שיעור צהריים 25.09.22 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

חגי תשרי תשפ"ג - ערב ראש השנה

קריין: כתבי רב"ש, כרך ב', עמ' 1536, אגרת ס"ז.

"זוהר לעם", כרך י"א, עמ' 199, מאמרים לראש השנה פסקה 196.

זו אחת מהאיגרות הידועות של הרב"ש שהוא כתב אותה ממש בערב יום הכיפורים. זאת אומרת, כמו שאנחנו נמצאים היום פחות או יותר, ובואו נראה מה הוא כותב ,"שלום וכל טוב סלע לידידי", זה למישהו שהוא מרגיש את עצמו קרוב אליו.

אגרת ס"ז

ב"ה ערב יום כיפור תשכ"ד פה בני ברק

"שלום וכל טוב סלה לידידי ...

מכתבך קבלתי, וה' יעזור לך ולכל משפחתך שתהיו תמיד בריאים ושלמים." רואים שאת זה הוא כותב לבן אדם שבאמת קרוב מאוד אליו, זה לא בדיוק הסגנון שלו, לתלמידים ככה לא כותבים. "ולשנה החדשה, יהי רצון שתהיה שנת ברכה והצלחה בכל מעשי ידיך. אני מבקש ממך שתכתוב לי מכתבים לעיתים יותר תכופות, כי מאד אני מתגעגע לשמוע מה שנשמע אצלך ובמשפחתך." ממש פנייה, התחלת המכתב מאוד חמה. ולעניין.

"הנה אנחנו אומרים בסליחות לערב ראש השנה: "איככה אפצה פה ואיך אשא עין, בי אין מעש ובידי זכות אין" וכו'. וכמו כן אנו אומרים: "ואם כפעלי תשלים חקי, ואירא כי ערום אנכי" וכו'. וכמו כן: "לא בחסד ולא במעשים באנו לפניך, כדלים וכרשים דפקנו דלתיך". זאת אומרת שאין בנו שום דבר טוב. ויחד עם זה אנו אומרים אחר כך: "חלילה לך מעשות כדבר הזה להמית צדיק עם רשע והיה כצדיק כרשע. חלילה לך, השופט כל הארץ לא יעשה משפט"."

זו פנייה מאוד מאוד מרגשת לבורא, שלא יעשה אצלנו משפט לצדיק כמו לרשע ולרשע כמו לצדיק, ואנחנו רוצים שנהיה במשפט כמו כל אחד שמגיע לו ועוד קצת רחמים.

"ויש להבין, איך יכול להיות שבו בזמן שאנו אומרים שאין בנו שום מעשים טובים, אנו באים בטענה להקב"ה ואומרים: "חלילה לך מעשות כדבר הזה להמית צדיק עם רשע" וכו'. ונשאלת השאלה מי הוא הצדיק? (ועיין בפירוש רש"י בפרשת וירא על פסוק הנ"ל).

זה ידוע שהאדם הוא עולם קטן. היינו שהוא נכלל מכל אומות העולם, והם מכונים בשם כללי: "יצר הרע"," היצר הרע נמצא בתוך האדם, כי אנחנו נכללים מכל מיני יצרים רעים שיש בכל העולם. "זאת אומרת שכל אדם נכלל מכל המידות המגונות שישנם בכל אומה ואומה, וכמו כן הוא נכלל מישראל, שהוא נקרא בשם "יצר טוב"."

זאת אומרת, בכל אחד, בכל אדם יש יצר רע שזה האגואיזם הכללי שיש בכל האנשים וגם היצר הטוב שנקרא לפי הנטייה שלו לבורא, ישר-אל, ישראל.

"ובזמן שאין באדם מעשים טובים, הוא מסיבת ששליטת הגוף היא בידי היצר הרע, שאז מכונה האדם בשם רשע" זאת אומרת, האדם בעצמו כביכול לא אשם, אלא היצר הרע שלו יוצא החוצה, בולט, שולט על היצר הטוב ומחייב את האדם לעשות כל מיני פעולות רעות, ואז האדם נקרא לפי זה רשע. "(עיין בבבא בתרא (טז, א): אמר רבא, בקש איוב לפטור את כל העולם כולו מן הדין. אמר לפניו, רבונו של עולם וכו' בראת צדיקים בראת רשעים, מי מעכב על ידך". ופירש רש"י שם: "בראת צדיקים, על ידי יצר טוב. בראת רשעים, על ידי יצר הרע. לפיכך אין ניצול מידיך, כי מי יעכב." זאת אומרת, אם הבורא עושה אדם רשע, שהיצר הרע שלו שולט על היצר הטוב - כי בכל זאת בכל אדם יש קצת מהיצר הטוב, אבל היצר הרע מדכא אותו - אז הוא יהיה רשע. וההיפך, אם הבורא ברא באדם יותר יצר טוב מיצר רע, אז האדם הזה יהיה צדיק. "אנוסין הן החוטאים". מן הנ"ל אנו רואים, שהיצר טוב נקרא בשם צדיק והיצר הרע בשם רשע)."

"נמצא לפי זה, בזמן שאין לאדם מעשים טובים, הוא רק משום שהרשע שבקרבו הוא בראש והצדיק שבו הוא בבחינת זנב, זאת אומרת שהוא נמשך אחר הרשע ואין לו שום רשות למחות." "אנוסים", כמו שכתוב "אנוסים אנחנו". אם הרשע שלנו יותר חזק, אז אנחנו עושים דברים רעים, אגואיסטיים, אם הצדיק שבנו הוא ששולט, אז אנחנו צדיקים, וגם כאילו לא יכולים לעשות משהו אחר. אז איפה השליטה שלנו, הבחירה שלנו? "וזה נקרא שהצדיק הוא בגלות, היינו שהישראל שבו הוא בגלות, שהוא מונח תחת שליטת אומות העולם כנ"ל ואין לו שום רשות בפני עצמו."

שאלה: כשקוראים את האיגרת הזאת, איך לא מבלבלים גשמיות עם רוחניות?

אנחנו מדברים על מה שאנחנו, כמה אנחנו מבינים מה זה נקרא "צדיק" ומה זה נקרא "רשע". צדיק זה נקרא שהרצונות שלו הם לטובת האנשים, זה נקרא יצר טוב. ורשע זה נקרא שהרצונות שלו הם לרעת האנשים וזה נקרא יצר רע. וככה האנשים מתחלקים, בין מי ששולט בו יותר היצר הטוב ומי ששולט בו יותר היצר הרע. ואנחנו לא יכולים לעשות עם זה כלום, עד שמתחילים לעבוד עם זה. אבל כל אחד פועל לפי הרצון לקבל שבו, מי השולט בו, היצר הטוב על היצר הרע, או היצר הרע על היצר הטוב.

שאלה: איך אדם בעשירייה נמצא במצב ניטראלי כזה, שהוא יכול לבחור להיות צדיק, או רשע?

אנחנו יכולים לבחור להיות צדיק או רשע, ולכן אנחנו לומדים את זה. בשביל מה כל חכמת הקבלה? כדי שאנחנו נברר מה אצלנו יצר טוב ומה אצלנו יצר רע ואיך אנחנו יכולים לשלוט ביצר הטוב על היצר הרע, זו העבודה שלנו, על ידי קבוצה, על ידי חיבור עם החברים, על ידי תפילה לבורא שייתן לנו יותר כוחות ביצר הטוב ואז נוכל לשלוט על היצר הרע.

שאלה: הבחירה שלנו היא בבקשה בתפילה ואנחנו לא מסוגלים להיות יותר טובים או יותר רעים?

נכון.

שאלה: יש לנו הטבע שלנו והבחירה שלנו היא רק בבקשה?

נכון. לכן כתוב, "יצר רע האדם רע מנעוריו"¹, זאת אומרת שאנחנו נולדים כולנו שהיצר הרע, האגו שולט בכל אחד.

שאלה: אמרת עכשיו שהיצר הרע שולט עלינו. אבל גם אומרים שהאדם הוא מחצה על מחצה, מתי זה כך ומתי כך?

מחצה על מחצה אנחנו צריכים לקבל את עצמנו כשאנחנו באים לתיקונים. אבל מלכתחילה אנחנו כולנו נמצאים כשנולדים ביצר הרע, "יצר לב האדם רע מנעוריו".

תלמיד: ואם כבר הגעתי לקבוצה ולחברים?

אז יש לך הזדמנות להביא את עצמך לחצי חצי.

תלמיד: האם זה נכון להגיד שלעבור ליצר הטוב זה ממש לא העבודה שלי אלא בזכות איזה כוח חיצוני, חברים, קבוצה, ספרים, משהו שעבד עלי, ואז אני מצליח ללכת ליצר הטוב?

כן. אבל כדי להגיע למצב הזה אתה צריך גם להשקיע כוחות. אתה מגיע לקבוצה ואתה מכניע את עצמך תחת שליטת הקבוצה ועל ידי זה אתה מגיע לחצי חצי, חצי טוב וחצי רע. אז אתה מגיע למצב שאתה יכול לעבוד עם שני הכוחות האלו, וכל פעם אתה מוצא את עצמך בין שניהם. זו העבודה שלנו.

שאלה: איך זה שאהבת הבריות בפועל מתוך השגה והרגשה נקראת גילוי הבורא לנברא בעולם הזה?

אם הם משיגים את היצר הטוב ששולט בכל העולם, נקרא שהם משיגים את הבורא.

"ובזה נוכל להבין את מה שאנו באים בטענה להקב"ה: "חלילה לך וכו' להמית צדיק עם רשע". היות שכל החיים של הרשעים הוא בחינת מיתה, כמו שאמרו רז"ל: "רשעים בחייהם קרויין מתים", משום שהחיים מה שהם נהנים מהעולם הזה - הוא המונע מלהשיג חיים נצחיים, שכל כוונת הבריאה שהיא להיטיב לנבראיו אי אפשר להשיג בזמן היותו רחוק מה', כי "אין ארור מתדבק בברוך", אם כן הרשעים בחייהם נקראים מתים. וזה פירוש שהרשעים נידונין למיתה." זאת אומרת לניתוק מהבורא, נקרא "מוות". ברוחניות זה לא לפי הגוף שלנו הגשמי אלא לפי מידת הדבקות בבורא.

"ובו בזמן שהצדיק הוא תחת שליטת הרשע ואין לו שום כח ועוז שיוכל להתגבר עליו, אם כן גם הצדיק נידון למיתה, היות שלא יכול לקבל שום טוב מה' מפני הרשע שבקרבו." כמו שדיברנו, שבכל אחד ואחד מאיתנו יש יצר הטוב ויש יצר הרע, אז מי שולט? אם היצר הטוב שולט על היצר הרע אז אדם צדיק. יצר הרע שולט על היצר הטוב נקרא שאדם רשע.

"אם כן גם הצדיק נידון למיתה, היות שלא יכול לקבל שום טוב מה' מפני הרשע שבקרבו" כי הוא נמצא תחת שליטת הרשע "שהוא המפריע מלהתדבק בה', אם כן גם הצדיק הוא בבחינת מיתה. וזוהי הטענה להקב"ה: "חלילה לך להמית צדיק עם רשע", צדיק נמצא בתוך האדם אבל הרשע ממית אותו. "זאת אומרת שהצדיק שבנו, היינו היצר טוב, לא יכול לפעול מאומה, שהרשעים לא נותנים לו להמשיך חיים רוחניים.

לכן בזמן שהאדם רואה שאין בו מעשים טובים, אז הוא יודע שהסיבה היא בשביל שהרע שבו הוא השולט והישראל שהוא הצדיק שמכונה יצר טוב הוא בגלות. אז אנחנו מבקשים מהקב"ה ובאים אליו בטענה, שנתן לנו יצר טוב ואין לו שום כח משום שהוא בגלות, ובשביל זה נמצא שגם הצדיק ניתן למיתה, וזה "חלילה לך מעשות כדבר הזה", אלא שהקב"ה יוציא אותנו מהגלות, כי איזו תועלת היא שיש לנו יצר טוב הנקרא צדיק ואין לו שום כח, אם כן היצר טוב שניתן לנו הוא בחינם.

וזו הטענה שלנו: "להמית צדיק עם רשע והיה כצדיק כרשע", היינו ששניהם עושים לכאורה דבר אחד. אלא שהקב"ה ירחם עלינו ויוציאנו מהגלות."

"וזה שייך דוקא בזמן שאנו רואים שאין בנו שום מעשים טובים, או הוא יודע בעצמו שרק זו היא הסיבה העיקרית: משום שהצדיק הוא בגלות תחת שליטת הרשע."

זה בעצם המצב הרע. נמצא בנו צדיק אבל הוא תחת שליטת הרשע.

"וזה שאנחנו מבקשים מה' ועושין סימן בליל ראש השנה ואנו אומרים: "יהי רצון שנהיה לראש ולא לזנב"". לכל אחד יש ראש ולכל אחד יש זנב אבל אנחנו רוצים להיות ראש. "היינו שהישראל שבנו יהיה הראש והרשע יהיה הזנב". שהרצון להשפיע ישלוט על הרצון לקבל. "ואז נזכה לחיים ארוכים ולבחינת הטוב שהוא בכוונת הבריאה, שהוא בחינת להיטיב לנבראיו.

ונזכה לגמר חתימה טובה.

ברוך שלום הלוי אשלג

באאמו"ר בעל הסולם זצוק"ל"

שאלה: מי מבצע את הדין?

האדם עצמו, האדם הוא המחליט.

תלמיד: לפי מה האדם מחליט?

הוא נמצא בקבוצה ואז הוא נמצא ברשת כוחות שיכול מהם להבין מה זה נקרא "טוב", ומה זה נקרא "רע", מה זה נקרא "להשפיע", "לקבל", "צדיק", "רשע". אם הוא נמצא בקבוצה אז הוא יכול כבר לראות את הדברים האלו ולפי זה להחליט - את מי מהם הוא רוצה להיות, ואז מתוך זה הוא פונה לבורא ומבקש. גם התפילה שלו בעצם צריכה להיות מחוברת עם הקבוצה, עם החברים, אבל בצורה כזאת הוא מתקן את עצמו.

שאלה: ככל שאני מרגיש שלאדם אין שום חטא חוץ מזה שהוא לא מבקש מהבורא, האם אפשר להגיד שההבדל בין צדיק לבין רשע זה שהצדיק פונה לבורא שיוביל אותו לטוב, ואילו הרשע לא עושה כך?

נכון, זה מה שתמיד סיפרתי, רב"ש היה אומר לי "למה לא ביקשת".?זה בעצם החטא של האדם "למה אתה לא מבקש" מהבורא ודאי, "למה לא ביקשת". יש בך צדיק יש בך רשע, יש לך יכולת לברר בין שניהם ולבקש גם בבירור בין שניהם, גם בשליטה, ועל התכלית עם מי אתה רוצה לחיות, עם איזו תכונה, תכונת הרשעים או תכונת הצדיקים.

תלמיד: בנקודה הזאת איך אנחנו יכולים לממש, להבין איפה האח"פ של המדרגה הבאה, ואיך אנחנו יכולים להשתמש בו בשביל להתקדם?

אם אתה בוחר ביצר הטוב ואתה על ידו נדבק לקבוצה, לחברים, בכלל לכל העולם, דרך יצר הטוב שלך שאתה רוצה להשפיע, אז אתה מתחיל להרגיש את התחלת הנקודה או מדרגה יותר עליונה וכך אתה עולה אליה.

שאלה: באיזו מידה תלוי באדם באיזה מצב הוא נמצא - צדיק או רשע, או שזה לא תלוי בו בכלל?

באדם תלוי כל הגורל שלו במאה אחוז. לא תהיה לך שום אפשרות אחר כך לבוא בטענה לבורא למה לא נתן לך בחירה חופשית, למה לא הביא לך ידיעה זו או אחרת. אחר כך תראי איזה הזדמנויות הוא נתן לך ואת לא מימשת אותם. הכול תלוי באדם בלבד, אחרת היינו נמצאים בעולם הזה סתם ללא שום תועלת. הבורא עושה מה שהוא רוצה? לא, אנחנו צריכים לקבל את הדברים האלה בצורה ישירה. הכול תלוי בידי אדם, הבורא מבצע מה שאנחנו מבקשים.

תלמידה: הוא כותב שהבורא מרחם עלינו ויוציא אותנו מהגלות. אני מבינה באיזה מצב שאדם לא נמצא, או עבודה שהוא לא עושה, הבורא בכל זאת יעשה. אז איפה הגבול, איפה האחריות שלי להיות במצב של צדיקה, או להשאיר את העבודה שהבורא בכל זאת מרחם?

כמו שכתוב "לא לנצח יריב". ודאי שהבורא בסופו של דבר יביא אותנו לגמר התיקון, אבל באיזה צורה, באיזו דרך, קצרה או ארוכה, טובה או לא, הכול תלוי בנו. כמו עם ילדים, יש ילד טוב ויש ילד רע. אז הילד הטוב מצליח ואוהבים אותו ומקדמים אותו והוא נהנה מהחיים, והילד הרע מקבל מכות ומלמדים אותו קשות והוא בכל זאת איכשהו מצליח בחיים, אבל החיים שלו הם חיים של ייסורים.

שאלה: אני כל הזמן מבקש. האם אני צריך לעשות תפילות רק כשאני צדיק, כשאני מצדיק את החברים בעשירייה אז לבקש?

לא. אנחנו צריכים לבקש מהבורא לצרף אותנו לצדיקים, שאנחנו נהיה קשורים לצדיקים שמצדיקים את הבורא ומבקשים ממנו תמיד כוחות השפעה.

שאלה: כשאנחנו אומרים שאנחנו צריכים לקחת על עצמנו את עול מלכות שמיים האם מדובר על המעבר מהיצר הרע לצדיק?

כן, אנחנו מבקשים לקבל עול מלכות שמיים, שתקבל את זה, וזה מביא אותנו לדרגת הצדיק.

שאלה: השאלה של צדיק או רשע נותנים לאדם שיש לו נקודה שבלב, יש לו כבר חופש בחירה. האנשים שעוד לא התעוררו אין חופש הבחירה, זה תלוי בנו שהנקודה שבלב שלהם תתעורר והם יקבלו חופש בחירה?

אנחנו צריכים להתפלל עבור כולם, שכולם ככל האפשר יותר מהר יגיעו לתיקון.

שאלה: אני כל פעם מגיע להבנה שאין כוח התגברות. כתוצאה ממה האדם מקבל כוחות התגברות, מאיפה הוא לוקח ואיך הכוח הזה מתפתח בתוך האדם?

כוח התנגדות לרע אדם מקבל אם הוא מבקש, פשוט מאוד. אין בנו את זה. אם אין בנו אתה צריך לפנות לבורא ולבקש - ותקבל.

שאלה: איך אני צריך לבקש, "תן לי כוחות התגברות?"

כן, ככה לבקש.

שאלה: גם בעולם שלנו הגשמי, כאילו המדומה, הכול נעשה בכוח התפילה. האם הבורא עושה הכול לפי התפילה של הנבראים?

כן, הכול בכוח התפילה. אנחנו רק לא יודעים, אנחנו לא עוקבים אחרי זה, לא מבינים. אבל אם היינו יודעים איך לסובב את עצמנו על ידי הפנייה לבורא היינו - כמו שאתה יושב באוטו עם ההגה בידך ואתה ממש מכוון את עצמך לאן שאתה צריך.

תלמיד: אני מנסה להבין מה קורה לגבי התפילה. נגיד כשאני רעב, יש דברים שהגוף שלי רוצה והם קורים. למה ברמה הגשמית, ברמת ההכרח, נגיד הכול מאוד פשוט יחסית, איך אפשר לקחת את אותו מנגנון ולהשתמש בו גם לייצר תפילה רוחנית חדה, ברורה, שתתמלא?

אתה פשוט לא רוצה לעשות את זה, הכול נמצא לפניך. תארגן את עצמך ותראה באיזו מידה אתה יכול להשפיע על החלק הרוחני שבך.

תלמיד: וזה משהו שאני צריך להחליט בעצמי, או משהו שהעשירייה מחליטה "אנחנו רוצים לעשות את הפעולה הרוחנית הזאת, זה הדבר הכי חשוב לנו, ועכשיו תן לנו כוח להתגבר", כך לבקש?

אם אתם מבררים ומחליטים ופונים לבורא מהחיסרון שלכם המשותף בטענה לעשות כך וכך, אז אתם תקבלו את זה. אתם תראו כמה אתם משתנים. אלה חוקי הטבע, אנחנו צריכים לדעת איך לפעול, איך להפעיל אותם.

תלמיד: ואיך אפשר להיות בזה כל הזמן? מורגש רק כשאנחנו עושים איזו החלטה משותפת במפגש, בנקודות ציון כאלה ביום. איך כל הזמן להיות בתפילה הזאת?

להתרגל להיות מחוברים ושיש לך שתי צורות חיים, גשמי ורוחני. אתה צריך להיות בחלק הרוחני מחובר עם החברים ללא הפסק.

שאלה: בעצם המטרה שלנו כאילו לכבוש את כל הדקות במהלך היום שכל הדקות האלו יהיו

מוקדשים.

כן, מוקדשים לבורא. אתם רוצים על ידו, כמו בהגה באוטו, לסובב אותו שיביא אותנו עד גמר התיקון.

תלמיד: כאילו להיות בשתי מציאויות, או בשתי צורות הכרה, אני לא יכול להיות גם וגם.

אתה יכול, למה לא?

תלמיד: נגיד אם אני נוהג באוטו אני חייב להיות מרוכז בכביש, אם אני לא מרוכז בכביש אני עושה תאונה.

אז תהיה מרוכז ברוחניות.

תלמיד: והגשמיות?

והגשמיות תסתדר. אתה יכול גם לצרף זה לזה, אתה יכול לצרף גשמיות על הרוחניות, ורוחניות על הגשמיות, איך שאתה רוצה. אבל אתה חייב לדעת שעם הקבוצה אתה נמצא בקשר עם הבורא ודורש ממנו, מסובב אותו, כמו ילד קטן שמסובב את ההורים שלו לפי מה שהוא רוצה לקבל מהם.

שאלה: מה גורם לנו לבחור להיות צדיקים כשאני רואה שאני תחת שליטת היצר הרע?

רשימות, הן מתגלות ואנחנו צריכים לצרף אותן רק ליצר הטוב.

שאלה: אני מניח שרב"ש לא דיבר על סוף הגלות בצורה פיזית, גשמית. האם הוא כתב על התכונות או על חזרה פיזית לאיזו ארץ, מדינה?

לא, הכול על רוחניות.

שאלה : למה יש תחושה שהטוב דורש יותר מאמץ?

זה באמת כך. כי תמיד אצלנו הרע יותר מהטוב כדי שאנחנו נוכל להתעורר, להתאושש ולבקש על הטוב. שיהיה לטוב יותר כוחות.

תלמיד: לפי איזו בקשה אפשר להציע להגביר את החיבור שהעשיריות יעשו בזמן ראש השנה?

רק חיבור ביניהן ולבקש שחיבור הזה יהיה גם עם הבורא. שום דבר חוץ מזה אנחנו לא צריכים. חיבור בעשירייה וחיבור העשירייה לבורא.

שאלה: אם בכל אדם יש יצר הרע אז איך אנחנו יכולים לחזק את הנקודה שבלב?

אם אתן מבקשות מהבורא הוא יחזיק אתכן תמיד ביצר הטוב, ברצון להשפיע, בחיבור בין כולכן ועימו.

תלמידה: האם נכון שאנחנו צריכות להעריך בכל אומות העולם את ההשתוקקות שלהם להיתקן, או שהיא לא קיימת באומות העולם?

אנחנו צריכים להסביר להם מהי מטרת הבריאה ועד כמה שאפשר שהם יתקדמו. במידה שהם יתקדמו הם יתחילו להבין את השיטה שלנו כמו שאתן, ויתחברו אלינו וייכנסו לתיקון. אין שום הבדל בין אומות העולם שלנו ולישראל אין שום הבדל. יש הבדל ברשימות מהשבירה, עד כמה שהן יותר גדולות או יותר קטנות בכל אדם ואדם. אבל באמת, לכולם כמעט אותם התנאים.

שאלה: כתוב פה בהתחלה שאנחנו צריכים להשתוקק למצב מחצה על מחצה. ואחר כך כתוב שהצדיק ישלוט על הרשע. האם אלה שני שלבים במאמצים שלנו והאם צריך להשתוקק שהטוב יהיה יותר מהרע?

כן. זה נכון. את צודקת.

תלמיד: כשאנחנו אומרים שאנחנו יחד צריכים להתחבר, להעלות תפילה, שאנחנו יחד צריכים לעשות כל מיני דברים, בפנים זה משכנע את היצר הרע שעד שלא נעשה משהו יחד שום דבר לא יצליח. ולמעשה, כל אחד צריך להגיד ש"אני חייב".

נכון.

תלמיד: וכל אחד צריך לומר, ש"אם אני אעשה אז נצליח יחד".

נכון. האדם צריך לומר, "בשבילי נברא העולם". זאת אומרת, אני אחראי על כל העולם ואני צריך להתפלל, לבקש ולעשות עבור כולם.

שאלה: יש לנו גם ראש וגם זנב בתוכנו. האם הכוונה הנכונה מגיעה מהבורא או מייסורים?

זה לא חשוב. בדרך כלל, אנחנו מתעוררים על ידי הייסורים. כי בינתיים אנחנו נמצאים ברצון לקבל שנקרא "רצון לקבל הנאה ותענוג", וכשאנחנו רוצים לקבל הנאה ותענוג אז ודאי שאנחנו רגישים לייסורים בכל מיני צורות, ולכן על ידי הייסורים אנחנו מתעוררים. הבורא מעורר אותנו ומכוון אותנו על ידי הייסורים.

שאלה: האם המאמר מדבר על כך שאנחנו צריכים לעורר ערבות בינינו כי זאת הדרך היחידה שבאמת נוכל לעשות את העבודה הזאת, כי לבד זה בלתי אפשרי?

כן. אנחנו צריכים לעורר את הערבות כי אחרת אנחנו לא נתקדם.

שאלה: אני צריכה באמת להרגיש שאין בי שום דבר טוב ודרך הדמעות לרצות רק רצון יחיד להשפיע?

אין בי שום דבר טוב חוץ מדבר אחד, שהבורא נתן לי הזדמנות לפנות אליו. ואני בהזדמנות הזאת היחידה פונה אליו ומבקשת ממנו שייתן לי משהו טוב בלב שלי. שאני אוכל להתחבר עם החברים, ובכלל עם כל האנושות ואחר כך עם הבורא. ולמה הבורא צריך להיות אחרון? כי אני אבקש מהבורא שימלא את כל אותם האנשים שאיתם התחברתי קודם. אני רוצה שהוא יעביר את כל המילוי דרכי לכולם.

שאלה: אם אני מרגישה את עצמי ברע, זה לא טענות לבורא?

כן. רק תמשיכי, "אתה עשית אותי ברע על מנת שאני אוכל לפנות אליך ולבקש תיקון שיעשה ממני עכשיו טוב".

שאלה: מה זה אומר שהבורא בסוף יעביר לכל העולם את התענוג דרכי?

שאתה, מבחינת הנשמה שלך, תהיה כתר וכל העולם ט' תחתונות. וכך כל אחד ואחד.

שאלה: מה זה אומר שאני צריך קודם לחבר אותם אלי?

הבורא יעשה את הכול. "ה' יגמור בעדי".

שאלה: אז איך לבקש נכון?

איך שאתה יכול. אין בזה מילים מיוחדות.

שאלה: יש לי התרשמות שיושב בי רשע ואומר לי, "נו, תבקשי מהבורא. תבקשי ממנו שאת רוצה להיות צדיקה. תבקשי כוח התגברות". מה צריכה להיות הכוונה הנכונה? כי הוא דוחף אותי לבקש.

זו בדיוק הכוונה הנכונה. רק צריכים כל הזמן להיות בזה ולא לעזוב. כל הזמן להיות בכוונה הזאת, בפנייה לבורא, כמו ילד קטן. אם הוא רוצה משהו הוא מנדנד ומנדנד, רוצה ורוצה וכבר לא יכולים לשמוע. אבל הוא כל הזמן מבקש, ודורש. כך אנחנו צריכים.

שאלה: אם יש לנו מעבר מצדיק לרשע, מרשע לצדיק, הראש הוא כמו איזה מחשב, כל הזמן מעביר תוכנות. איך אפשר להחזיק את כל זה? איך בכלל זה קורה?

זה קורה בצורה מאוד פשוטה. את צריכה כל הזמן להחזיק את הבורא שהוא נמצא לפניך. זה נקרא, "שיוותי ה' נגדי תמיד", שכל הזמן את מתארת לעצמך שהבורא נמצא לפניך.

שאלה: איך עובד המנגנון הזה כמו בדוגמה שנתת על ילד קטן שלוקח את המבוגר ביד לאיפה שהוא רוצה, למה שהוא רוצה? העשירייה שלנו, כל הארגון של "בני ברוך", באיזה מצב אנחנו צריכים להרגיש את עצמנו?

אתם צריכים להרגיש את עצמכם כילד קטן, שאתם ביחד קשורים, ואוחזים את הבורא ביד ודורשים ממנו שייקח את כולכם יחד להתפתחות הרוחנית.

תלמידה: מהו הקשר שבו אנחנו צריכים להיות בשביל שהבורא ישמע אותנו?

זה צריך להיות חיבור ביניכן, כי התפילה צריכה להיות תפילה בציבור.

שאלה: היום הסברת שהראש מבטא את תכונת ההשפעה והזנב את הרצון לקבל. ויש עוד מאמר של ראש השנה שאומר שעדיף לנו להיות זנב לאריות מאשר ראש לשועלים. האם במקום הזה השועל הוא הרצון לקבל והאריה הוא תכונת ההשפעה?

כן.

שאלה: נאמר באגרת "חלילה לך מעשות כדבר הזה להמית צדיק עם רשע". אם חס ושלום זה קורה, האם האדם מבין את זה, הוא מודע?

ודאי שלאט לאט, אם הוא נמצא בקבוצה, אם הוא נמצא בלימוד, אז הוא מכיר בזה מהר מאוד.

שאלה: איך אני יכולה להבין בבירור שבחרתי בטוב ולא ברע? אחרי הכול האגו ערמומי מאוד.

ככל שאני נכללת מהחברות, כך אני צריכה להיות יותר בטוחה שאני מבקשת נכון.

שאלה: האם עלינו לחבר את הנטיות הרעות עם הנטיות הטובות שבנו?

לא, אנחנו צריכים להבדיל בין שתיהן ככל שמסוגלים. אפילו אם אנחנו טועים, אנחנו צריכים להבדיל בין אלו לאלו.

שאלה: האם הבקשה לבורא שהחברות יצדיקו את הבורא הופכת את המבקשת עצמה לצדיקה או שיש עוד פעולות נוספות?

אין, בעצם כל הפעולות שלנו הן סביב הבירור הזה.

שאלה: לפעמים אני שומעת שצריך לקבל הכול ולהכניע את עצמי כלפי כל מה שהבורא נותן לנו וזה הכי טוב בשבילי, ומצד אחר מלמדים לבקש הכול מהבורא. אני לא כל כך מבינה מה לבקש מבלי להכתיב לבורא מה לתת לנו.

לבקש עזרה מהבורא להיות צדיקה. להצדיק אותו ולהשפיע לכולם.

שאלה: האם אותן עשיריות ששואלות שאלות, שונות מאלו שלא שואלות שאלות?

לא, זה תלוי גם באופי של האדם. יש כאלה שכל הזמן רוצות לשאול, יש כאלה שלפי האופי שלהן לא שואלות אלא הן מצפות לגלות את זה בפנים בתוכן, זה לא כל כך חשוב. אבל אם יש לאדם באמת שאלה ונראה לו שהיא תעזור לו להתקדם, אז טוב שהוא ישאל.

שאלה: האם עשירייה יכולה לקדם את האדם לבקשה נכונה?

כן, ודאי. ככל שהאדם משתתף בעשירייה כך הוא מזרז את ההתפתחות שלו בהרבה.

תלמיד: על מה בעצם אדם צריך להילחם בבקשה שלו לבורא?

על זה שיהיה לו לב נקי.

תלמיד: אם אני רשע וכל העולם רשעים והכול בשליטה של הרשעים, אז למה אני צריך להיות מיוחד ולבקש להיות צדיק?

השאלה האם זה יעצור אותך שאתה לא רוצה להיות צדיק. אם נכנסת נגיד לבית סוהר ואתה נמצא עכשיו עם הרשעים אז ודאי שאתה נכנע כלפיהם ועוד מעט אתה תהיה כמוהם, ואפילו יכול להיות שתהיה עוד יותר גרוע כי אתה נופל מדרגת צדיק שהיית לדרגת רשע. אבל אם במצב שאתה נמצא אתה מתחיל להתפלל במידת האפשר בלי לחכות מה יהיה, אז תמיד תראה שהבורא רוצה לעזור לך ונותן לך כישלונות כדי שאתה תתקדם על ידם לכיוון הטוב.

תלמיד: אבל אם אני בשליטת הרע?

אז הרע הזה ידחוף אותך מהר ככל האפשר לצאת מהרע ולהתחבר לטוב. לרע יש גם תפקיד יפה וטוב, הבורא לא ברא שום דבר מיותר.

תלמיד: הוא יגרום לי לפנות לבורא ולבקש ממנו להצדיק?

ודאי. כתוב "בראתי יצר הרע, בראתי לו תורה תבלין", התורה ניתנה למי שמרגיש את יצר הרע, ואז על יצר הרע הוא משתמש בתורה ובעזרת שניהם, יצר הרע והתורה, הוא מגיע לאור העליון.

תלמיד: ואם הוא לא מצליח, אם הוא נכשל בזה?

אז לא בפעם אחת, אבל בכל זאת יצליח, כך זה עובד.

שאלה: התבנית לאיסוף התמידי של התפילה ביום יום היא "בראתי יצר הרע, בראתי לו תורה תבלין", "כי המאור שבה מחזירו למוטב". מה היא התוספת המיוחדת בראש השנה שעל האדם לבקש?

אם אדם מבקש עכשיו להתחיל את דרך הצדיקים, את ראש השנה, תחילת השינויים, אז הוא יקבל עזרה. רק תבקש.

שאלה: למה צריכים כל הזמן להתעקש על התפילה ולחזור עליה, ואי אפשר תפילה פשוטה?

תפילה נקראת "עבודה שבלב". אתה צריך להגיד מה שאתה רוצה מתוך הלב. להוציא את התפילה משם, מתוך הלב, ואז תצליח. אתה יכול להיות עם אותה תפילה, לא עם אותה תפילה, זה לא חשוב. העיקר שאתה כל הזמן מוציא מהלב שלך מה שהלב רוצה.

שאלה: איך אפשר להוסיף את חשיבות הבורא בסעודה שמתקרבת?

לחשוב שאנחנו נמצאים יחד כולנו, אלפי אנשים בכל העולם בהמון מדינות, ושאנחנו משתתפים יחד. זה לא חשוב כמה אנחנו אוכלים, שותים, העיקר שאנחנו נכללים יחד, והבורא לפי ההתכללות שלנו מקרב אלינו את עצמו, האור העליון מגיע אלינו ומתקן אותנו. אנחנו מגיעים למצב שנהיה מחוברים כל כך עד שנגלה את הבורא שנמצא בנו. אני מאוד שמח שאתם נמצאים איתנו היום, ושהכול אצלכם יהיה טוב.

שאלה: תפילה זה חיסרון נכון. עם איזה חיסרון להגיע לשנה החדשה?

אני רוצה להתחיל את החיים שלי מחדש. אני רוצה להיות אדם חדש. אני רוצה שכל הרע שבי יתוקן ויתהפך לטוב. אני רוצה לפתוח את הלב שלי לכולם ושכולם יכנסו ללב שלי וכך אני אביא אתכם עד גמר התיקון. בבקשה, הלב שלי פתוח.

שאלה: צדיק ורשע זה דרך אחישנה ובעיתו?

כן.

שאלה: האם יש בחירה לאדם אם הוא ירשם בספר הצדיקים או הרשעים, ואיך לממש האת הפעולה הזאת אחרי החג?

ככל אתם רוצים לכלול בתוככם את כל הנבראים, בזה אתם פותחים את הרשימה שאתם תרשמו בספר של הצדיקים ויהיה לכם כל טוב. אתם מושכים את המאור המחזיר למוטב, אתם מושכים את כוח הטוב, את הבורא שיתקרב אליכם, ואז הכול יהיה טוב.

אני מאחל לכם כל טוב, שתהיה לנו שנה טובה, גם לפי הלוח העברי וגם לפי הלוח הלועזי, לא חשוב לפי איזה לוח, העיקר שיהיה לנו טוב. "טוב" זה נקרא חיבור בינינו ועם הבורא. שיהיה לכולנו כך, שנה טובה.

(סוף השיעור)

---

1. כי יצר לב האדם רע מנעריו (בראשית ח', כ,א)↩