בכחול - עצות פרקטיות מדברי הרב.

*טעימות נבחרות משיעור בוקר 11.10.2022*

מצוות הקלדות וטעימות.

*אושפיזין יצחק – ספירת גבורה*

1. אנחנו לומדים בזמן הזה איך בונים את הכלי. כלי נקרא נשמה, היא כוללת 7 ספירות. למה 7? כי 3 עליונות מגיעות לנו מלמעלה, אלו תכונות שהבורא מציג לנו, כתר חכמה בינה ואנחנו מהם כבר נבנים בקשרים בינינו, מגיעים למצב שבונים בנו בתוכנו, מתוך התכונות האלה, תכונה מיוחדת שאמנם קיימת בתוך הנברא, אבל היא ממש כמו תכונת הבורא, השפעה שלמה וטהורה. במשך 7 ימי סוכות, ימים שאנחנו ב-7 שלבים בונים בהם את הכלי השלם של הנשמה שלנו. מתוך החומר שלנו אנחנו בונים משהו שדומה לבורא. זה בסופו של דבר התוכן הפנימי של כל חג הסוכות, של החיים והקיום שלנו.

2. למדנו אתמול על אברהם, על תכונה ראשונה שמגיעה לנו מהבורא. עכשיו זו התכונה השנייה, היום שני של חג הסוכות, יצחק מסמל לנו את הכוח השני.

3. יצחק הלך בקו שמאל שנקרא גבורה, לעבוד בבחינת התגברות על הכלים דקבלה, שיהיה בע"מ להשפיע. כלומר הוא כבר בתכונה אחרת, הפוכה מאברהם, ומתגבר עליו. במה? בזאת שכולו מרצון לקבל שמתגלה, והוא מתגבר על הרצון לקבל. אם הוא רוצה להידמות לתכונת אברהם שכולו חסד, כולו משפיע, אז הוא יכול להיות רק בע"מ להשפיע, מתגבר מעל הכלים דקבלה שלו.

4. ש: מה זה נקרא לקבל חיים? בדרך כלל מדובר בכוח אברהם, כוח החסד, ואנחנו צריכים להבין שבכל הספירות הכוח הזה פועל, הוא המוליד, לכן נקרא אב האומה. זו התגלות תכונת אברהם בכל הדורות, בכל דור ודור.

5. אנחנו אולי לא יודעים בדיוק איזה כוחות צריכים להתגלות, ובכלל זה לא עניין שלנו מה יתגלה עכשיו ומה יתגלה אח"כ. אלא *אנחנו רוצים להתקדם לחיבור של כל התכונות שמהן אנחנו מרכיבים את כל המצב החדש הזה. אנחנו בונים סוכה, מתיישבים שם, ובפנים כל התכונות, ועושים מהתכונות שלנו דמות של נשמה*, מערכת שכוללת 10 חלקים. בעצם 7 כי 3 מגיעים מלמעלה.
   
   *אנחנו נמצאים תחת הסוכה, תחת הסכך, מחוברים יחד, ורוצים ליהנות מהאור המקיף שמאיר לנו דרך הסכך. כשאנחנו בונים את הסכך, אנחנו מתכוונים שנקבל רק אור קטן שמיועד לבנות את הכלים שלנו, ולא שנקבל אותו במלואו*, בצורה פתוחה, כמו שהרצון לקבל שלנו, האגו שלנו, רוצה.

6. אנחנו צריכים רק להתמקד בחיבור, רק להתקדם לחיבור בינינו ככל האפשר, ולא לבחור בחבר זה או בחבר זה חס ושלום, או בצורות כאלה או אחרות. אנחנו לא מבינים בהן, אלא פשוט רק יחד כולנו להגיע ככל האפשר לחיבור בינינו. אנחנו מגלים שהחיבור הזה, אפילו שאנחנו רוצים להגיע לכך ולוחצים כל אחד על עצמו, וכל אחד נותן דוגמא לאחרים. ככל שנסובב את זה, בכל זאת החיבור יקרה לפי חוקי הטבע העליון שכבר נמצאים גם בתוכנו. אנחנו לא יכולים להתחבר בצורה אחרת, אלא אברהם יצחק יעקב, כלומר זה יקרה בתכונות האלו בנו.

7. ש: מה זה גבורות משמחות?
   ר: גבורות זו התגברות. אחרי אור אברהם שבנה לנו את המידה הראשונה, זה נקרא היום הראשון, תיקון חסד, יש התגברות מצד הכלי וגבורות משמחות על כך שאנחנו יכולים לקבל את ההתגברות הזאת, תשובה מאהבה. לא שאנחנו נמשכים מעצמנו לכך, אלא שכל התכונות שלנו, שהזדונות נעשו לו כזכויות, ואז זו באמת שמחה גדולה, תוספת גדולה מאוד ליום של אברהם, לתכונה שלו.
   
   ש: התגברות על מה?
   ר: ההתגברות היא על כך שאברהם הוא חסד, אבל חסד בלי גבולות זה לא טוב. אנחנו כנבראים צריכים להיות מסודרים ומורכבים מכוחות מנוגדים, שכל כוח וכוח קושר את השני, סוגר את השני ולא נותן לאף אחד להתפרע, להתפרץ בכל כוחות. לכן איזון הכוחות מימין ומשמאל, הוא שבסופו של דבר מביא אותנו למצב המתוקן השלם.
   
   אנחנו נמצאים בכוח הרע, נכללים ובנויים מהרצון לקבל. לכן אנחנו נכללים מהרצון להשפיע ויכולים לעשות סדר נכון, שהרצון לקבל שלנו יהיה מסודר כך שהוא יקשור את עצמו, ירגיע את עצמו, ויסדר את עצמו כדי להיות כוח עזר לכוח השפעה. כוח השפעה יהיה הכוח שיגביל קודם כל את כוח החסד, ואז רק בשילוב הנכון בין 2 הכוחות האלה אנחנו יכולים להרשות לכוח הגבורה שיהיה כוח משמח.

8. *העבודה בתכונת יצחק מתחילה בכך שרוצים להיות במסירות נפש כמו יצחק, ורואים שלא מסוגלים, אבל שמחים על כך שהבורא נתן לנו את העבודה הזאת. היא מביאה אותנו להכנעה, לכך שאין לנו ברירה אלא חייבים בהתגברות, למעלה ממה שמסוגלים*.

9. אנחנו מבקשים מהבורא עזרה, אבל *אתה לא יכול לבקש עזרה לפני שאתה מנסה בהתגברות*. אם אתה יכול בעצמך, אז למה אתה הולך לבקש? אתה צריך להשתדל לבצע את הפעולה בעצמך, לראות שאתה לא מסוגל, בטוח שלא מסוגל. *אתה מאוד רוצה להצליח ולא מסוגל. אז אתה פונה לבורא*.

10. למה יש זדונות אחרי אברהם? הוא רוצה לבצע פעולות אברהם ומגלה כמה יש לו תכונות הפוכות שמפריעות לו, שהן התגברויות, גבורת יצחק.
    ש: מכך שהוא עובד בחסד התוצאה שמגלה את הגבורות?
    ר: החסד זה אברהם, אבל עכשיו כשהוא ממשיך מאברהם ליצחק, הוא רואה שהגוף לא מסכים. האדם רוצה להמשיך לעבוד עם החסד בכל גופו, ורואה שכל גופו לא מסכים לכך.
    ש: אז מה התיקון של זה?
    ר: *התיקון הוא בזאת שהאדם שמח שהגיע לכך שרואה את האמת, שגופו לא מסכים, וממשיך. גם על זה שהגוף מתנגד, האדם מברך את ה*'.

11. ש: במהלך היום צריכים לעשות עם זה משהו..?
    ר: בינתיים אנחנו לא יכולים להבדיל בין כל סוגי המאמצים שלנו, בין כל החב"ד חג"ת נהי"ם. אנחנו לא יכולים להגיד שאלה כוחות כאלה אלו כוחות כאלה בשינויים שאנחנו עוברים בכל רגע. *אנחנו לא יכולים להבדיל שאלה אורות החסדים, נרנח"י וכן הלאה, אנחנו לא יודעים. לכן אנחנו רק לומדים את זה, ולאט לאט מתקדמים בכל זאת למצב שהחושים האלו שלנו יתחילו לקלוט את התכונות האלו, את היחסים השונים מהבורא כלפינו*.

12. ש: מה זה בין שורש נשמתו והכלל כולו?
    ר: שיהיה חיבור בין הנשמה הפרטית של האדם ובין הקבוצה, זה מה שאנחנו רוצים לגלות, וכל אחד ירגיש את כמה הוא פרט בחברה, וכמה שהחברה כולה היא הכלל שלו.

13. ש: מה זה לעבוד ה' במסירות נפש?
    ר: *להגיע למסירות נפש לבורא, זה הסיכום של כל העבודה שלנו, כלומר שבכל כוחות הנפש שיש באדם הוא כולו מכוון ע"מ להשפיע לבורא, וכלום לעצמו. הוא יודע זאת ויכול לבדוק זאת, והבורא מסכים עימו. שניהם יודעים שכך האדם מגיע למסירות, למסור את נפשו לדביקות בבורא, כלומר להיות כמוהו. זו מטרת העבודה שלנו, מטרת התיקונים שלנו*.

14. ש: מה זה אומר שנכללים במכשול הזה...בתכונה הזאת?
    ר: חסד גבורה תפארת. אנחנו עושים את התכונה הראשונה, וודאי שהיא קובעת את הכיוון. כל היתר, כשמתאספות התכונות, הן תומכות באותו הכיוון ומביאות אותו למימוש השלם.

15. ש: יש כמה תכונות בסוכות, איך צצה התכונה הבאה?
    ר: *מכך שאתה רוצה להתעמק בתכונה הזאת, לעבוד בה יותר, אז ממנה נולדת התכונה הבאה*.
    
    ש: מה ההבדל בין ההתגברות ביומיום בעבודה בעשירייה, לבין התגברות בחג?
    ר: בחג זו עבודה יותר כללית. אני לא יודע אם יש הבדל, אנחנו צריכים במשך כל השנה לעשות אותה עבודה כמו שאנחנו עושים בחג הסוכות. כלומר להתחבר בינינו, לעשות מעלינו מסך, אנחנו לא רוצים את אור השמש אלא רק קצת ממנו שיגיע כדי שנוכל לקבל אותו בע"מ להשפיע. העיקר זה החיבור בינינו, ושיהיו בינינו תמיד הזמנת אורחים, כלומר היסודות הרוחניים שלנו, אברהם יצחק יעקב משה יוסף ודוד.

16. ש: הגבורות הם התפילה?
    ר: גבורות זו לא תפילה, גבורות זו תכונה. *ע"י התפילה אנחנו צריכים לשנות את התכונות, לבקש מהבורא, להוכיח לו שאנחנו כן ראויים, מסוגלים לתכונות יותר נעלות*.

17. ש: המאמץ שנותנים נחשב רוחני, למרות הקבלה?
    ר: ודאי. בכל עבודה שלנו אנחנו מחפשים איך קצת יותר להידמות לכוח עליון, לכוח השפעה. מצליחים או לא מצליחים, בכל זאת זו נקראת עבודה רוחנית. *מאמצים, יגיעה, זה מה שהבורא סופר*.

18. ש: במה נבדלות ההתגברויות ביניהן?
    ר: על אילו תכונות צריכים להתגבר כדי להגיע לחיבור יתר. המטרה בכל התכונות האלה היא להגיע ליתר חיבור, אבל על פני כך שמזדמנות כל פעם ההפרעות חדשות ושונות הנקראות בשמות הבחינות חסד גבורה תפארת וכן הלאה. אבל העבודה היא אותה עבודה, נגד הרצון לקבל. לרצון לקבל אין צורה, זה פשוט רצון לקבל. התכונה מיוחדת שהוא עכשיו צריך לקבל תלויה באיזה מצב הוא נמצא, זה כבר עומד לפניו.

19. *העיקר זה החיבור. זו תחילת העבודה שלנו וסוף העבודה שלנו. באמצע, בין תחילה לסוף, יש כל מיני הפרעות שמוזמנות במיוחד, מתעוררות במיוחד כדי לייצב אותנו כל פעם בשילוב, בחיבור, בעבודה מסוימת בינינו*.
    
    בעבודות שלנו, כשאנחנו בונים את הכלי שלנו, מחזירים את הנשמה השבורה שלנו לכלי אחד מתוקן, יש כמה עבודות, כמה שלבים. בכל צורות ההתחברות שלנו אין הרבה מרכיבים, נגיד 7 מרכיבים שמהם אנחנו מרכיבים את עצמנו. מ-7 המרכיבים האלה אנחנו בונים כל מיני צורות התחברות ובסופו של דבר משיגים מהם, מרכיבים את הצורה השלמה.

20. ש: גבורות משמחות, איך מגיעים למצב משמח?
    ר: יש עניין של הבנה ויש עניין של הרגשה. אנחנו מדברים לפחות על הבנה התחלתית, כללית. אבל *אם נבצע את מה שכתוב, אז נוכל מתוך הביצוע להגיע להרגשה* מה המונח בתוך המשפטים האלו. לכן כדאי לנו להבין שקודם אנחנו לומדים ואין לנו מזה שום הרגשה. ההרגשה מגיעה לאט לאט במידה שאנחנו מזמינים כבר את המאור המחזיר למוטב. הוא מאיר עלינו ומעורר בנו הרגשה מסוימת לכל הבחנה והבחנה רוחנית שאנחנו מדברים עליה. אבל *הדרישה להרגיש מה שאנחנו לומדים, היא דרישה נכונה*.

21. ש: ג' עמודים, מתגלים בעצמם או אני צריך לחשוב עליהם?
    ר: אתה צריך להימשך רק לחיבור עם החברים, ואז בדרך תיתקע ותגלה את כל ההבחנות שאתה צריך, ומישהו אחר ייתקע במשהו אחר, וכך כולכם יחד תיבנו את החיבור ביניכם. חיבור שאופייני לעשירייה שלכם, לקבוצה שלכם, וכך כל קבוצה וקבוצה. בסופו של דבר כשאנחנו מתחברים ועוד נתחבר בינינו, נגלה את החיבור הסופי.
    ש: אותם 3 העמודים צריכים להתגלות בחיבור של העשירייה או בכלל..?
    ר: בינתיים מה שאנחנו עושים בעשירייה האישית שלנו זה מספיק. אח"כ נראה שיש עוד עבודה עד שנגיע לתיקון עולם.

22. ש: אושפיזין מסמל את בניית הכלים או גם אורות?
    ר: אושפיזין זה שאנחנו מגלים עוד תכונה חדשה בחיבור בינינו. *אנחנו כל הזמן נמצאים בחיבור, חיבור, חיבור, וכשאנחנו מגיעים לאיזשהו שלב בחיבור, זה נקרא יום חדש וגילוי תכונה חדשה, אברהם, יצחק, יעקב. זה הגילוי של צורת החיבור המתגברת, המתפתחת*.
    
    לכן מצד אחד 3 הראשונים נקראים אבות, אברהם יצחק יעקב, אבל באמת התכונות שמתפתחות מהם הן יותר מורכבות, יותר משובחות. יש עניין של שורש וענף, אבל מאיפה אנחנו ,למה אנחנו נמשכים? אנחנו נמשכים לענפים, כי בסוף הענף יש לנו פירות, וזה העיקר.

23. קריין: מתי עונים לגוף שפרוטה מצטרפת לחשבון גדול, ומתי אומרים לו שיסבול?
    ר: פרוטה ופרוטה מצטברת לחשבון גדול זה תמיד, גם בדברים טובים נעימים אמיתיים, וגם בהפוכים. אנחנו צריכים תמיד ללכת קדימה, ובהליכה קדימה יש שמאל ימין, יש כישלונות שאנחנו לומדים מהם וכך אנחנו עולים על ידם. העיקר זה להמשיך לכיוון החיבור, אני חושב שזאת התשובה הכי נכונה שכוללת את הכל.

24. ש: מתי מגיע יצחק כהתגברות....?
    ר: אפילו שלא רוצים לשמור ולפתח, אלא להמשיך. אנחנו ממשיכים עם תכונת אברהם ואז היא הופכת ליצחק. כלומר מתחילים להתגלות בתכונת אברהם, שזה חסד, הכל פתוח, הכל ישר עם לב פתוח, ומתחילים להתגלות בה כל מיני כוחות כביכול מנוגדים. זה כבר נקרא שמתגלה יצחק. תמיד אנחנו מגלים שיוצאת מתכונה אחת התכונה ההפוכה לה, כך זה גם בחיים שלנו.

25. *להתגבר נקרא שאני עומד מול הרצון שלי ואני משתמש בו, או בתכונות שלי, בכל מה שיש לי, רק לצורך חיבור*.

26. ש: אנחנו כל הזמן נמצאים בהתגברות?
    ר: אנחנו נמצאים בתכונת יצחק, זה נקרא שאנחנו מרגישים את כוחות ההתגברות שאנחנו צריכים להוסיף כדי להתחבר. את אברהם אנחנו מרגישים יותר כעבודה מלמעלה, שאוגרים, אוספים, מחברים אותנו כמו גננת, וכך אנחנו נמשכים לחיבור. עבודת יצחק זה שאנחנו כבר מרגישים הפרעה, אבל ממשיכים בדרך. מ-2 הכוחות האלה, אברהם שהתגלה מלמעלה ויצחק שהתגלה כביכול מלמטה, מאיתנו, אנחנו מרכיבים את הצד השלישי, יעקב, תפארת, שהוא הכי מושלם כי כולל בתוכו גם את אברהם וגם את יצחק.

27. *ההתגברויות בונות את הכלי נכון. ככל שאני מתגבר על הרצון האגואיסטי שלי וממשיך בהשפעה, בלימוד ובעיקר בחיבור. זו ההתקדמות*.

28. בכל דבר ודבר חייב להיות כוח מנוגד. אנחנו משתמשים בכוח המנוגד הזה לחיבור, למעבר. לכן כוחות הדינים הם כוחות נכונים, בלעדיהם לא היינו מגיעים בכלל להתקשרות בינינו. כל אחד מאיתנו הוא משורש שונה באדם הראשון, אם לא היו התקשרויות בינינו, אז לא היינו יכולים לגלות את הבורא, כי הוא מתגלה דווקא בינינו. לכן *אין ברירה, אנחנו צריכים להבין שהתנגדות, ניגוד, הפכיות, הן התכונות הנכונות להתקשרות בינינו. אם אנחנו בצורה נכונה משתמשים בהם, אז אנחנו מגיעים לחיבור*.
    
    *אנחנו צריכים ללמוד איך אנחנו מתגברים על כל הדחיות, הניגודים, השנאות, עד כדי כך שאני מרגיש שאני רוצה להרוג אותו. אין לי אליו שום מילים, אני פשוט לא יכול לסבול אותו וזהו. זה סימן שהגענו למצב הנכון, לבנות על זה אהבה. למה? כי כנגד שנאה כזאת אין לך שום כוח או יכולת לעשות משהו, רק אהבה*.

29. מתוך כך שנתקרב זה אל זה, נרגיש כמה דווקא בצורה כזאת שאין בינינו מרחק, אז האור העליון נכנס ומאיר. *הוא מאיר במקום שאין מרחק בין הרצונות*.

*בית שער הכוונות*

30. בית שער הכוונות הוא ספר מאד מיוחד של בעל הסולם. מתוכו אנחנו יכולים להבין יותר את הבריאה בכללותה, מהו כל מבנה המציאות, יחס הבורא לנבראים ושל הנבראים לבורא. זה חיבור שהוא כתב בכללות לכל מי שאולי יתעניין. זה לא תע"ס שבו בקפדנות וגם כן יחסית, כי אי אפשר לכתוב דבר שלם על חכמת הקבלה, יהיו אלף אלפי ספרים ואף אחד לא יגמור אותם, כי זה בלי סוף. לכן בית שער הכוונות זה ספר שעוטף את כל חכמת הקבלה ומביא לנו הסתכלות הכללית עליה. למדנו אותו עם הרב"ש שמאוד כיבד את הספר הזה.
    
    למתחילים זה טוב. אחרי שהם לומדים את הפתיחה, טוב ללמוד את בית שער הכוונות. זה לא הרבה, ספר דק, ומצד שני הוא נותן בכל זאת סקירה כללית על כל המציאות.

31. קריין: מה סיכום השיעור היום?
    ר: *תקראו עוד פעם מה זה נקרא אושפיזין של אברהם ויצחק. כדאי לנו להשקיע בזה יותר, כי בכל את יתר הנושאים אנחנו יכולים ללמוד בזמנים אחרים, אבל בזמני סוכות כדאי לנו ללמוד מה ששייך לאושפיזין, איך אנחנו מושכים על עצמנו את האור העליון שיבנה בנו תכונות אברהם יצחק יעקב משה אהרן יוסף ודוד*. בהצלחה לכם.