סדרת שיעורים בנושא: undefined
שיעור ערב 18.04.2020 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה
העבודה באמונה למעלה מהדעת - קטעים נבחרים מהמקורות
אנחנו כבר דיברנו על זה שעבודה למעלה מהדעת היא עיקר העבודה שלנו ואנחנו צריכים להתרכז בה. לא פשוט להגיע אליה, לא פשוט להתחיל אותה, לא פשוט להבחין איפה היא בכלל מתרחשת. איפה זה דעתנו, ואיפה למעלה מהדעת שלנו, איך זה שהאדם מחלק את עצמו לשתי הקומות, ושתי הקומות האלה ממש יהיו ברורות לו, ואיך אז הוא בונה את הקומה השנייה. וזה העיקר שאנחנו רוצים לבנות, זו בעיה, ודווקא עכשיו הגענו בחיבור בינינו למצב שאנחנו יכולים להתחיל לטפל בזה.
אז נתחיל בינתיים. התהליך הוא לא פשוט, לא קטן, הוא תהליך ארוך, זו רכישת המדרגה של עולם העליון. כל העולמות הרוחניים בנויים באמונה למעלה מהדעת, ולכן עכשיו אנחנו רוכשים איתכם את הכלים הראשונים, איך אנחנו שולטים בכלים האלה, איך אנחנו מעבדים אותם, איך בונים, וכך נתקדם. אין באדם הרגיל הכלים האלו שנקראים "אמונה למעלה מהדעת", אין לו בכלל עניין של אמונה שעל זה מדברת התורה. ואנחנו נדבר על זה.
קריין: קטע מספר 9 מתוך כתבי רב"ש כרך ב' "מהו, כי היא חכמתם ובינתכם לעיני העמים, בעבודה".
"האדם צריך לומר לאומות העולם שבקרבו, תדעו לכם, שכל מה שאתם מדברים, זה נכון, שלפי השכל אתם צודקים, ואין לי מה להשיב לכם. אלא שניתן לנו עבודה למעלה מהדעת, שאנו צריכים להאמין למעלה מהדעת, שאין אתם צודקים. והיות שהעבודת האמונה צריכה להיות למעלה מהדעת, לכן אני נותן לכם תודה רבה על הטענות הצודקות, שאתם הבאתם לי. מטעם, שאי אפשר לומר, שאדם הולך למעלה מהדעת, אלא רק בזמן שיש דעת ושכל, אז שייך לומר שהולך למעלה מהשכל. מה שאין כן כשאין דעת, אין שייך לומר שהולך למעלה מהדעת. פירוש, "למעלה מהדעת" נקרא, שדרך הזאת יותר חשובה מדרך שבתוך הדעת. אולם בזמן שאין דרך אחרת, שתגיד לו: "לך בדרך הזאת", אז לא שייך לומר, שהוא בוחר בדרך של אמונה למעלה מהדעת. לכן דוקא מכח אמונה למעלה מהדעת, יכולים לנצח את הדעות של אומות העולם, שנמצאים באדם."
(הרב"ש, מאמר 36 "מהו, כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים, בעבודה" 1989)
ובמה מנצחים, איך מנצחים? בכך לא נמצאים באותה הרמה כמו הדעות של האגו שלנו, שזה נקרא "אומות העולם" שבנו, אלא הולכים למעלה מזה, פשוט מאוד, בלי להתווכח, בלי להיכנס איתם לאיזה מריבות, בלי כלום, הולכים בדרך שלנו למעלה מכל הטענות שלהם.
הם התכונות, הרצונות, המחשבות האגואיסטיות. הם אומרים לנו כך וכך שזה לא בסדר, שלא בצדק, שאין שום יסוד לדרך שלנו, ואנחנו עולים מעל זה והולכים, הולכים בדרך שלנו. ודאי שלאגו שלנו הדרך נראית לגמרי לא רציונאלית, לא רגילה "איך אתה הולך ככה, מה יש לך בזה, על מה אתה מתבסס?", ואין לנו מה לעשות, מה לענות, אלא פשוט ללכת לדרכנו בלבד, בלי להיכנס איתם לויכוח אלא למעלה מהם.
שאלה: האם עדיף לראות את החברים בתוך הדעת כגדולים, ואת הבורא למעלה מהדעת?
כלפי הבורא אנחנו לא יכולים להגיד שאנחנו יכולים לראות את זה בתוך הדעת. אבל כלפי החברים רצוי שאנחנו נתחיל בלמעלה מהדעת, ואחר כך נהיה בתוך הדעת כלפיהם.
שאלה: במה זה מתבטא שאני הולך למעלה מהדעת? אני רואה פה את החברים ככה וככה, ואני רוצה לעלות למעלה מהדעת, במה זה מתבטא?
זה מתבטא בזה שאני הולך בהשפעה למעלה מהקבלה, אפילו שזה מנוגד לחשבונות הרציונאליים.
שאלה: מה ההבדלים בין "למעלה מהדעת" לבין "בתוך הדעת" מבחינת הגישה לחיבור?
כשאני הולך לפי מה שאני בחרתי, תמיד לקראת החיבור, זה נקרא שאני תמיד נמצא בגישה הנכונה. ולא חשוב אפילו שאני רואה אחרי זה שהחלטתי כלפי החברים כל מיני דברים שאסור לי ולא כדאי לי, אני ממשיך כבר בלמעלה מהדעת כי אני מבין שההפרעות שאני מקבל עכשיו הן בתוך הדעת, והן מגיעות אליי דווקא כדי שאני אעלה למעלה מהדעת עוד יותר.
שאלה: "למעלה מהדעת" זה רלוונטי גם לזמן שלנו ולעבודה שלנו, או שזה רק אחרי המסך?
זה רלוונטי דווקא למצב שלנו, לזמן שלנו, כמה שיותר מהר ניכנס לעבודה למעלה מהדעת. זה לפנינו, אנחנו עוד לא נמצאים בזה, אבל אנחנו עומדים להיכנס לזה ולכן מתחילים ללמוד את זה. אני עדיין לא מדבר על זה שכבר אנחנו נמצאים ומדברים מתוך המעשה עצמו, אבל ללמוד את זה קצת, כבר צריכים להתחיל.
שאלה: כדי ללכת בלמעלה מהדעת אני חייב לצאת מתוך כוח החיבור, נכון?
כן, כן.
שאלה: זה משהו שהוא תולדה של חיבור והוא של כל העשירייה?
זה תולדה של החיבור שלי עם העשירייה. אני לא מדבר על כל עשירייה, אני לא יודע, אני מדבר על היחס שלי לעשירייה.
שאלה: ויכול להיות שיהיו פריטים בתוך העשירייה שהולכים למעלה מהדעת, ופריטים אחרים בתוך אותה העשירייה שלא הולכים למעלה מהדעת?
זה איך שנראה לי, ואז גם את זה אני צריך לקבל למעלה מהדעת.
שאלה: בקטע שקראנו הרב"ש מדבר על מצב שאין לאדם דעת, מה זה המצב הזה שאין לאדם דעת ואיך מקבלים את הדעת הזאת?
זה מתוך החיבור שאני משיג, ואחר כך אני צריך לשמור את עצמי למעלה מזה כל הזמן.
שאלה: בעשירייה שלנו נוצרה סיטואציה. הגיע אלינו חבר מעשירייה אחרת, וחבר מהעשירייה שלנו אפילו וירטואלית לא יכול היה להימצא לידו ועבר לעשירייה אחרת, אבל ככה אני רואה את הדברים. מובן שהם מנסים לתקן זה את זה, שוב אני רואה את זה ככה, אני רואה את שניהם כלא מתוקנים. איך אני צריך לעלות באמונה למעלה מהדעת ולראות את הסיטואציה הזאת בצורה נכונה, לראות אותם כגדולים, מה אני צריך לעשות, מה אנחנו צריכים לעשות כעשירייה?
אתם צריכים לקבל את המצב החדש כמה שאפשר בהסכמה, בהבנה למעלה מהדעת שאפילו אם לא רוצים או כן רוצים, מקבלים את זה כצורה השלמה, ואחר כך לראות. הבורא ישחק איתכם עוד הרבה זמן, בהרבה צורות כאלו.
שאלה: איך אני יכול ללכת מעל הדעת כשאני רואה שהחברים שלי הם מאוד חשובים, וכול השאר לא חשוב, ואת זה אני באמת רואה, אז איך אני יכול ללכת למעלה מהדעת הזאת?
מה זה חשוב לך מה אתה מרגיש על החברים? "עיניים להם ולא יראו", זאת אומרת, מה העיניים שלך יכולות לראות? תמשיך בדרך שלך וזהו, זה נקרא למעלה מהדעת. לא לפי מה שהעיניים רואות והאוזניים שומעות.
שאלה: אני שומע אותך אומר שאנחנו עומדים להגיע לעבודה מעל הדעת. אבל המושג "אין עוד מלבדו טוב ומטיב" האם זה בעצמו לא עבודה מעל הדעת, אמונה מעל הדעת, אנחנו לא נמצאים כבר בתרגול של זה?
נראה, נראה עד כמה שזה למעלה מהדעת, עד כמה שזה יכנס לתוך הדעת.
שאלה: האם אפשר להגיד שאם לא הייתה לי אמונה למעלה מהדעת לא הייתי מגיע לחכמת הקבלה, הייתי נשאר בהמה?
לא. אפילו אחרי שאתה מגיע לחכמת הקבלה, אתה עדיין נשאר בהמה. ועוד לפניך להיכנס לאמונה למעלה מהדעת.
שאלה: האם בעצם אמונה מעל מהדעת זה ביטול שלם מול החברים בעשירייה?
אם אתה הולך בכוח האהבה למרות שיש לך הרבה מאוד מכשולים ואתה סוטה בדרך, אז אפשר להגיד שאתה הולך לקראת אמונה למעלה מהדעת.
תלמיד: בקשר לאמונה למעלה מהדעת. יש מצב שיש לי ביקורת על עצמי או על הקבוצה או על הדרך, על כל מיני דברים. באיזה שלב אני שם את כל הדבר הזה בצד כאילו שוכח כאילו זה לא קיים.
לא, לא שוכח. אם אתה שוכח וכאילו לא קיים, אז איך אתה תלך למעלה מזה? זו לא תהיה אמונה למעלה מהדעת. אתה פשוט מוחק מה שיש ואם אתה אומר "עיניים להם ולא יראו", מה שהיה לי, לא היה, טעיתי, אין, לא קיים ואתה הולך עם מה שאתה מצייר לעצמך, זו לא אמונה למעלה מהדעת. באמונה למעלה מהדעת אתה צריך שתי קומות, דעת ודעת שנייה שנקראת "אמונה למעלה מהדעת".
תלמיד: אם אני הולך עם המחשבות האלה אז הן מובילות אותי לאיזה מעשים. בשלב הזה אני עוצר את עצמי וחוזר לשגרה בקבוצה, בלימודים, בעבודה. ולאט לאט המחשבות האלה גם נעלמות, אחר כך אולי יחזרו יותר מאוחר. אני פשוט בכוח מחזיר את עצמי לעבודה הרגילה וזהו. האם זה נקרא מעל הדעת ואם יש חוץ מזה עוד משהו?
לא. בינתיים זה בכלל לא אמונה למעלה מהדעת. עוד נתקרב לזה.
תלמיד: החבר שהגיע זה אני. אז מה אני צריך לעשות כשאני מופיע בקבוצה הזאת, לא מוצא חן בעיני אף אחד, אני לא יודע מה קורה אצלם.
אני לא רוצה לשמוע מה שאתה שם מדבר, זה עניין של הקבוצה בלבד. ואלי לא פונים בכאלה דברים. גם נדהמתי לשמוע קודם שהתחילו לדבר על זה. אחד בא לקבוצה השני לא הלך, כן הלך, זה לא שייך לי בכלל, זה עניין שלכם. ואלי לא לפנות, לא בכתב ולא בעל פה ולא בזמן שיעור ולא בשום צורה. לא יודע ולא רוצה לדעת. אני מלמד את כולכם בצורה כללית ואתם כבר תדעו איך לסדר.
אני דברתי על זה עשרות שנים. אם אתם לא יודעים עד עכשיו, אז אין לי יותר מה להמשיך אפילו בחצי מילה. אני עם זה גמרתי.
קריין: קטע מספר 10. מתוך בעל הסולם "שמעתי" מאמר י"ג "ענין רמון".
"ענין ריקנות אינה שורה אלא על מקום שאין שם ישות (בסוד "תולה ארץ על בלימה"). נמצא, כמה הוא השיעור של המלוי של מקום הריקן? התשובה הוא: לפי מה שהוא רומם את עצמו למעלה מהדעת. זאת אומרת, שהריקנית צריכים למלאות עם רוממות, היינו עם בחינת למעלה מהדעת. ויבקש מה', שיתן לו את הכח הזה. ויהיה הפירוש, שכל הריקנית לא נברא, היינו שלא בא לאדם שירגיש כך שהוא ריקן, אלא בכדי למלאות זה עם רוממות ה', היינו שיקח הכל למעלה מהדעת. וזהו מה שכתוב "והאלקים עשה שיראו מלפניו". כלומר, שזה שבא לאדם, אלו המחשבות של ריקות, הוא בכדי שהאדם יהא לו צורך לקבל על עצמו אמונה למעלה מהדעת. ולזה צריכים את עזרת ה'. היינו, שהאדם מוכרח אז לבקש מה', שיתן לו את הכח, שיוכל להאמין למעלה מהדעת. נמצא, שדוקא אז האדם נצרך להבורא, שיעזור לו. וזהו מטעם, היות השכל החיצוני נותן לו להבין את ההיפך. לכן אין עצה אחרת להאדם אז, אלא לבקש מה', שיעזור לו. ועל זה אמרו "יצרו של אדם מתגבר עליו כל יום, ואלמלא אין הקב"ה עוזרו, אינו יכול לו"."
(בעל הסולם, שמעתי, מאמר יג. "ענין רמון")
שאלה: אני לא מבין מה הוא מצב של ריקות, כלומר בזכות הריקות יש לי איזו אנרגיה שמכניסה לתוך הריקות את האמונה מעל הדעת?
נכון, מה שאמרת זה נכון. אנחנו מרגישים מקום ריק, ואם אנחנו עומדים על זה שאת המקום הריק אנחנו קיבלנו מהבורא ואנחנו למרות זאת ממשיכים, אז במקום הריק לאט לאט אנחנו ממלאים אותו עם גדלות הבורא.
שאלה: נראה שהיה בדורות הקודמים מאוד קשה להבין את החכמה, היא הייתה סתומה ואז היה צריך עבודה גדולה למעלה מהדעת. ובימינו אחרי שבעל הסולם פתח את החכמה והיא כל כך מתיישבת לנו בדעת, אז כאילו העבודה למעלה מהדעת נהייתה קרובה. אם מסתמכים על הכתבים שלו אז רואים את השיטה ורואים הכול ברור כביכול. אבל עדיין יש עבודה מעל הדעת. האם זה יתקרב אלינו מעל הדעת או שעדיין קשה באותה מידה?
בכל דור ועל כל אדם לעלות לדרגת אמונה למעלה מהדעת, זה תלויי בשורש הנשמה שלו. ולכן קשה לנו לעשות כאן חשבון השוואתי. בין הדורות אפשר לעשות את זה איכשהו אבל לא בין אדם לאדם. אז נתקדם ונראה. אבל בכל זאת לעבוד נצטרך. אף פעם לא נוכל לקבל דרגה רוחנית שכולה למעלה מהדעת, כמו שמקבלים דרגה גשמית בתוך הדעת.
שאלה: מה בדיוק הכוונה בריקנות, ריקנות ממה?
ריקנות מהדעת. אין לי שום דבר, אני מרגיש ריק. ואז במקום כזה אני צריך לעשות איזה פעולות שאני מסכים עם הריק הזה ורוצה למלאות אותו רק בהשפעה, ללא שום יסוד והצדקה. ואז נגיד, כך אני מתחיל להתקרב לאמונה למעלה מהדעת. אתה יכול לגיד, אבל אין לך דעת אתה ריק, מרגיש ריק. אחר כך זה יהיה אחרת.
תלמיד: ריק ממה בדיוק, חיבור עם חברים, לחשוב על הבורא "אין עוד מלבדו"?
אלה כל מיני הבחנות שיש לך עכשיו. לפעמים זה יותר לפעמים זה פחות, בעיקר זה שייך על מה שאדם עומד, בעיקר הרגשה והבנה של החיים הרוחניים.
שאלה: נאמר בטקסט שהריקנות נמצאת כדי למלא עם גדלות הבורא. האם הריקנות הזאת הולכת לגדול עוד ועוד?
כן, גם בגודל גם באיכות. כי הריקנות זה כלי רוחני שבו אנחנו מתחילים להרגיש את העולם העליון.
שאלה: לגבי הריקנות והאמפליטודה. אצלנו הכול מתקדם שתחילה יש ריקנות, מתעלה מעליה, מתחבר עם החברים באמונה למעלה מהדעת ואז שוב ריקנות. וכאן כאילו יש איזו גדילה. כלומר האם אנחנו מגיעים לאמונה למעלה מהדעת עמוקה יותר, לקביעות, שאני נמצא באופן קבוע במצב שאני מתחיל לגלות, לברר תופעות במצב הזה?
על זה כתוב "תולה ארץ על בלימה"1. שעל ריקנות המתגברת אנחנו צריכים לבנות יותר ויותר את העולם העליון. זה נתחיל להרגיש.
תלמיד: אמרת שאנחנו בונים מעל הריקנות את העולם העליון. איך אנחנו בונים אותו עכשיו, בדיוק?
במאמץ. אני מקבל ריקנות כיסוד שעליו אני בונה את היחס שלי לעולם, לבורא, לקבוצה. הריקנות הזאת מורגשת בכלים דקבלה שלי, ואני מעליהם בונה את היחס שלי של השפעה לקבוצה, לרוחניות, לבורא. צריכים לעשות מאמצים ואחר כך אנחנו נתחיל להרגיש איך שזה מתגלה כמו מתוך ערפל.
שאלה: מה זה ריקנות?
ריקנות, זה שאני לא רואה בכלים שלי דקבלה, שום מילוי, יסוד, עובדה, זה נקרא "ריקנות". ואת זה אני צריך לקבל באהבה שאת זה נתנו לי, כדי שאני אבנה דווקא על זה את העולם הרוחני שלי.
תלמיד: השאלה, איך למלא ריקנות?
ריקנות ממלאים עם האמונה.
שאלה: במצב שלנו אנחנו מגיעים לאמונה, רק בעזרת המאמץ. זה תמיד יהיה ככה? המתח בין הידיעה ובין למעלה מהדעת.
כן, תמיד זה יהיה במאמץ ובתפילה.
שאלה: האם צריך להרחיב את הריקנות, כדי שלשם ייכנס הרצון להשפיע?
כן, צריכים להשתדל למלאות את הריקנות בהרגשת האמונה. ואז שם אתה תרגיש איך נבנה יחס לקבוצה, ולבורא, ובכלל למציאות.
שאלה: כדי לבנות מבנה רוחני בעשירייה, האם צריך להרגיש את כל העשירייה כולה?
לא. אבל פחות או יותר אתה צריך להיות בתוך עשירייה, ואז יחד עם זה שמגיע אליך הרגשת הריקנות.
שאלה: ברגע שאנחנו מצליחים לעלות למעלה מהדעת, אנחנו בעצם פוגשים את עולם האמת.
אתה נשאר עם העולם הזה, אתה לא בורח ממנו.
שאלה: לא, אני לא בורח. אבל אני שואל את השאלה, כי אני חושב שבעולם האמת ששם אנחנו בונים את כל מה שאנחנו בעצם לומדים, האם שם נמצא איתנו גם עמלק? כי אם כן, אז הוא צריך להיות הרבה יותר מתוחכם.
אני לא רוצה להיכנס לכאלה פלפולים, זה לא שייך לשאלה. סליחה. תשתדלו לשאול בדיוק לפי מה שאנחנו אומרים.
שאלה: כשמגיע מצב, אפשר ללכת באמונה למעלה מהדעת. מה האופציה השנייה, אני פשוט נשאר במצב, או שהמצב משתנה?
נשאר בתוך הדעת, ולא רוצה להתאמץ לבנות דרגת אמונה למעלה מהדעת.
שאלה: במאמצים לבנות יחס מעל הריקנות, מה זה בדיוק "מעל", איפה זה "מעל", איפה זה מורגש, מה האינדיקציה שאתה ב"מעל"?
למרות. הייתי אומר, "מעל" זה למרות.
שאלה: אבל יש איזה הרגשה חדשה שצריכה למלא הרגשה אחרת, איפה זה בדיוק?
היא תבוא. היא תבוא למעלה ממה שאתה מרגיש בתוך הדעת. כן, כך אתה תרגיש.
שאלה: אמרת שיש שתי קומות. קומה ראשונה "דעת", וקומה שניה "מעל הדעת". איך בונים את הקומה הראשונה בתוך העשירייה?
קומה ראשונה אנחנו בונים בעשירייה, מתוך החיבור הגשמי בינינו. מתוך זה שאתם עשירייה ורוצים להתחבר ולהתקשר זה לזה בנתינה, באהבה, בחיבור, בלסדר את כל הדברים שבאים בדרך. ולבנות אמונה למעלה מהדעת, זה כבר משהו אחר.
קריין: נמשיך לקטע מספר 11 מתוך בעל הסולם "שמעתי" מאמר י"ד "מהו רוממות ה'".
"רוממות ה' פירושו, שהוא צריך לבקש מה', שיתן לו הכח ללכת למעלה מהדעת. זאת אומרת, שרוממות ה' יש ב' פירושים:
א. שלא ימלא עם בחינת דעת, שהוא שכל, מה שהאדם יכול לתרץ את שאלותיו. אלא שהוא רוצה, שה' ימלא לו את שאלותיו. נמצא שזה נקרא רוממות, משום שכל השכל בא מלמעלה, ולא מצד האדם, היינו שהאדם יכול להשיב את שאלותיו. וכל מה שהאדם יכול לתרץ, נקרא שהאדם מתרץ הכל עם שכל החיצון. כלומר, שהרצון לקבל מבין, שכדאי לקיים תו"מ. מה שאין כן למעלה מהדעת, הוא המחייב את האדם ללכת בעבודה, זה נקרא נגד הדעת של הרצון לקבל.
ב. שרוממות ה' נקרא, שהוא נעשה זקוק, שה' ימלא משאלותיו.
לכן:
א. שהאדם צריך ללכת למעלה מהדעת, אז האדם רואה שהוא ריקן, ואז הוא נעשה נצרך לה'.
ב. שרק ה' יכול לתת לו הכח הזה, שיהא בידו ללכת למעלה מהדעת. היינו, זה שה' נותן, זה נקרא רוממות ה'."
(בעל הסולם, שמעתי, מאמר יד. "מהו רוממות ה'")
אני רואה שאנשים מתקשים בזה. זה טבעי, זה מאוד נכון, לאט לאט, אנחנו רק שומעים בינתיים את המילים האלה, שישנם מושגים כאלה, ואנחנו לא יודעים מה לעשות איתם. זה טבעי, אלה ממש מונחים מהעולם העליון, ואנחנו מתנגדים לזה בצורה טבעית, פנימית, אז לאט לאט, כך אנחנו מגיעים.
שאלה: הוא כותב כאן שאדם רוצה שהבורא יענה לשאלות שלו. לא לענות לבד בידיעה אלא שהבורא יענה. מה זה אומר? אנחנו נכללים עם החברים יחד, מה זה אומר שהוא עונה?
זה בדיוק מה שאתה אומר. אתה לא רוצה לענות בשכל שלך, אפילו שיש לך איזה תירוצים, אלא אתה רוצה שהבורא ייתן לך תכונות כאלו שאתה תמלא את הריקנות. שאלה זה הרי מקום ריק, ואתה תמלא את המקום הריק עם מה שהבורא נותן, במילים אחרות עם כוח ההשפעה, ועל ידי זה יהיה לך ברור מה קורה. כי אמונה למעלה מהדעת זה נקרא כוח השפעה שאתה רוכש, שהוא יהיה למעלה מכוח הקבלה, למעלה מהדעת. "דעת" זה קבלה, "אמונה" זה השפעה. זאת אומרת ללכת באמונה למעלה מהדעת, זה הבורא שמוסיף לך דעת ואתה לא רוצה לקבל תירוצים בתוך הדעת, אלא אתה רוצה כל פעם לרכוש את כוח האמונה ללכת למעלה מהדעת. זאת אומרת השפעה למעלה מהקבלה.
תלמיד: כוח האמונה זה הקשר? אני נאחז בקשר יותר ויותר?
בקשר יותר ויותר, בכוח אמונה יותר וגם בכוח הקבלה יותר. מי שגדל ברוחניות, יש לו גם כוח ידיעה יותר גדול. הוא לא נעשה יותר טיפש, הוא נעשה יותר חכם גם בידיעה חוץ מבאמונה. עד כמה שהוא נמשך לאמונה, אז הידיעה, הדעת, גם חייבת לגדול.
שאלה: האם אני מבין נכון את הטקסט, שכתוב פה איך להשיג אמונה למעלה מהדעת ולא שאנחנו רוצים להשיג, אלא העבודה עצמה היא שחשובה. כי כשאנחנו משיגים את האמונה למעלה מהדעת אנחנו נופלים שוב חזרה לדעת, אז מה שחשוב זו העבודה עצמה, וכל מה שכתוב פה בטקסטים האלה זה על ההשגה של זה. אני מבין נכון?
כן.
שאלה: ממה אדם מרגיש ריקן, האם הכוונה היא ריקן מיכולת להשפיע, מהרגשת הרוחניות? או גם ריקן מכל ההרגשה בשכל וברגש הגשמי?
מכל מילוי, מכל המילוי, מהדעת.
שאלה: אם אני מרגיש ריקנות, שאין תענוג בעבודה בעשירייה, בשיעורים, זה נקרא "מקום הריקנות"? איך למרות זה אני יכול להרגיש רוממות או למלא את המקום הזה ברוממות? מה עליי לעשות?
לקבל תענוג מהשפעה.
שאלה: בשביל לגלות את גדלות הבורא בעשירייה, אנחנו לומדים איך לאהוב את החבר, אז גם זה מבוסס על אמונה למעלה מהדעת?
לא, עם החברים אני הולך בדעת. אם צריך אז עושים גם בלמעלה מהדעת, אבל חשוב לי להיות איתם בתוך הדעת.
שאלה: אני נזכר במשפט "עשה כפי יכולתך וישועת ה' כהרף עין". אז איפה שורש האמונה, האם הוא בחיבור עם החברים שיוצר את השורש הזה? מה שורש האמונה אם כך?
שורש האמונה זה הקשר עם הבורא מעל הקשר עם החברים.
שאלה: מה צריך לעשות כדי לגלות את גדלות החברים בתוך הדעת?
ללכת למעלה מהדעת. כל מי שהולך למעלה מהדעת יש לו דעת יותר גדולה, זה העניין.
תלמיד: זאת אומרת אני קודם כל מגלה למעלה מהדעת, ואחר כך זה נכנס לדעת, כתוצאה של העבודה בלמעלה מהדעת?
כן.
שאלה: דווקא די ברור מה שבעל הסולם מסביר. השאלה איך אני יכול לבקש שימלא את כל משאלותיי אם המשאלות שלי הן ברצון לקבל בלבד?
לא, עם זה אתה לא פונה. אתה פונה בקשר לאמונה. אתה רוצה שיהיה לך כוח אמונה ללכת למעלה מהדעת, עם זה אתה פונה, אחרת אתה נופל לקליפה.
שאלה: לגבי הרוממות, למלא את הריקנות ברוממות, בשלב הראשון אני ממלא אותה ברוממות של החברים בעשירייה, בגדלות שלהם? זה שלב ראשון?
אפשר להגיד גם כך. כן.
שאלה: איך לבדוק אם הגעתי ללמעלה מהדעת או שנשארתי בתוך הדעת?
מתי שתהיה בזה, אז תבדוק. ותן גם לאחרים לשאול, לא להיות עד כדי כך בתוך הדעת האגואיסטית.
שאלה: האם ריקן זה חיסרון שאני לא יכול להגדיר אותו בדעת ואז יש מקום לתפילה לרוממות ה'?
ריקן זו פשוט הרגשת ריקנות, וצריכים להשתדל למלאות את זה עם כוח השפעה. זה הכול, על זה מדובר.
שאלה: אם הוא באמונה למעלה מהדעת בקביעות, אם הוא כבר רוכש את תכונת ההשפעה, האם הוא יכול להפעיל את זה כמו איבר, האם זה דבר שנמצא באופן קבוע?
כן, אבל כל הזמן זה משתנה ומתרחב.
(סוף השיעור)
-
"נטה צפון על תהו תולה ארץ על בלימה" (איוב, כ"ו, ז')↩