я могу представлять, что я стою перед кем-то великим, не зная, кто это такой, что Он такой великий?

М. Лайтман: Согласно своему представлению. Всегда это всё, согласно твоему представлению, ни в каком месте, ни в каком мире, ни в какой реальности ты не раскрываешь истины, – ты раскрываешь только то, что ты раскрываешь.

Ученик: То есть мое описание, когда есть у меня такое представление…

М. Лайтман: Это бесконечность.

Вопрос (Турция-3): Мы поднимаем величие Творца, играя друг по отношению другу. Но ведь это же обман. То есть человек обманывает себя, как бы обманывает с помощью окружения. Как мы вместо этого приходим к истине? Вот этого я не понимаю.

М. Лайтман: С помощью обмана, как мы видим у детей. Они приходят посредством этого к истине. Главное – упражнения. С помощью упражнений и просьбы к Творцу, мы вызываем свыше силы, которые меняют нас, только в таком виде. (02:15:43)

Вопрос (Турция-1): Товарищи, которые сошли с пути, имеют много оправданий. У них нет мотивации двигаться дальше. Эта работа для них тяжелая. Происходит ли это от влияния на них клипы? Как человек может преодолеть эту ситуацию?

М. Лайтман: Нам нужно, в конечном счете, согласиться с тем, что товарищи нас оставляют, тот кто уходит – «нет насилия в духовном», если они чувствуют, что не могут продвигаться больше. Мы должны помочь им всё-таки вернуться, а если нет, – оставить их и продолжать, и продолжать продвигаться. Есть очень много душ, которые таким образом приходят, немного исправляют себя и продолжают свой обычный путь в мире. Затем есть еще кругообороты, разные формы взаимовключения, с которыми мы не знакомы, когда они смогут исправить себя. Не беспокойтесь, душа – это не то, что нам кажется, как существующее в теле, это вещи гораздо более гибкие, скажем, колеблющиеся. (02:17:33)

Чтец: Цитата номер пять, пишет РАБАШ.

5. Чтобы была энергия для работы ради отдачи, без получения какой-либо компенсации, а чтобы сама работа была вознаграждением, нам нужно верить в Творца. Имеется в виду, верить в Его величие. И нужно вложить силу и большие усилия, чтобы достичь веры в величие Творца. А без веры в величие Творца нет силы для работы ради отдачи. Иными словами, именно когда ощущается величие Творца, человек готов работать без всякой компенсации. А чтобы сама работа была вознаграждением, поскольку то, что он служит великому Царю, так ценно для него, что всё богатство мира не имеет никакого значения по сравнению с его служением, ибо Творец дает ему позволение войти [вовнутрь] и служить Ему. Поэтому мы должны сконцентрировать все наши мысли на том, как прийти к ощущению величия Творца. И тогда всё устремится за этой точкой. [РАБАШ. Статья 21 (1989). Что означает в духовной работе: «Пьяным не молись»] (02:19:01)

М. Лайтман: Да, так мы можем продвигаться, а пока нам нужно показывать каждому, другим в десятках важность и величие цели и Творца, как будто мы это раскрываем, как будто это есть у нас, когда с помощью зависти, страстей и почестей, каждый может продвигаться так же и из материальных состояний. И так мы будем продвигаться, есть для этого достаточно сил, которые могут нам помочь. Главное, это и больше всего, как говорят каббалисты: «Кроме как уйти». Тот, кто продолжает свой путь, он продолжает. (02:20:05)

Вопрос (Италия-4): Мне непонятно, в чем разница между раскрытием Творца и величием Творца? Что важнее?

М. Лайтман: Творец может раскрываться в разных формах и, на самом деле, нет никого кроме Него, и всё, что раскрывается нам во всевозможных формах в нашем мире, и сейчас тоже – это Его раскрытие. Только в Его раскрытии есть разные виды проявления, ступени, которые мы с Ним вообще не связываем, или связываем в противоположном виде, и даем названия, противоположные Ему, а затем раскрываем, что это Творец, и уже начинаем познавать Его в этих формах. Всё это зависит от человека, согласно тому, что он ощущает.

Вопрос (Киев-3): Ради такой веры – как будто постоянно стоишь перед Царем, нужно ли постоянно находиться в состоянии крика к Творцу и в состоянии «мне ничего не надо», либо это нужно комбинировать или дополнять другими намерениями? И если да, то какими?

М. Лайтман: Ты говоришь как будто ты способен изменить и управлять своим внутренним миром, а это совершенно, нереально то, что ты говоришь. Мы получаем всё свыше и должны стараться, мы должны стараться реагировать на это правильно снизу. Вот и всё. Но то, что ты сказал – это нереально. Нет такого. (02:22:30)

Вопрос (Тель-Авив-4): Я несколько раз слышал, как вы рассказывали о РАБАШе, когда его дочка приходила к нему и спрашивала: «Почему нет еды в доме?». В таком состоянии, как можно удержать важность цели? Как это РАБАШ это делал?

М. Лайтман: Я не могу сказать, это к нам не относится. Но каждый пусть представляет себе это, если ему нужно. Я не думаю, что это относится к нашей ступени: такие вещи принимать для себя. Я привел только материальный пример, как люди жили во время инфляции.

Вопрос (Петах-Тиква-13): В чем разница между недостатком, который требует вознаграждение-наполнение и хисароном, который ощущает наполнение от того, что ему не хватает?

М. Лайтман: Это не зависит от хисарона и наполнения, а зависит от того, как человек относится к своему хисарону и наполнению, и как он хочет работать в соответствии с хисароном – выше него или внутри хисарона. Вот и всё. Что человек хочет чувствовать выше своего хисарона (желания), и он хочет тогда находиться выше своего животного, как человек или как мы говорим: сокращение, экран, отраженный свет и так далее, или же он живет внутри своего желания (внутри хисарона). И тогда он называется животным. Понятно? Ладно. Так, где мы?

Чтец: Цитата номер шесть.

М. Лайтман: Ну, ладно, шесть – короткая она, давай. (02:24:43)

Чтец: Труды РАБАШа.

6. У нас есть лишь один способ – стараться осознать величие Творца. Иными словами, выполняя принципы Торы, мы хотим в оплату ощутить величие Творца. Все наши молитвы должны быть призваны к тому, чтобы поднять Шхину из праха, – поскольку Творец скрыт от нас вследствие сделанного Сокращения и мы неспособны ценить Его важность и величие. Поэтому мы молим Творца, чтобы Он снял с нас Свое сокрытие и возвысил Тору. [РАБАШ. Статья 29 (1986). Лишма и ло-лишма] (02:25:32)

М. Лайтман: Вот так. Это то, что мы хотим. Нет у нас недостатка ни в чем, кроме как достичь величия Творца. И над этим нужно прежде всего работать, говорить об этом, строить стремление к этому. Если у нас будет к этому, только к этому намерение, правильное направление, так мы уже будем находиться на правильном пути. Понятно?

Что 19-я десятка после этого хочет спросить?

Вопрос (Петах-Тиква-19): Смотрите, говорим товарищам, я спрашиваю, у нас есть несколько товарищей в группе и я вижу, что в других группах... их состояние просто очень плохое: голова где-то в другом месте, душа тоже непонятно где, а ведь это люди, которые с нами учатся. Как такое может быть, как я могу помочь, как десятка может помочь таким товарищам, которые в состоянии просто ужасном, ужасном состоянии? У Вас есть какой-нибудь совет?

М. Лайтман: Есть.

Ученик: И какой?

М. Лайтман: Прежде всего не отчаиваться, принимать это, как приходящее от Творца, а после этого начинать работать в последовательном виде, как мне нужно исправить то, что есть: материальное – в материальном, а духовное – в духовном. Вот и всё.

Ученик: Один в таком состоянии, что даже по утрам перестал приходить учиться. Он настолько, вообще, держался пути, он так старался…

М. Лайтман: Не надо мне говорить эти глупости. «Я очень люблю, но я этого вытерпеть не могу. Я очень люблю, но не хочу приближаться». Такого нет. Что ты обманываешь себя? (02:27:38)

Ученик: Это то, что я знаю, это то, что мы видим.

М. Лайтман: «Из Твоих действий, мы познаём Тебя». Если он не приходит – он ненавидит. А если он этого не понимает – это еще хуже. Я понимаю, что он ненавидит, и страдает, и не хочет, но все-таки приходит. О, это усилия.

Ученик: То есть то, что вы предлагаете – подняться над всем, приходить на учебу, отставить все глупости в сторону?

М. Лайтман: Это ты сам добавляешь, я не говорю так много вещей на одном дыхании. Я говорю, что он должен понять, где он находится, и что он должен делать. И прежде всего, чтобы себя правильно поставил, а затем уже будет можно говорить с ним. И не говори нам тех глупостей, которые люди говорят.

Ученик: Я надеюсь, что он вас слышит и совершит правильный шаг.

М. Лайтман: Чтобы немного связал свое животное – вот и всё, что я говорю. А если не может, так жизнь его научит в другом виде. Вот и всё.

Ученик: Ну, с Божьей помощью.

М. Лайтман: Это твои товарищи.

Ученик: Надеюсь всё устроится.

Вопрос (Волга): Два вопроса. Есть ли связь между свечением и раскрытием Творца, ну, снятием скрытия Творца? Если есть, то какая?

М. Лайтман: Или это раскрытие – это понятно и в разуме, и в чувстве, в каком состоянии я нахожусь. Или это скрытие, когда я не знаю, в каком виде скрытие. А может быть и посередине, между тем и другим. Второй вопрос?

Ученик: Сейчас когда переводили этот отрывок послышалось, что как будто я прошу для себя, чтобы Творец снял скрытие. Я правильно понял? Или имеется в виду, что я прошу у Творца, чтобы Он снял скрытие товарищам в десятке?

М. Лайтман: Нет. И то, и другое нехорошо. Я не прошу у Него, чтобы раскрыл Себя, я прошу у Него сил отдачи, чтобы я мог отдавать в Его тьме, когда Он не раскрывает Себя, но я получаю свыше силу отдачи, силу веры выше моего знания, что позволяет мне проделать действие, как будто я раскрываю Его. А иначе я остаюсь в материальном мире. Я хочу подняться в духовный мир, и он полностью-полностью мир отдачи – выше нуля, выше знания, выше сокращения. (02:31:09)

Ученик: Не сочтите за наглость, но в отрывке прямо переведено, я буквально прочитаю: «Поэтому мы молим Творца, чтобы Он снял с нас Свое сокрытие и возвысил Тору». Ну, не понятно, честно.

М. Лайтман: Это шестой или седьмой? Где он?

Чтец: Шестой, последняя строчка.

М. Лайтман: Давайте прочитаем весь отрывок.

6. У нас есть лишь один способ – стараться осознать величие Творца. Иными словами, выполняя принципы Торы, все наши действия, мы хотим в оплату ощутить величие Творца. Все наши молитвы должны быть призваны к тому, чтобы поднять Шхину из праха, – поскольку Творец скрыт от нас вследствие сделанного Сокращения, Первого Сокращения, которое было в начале творения, и мы неспособны ценить Его важность и величие, Творца. Поэтому мы молим Творца, чтобы Он снял с нас Свое сокрытие и возвысил Тору. [РАБАШ. Статья 29 (1986). Лишма и ло-лишма] (02:32:38)

Так что он спрашивает?

Ученик: Ну, я об этом и спрашиваю, что поэтому мы молим Творца, чтобы Он снял с нас своё сокрытие и возвысил Тору. Вы же говорите, что…

М. Лайтман: Сокрытие на что? – На гадлут Его. Сокрытие на Его величие. Я хочу познать Его величие, но не Его Самого.

Это хороший вопрос.

Все наши молитвы должны быть призваны к тому, чтобы поднять Шхину из праха, … то есть поднять величие Творца в моих глазах, чтобы Он стал Большим. Но это не называется, что я знаю Его, чувствую Его, и так я раскрываю Его. Я раскрываю Его величие, я требую от Царя, скажем, от Царя, чтобы раскрыл мне своё величие: насколько Он велик, насколько Он властвует, насколько Он находится во всем. Это мне нужно. И для чего мне нужно? – Для того, чтобы отдавать Ему, для того, чтобы приблизиться к Нему – это то, что мне нужно. Я нуждаюсь в этом для работы, это моя энергия. Если Он не даст мне, я останусь животным, если даст мне ощущение своего величия, – я стану человеком, Адамом. Вот и всё. Мне нужно это впечатление от Его величия. (02:34:25)

Ученик: Правильно: Дай мне силы осознания, или осознания от Твоего величия в десятке?

М. Лайтман: Да. Величие! Но не то, чтобы мы хотели раскрыть Его, но только Его величие по отношению к нам, чтобы раскрылся мне, потому что мне нужна эта сила, чтобы отдавать. И это я делаю уже выше Сокращения, когда хочу раскрывать не Его, а только Его величие. Потому что иначе я не поднимусь в духовный мир, я не стану духовным. Я получу силы, с помощью которых я буду существовать в материальном мире, я буду продолжать со своим эгоистическим желанием получать. А если я познаю Его величие – это будет для меня энергия, чтобы отдавать. И тогда, в соответствии с мерой Его величия, и мерой моей отдачи, я буду наполнять себя миром отдачи. И тогда я начну видеть мир отдачи. Тогда я выхожу на духовную ступень.

Хорошо, что ты спросил. Отлично. Так вы можете поговорить об этом еще несколько минут, и на этом мы расстанемся и завтра продолжим. (2:36:06)

Объявления: (2:36:13-2:37:00)

Песня: (2:37:00-2:40:23)

Набор: Н. Щербухина, О. Гущина, Л. Панкова, Н. Подебрий, М. Сорокина, М. Мартынова, о. Прудникова, Э. Малер, Н. Христочевская, Н. Кравченко.

Вычитка: Э. Малер, Т. Ярошевская, Л. Нагинская.

Редакция: М. Малахова (1-ый час), Р. Готлиб.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/k1YXtZrC

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי4 січ 2021 р.(בוקר)חלק 1 שיעור בנושא "משחק", שיעור 2

חלק 1 שיעור בנושא "משחק", שיעור 2

שיעור בנושא "משחק", שיעור 2

טועןתיכף מגיע

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי4 січ 2021 р.(בוקר)
חלק 1 שיעור בנושא "משחק", שיעור 2

טוען
תיכף מגיע

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם