*טעימות נבחרות משיעור בוקר 2.1.2023*

מצוות הקלדות וטעימות.

*הקדמת ספר הזוהר - בְהִבָּראם - באברהם*

1. יש מאמרים שיותר קרובים לרגש, ויש מאמרים שכביכול יותר קרובים לשכל, אבל גם את אלו ואלו אנחנו צריכים לחבר כאחד כדי שיהיה לנו קשר עם פנימיות הזוהר.

2. קראנו, הבנו או לא הבנו, זה לא כל כך, שמענו. אנו עדיין לא מבינים בדיוק מה קורה כאן, איך עובר אור החכמה מלמעלה למטה עד הנוקבא, והיא מתעברת מאור החכמה ומולידה את נשמות הצדיקים.

3. ש: מהי לידת נשמות הצדיקים?
   ר: הם לא היו מתוקנים ועכשיו מקבלים תיקונים ועולים למצב של להשפיע ע"מ להשפיע. לכן נקראים צדיקים, שלא רוצים לעצמם כלום אלא רק להיות משפיעים. מי שזקוק לכוחות שלהם, הם מוכנים להצטרף ולספק כוחות מצידם.

4. אנחנו צריכים שיהיה לנו מספיק אור חסדים, רוצים לכבד את החסדים, אנחנו מעריכים אותם יותר ויותר, ומלבישים בהם יותר אור חכמה. אור החכמה מכבד את אור החסדים, וכשחכמה מאירה מתוך החסדים, היא מגדילה את החסדים, מעריכה אותם, ומראה לכולם שהחסדים מאוד חשובים.

5. איבר זה חלק מהגוף שמתפקד לפי התוכנה שלו פנימית, יש לו מטרה ותוכנית, ויש לו חובתו לבצע משהו. אז הוא נקרא איבר. ודאי שהוא נפעל ע"י איבר עליון ממנו, אבל הוא בעצמו איבר, חלק מהגוף.

6. ש: מה התנאים להגעת אור חסדים?
   ר: התנאי להגעת אור חסדים, רק רצון להשפיע, הוא *שאם יש ברצון לקבל תיקון של רצון להשפיע, אז הוא כבר מתמלא בהתאם לכך באור החסדים*.

7. ש: איך חיבור קשור למה שאנחנו קוראים?
   ר: כשאני אומר תתחברו, זה סימן שחסר לנו אור החסדים, *וכשאנחנו באמת משתדלים להתחבר, אז אנחנו קצת מתמלאים עם אור החסדים. בהתאם לכך אנחנו ראויים לקבל איזושהי הארת חכמה, והיא מוסיפה לנו הרגשה ושכל*.
   ש: זה דומה לתהליך שקראנו?
   ר: זה תמיד דומה, תמיד מה שאנחנו קוראים יהיה מתאים למה שאנחנו מרגישים, במשהו, בטוח, כי הזוהר מדבר כאן רק על פעולות יסודיות.

8. ש: אני מקשיב לזוהר ולא מבין, אבל הייתי רוצה להשליך זאת על החברים...?
   ר: אל תפיל את עצמך על החברים. *כשאתה שומע את הזוהר, אתה צריך פשוט להתמוסס בכולם. אין ראש וגם לא צריך*. לא מבין, לא יודע, לא מכיר, נו אז מה? *גם אני נבראתי ע"י הבורא, והזוהר הוא גם בשבילי, וככל שאוכל להידבק בהם בלב ונפש, כך באותה מידה ייכנס בי כל מה שקיים בכולם, בכולם*. כמו שנאמר, לא החכם לומד. אל תיתן סתם ככה שום דבר לחברים, אלא תעשה מה שאתה צריך לעשות, כלומר להתחבר עימם, ואז תקבל את האור העליון.

9. חסד, חסדים, זה אור שמתפשט בכלים שרוצים רק להשפיע. אין להם מסך לקבל ע"מ להשפיע, אבל להשפיע ע"מ להשפיע יש. כלומר הם נמצאים למעלה מהצמצום ורוצים רק להשפיע.

10. כוחות יכולים להיות ב-2 מקומות, בנקבי עיניים ובפה. אם כוח עומד בנקבי עיניים, אז הפרצוף נמצא בקטנות ומתפשט בו רק אור החסדים. אם המסך עומד בפה, אז הפרצוף נמצא בגדלות ויש גם אור חכמה וגם אור החסדים.

11. חכמה יכולה להזמין הארת חסדים. היא רוצה להתפשט אבל אין לה במה, אז היא יכולה לעורר את הפרצוף העליון ולקבל ממנו יותר חסדים. אבל בלי התלבשות בחסדים, החכמה לא יכולה להאיר, אלא להיפך, במקום אור זה יהיה כחושך. *זו גם עזרה מהבורא, שנראה באיזה מצב אנחנו נמצאים. אם זה חושך, סימן שחסר לנו חסדים*.

12. ש: איזה חשבון צריכים לעשות...?
    ר: כמה אני יכול לקבל בע"מ להשפיע, זו עבודה כפולה, הפוכה.
    ש: מבחינת התהליך, מתפשט אור חסדים, מה עוד חסר?
    ר: הוא רק תנאי לכך שאני עכשיו יכול לעבוד עם אור החכמה. העיקר זה לעבוד עם אור החכמה. אור החסדים הוא אור של תיקונים, ואור החכמה הוא אור של מטרת הבריאה.
    ש: איך נקראת הפעולה שהכלי עושה כדי לקבל או החסדים?
    ר: זו קבלה ע"מ להשפיע, וחסדים זה רק להשפיע ע"מ להשפיע.

13. לא החכם לומד זה לא שאנחנו לא צריכים חכמה ולא צריכים ללמוד. אלא פשוט *אם האדם מעדיף את החכמה במקום את החסדים וחושב שע"י זה הוא יכול להפעיל את עצמו ולהתקרב לבורא, אז זה לא נכון, לבורא מתקרבים רק ע"י החסדים*.

14. השם אברהם כולל את כל הבריאה, לכן כך נקרא. לא שזה שם של אדם, גבר, לא חשוב מה השם, אלא זה חיבור של אותיות כאלו שמסמלות לנו כלים שהגיעו לתיקון ונמצאים ביסוד של תיקון הבריאה. אם נשלם השם אברהם, אז נשלמו בזה כל התיקונים של הכלים.

15. אדם שקורא, אפילו שהוא לא מבין שום דבר, ועל זה כתוב שאפילו לא מבין כלום אבל קורא, זה משפיע עליו ומתקן את הנשמה. אז הוא מתחיל להבין ולהרגיש. לכן *לא חשוב כמה אנחנו מבינים, העיקר שאנחנו משקיעים כוחות ורוצים שזה יתקן אותנו. איך יבוא התיקון, זה כבר לא חשוב, זה לא אנחנו קובעים*.

*הקדמת ספר הזוהר, החיזיון של רבי חייא*

16. ש: מדוע למילים האלה יש משמעות גשמית?
    ר: אני מבין אותך, אבל העניין הוא שהכוחות האלה פועלים גם ברוחניות וגם, בצורה חלקית מאוד מאוד קטנה, בגשמיות, אבל בכל זאת פועלים. שנית, זה ספר שנכתב עבור אנשים שחיים בעולם שלנו ורוכשים, תופסים את העולם העליון בצורה הדרגתית. לכן זה נכתב בסגנון כזה.
    ש: הצורות הגשמיות, איך לשמוע ולרצות להתנתק מהן ולהעביר לרגש?
    ר: זה בשביל שתשקיע יגיעה, ואז באמת תתנתק.

17. ש:.איך לקשור לחיים שלנו, לעשיריות שלנו?
    ר: לחיים שלנו אי אפשר לקשור, אבל לעשירות שלנו אפשר. אנחנו בהתקשרות בינינו מתחילים להכיר מה נקרא לבנות את העשיריות, לבנות את הנשמות.

18. ש: כתוב שרבי יוסי עונה בשם רבי שמעון. מה זה?
    ר: זו התלבשות של פרצופים זה בזה. זה לא רבי יוסי ולא רבי חייא, זה לא גופים אלא זו ההתלבשות הרוחנית של אחד בתוך השני.

19. ש: איך העפר יכול לבלוע את האור?
    ר: *עפר* זה מצב של המלכות שלא מסוגלת לעשות שום דבר, לא לקבל, לא להשפיע, כלום. עפר זו הצורה האחרונה של קיום החומר, לא יכול לצאת ממנה שום דבר, לא לצמוח שום דבר. זה נקרא עפר, כמו משהו שרוף, אפר. מתוך מצב כזה שום דבר לא יכול לצמוח, להתפתח. לכן רבי חייא אומר איך אפשר מתוך המצב שלנו, מתוך אגו כזה, לקבל משהו? יכול להיות שאנחנו יכולים לתקן אותו עד כדי כך שהוא יתעלה, יתרומם מעל עצמו? אחרי זה יש על כך תשובה.

20. מלאכים הם כוחות שמנהלים את העולם לפי מה שבני האדם קובעים. מה שאנחנו מבקשים, המ"ן שאנחנו מעלים, מה שאנחנו רוצים לעשות, לא אנחנו עושים בעצמנו, אלא אנחנו מפעילים כוחות בטבע שנקראים מלאכים, והם עושים את זה.
    ש: מה זה שנשמה מוצאת את מקומה?
    ר: הנשמה עולה למקומה, תופסת את מקומה ומשתתפת בתיקון הכללי.

21. ש: איך תלמיד יכול לראות את מדרגתו של המורה?
    ר: *במידה שבה התלמיד רוצה להידבק למורה שלו, בהתאם לכך הוא יכול להרגיש מה יש למורה. לא במידה שיש למורה, אלא במידה שבה הוא מסוגל לבטל את עצמו בפניו*.
    ש: החזיון שיש לרבי חייא זה השגת התלמיד?
    ר: זאת ההשגה שלו.
    ש: אבל הם כתבו ביחד את הספר על ההשגה שלו?
    ר: אלה נקודות שונות, אבל כאן מדובר על איך רבי חייא משיג את הדרגה שמתחת לרבי שמעון.

22. ש: איך נתעלה, אפילו שאנו לא ברוחניות, מקריאה בזוהר?
    ר: אנחנו מקבלים משהו מהדברים האלה, אפילו *כשאנחנו עכשיו קוראים את הזוהר, אנחנו מקבלים איזושהי הארה קטנה מאותם המצבים*.
    ש: אני לא מסתפק בהארה קטנה, אני אגואיסט, מה לעשות?
    ר: *תשקיע בזה יותר. תתחבר לחברים ותשקיע יחד איתם, כדי לעלות לדרגה יותר עליונה*.
    ש: אני קורא, כולנו קוראים חצי ערים חצי ישנים.. מה לעשות?
    ר: להתפלל, *להתפלל שכולנו נתעורר, נתחבר ונשתדל להעלות את הכוח העליון שיעלה אותנו*.
    ש: כך מקדמים אותנו כביכול?
    ר: כן, על הכנפיים שלהם.

23. ש: מהי התענית כשהתלמיד מתאווה לראות את גדלות הרב?
    ר: *התלמיד מוכן לצמצם את הרצון לקבל שלו, זה נקרא שהוא נכנס לתענית, כדי להיות שייך לדרגה יותר גבוהה של המורה שלו*.
    ש: על מה הוא נסמך כדי לעשות זאת?
    ר: על זה שהוא מאמין לדברי חכמים.

24. ש: מהו צום ורעב במובן הרוחני, ואיך יכולים לעשות תרגילים..?
    ר: שאנחנו לא רוצים לקבל לעצמנו שום דבר ברוחניות, אלא רק לטובת הזולת.

25. ש: מה זה שהשכינה יושבת בדד?
    ר: *אם אדם מבטל על דעתו ומקבל את דעתו של עליון, אז הוא משיג את השכינה*.
    ש: למה עלינו לצפות בכל יום?
    ר: *שנתחבר בלבבות, ובלב המשותף שלנו נגלה את הבורא*.

26. ש: כשתלמיד רוצה להידבק במורה, את מה הוא רוצה לתפוס במורה?
    ר: *מה שאפשר, לא לעשות יותר מדי חשבונות, אלא במה שאפשר לתפוס, תתפוס. זהו*.
    אני רוצה להוסיף שפעמיים על ארבעים זה באור החסדים ובאור החכמה, לכן הוא צם פעמיים. ארבעים זו דרגת בינה.