שיעור צהריים 24.03.2024 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", חלק "שמעתי", עמ' 659,

מאמר רכ"ט, "כיסי המן"

רכט. כיסי המן

שמעתי ליל פורים אחרי קריאת המגילה תש"י

"על ענין שאוכלים המן-טשים, היינו כיסים של המן, אמר, היות ש"חייב אדם לבסומא בפוריא [להשתכר בפורים], עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי", לכן אוכלים "כיסי המן", בכדי שנזכור, שהמן לא הביא לנו יותר מהכיסים, שנקרא כלים, ולא הפנימיות. פירוש, שרק הכלים דהמן יכולים לקבל, ולא האורות, הנקרא פנימיות. מטעם, שגדלות הכלי קבלה נמצאים ברשותו של המן. וזה אנו צריכים להוציאו ממנו.

אבל להמשיך האורות, זה לא יכולים עם כלים דהמן. וזה דוקא ע"י כלים דמרדכי, שהם כלים דהשפעה. אבל על כלים דקבלה היה צמצום. וזה מבואר בהכתוב: "ויאמר המן בלבו, למי יחפוץ המלך, לעשות יקר יותר ממני". וזה נקרא רצון לקבל אמיתי. לכן אמר, להביא את לבוש מלכות, אשר לבש בו המלך, וסוס אשר, רכב עליו המלך וכו'. אבל באמת אין הכלים של המן, הנקראים כלי קבלה, לקבל שום דבר מחמת הצמצום. אלא רק רצון וחסרון יש לו, היינו יודע מה לדרוש. לכן כתוב: "ויאמר המלך להמן, מהר קח את הלבוש ואת הסוס, כאשר דברת, ועשה כן למרדכי היהודי".

וזה נקרא "אורות דהמן בכלים דמרדכי", היינו בכלים דהשפעה."

לזה אנחנו צריכים להגיע, לאורות הגדולים בכלים הגדולים. אבל מלכתחילה הכלים הגדולים נמצאים בצד המן. המן זה הרצון לקבל האגואיסטי הגדול שבו יש רצונות גדולים מאוד. אם אנחנו מגלים את הכלים הללו, את הרצונות הגדולים, אז יש לנו כבר כלים. ועל ידי הכלים האלה אנחנו יכולים להמשיך את האורות הגדולים שכבר מגיעים מהבורא. לכן, כל העבודה שלנו בפורים היא לקבל כלים מהמן ולהמשיך בזה את האור העליון מהבורא שנקרא מרדכי, ואז יהיה לנו גמר התיקון. זה מה שצריך לקרות פעם.

"כיסי המן", נקראים כלים של המן. לכן אנחנו חושבים על הכיסים הגדולים, ואז תהיה לנו אפשרות למשוך לכיסים האלה את האורות הגדולים, אורות מרדכי, ובכך אנחנו מגיעים למצב השלם.

שאלה: אתמול כשכל החברים התחברו, הגענו לזה שכל הבעיה שלנו היא שהאגו משקר לנו שאנחנו יכולים בכוחותינו לקבל את תכונת האהבה וההשפעה, ולכן אנחנו לא מתבטלים מספיק בפני הבורא וזה השקר הכי גדול. אנחנו צריכים להתבטל זה כלפי זה ובפני הבורא, ורק אז הבורא ייתן לנו את תכונת האהבה וההשפעה, חוץ ממנו אף אחד לא יכול לעשות את זה. כלומר כל העניין הוא ביטול.

כן, אבל איך אנחנו משיגים מצב כזה?

תלמיד: משיגים את המצב הזה בזה שיש לנו חשיבות גדולה של תכונת האהבה וההשפעה כדי לעשות נחת רוח לבורא.

כל הכבוד.

שאלה: אמרת שכדי להשיג את מטרת הדבקות בבורא מספיק חיסרון מעומק הלב. האם יש נקודת התחלה? אנחנו יורדים בכל העולמות לעולם הזה, מתחילים לעלות חזרה, כלומר ההתחלה והסוף הם באותה הנקודה. אז מה מפריע לנו? יש איזה חיסרון כזה שאנחנו לא יכולים להתגבר עליו. יש לי הרושם שעומדת חומה שאין ממנה שום מענה, שקט מוחלט, לא בורא ולא כלום, אני עומד בפני קיר עצום. האם תוכל לעזור?

לחשוב יותר על גדלות הבורא. יותר מזה לא צריך כלום. בהצלחה לך.

שאלה: הוא כותב כך, "שגדלות הכלי קבלה נמצאים ברשותו של המן. וזה אנו צריכים להוציאו ממנו". ואחר כך הוא ממשיך שרק עם הכלים של מרדכי אפשר למשוך את האורות כי הם הכלים דהשפעה. איך בכלל להוציא את הכלים של המן, את הכלים הגדולים האלה? ואיך אחרי שמוציאים עושים את ההמרה שלהם מכלי קבלה לכלי השפעה?

רק על ידי החיבור בינינו אנחנו מושכים את הכלים הללו מהמן אלינו, רק על ידי החיבור. ואחרי שמתחברים, יש לנו כלים גדולים, והכלים האלה כבר מגיעים אלינו עם הכוונה על מנת להשפיע. כי אנחנו רוצים בחיבור בינינו, כלומר בביטול כל חבר בפני חברו, ואז בביטול הכללי אנחנו מגיעים לחיבור בינינו ברצון לקבל הגדול. ואז הכלי הזה, הרצון לקבל הגדול עם הכוונה על מנת להשפיע, מושך לעצמו, מוכן לקבל לעצמו, את האורות הגדולים שנקראים אורות של מרדכי.

שאלה: לפי מה שאמרת עכשיו, אנחנו בתהליך רכישת מסכים, האם זה במאמצים שלנו להתחבר?

כן.

שאלה: מהי מלכת אסתר בתוכנו?

זוהי תכונת המלכות שמוכנה להיות בגילוי, כדי שנוכל להתקרב לקבלת האור העליון.

שאלה: איזו פעולה אנחנו מבצעים בכלי שלנו כדי למלא את רצון הבורא?

אנחנו צריכים להתחבר בינינו, וברצון להתחבר, ברצון האחד הזה, אנחנו יכולים לפנות לבורא, והוא יספק את הרצון הזה שלנו. כלומר, כשאנחנו מתחברים, אז אנחנו רוצים להשפיע אחד על האחר, להעביר, למסור זה לזה את התכונה הזאת. התכונה הזאת ממלאה את הרצון הכללי, ובצורה כזאת אנחנו פונים לבורא ומבקשים ממנו את האור העליון. הוא כבר יכול למלא אותנו בכוונה בעל מנת להשפיע ואנחנו כבר נמצאים בהשפעה.

תלמידה: רצון הבורא הוא להיות אתנו בקשר, והעבודה שלנו היא להשיג קשר אתו. איך למצוא את נקודת הקשר הראשונה בכל מצב ואז לפתח אותה עוד?

בכל מצב שבו אנחנו נמצאים, אנחנו צריכים להשתוקק, לשאוף לחיבור בינינו, כדי שהרצונות הקטנים של כל אחד מאיתנו יתחברו עם הרצונות של האחרים ונרגיש רצון עצום. עם הרצון העצום הזה אנחנו כבר יכולים לפנות לבורא והוא ימלא אותו.

שאלה: מהו החיסרון שאנחנו צריכים להגיע אליו אחרי שרכשנו את הכלים של המן? לאיזה סוג של חיסרון אנחנו צריכים להגיע?

לאורות מרדכי. אלו אורות גדולים מאוד שיכולים לקבל בכלים של המן, וזה יהיה ממש גדלות הקבלה וגדלות ההשפעה יחד. לכן זה נקרא פורים. זה מצב שכלים גדולים מאוד של קבלה ואורות גדולים מאוד של השפעה, יתחברו יחד. כי הכלי יהיה לקבל על מנת להשפיע, והאור לא משנה את דרכו, הוא תמיד בהשפעה.

תלמיד: איך נבין נס כזה בפורים? ומהי הדרגה הבאה אחרי הנס הזה?

פורים זה כנגד גמר תיקון. זה ממש מצב שבו תיקנו את הכלי ברצון הנכון, הגדול, מחובר מכל הרצונות הקטנים של כל באי עולם, ומילאנו את הכלי הזה באור הגדול ביותר. המצב הזה, הכלי הגדול ובו האור הגדול, נקרא "גמר תיקון". לכן חג פורים מסביר לנו איך אנחנו מגיעים לגמר התיקון.

שאלה: האם יכול להיות שהחיבור עליו אנחנו מדברים, הוא כשאני מרחיב את התפיסה שלי מעבר לתפיסה האגואיסטית ומנסה להרגיש את הרצונות של האחרים, ובכך שאני מרחיב את התפיסה שלי מעבר לרצונות האגואיסטים שלי, אני נושם נשמת חיים ראשונה? האם מה שאני אומר הוא בכיוון הנכון או לא?

תמשיך, בינתיים זה בסדר.

שאלה: איך בכל זאת נשתמש באגו כדי לממש מטרות רוחניות?

תבקש.

תלמיד: איך לבקש נכון, אולי אנחנו לא מבקשים את מה שצריך?

תבצע כפי שכתוב במאמרים, בספרים שלנו, כל מה שכתוב שם נכון ואמת. פשוט תממש.

תלמיד: אפשר איכשהו לבדוק?

אם המחשבות שלך נמצאות בהתאמה עם מחשבות החברים ואתם ביחד נכללים בפנייה לבורא, אז אתם משיגים את המטרה.

שאלה: יש בנו כבר כלים של המן או שעלינו לפתח את הכלים שלנו עד הכלים עליהם כתוב במאמר?

אנחנו לא צריכים לגדל כלום, אנחנו צריכים רק לרצות לקבל את הכלים של המן ושבהם נקבל את האור של מרדכי.

תלמידה: אנחנו יודעים שהמן לא יקבל שום דבר בלי כוונה מתוקנת, אז איך להכריח אותו לתת לנו את כיסיו לא מפני שהוא חייב בייסורים, אלא דווקא בגלל גדלות התכונה ההופכית? כמו שכתוב, עד שלא נבדיל בין מרדכי להמן.

אנחנו צריכים לחפש באיזה אופן נוכל להתחבר למרות שכולנו אגואיסטים. אם נבקש מהבורא לחבר אותנו למעלה מהאגו שלנו, אז נקבל את הכלי, את הרצון המשותף שכבר יתאים לקבל את האור מלמעלה. זאת העבודה שלנו.

תלמידה: איך ליצור כזו גדלות גדולה, אמיתית כשאנחנו נמצאים בכלים של המן?

מזה צריך להתחיל.

תלמידה: מה חסר לנו בחיבור כדי שהוא ישפיע על הרצון לקבל להגיע לבקשה לבורא שהוא יעלה אותנו?

תתחברו ותתקבצו יחד לאחד שלם. תרצו שיהיה לכם רצון אחד משותף שאותו תכוונו לבורא כדי שהוא יתקן וימלא אותו באור מרדכי. זה מה שצריך לעשות. אין כאן שום דבר מורכב, בסך הכול לחבר את הרצונות שלכם ולבקש מהבורא שימלא אותם באור העליון.

שאלה: בעבודה בעשירייה אנחנו משתדלים לחבר את הרצונות שלנו, מה בחיבור שאיכשהו נעשה נקרא "המן" ומה נקרא "מרדכי"?

הרצונות האגואיסטים הבלתי מתוקנים שלא יכולים עדיין להתחבר נקראים "המן". ובכל זאת יש שם רצונות קטנים, ממש מזעריים, שרוצים חיבור כלשהו והם נקראים "מרדכי", אור קטן מאוד, אור דחסדים שטיפ טיפה מאיר בכלים של המן ואת כל זה עלינו לסדר.

שאלה: מתי הכלים של המן יכולים לצאת מהצמצום ולקבל עבור ההשפעה?

זאת התפילה שלנו, אין פה משהו אחר. זו פשוט הבקשה שלנו לבורא שיתקן את הכלים שלנו, יחבר אותם והם יהיו מסוגלים לקבל אל תוכם את האור העליון, את אור החכמה.

תלמידה: אז העיקר שזה יהיה אמיתי, מעומק הלב?

כן.

שאלה: אנחנו מדברים על הגדלת הכלים הרוחניים שלנו, וכשהם גדלים אנחנו רואים שהאגואיזם שלנו, גם ברמה הגשמית, הולך וגדל והתחושה היא מאוד מזוהמת, כאילו מדובר בדבר מאוד מלוכלך. איך להתמודד עם ההרגשה הזאת כשהאגו גדל?

הכול לפי סדר המדרגות. אנחנו צריכים להבין, להסכים ולעשות את כל הנחוץ כדי לתקן זאת. אין כאן שום בעיה, את רק צריכה בדיוק לאתר מה באמת את חייבת לתקן ואז תביני שמלבד הכוונה לעצמי שיש לך אין לך מה לתקן.

שאלה: היה אירוע טרור גדול במוסקבה ונהרגו למעלה מ-150. איך זה מקרב אותנו לבורא, מה עלינו לבקש?

אני לא יכול לענות על הנושא הזה מפני שממש ברגעים אלה, הרבה מאוד אנשים מעורבים בו ובשבילם זה באמת אסון גדול. אני חושב שמלבד להביע ולהרגיש איתם הזדהות זה לא אירוע שאנחנו צריכים לדון בו כרגע.

שאלה: איך אתה רואה את מצב פורים שלנו עכשיו?

אני חושב שאנחנו בכל זאת מתקרבים למטרתנו הנעלה ונוכל להשיג אותה אולי אפילו השנה, מהפורים הזה לפורים הבא. ייתכן מאוד שלפחות יתחיל להתגלות, להיפתח לנו הכלי העליון והשפע העליון, כלומר העולם העליון.

שאלה: לא ממש מובן לי שאסתר היא כזה רצון יפה המוכן להתחבר עם הבורא. איך רצון כזה יכול להיות בהסתר?

אנשים לא נמצאים ברצון הזה ולכן לא רואים אותו. לנו יש תכונה פיזית מאוד פשוטה, אם הרצונות שלנו דומים אנחנו מבינים זה את זה, ואם הם שונים אנחנו לא מבינים זה את זה. לכן אסתר זה מלשון הסתרה, ואותה אנשים, בני אדם, לא מכירים, לא יודעים, לא מרגישים, מלבד מרדכי שמכיר אותה ודווקא הציע את התכונה שלה לאדון שלו, המלך.

תלמידה: התפקיד שלה, ההסתר, הוא הייחודיות של הנשים הרוחניות?

כן בדיוק. אצל נשים, במיוחד בעולם הרוחני, ההסתרה פועלת בצורה מיוחדת. הסתרה זאת תכונה מיוחדת, טובה אצל אישה, ראויה לשבח.

שאלה: אנחנו מדברים על כך שצריך להתחבר למעלה מהאגו, האם נקודת החיבור היא בכל זאת היחס שלי ושל החברות לבורא, הנקודה של האהבה לבורא?

כן בנקודה המשותפת הזאת כלפי הבורא אתן מתחברות.

תלמידה: אז על זה אנחנו מדברים ואת זה מגדלים? זאת אומרת, אני מנסה להרגיש את היחס שלי לחברות, לבורא, ויחד עם זה את היחס של החברות לבורא, וכל זה נותן רצון גדול בו יכול האור להאיר?

כן.

שאלה: בכנס אתמול אמרת שאנחנו צריכים לגלות בינינו רצון שאי אפשר לתקן. מה הוא הרצון הזה?

אני לא יודע על מה דיברתי. בעיקרון, הרצון שאיתו בסופו של דבר אנחנו פונים לבורא הוא המן, שמורכב מעשרה רצונות הנקראים "עשרת בניו". למעשה, אי אפשר להשמיד אותם, הם פשוט צריכים לעבור תחת השפעת האור העליון, זו ההשמדה שלהם. את יתר הרצונות אנחנו כן יכולים לתקן, ובצורה כזאת נתקרב עוד יותר לבורא. את האחרים כבר נמלא.

שאלה: האם הבנתי נכון, אחרי תיקון המקובל מגיע למצב שהוא מקבל את האור העליון, לאחר מכן הוא מעביר אותו ושוב צריך להתמלא באור הזה. וכך יוצא שהמקובל כאילו עולה וכל הזמן פועל כמעביר של האור?

כן. גם זה נכון.

שאלה: במאמר הזה דיברו הרבה על אשתו הראשונה של המלך. מהי התכונה שהיא לא הלכה לסעודה הראשונה?

זו ההשתקפות ההפוכה של אסתר, שיכולה אפילו לסרב למה שמציע לה בעלה. מזה לא צריך ללמוד.

תלמידה: צמצום א' או לא?

צמצום א'.

שאלה: פורים זה רגע גדול מאוד. אנחנו מקבלים את האור ממרדכי. האור הזה שמגיע אל הכלים שלנו, האם זה חלק מאותו אור ראשוני שאנחנו קוראים "אור אין סוף"? על האור הזה מדובר?

כן. הוא חלק מאור אין סוף.

שאלה: יש כל כך הרבה לימוד בזמן המיוחד הזה של פורים, במה להתמקד? איך לחדד את ההבחנות שלנו לקראת פגישת העשירייה שלנו?

תבררו איך אנחנו מגיעים לחיבור שהבורא מצפה מאתנו. זה הכול.

שאלה: האם אנחנו מבינים נכון, שבפורים, כשיש עבודה משותפת כזאת של כל "בני ברוך", כל אדם בתיקון האגו שלו, אז כל אחד יכול לראות את העולם מקצה אל קצה כמתוקן ואנחנו יכולים לשנות את מצב העולם?

כן. כל זה עומד לפנינו, כהזדמנות.

תלמידה: והמשימה שלנו, היא להשתמש באפשרות הזאת ולא לפספס אותה?

כמובן.

שאלה: הכלים שישראל לקחו מהמצרים והכלים של המן הם כלים שונים?

שונים.

שאלה: כדי להגיע לגמר התיקון אנחנו צריכים להביא את כל העולם לבורא בתפילה, בקשה לתיקון של כל הבריאה, אבל האור כל הזמן מושך אותנו אחורה. איך נכון להכניס את התפילה?

בראש ובראשונה צריך להבין שתיקון העולם תלוי בנו. ולכן זה שכל העולם נגדנו, זה אותו מקרה שבו אנחנו אחראים על העולם כולו.

שאלה: נדרשת מאתנו התעוררות מלמטה. האם יש בפורים משהו מיוחד שאנחנו צריכים לעשות בנוסף?

מלבד החיבור אנחנו לא צריכים כלום. הבורא ברא את הרצון לקבל, שבר אותו לחלקים רבים ואנחנו צריכים לאסוף את החלקים האלה, לרצות שהם יהיו כאיש אחד ברצון אחד. כל החלקים האלה נמצאים בנו. אנחנו אותם החלקים השבורים. ההשתוקקות שלנו להתחבר, היא שנותנת לנו את המצב המתוקן.

כלומר, אנחנו צריכים לפנות לבורא בבקשה מתמדת שיחבר בינינו, יאחד אותנו לשלם אחד. וכאשר הוא יעשה את כל זה, נקבל את ההזדמנות לבקש ממנו למלא את הרצון הכללי המשותף הזה באור העליון. המצב הזה ייקרא "פורים".

שאלה: האם העבודה שלנו היא רק להתחבר ולעבוד על נתינה, או שאנחנו צריכים גם לחפש ולהבין איפה הכלים של המן, אלה בעצם כלים דקבלה? במה להתרכז?

בזה שאנחנו רוצים כל הזמן להתחבר ולפתח, ושוב להתחבר ושוב לפתח, כלים דהשפעה.

שאלה: נאמר במאמר, שאפשר לקבל רק את הכלים של המן, אבל לא את האורות הנקראים "החלק הפנימי". ובסוף כתוב, "שזה נבחן, אורות דהמן המאירים בכלים דמרדכי." שם נאמר שאנחנו בכלל לא יכולים לדבר על אורות דהמן, אלא רק על הכלים, וכאן יש קבלה באורות דהמן בכלים דמרדכי?

כן. זה כבר יהיה בגמר התיקון. האור העליון ימלא את כל הכלים.

שאלה: גילוי הבורא הוא יותר אפשרי ברצון לשנות משהו, או ברצון לא לשנות כלום ולראות שהכול כבר שלם?

לא, אנחנו לא יכולים להשתוקק לראות את השלמות שהיא כבר קיימת, אין דבר כזה. אנחנו צריכים בעצמנו לגלות מה עוד חסר לנו עד השלמות. לבקש את התיקון של חוסר השלמות הזאת, כך שהיא תוסיף את עצמה, אל השלמות ואז נראה את התיקון השלם, גמר התיקון.

שאלה: קבלת אור החכמה זאת מטרת הבריאה, אבל פה מאיזו סיבה, הכלי מחליט לא לקבל את החכמה ישר, אלא רק דרך חסדים.

ככה זה.

תלמידה: האם יש איזה זיכרון לכלי? למה הוא מקבל כזו החלטה?

כי אחרת אי אפשר לקבל את אור החכמה. אם הכלי רוצה לקבל את אור החכמה בלי אור חסדים, מבלי להלביש את אור החסדים, הוא נשבר. כלומר תמיד צריכים לחשוב על זה שאור החכמה יהיה מלובש כביכול באור החסדים ואת שני האורות האלה, נוכל לקבל אל תוכנו.

תלמידה: האם יש לרשימו זיכרון של השבירה?

בוודאי שכן, אלא איך? דווקא הרשימות של השבירה הן שעוזרות לנו להיתקן.

שאלה: מלמדים אותנו שאת הרצון לקבל, האגו, אי אפשר להרוג. אפשר רק לתקן אותו, אבל שמעתי בשיעור שאת תכונת ההמן אנחנו צריכים להרוג, לתלות אותו על העץ. איך זה יכול להיות או שלא הבנתי נכון?

הבנת את הכול נכון. האמת, לתקן את הכלים דקבלה אי אפשר, אבל אנחנו יכולים לבקש שהבורא יעשה את זה. בכך שאנחנו בהדרגה מחליפים את הכלים דקבלה בכלים דהשפעה, בצורה כזאת אנחנו מתקרבים לגמר התיקון.

שאלה: יש לנו רשימות על השבירה. נאמר שמרדכי, המן, כל הסיפור הזה קרה לפני שבית המקדש השני נחרב. היו שתי שבירות. האם הן קורות באותה צורה, השבירה של בית המקדש הראשון והשני?

הן שבירות שונות. כלים שונים.

תלמידה: אנחנו צריכים ללמוד איכשהו על הטעויות שלנו, לא?

כשנתקן אותן נרגיש מה הן התכונות שנשברו בשבירה הראשונה והשנייה ובאיזה אופן אנחנו יכולים לתקן אותן, להעלות ולמלא.

שאלה: אמרת שלנשים, במיוחד ברוחניות, ההסתר פועל בצורה מיוחדת וזה טוב. מה זה ואיך אנחנו יכולות להשתמש בזה?

אנחנו משתדלים לצמצם את הכלים שלנו, כדי שבטעות לא יטעו באורו ואז היינו נאלצים לקבל אותו למען עצמנו. לכן עד כדי כך מגדילים אותה הענווה כדי שנהיה ככל היותר רחוקים מקבלה אגואיסטית.

תלמידה: וזה יותר משויך לנשים?

כן.

שאלה: מה אנחנו יכולים לעשות כדי להתחבר יותר בשמחה בפורים בעשירייה?

להשתוקק לחיבור ולבקש מהבורא, זה העיקר.

שאלה: אמרת שאנחנו צריכים להיות מחוברים ברצון אחד. איך אנחנו עובדים עם הרצון האחד הזה, כי אנחנו גם חושבים בצורה דומה אם יש לנו רצון אחד. האם לכל אחד יש עבודה שונה?

תעשי את מה שלפניך, שקרוב יותר אליך, שאת מבינה, ואחרי זה לאט לאט יתגלו בך רצונות חדשים, כוונות, ותתקני גם אותם. הכול מתגלה בהדרגה.

שאלה: אתמול בכנס קיבלנו כל כך הרבה מהקבוצה, ממך, מהבורא. היום יש לנו התאספות מיוחדת, הקבוצה ההולנדית התאספה פיזית, הזמנו גם חברים שהם תלמידים מתחילים יותר שזה המפגש הראשון שלהם עם קבוצה פיזית. אנחנו מרגישים שאנחנו צריכים להמשיך את כל מה שקיבלנו אתמול כדי להחזיר את זה לבורא. מה צריכה להיות הכוונה הנכונה שלנו כלפי החיבור שלנו בפנים או כלפי החיבור עם הבורא? האם תוכל להדריך אותנו איך נוכל להיות יחד בצורה הטובה ביותר עבור תלמידים חדשים?

הכוונה הנכונה צריכה להיות שאנחנו נתנתק מהגופים שלנו ונתחבר רק ברצונות שלנו לרצון אחד, ואת אותו רצון הבורא ימלא עם אור דחסדים ואחר כך עם אור החכמה.

שאלה: אני שומעת שכל השיעור אתה אומר לנו להתחבר לרצון אחד, להתקבץ לרצון אחד, להתפלל לרצון אחד. מהו הרצון האחד הזה?

רצון להשפיע לבורא.

תלמידה: ואנחנו עושים את זה בהדרגה, אנחנו רוצים שקודם יהיה לנו רצון להשפיע לחברים שלנו או שזה פשוט בא ביחד?

לא, זה לא בא ביחד זה בדיוק כך.

תלמידה: נגיד עכשיו בשיעור, אנחנו רוצים להיות רצון אחד כל הכלי ביחד, אני לא מרוכזת עכשיו בעשירייה שלי?

נכון.

תלמידה: כשאנחנו מתפללים לבורא שיחבר אותנו לרצון האחד הזה, התפילה היא שכולנו נהיה עכשיו ברצון להשפיע לבורא?

כן.

תלמידה: איך זה בא לידי ביטוי ברצון להשפיע לחברים?

תדברו על זה ומתוך זה תגלו עד כמה יש לכם אותו רצון.

תלמידה: רצון שכל החברים יתמלאו באור הבורא?

כן. יחד, זו העבודה שלנו.

תלמידה: וכשאתה אומר לנו שצריך שתהיה לנו פנייה מתמדת לבורא שיעשה את זה, כלפי מי הפנייה הזאת, כלפי כל הכלי העולמי?

לא, אפילו כלפי העשירייה. אם כלפי העשירייה נהיה כולנו "כאיש אחד בלב אחד" ומכוונים כלפי הבורא, אז בטוח וברור שאנחנו נצליח.

תלמידה: ובזמן השיעור אני צריכה להיות מכוונת כלפי העשירייה שלי?

כן.

תלמידה: כל העשירייה כלפי הכלי העולמי? או גם וגם?

קודם כל אני כלפי העשירייה.

תלמידה: ולכלול גם את כל הכלי העולמי?

אפשר אבל זה עוד לא בכוח שלנו.

תלמידה: בשיעור עכשיו, לפחות רוב הנשים בארץ הן בעבודה, אני לא נמצאת עם העשירייה המקורית שלי, אני נמצאת עכשיו בחדר כללי. האם אני צריכה לחשוב בזמן השיעור שהאור יאיר לתוך העשירייה שלי ויחבר אותנו כעשירייה או שאני צריכה לחשוב אחרת?

אין לך מה לחשוב אחרת, אלא דווקא כך.

שאלה: לפעמים נראה שאנחנו מבקשים מהבורא חיבור דרך השכל והוא לא נותן לנו להרגיש את זה. אולי כדאי יותר לבקש ממנו שיפתח לנו את ההרגשה דווקא של מה זה חיבור ואחרי זה לבקש ממנו חיבור?

אין לך כזה כלי, אין לכם רצון מספיק גדול לחיבור, שהבורא יוכל באמת לסגור אותו ולמלא אותו בעצמו.

תלמיד: אז קודם צריכים לבקש כלי?

בטח.

שאלה: האם אסתר היא הכוונה על מנת להשפיע?

כן.

שאלה: איך פרקטית אנחנו מתלבשים באור חסדים?

להשפיע זה על זה ויחד כולנו לבורא, זה הלבוש של חסדים.

שאלה: פורים זה חג משמח, אבל הוא מתחיל בדינים, כי לפעמים מתבטאים ממש חזק הרצונות הלא מתוקנים. איך אנחנו עוזרות זו לזו להמתיק את הדינים?

רק בתפילה משותפת, כך שנצמדים זה לזה בעשירייה.

שאלה: האם זה נכון שבכל מצב, בכל הזדמנות, בכל התאספות, אנחנו צריכים להפיץ את האור, אסור לנו להשאיר אותו לעצמנו?

בינתיים תעשו כמו שאתן יכולות, האמת היא שזו עבודה בדרגות יותר גבוהות.

שאלה: אתמול בכנס היו אורות נקיים ושמחה ענקית, רצון נקי להשפיע לבורא, ולפני כמה דקות אמרת שאנחנו צריכים לצמצם את עצמנו ולא לקבל את האור. איך לעבוד בכאלו מצבים, שיש פשוט ים של אור מסביבך, אתה מרגיש את זה, איך לצמצם את עצמך ולהעביר את האור הלאה?

רצון, לבקש מהבורא להיות השותף שלך בעסק הזה.

תלמידה: זאת אומרת, בכוונה הפנימית?

כן.

שאלה: האם עלינו להלביש את הכלים של המן על הכלים של מרדכי?

לא, אנחנו לא מדברים על הלבשה כזאת. תיקון כלים דהשפעה ותיקון כלים דקבלה, שני התיקונים האלה הם תיקונים שונים, נפרדים, ואנחנו לא מלבישים אחד על האחר, על אף שיש בזה הרבה שאלות.

שאלה: כל המנגנון הזה של חיבור הרצונות לא ברור לי, אני לא מבין איך מאוסף של נקודות יש בסוף רצון אחד. יש איזו דוגמה או משהו שאפשר להיאחז בו?

כמו שהיה רצון אחד ועל ידי שבירה עפו כל החלקים לכל הצדדים, ויצאו לנו הרבה אורות קטנים למיניהם, כך גם כשאנחנו אוספים אותם הם באים ומתלכדים, מתחברים ביניהם, עד שמגיע אור אחד בכלי אחד.

כל טוּב לכם ולהתראות.

(סוף השיעור)