שיעור ערב 18.11.19 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", עמ' 28, "תורת הקבלה ומהותה"

סוד היחוד

"ועיקר הפלא שבחכמה זו, היא ההתכללות שבה, כלומר, שכל פרטי המציאות הגדולה הולכים על ידה, ומתכללים ומשתלבים ומתיחדים, עד שבאים בדבר אחד - הכל יכול וכללם יחד.

כי מתחילה מוצאים בה אשר כל חכמות תבל שקופים בה, ומסתדרים בה, על פי סדריה ממש. ואחר זה אנו מוצאים, שכל העולמות והסדרים שבחכמת האמת עצמה, שריבויים הוא לאין ערך, הנה מתיחדים תחת עשר מציאויות בלבד, שנקראים עשר ספירות." כל המציאות כולה, מה שאנחנו רק יכולים לתאר לעצמנו, לא חשוב באיזו צורה, לא חשוב במה, סך הכול, כול מה שקיים זה עשר ספירות, אין יותר ואין פחות, עשר ספירות. זה הכול רצון לקבל שישנם בו עשרה אופנים, שינויים למיניהם, צורות למיניהן והם מסודרים בצורה כזאת שהם מותאמים לגילוי האור העליון. "ואחר כך עשר ספירות אלו מסתדרים ובאים, בארבעה דברים, שהם ארבע אותיות שם בן ד'. ואחר כך כל ארבעה דברים אלו, מסתדרים ובאים ונכללים בקוצו של יוד, הרומז על אין סוף ב"ה, באופן שהמתחיל בחכמה, מחוייב להתחיל בקוצו של יוד, ומשם לעשר ספירות שבעולם הראשון הנקרא עולם אדם קדמון ומשם רואה ומוצא איך כל הפרטים הרבים לאין ערך, הנמצאים בעולם האדם קדמון כולם נמשכים ויוצאים, על סדר החיוב, של קודם ונמשך, באותם החוקים שאנו מוצאים באסטרונומיה ובפיזיקה, כלומר, חוקים קבועים מתחייבים זה מזה בהחלט, חוק ולא יעבור, שמשתלשים זה מזה, מקוצו של יוד עד לכל הריבויים שבעולם האדם קדמון ומשם נחתמים והולכים זה מזה, מארבע העולמות, על דרך חותם ונחתם, עד שאנו באים לכל הריבויים שבעולם הזה, ואחר כך חוזרים חלילה להכלל אחד בחברו, עד שכולם באים לעולם האדם קדמון, ואחר כך לעשר ספירות, ואחר כך לשם בן ד', עד לקוצו של יוד."

מה בעל הסולם רוצה להגיד, שחכמת הקבלה מסבירה את כל המציאות בלי יוצא מן הכלל, המציאות הזאת היא עגולה, סגורה, שלמה, והיא כולה עשר ספירות. אתה יכול לחלק לארבע דרגות או חמש בחינות או הוי"ה, קוצו של יוד, י-ה-ו-ה, לא חשוב איך שאתה תסמן אותם, אלא זה בכל זאת עשר, עשר הבחנות של התפתחות הרצון לקבל מנקודת אפס, נקודת שורש, ועד הרצון לקבל הגדול ביותר, זאת כל המציאות כולה. והכול נעשה מה"יש מאין" ניצוץ של הרצון לקבל שבא יש מאין והתפתח על ידי האור שהשפיע עליו עד שמילא את כל המציאות, בנה את כל המציאות, והוא המציאות עצמה.

שאלה: והעולם שלנו הוא נמצא מחוץ למציאות הזאת?

למה הוא אומר לך שאפילו אסטרונומיה, פיזיקה, כל המדעים בעולם הזה כולם נכללים בחכמת הקבלה, כל אותם החוקים.

תלמיד: למה הכוונה, שאדם שמתחיל ללמוד קבלה מתחיל מקוצו של יוד?

מאפס, מתוך זה שמתעורר בו רצון, זה נקרא מקוצו של יוד, מנקודה.

תלמיד: ואז הוא מגלה את כל המערכת?

מלמעלה למטה, ממטה למעלה, זה הולך ומשלים זה את זה.

"ואין לשאול, אם החומר הוא בלתי ידוע, איך אפשר לעסוק בו בדרכי ההגיון? הנה אמנם תמצא כיוצא בהם בכל החכמות, למשל, בעת שעוסקים באנטומיה, באברים נפרדים ופעולתם זה על זה, הרי אין לאברים האלו שום דמיון, אל הנושא הכללי, שהוא האדם השלם החי, אלא שבהמשך הזמן, כשיודעים את החכמה על בוריה, אפשר לעשות יחס כללי של כל הפרטים, אשר הגוף הכללי מותנה מהם. כן הדבר הזה: הנושא הכללי הוא דבר התגלות האלקיית לנבראיו, בסוד התכלית, כמ"ש: "כי מלאה הארץ דעה את ה'".

אמנם המתחיל בה, ודאי שאין לו שום ידיעה, בנושא הכללי הזה המותנה מכללות כולם, ומוכרח משום זה לרכוש לו כל הפרטים, וסדר פעולתם זה על זה, וגורמיהם בדרך קודם ונמשך, עד שגומר כל החכמה. וכשיודע הכל על בוריה, אם בעל נפש מזוכך הוא, בודאי יזכה בסופו של דבר לנושא הכללי.

ואפילו אם לא יזכה, סוף סוף זכיה גדולה היא, לקנות איזה תפיסה מחכמה רבה גדולה זו, שיתרה מעלתה על שאר החכמות, כערך הנושאים שבהם, וכפי שמעריכים היתרון של הבורא ית', על נבראיו, כן החכמה הנשואה עליו ית' חשובה ועולה על החכמה הנשואה על נבראיו.

ולא מטעם הבלתי נתפס, נמנעים העולם להגות בה, כי האסטרונום אין לו שום תפיסא בכוכבים ופלאנטין, אלא במהלכים שהם עושים, בחכמה נפלאה מתוקנת ונערכת מראש, בהשגחה נפלאה. ואם כן גם הידיעות שבחכמת האמת, אינו נעלם יותר מזה, כי המהלכים מתבארים היטב אפילו למתחילים, אלא כל המניעה היתה משום שהמקובלים העלימוה מהעולם בחכמה גדולה."

לא שחכמת הקבלה, בעיה גדולה לגלות אותה ולהשיג אותה ולהבין אותה, זה הכול תלוי ברצון של האדם [והחכמה] פתוחה לכולם. אבל המקובלים, ואנחנו עוד נלמד למה, קיבלו על עצמם תנאי להסתיר אותה מבני אדם ואז החכמה הייתה נסתרת עד זמן האר"י כמו שאנחנו לומדים. ורק מזמן האר"י והלאה זה נפתח, כדי שיהיה מותאם להתפתחות העולם החומרי שלנו, וחכמת הקבלה התחילה להתגלות יחד עם המדע, עם התרבות, עם החינוך, עם כל יתר הצורות של החכמות האחרות לכל האנושות.

ולכן בזמננו זה כבר נפתח לכולם ומוכן לכולם כמו שכותב בעל הסולם, אנחנו רואים גם באיזו צורה פתוחה הוא כותב. ולכן בזמננו כבר אין שום בעיה בלימוד חכמת הקבלה אלא ההיפך, שבזכותה נגיע לתיקון של עצמנו, של כל העולם.

שאלה: אם אדם שעוסק בפיזיקה קוונטית יכול להגיע להשגה רוחנית גבוהה, זה יכול לעזור לו להגיע לפריצה מחקרית בנושא?

ללא ספק אם הוא יכנס לעומק של חכמת הקבלה, זה ייתן לו כלים נוספים גם להסביר את הפיזיקה הקוונטית. כי החכמה היא חכמה בכל העולמות, רק העניין הוא שיש שפה שונה. המקובל לא יודע על פיזיקה קוונטית. אני יכול להראות לך דפים של בעל הסולם שהוא שם למד מה זה נקרא גלים, ממש כך, ולא לימדו אותו על כך בישיבה במקום שבו הוא למד. ולכן כשכבר היה בזמן גיל המבוגר למד את זה. אני גם הסברתי לרב"ש כל מיני כאלה דברים, לפעמים הוא היה מתעניין, למרות שלא היה צריך כבר כי הוא הבין מתוך הרוחניות.

את חוקי העולם הגשמי זה ברור שהם יודעים רק הם לא יודעים את השפה הזאת. אז המקובל לא יודע שזה שייך לפיזיקה קוונטית או מה, אלא הוא יודע מבפנים שככה זה.

בזמן אחרון אני שומע שגם אלה שחוקרים גלקסיות וכוכבים מתחילים להבין שלכל אדם יש תפיסה משלו, וחכמת הקבלה מדברת כבר מלכתחילה על זה שאנחנו לא יכולים להשוות בינינו את התפיסה שלנו, לכל אחד יש עשר ספירות משלו, שם הוא מקבל את תפיסת הא-לוהות וכולי.

זאת אומרת, אני לא חושב שהיום זאת בעיה כי אף אחד לא רץ כמו שהיה לפני המאה העשרים. [אנשים] היו כל כך משתוקקים לחכמות, ולפיזיקות ולכל הדברים האלה, היום כבר די עברנו את כל האופנה הזאת, ומרגישים כבר שאין בזה משהו שחשבנו שאנחנו נשיג.

שאלה: אם בבית ספר נגיד עכשיו היו מלמדים חכמת הקבלה לילדים, כמו פיזיקה למתחילים, חכמת הקבלה לילדים זה היה עוזר?.

מצוין. בטח, לילד אין כאלו מחסומים כמו שיש לגדולים. אין לו שכל סגור, הוא מוכן הכול לקבל. אני חושב שזה טוב מאוד. אני לימדתי את בני שהיה בן 9.

כשהגעתי לרב"ש הוא היה בן 9, וגם לפני זה קראתי איתו, למדתי איתו כי אני למדתי לפני שהגעתי לרב"ש, אבל כהוא שמע שאני מלמד אמר "בסדר, תביא לראות אותו ".

תלמיד: האם יכול להיות שמתישהו יתעורר רצון אמיתי ללמד את חכמת הקבלה כמו את כל המדעים, וזה יעזור לילדים להתקדם?

ללא ספק שאם הם לומדים חכמת הקבלה זה מאוד מפתח את האדם, זה פותח לו, הוא לא מוגבל, הוא לומד חכמה שהיא יסוד של כל החכמות, מוזיקה, ציור, ריקוד, מתמטיקה, פיזיקה, לא חשוב מה, כי כל החכמות הן סך התפתחות האור העליון במיני רצונות שונות, זאת חכמת הקבלה. לכן בשבילו ללמוד אחר כך משהו ספציפי זאת כבר לא בעיה כי הוא לומד עקרונות כלליים ואז אין בעיה. מאוד בקלות ילמד. כדאי. נקווה שנגיע לזה. אם האבא לומד עם הבן, ה וא יכול לעשות את זה, עם אנשים האחרים אסור.

שאלה: לפעמים אנחנו לומדים שלא יעזור לאדם כלום זאת מתנת א-לוהים או שיש כל מיני מושגים של מציאת חן או תנאים מחמירים.

בטח, זאת אומרת לפי היגיעה שלך במילים אחרות.

תלמיד: למה לפי היגיעה? יכולים להיות תנאים שנגיד רב מקובל משיג, ילמד "תלמיד מבין מדעתו"?

זה הכול לפי היגיעה. הוא כותב לך גם בהרבה מקומות שלא מוותרים על יגיעה, אתה לא יכול, כי בלי מאמץ אין לך כלי, לאן אתה תקבל את הידע. בלי מאמץ, בלי רצון, בלי לחץ, בלי שאתה מתאמץ אין לך מקום מה שנקרא, שבו אתה יכול לקבל מלמעלה את החכמה. על יגיעה אין ויתור.

תלמיד: פה בקטע שקראנו זה נראה כאילו אדם יכול לבוא ללמוד ולרכוש את החכמה.

תלוי מה זה נקרא ללמוד ומה זה נקרא לרכוש. לרכוש, אני לא יודע למה אתה מתכוון בזה.

תלמיד: פעם זה מתואר בתנאים מאוד מחמירים, ופעם כמו שקראנו עכשיו בקטע זה נראה כאילו כל אחד עכשיו יכול לבוא ללמוד איזו חכמה?

כל אחד יכול לבוא ללמוד אין שום בעיה, כן, אבל כשהוא בא ולומד, יש תנאים. והתנאים לפי מה? לפי מה שאדם נבנה, לפי איך שהוא בנוי. יש לו רצון לקבל? כן. הוא צריך להפוך אותו לעל מנת להשפיע? כן. לפי מה שהוא הופך אותו לעל מנת להשפיע הוא מקבל תופעות בעל מנת להשפיע שזה נקרא חכמת הקבלה. זה הכול. ,

אז יש לך רצון לקבל אולי גדול, לשני קטן בכל מיני אופנים לא רק בגודל ולפי זה אתם רוכשים את חכמת הקבלה כל אחד לפי הרצון שלו. אבל על זה אין ויתור כי זה הטבע, זה פיזיקה, אם אתה לא הופך את הרצון שלך לקבל בעל מנת להשפיע, אתה לא רוכש את החכמה, זה לא שאתה יכול לקבל משהו מוכן, רק לפי מידת תיקון הכלים שלך, ועל זה אין פרוטקציה.

שאלה: איך מתפתחת הנקודה שבלב, למה אחד מתעורר ואחד לא?

אין לנו בזה שום דין וחשבון, כל אחד ואחד עם הנקודה שבלב שלו. באחד מתגלה לפני אלפיים שנה, בשני היום, בשלישי בעוד מאה שנה. על זה אין שום ידיעה, זה הכל תלוי במערכת הכללית דאדם הראשון, שבמערכת הזאת שם אנחנו כולנו קיימים מתי שבא התור שלך, שלי, שלו, כך אנחנו מתעוררים. האור העליון שמעיר על כללות המערכת כך הוא מעורר שכבה אחר שכבה את כל הרצונות.

שאלה: הוא מתייחס פה לנושא כללי. מה זה הנושא הכללי שהוא מדבר עליו? הוא אומר "אמנם המתחיל בה, ודאי שאין לו שום ידיעה, בנושא הכללי הזה המותנה מכללות כולם".

שזה כלולות כל המציאות וחכמת הקבלה מדברת על זה.

שאלה: האם ישנה הכנה מיוחדת יותר מתמיד להערב שבה תוכל לכוון אותנו לקראת שיעור בוקר מחר? האם יש משהו שהערב אנחנו יכולים לעשות?

אתם יכולים לעשות הערב כרגיל, לכוון את עצמכם לשיעור של מחר בבוקר כדי לבוא מחר בבוקר ממש ברצון, בכוונה, בנכונות להתחבר שזה העיקר, במידה שתתחברו אז תבינו את שיעור הבוקר טוב. זה העיקר, לבוא לשיעור בוקר בצורה שאתם מוכנים לחיבור. במידת החיבור, בעוצמת החיבור, יתגלה המאור ומתוך המאור אתם תבינו. וזה לא תלוי בשכל, שאתה מגיע ויש לך שכל צלול, ישנת 20 שעות לפני זה, או שאתה מגיע עייף ואין לך ראש לכלום, זה לא תלוי בראש.

(סוף השיעור)