שיעור בוקר 29.10.2022 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

בעל הסולם. עמ' 258. "בית שער הכונות"

אות נ"ט

"והנה בשר הוא שם אלקים הסובבת ונקרא כורסייא דשביבין. והוא כי אלקים במילוי יודי"ן בגימטריא ש', וברבוע גימטריא ר', וב' כוללים גימטריא בשר. והעור נתבאר אצלינו, כי הוא רע, ואות ו' טוב שבתוכו, כנזכר בתקונים ס"ט דק"ן, כי הוא עץ הדעת טו"ר. אמנם באצילות הרע נפרד לחוץ, כמ"ש בע"ה."

פירוש אור פשוט לאות נ"ט

"בשר הוא שם אלקים וכו' אלקים במילוי יודין בגימ' ש' וברבוע גימטריא ר' וב' כוללים גימטריא בשר: כי מוחין דג"ר נקראים בשם הוי"ה, ומוחין דו"ק נקראים בשם אלקים. וכיון שאין בכלי דבשר אלא מוחין דו"ק, כנ"ל בדיבור הסמוך, ע"כ נק' בשם אלקים. ונודע שיש ג' בחינות עי"מ בו"ק, וכולם שמות אלקים. אלא שמוחין דעיבור ה"ס אל"ם מאלקים, המורה שהוא חסר י"ה דאלקים. ומוחין של יניקה, נק' אלקים פשוט בלי מילוי, כי כל מילוי יורה על זווג דמוחין, וכיון שביניקה אין שם אלא ו"ק דו"ק, דהיינו נ"ר דרוח, ואין שם אפילו בחינת ג"ר דרוח, הנק' מוחין דו"ק, ע"כ הם בחינת אלקים פשוט בלי מילוי. ומוחין דו"ק, דהיינו ג"ר דרוח, הם נבחנים לאלקים במילוי. ונודע, שיש ג' מוחין חב"ד, ויש להם ג' מילוים: מוח חכמה הוא אלקים במילוי יודין. מוח בינה הוא אלקים במילוי ההין. ומוח הדעת הוא אלקים במילוי אלפין.

וזה אמרו "אלקים במילוי יודין בגי' ש'" שזה יורה שיש שם בכלי דבשר בחינם מוח חכמה של ו"ק, כי אלקים במילוי יודין הוא חכמה. אמנם מבחינת מוח בינה של ו"ק, יש לו רק בחינת אחורים בלבד, כי אין לו אלקים במילוי ההין, אלא אחורים דאלקים שהוא בגימטריא ר', כזה: א' א"ל אל"ה אלה"י אלהי"ם. וזה יורה שאין לו בחינת החסדים המושפעים ממוח הבינה, שהוא אלקים במילוי ההין, ומוח זה הוא בבחינת אחורים אליו. וע"כ מבחינת הדעת יש לו ב' כוללים בלבד, כולל דחסדים וכולל דגבורות. והם אותיות בש"ר: ש' חכמה ר' בינה ב' דעת. ולכן נק' כורסיא דשביבין, המורה על דינין, שזה הוא מטעם חסרון חסדים אשר שם, כנ"ל. כי כל עוד שהוא מחוסר חסדים, הנה גם החכמה לא תוכל להתלבש בו בשלמות." מחוסר חסדים.

שאלה: מה זה אומר שבאור יש את חטא עץ הדעת?

זה אומר שהאור שמגיע אינו שלם אלא עובר דרך כל המדרגות שכבר מקולקלות מחטא עץ הדעת. ולכן האור המגיע עוזר לנו לגלות מהו החטא במדרגה בה אנחנו נמצאים, איך נוכל להתעלות מעליה למדרגה יותר גבוהה ומה בדיוק נצטרך לתקן בכלים כדי שהאור יאיר בהם ללא הרגשת החטא. כך ממדרגה למדרגה אנחנו עולים, כאילו, מתקנים כל פעם חטא במדרגה שנמצאים בה.

שאלה: שמעתי שאמרת שאין הבדל בין גברים לנשים בעבודה הרוחנית, מהי המשמעות של כוח זכרי ונקבי ברוחניות?

האמת שכמעט אין הבדל בין גברים לנשים, מלבד זה שלאישה יש בכל זאת הרגשה אחרת בחיסרון מבחינת הגבר והיא יותר נמשכת לתיקון ממנו. הגבר כמו בעולם שלנו הייתי אומר, יותר מפוזר, ואישה יותר מכוונת לתפקידה לתיקון העולם, כי דווקא היא מגיעה אלינו מקלקול העולם ומרגישה את קלקולו יותר. גם במשפחות, גם בעולם, גם בבית, בכל מקום, האישה הייתי אומר, מטעם הבריאה יותר מטרתית מהגבר. הגברים, אנחנו רואים אפילו כילדים, הם משחקים בכל מיני דברים ולא אכפת להם שום דבר, והבנות, נשים קטנות, יותר מכוונות לבובות, להיות כבר מסודרות כאילו במשפחה קטנה, במטבח שלהן הקטן, בכל מיני דברים כאלה שבהם הן יותר קרובות לטבע, לתיקונים, וכך זה בכל מקום. אם נשים היו מנהלות יותר את העולם, אז ודאי שלא היו מלחמות ולא היו כל מיני בעיות ולא היינו עושים שטויות ולא היו מפתחים נשק וכן הלאה, הכול היה מכוון לסידור הדברים בצורה הכי טובה, נוחה, לפי רצון האישה. אומנם לפי התורה האישה גרמה לקלקול העולם, אבל היא גם נמשכת יותר לתיקונו. והגבר מתעסק בכל מה שיש לו מטעם הרצון לקבל שלו. לכן נאמר לאברהם בתורה, שמע מה שאומרת לך שרה, זו באמת הכוונה לכל הדורות. אם אנחנו, הגברים, היינו שומעים את רצון האישה, אז היינו פחות טועים בכל התיקונים שלנו והיינו יותר מכוונים לתיקון.

שאלה: האם אישה ברוחניות זה קבלה? ואם כן, למה כוח הקבלה חשוב ברוחניות?

לא, אנחנו לא יכולים להגיד שאישה היא כוח קבלה וגבר הוא כוח השפעה, אנחנו אומרים כך לפי הכלים, רצון לקבל ורצון להשפיע, אבל זה לגמרי לגמרי לא שייך למין בעולם שלנו, זה לא נכון. אישה יותר מרגישה חסרונות טבעיים, בסיסים של העולם, והגבר כביכול חי בעננים, לא מרגיש כל כך צורך בתיקון. אישה מתוך הרגשת חוסר של המצב המתוקן יותר מכוונת בצורה עניינית לפתור את הבעיות של העולם. בקיצור, אנחנו צריכים למשוך נשים לקהילות, לארגונים, לתיקונים, לכך שהן יבינו שהן צריכות להיות יותר מכוונות לחיבור ולארגון, ואז נצליח. העולם בכל זאת צריך להיתקן על ידי כוחות האישה ולא על ידי כוחות הגבר. גבר צריך לעזור, כמו בבית, הוא מביא פרנסה, עוזר במשהו, אבל כל הבית, והעולם הוא גם כמו הבית שלנו, כל כדור הארץ, צריך להיות מנוהל על ידי כוח האישה. התפתחנו במשך אלפי שנים בכל מיני צורות, עכשיו הגיע זמן התיקונים האמיתיים שצריכים ודאי להתקיים על ידי כוח האישה. לכן הבורא אומר, שמע מה שאומרת לך שרה, כי על ידי כך תצליח לתקן את העולם.

שאלה: מה לעשות כשגברים מזלזלים או אפילו מפריעים לנשים בחיבור ובהפצה?

גברים הם הכוח המקולקל ביותר בעולם, הם רוצים רק בכוח האגו, בכוח הזרוע כביכול לעשות תיקונים, אלה לא תיקונים, אלא רצון להראות עד כמה הרצון לקבל שלהם נכון. זה לגמרי לא נכון, אבל כך הם חושבים. לכן כל העבודה שלנו היא ללמד את כל העולם שכוח הניהול צריך יותר ויותר להשתלב עם כוח האישה. אם ניתן לאישה יכולת לעבוד יחד עם הגברים, אבל באופן שתוכל להביע את הרצון, את ההסתכלות שלה, נגלה מתוכן הרבה מאוד כוחות כאלו שהעולם יהיה יותר מתוקן.

שאלה: לאיזו אקטיביות אתה מצפה מהנשים?

כמו שבבית המתוקן אישה מקבלת את המשכורת של הגבר ויודעת איך להשתמש בה נכון כדי לנהל את משק הבית, אני מצפה שכך הן יהיו כלפי התיקון, כך וכך לילדים, כך וכך לגדולים, למזון, לביגוד, לתיקונים, לכל מיני דברים, בדרך כלל היא יודעת יותר ודואגת לזה, ודאי שישנם גברים שגם מבינים בדברים האלה, אבל זה בכל זאת מכוח האישה שקיים בהם. לכן כל משפחה צריכה לדעת איך לארגן יחד את הכוח הגברי ואת הכוח הנשי, ולהחליט יחד על כל דבר, ולכן גם אנחנו בארגון צריכים לתת לנשים שלנו כוחות לניהול ולהחלטות וכך נצליח ונראה דוגמה לכולם בעולם.

שאלה: שמעתי לא אחת שכדי להתקרב לרוחניות, אדם צריך להתרחק מניהול. איך זה מתיישב עם ההמלצה לתת ניהול לנשים?

כן, יש ניהול שהוא לא ניהול אלא רצון לקבוע ולשלוט, וזו הצורה השלילית. אנחנו צריכים לתת כאן מקום גם לנשים וגם לגברים לנהל בצורה קולקטיבית, אנחנו רוצים שיהיה להן כוח שווה, שהכוח לפחות יהיה שווה לגברים ולנשים.

שאלה: למה הבורא מקדם את האישה בזירה הבינלאומית? מה הוא רוצה להשיג או לבטא בזה?

אנחנו רואים שכך קורה בצורה טבעית. ככל שההיסטוריה מתקדמת כך הכוח הנשי בולט יותר, גם במשפחות, ואפילו בארצות שהן עדיין לא מודרניות. בסופו של דבר אנחנו מתקדמים למצב שכוח האישה יהיה כוח אקטיבי וגדול שיהיה שווה לכוח הגבר ואפילו יותר גדול ממנו.

לפי התורה אישה נקראת "בית", היא מנהלת את מה שקורה בין קירות הבית, היא יודעת מה לעשות, דואגת לזה ויש לה הסתכלות נכונה. לכן אנחנו צריכים לראות שככל שהעולם שלנו מתקדם לתיקון, כך אנחנו מתקדמים למצב שהאישה תהיה בעלת הבית והגבר ישמע בקולה. אנחנו כבר רואים שלא יהיו יותר עסקים מדומים, לא יהיו מלחמות, ואי סדרים נוראיים שקיים עכשיו בעולם. כל זה ייפתר רק על ידי הגדלת הכוח הנשי בניהול העולם, אבל לשם כך עלינו לחנך את הנשים ולהעלות אותן להיות כאימהות של העולם.

שאלה: הבנתי שבשלב הראשון התחזקות הנשים בעולם תהיה חיובית, אבל ההתחזקות יכולה להתפתח לכוח אכזרי. איך נוכל למנוע זאת?

לא ראיתי בהיסטוריה דוגמאות כאלה לכן לא כדאי לנו לדבר על זה. אנחנו בוודאות יכולים לבנות על ידי כוח האישה, חיבור, תיקון ומערכת מאוזנת.

שאלה: מה המשמעות שמתחיל זמן הנשים? מה המשמעות שנשים צריכות להיות קדימה?

מהעולם שלנו צריך להיוולד עולם חדש, צריכה להיוולד מערכת חדשה שתעסוק ביחס בין בני האדם, והלידה תבוא מכוח האישה.

שאלה: כדי שאישה תתפוס מקום ראוי ב"בני ברוך" אנחנו צריכות להיות כאישה אחת, אבל האינדיווידואליות של האישה מפריעה לאיחוד שלנו. איך אנחנו יכולות להתאחד נכון בהתחשב בתכונות הטבעיות שלנו?

ההתחשבות בתכונות הטבעיות שלנו צריכה להיות על ידי התחברות למעלה מהתכונות האלו, וזה התיקון העיקרי של העולם. בכך נבנה את הצורה הנכונה והמתוקנת של החברה, וכל החיבור בין באי העולם יהיה דרך כוח האישה, דרך הנשים שמחוברות בצורה מתוקנת. אין ברירה, רק כך אנחנו צריכים לעשות.

שאלה: האם החינוך שנשים צריכות לעבור כולל את שיעור בוקר וצהרים, או שיש עוד דברים שעלינו ללמוד? ואם כן, האם תוכל ללמד אותנו?

אני חושב שנשים צריכות להיות יותר בשיעורים ובאסיפות שלהן. הן צריכות לקחת על עצמן יותר כוחות לניהול החברה ויש להן אפשרויות לזה. "אנחנו" הכוונה לגברים ולנשים, אבל בעיקר הגברים צריכים לעזור להן לתפקד נכון, לדאוג שיהיה להן זמן, כוח ותמיכה.

שאלה: בימינו גם נשים נלחמות זו בזו. מה הן צריכות להבין?

אסור שזה יקרה. אין מלחמות בין נשים אלא אך ורק כדי לברר את הדרך לתיקון שהוא בחיבור הכללי השלם, ודווקא הכוח הנשי חייב להיות כנושא והגברים חייבים לעמוד סביב זה ולעזור ככל האפשר.

תלמיד: אז בשביל מה צריכים גברים אם הכול תלוי בכוח הנשי?

הגברים עוזרים לנשים לנהל את משק הבית ולהוליד דור חדש. ודאי שהנשים היו יכולות לעשות את זה כביכול לבד, אבל הגברים חייבים להשתתף בכוחות שלהם. אני חושב שהדברים האלה יתיישבו בהדרגה וירַאו נכון לכולם. הארגון שלנו יהיה ארגון מעורב מגברים ונשים, והוא יידע איך להתנהל בצורה כזאת שהוא ייתן דוגמה לגברים, נשים, ילדים, מבוגרים כך שכולם ימצאו בו את המקום הנכון.

תלמיד: נשמע מדבריך שאנחנו צריכים להחליף את התפקידים בין הגברים לנשים.

אנחנו לא צריכים להחליף תפקידים, אנחנו צריכים למשוך נשים לתפקידים ולתת להן מקום. בנושאים רבים אולי צריך להחליט יחד כמו שבמשפחות אנחנו יושבים ודנים יחד על בעיות המשפחה, מה עלינו לעשות, לאן פנינו וכן הלאה, וכך צריך להיות גם בקבוצות.

תלמיד: איזו הנהלה תהיה בעתיד? הנהלת נשים? גברים? או הנהלה משותפת?

יש לנו גם הנהלת נשים על אף שהגברים לא כל כך מתחשבים בה בינתיים, אבל אנחנו צריכים להעלות את החשיבות שלה ולמשוך אותה יותר לניהול. שהנשים לא יהיו רק כוח עזר כמו שאנחנו רגילים לחשוב אלא הן יהיו ככוח הביצוע. אם נשים יכולות להיות בתפקיד ראשי ממשלה במדינות מפותחות, אז מה הבעיה שזה יהיה אצלנו? ברור שזה אפשרי.

שאלה: במה הגברים יכולים לסייע לנשים, ואיך לעבוד איתן יחד לקראת הבורא?

צריך לקדם את הנשים לכל מיני תפקידים, צריך לראות שהחברה שלנו תהיה מגוונת יחסית, ואם אנחנו רואים אישה שיכולה לנהל את הדברים יותר טוב מהגבר אז לקדם אותה לניהול.

תלמיד: ובחיים הרגילים חוץ מבני ברוך אנחנו פועלים יחד או לא?

ודאי שבחיי היומיום כדאי שנעשה את זה ואנחנו עושים את זה בהדרגה, אנחנו רואים שזה קורה גם בממשלות, וזה לא מפני שהם רוצים לקדם את הנשים אלא מפני שהנשים האלו הן יותר מועילות מהגברים.

שאלה: בפסוק נ"ט הוא מסכם וכותב, "כי כל עוד שהוא מחוסר חסדים, הנה גם החכמה לא תוכל להתלבש בו בשלמות". האם צריך להפוך את החכמה לחסדים, או שחכמה וחסדים צריכים להיות זה לצד זה?

צריכים לדאוג שיהיה לבוש של החסדים, ואז בו יתלבש אור החכמה.

תלמיד: האם אור חסדים נמצא או שאנחנו צריכים לייצר אותו?

אנחנו צריכים לעשות אותו.

תלמיד: איך עושים אותו?

על ידי זה שאנחנו רוצים להיות באמונה למעלה מהדעת ולא לקבל כלום.

תלמיד: האם אפשר להשיג את זה רק בעשירייה?

כן. אור חסדים - חסד, השפעה.

תלמיד: איך אתה מייצר אותו בעבודה בעשירייה?

בזה שרוצים להשפיע זה אל זה, לעזור זה לזה, לתמוך זה בזה.

תלמיד: זו עבודה לא קלה לעשות את זה בעשירייה, כי עובדה שלא משיגים את זה כל כך מהר. אז איך אפשר לעשות את זה בדרך הקצרה ביותר?

בכך שכל אחד דואג לאחרים.

תלמיד: האם להתבטל מול העשירייה?

ודאי.

תלמיד: אבל זה כמעט בלתי אפשרי.

אני לא רוצה לשמוע את זה, אמרתי לך מה הפתרון ואתה מתחיל להקשות.

תלמיד: איך אפשר לעשות את העבודה הזאת קלה?

אי אפשר לעשות אותה קלה.

שאלה: בחלק ט"ו בתע"ס כתובים דברים מאוד מעניינים על יחסי הגומלין בין החלק הזכרי והנקבי. האם כדאי ללמוד בזמן הקרוב את החלק הזה מתע"ס?

עוד לא. שם מדובר על דרגות רוחניות ואתם תתבלבלו. זה בניין הנוקבא, איך בונים את הנוקבא, את האישה הכללית של כל העולמות, כי זה באמת הסיכום של כל התיקונים שלנו.

קריין: אות ס'.

אות ס'

"ואח"ז הם העולמות בי"ע, והם לבושים אל האצילות, כנודע. והוא באופן זה, כי ברדת המלכות להיותה ראש לשועלים מתלבשים הגופים העליונים למטה."

פירוש אור פשוט לאות ס'

"ברדת המלכות להיותה ראש לשועלים מתלבשים הגופים העליונים למטה: ענין זה נעשה בעת מיעוט הירח שהיה ביום רביעי דימי בראשית. כי תחילה היו זו"ן בסוד שני המאורות הגדולים בקומה שוה אב"א, והיתה הנוקבא אז פרצוף גמור בי"ס דאחור, דהיינו שנשלמה בעי"מ דאחור שהוא כל השלימות דפרצוף ו"ק, (עי' בתע"ס חלק ט"ו בתחילתו) וכאשר הירח קטרגה ואמרה אי אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד, נאמר לה לכי ומעטי את עצמך, ואז חזרה להיות בחינת נקודה תחת היסוד כמקודם לכן, וכל הי"ס דפרצוף האחור שלה, ירדו לבריאה בסוד ראש לשועלים, כי נעשית בחינת עתיק ובחינת רישא מגולה בבריאה. כמ"ש הרב בע"ח שמ"ו פ"ב. ועי' בע"ח של"ו פ"א וב'. ובתע"ס חלק ט"ו בתחילתו.

ונודע, דכל מה שהיה בחינת גוף לז"א בבחינת עיבור ויניקה, הוא נעשה עור בבחינת גדלות. כמו שכייל הרב בע"ח שמ"א פ"א ע"ש. פירוש הדבר, שבחינת עיבור יניקה הוא אורות דו"ק, שהם רוח נפש. ונודע, שבעת שיש לו רק ב' אורות: רוח נפש, יש לו ב' כלים כתר חכמה, המכונים מוחא עצמות, אשר אור הרוח מתלבש בכלי דכתר שהוא מוחא, ואור הנפש בכלי דחכמה שהוא עצמות. והשגת נשמה מבררת לו כלי דבינה שהוא גידין. ואז מתלבשת הנשמה בכלי דמוחא, ואור הרוח שהיה שם יורד לכלי דעצמות, ואור הנפש שהיה בכלי דעצמות יורד לכלי דגידין. והשגת חיה מבררת לו כלי דבשר, ואז מתלבש אור החיה בכלי דמוחא, ואור הנשמה שהיה שם יורד לכלי דעצמות, והרוח שהיה בכלי דעצמות יורד לכלי דגידין, והנפש שהיתה בכלי דגידין יורדת עתה לכלי דבשר שנברר מחדש. והשגת אור יחידה מבררת לו כלי דעור, והיחידה מתלבשת במוחא וכו' ע"ד הנ"ל, ואור הנפש שהיה בכלי דבשר יורד עתה לכלי דעור הנברר ע"י אור יחידה. כנ"ל אות נ"ח ד"ה החשמל ע"ש.

והנך מוצא שבעת שהיה לו לז"א רק עיבור יניקה, שהם נפש רוח, נמצא שהם מתלבשים בבחינת כלים גמורים דגוף ז"א, דהיינו בכלים דמוחא ועצמות. אמנם לעת גדלות בעת שמשיג חיה יחידה, הרי חיה יחידה לוקחים עתה אותם הכלים דמוחא ועצמות, והנשמה לוקחת כלי דגידין, ונמצאים עתה הרוח נפש שמתלבשים בכלים שהם מלבר מגופא, הנקרא בשר ועור. וז"ש הרב, דכל מה שהיה בחינת גוף לז"א בעיבור ויניקה נעשה עור בבחינת גדלות. כמבואר, שאורות דו"ק היו בימי עיבור יניקה, מלובשים בגוף, דהיינו במוחא ועצמות, ועתה מלובשים בבשר ועור, הנקראים יחד בשם עור, להורות שהם כלים בלתי שלימים, כי כל עוד ששולט צמצום ב', אי אפשר לברר בשלימות כלים אלו דז"א ומלכות הנקראים בשר ועור, וע"כ הם מכונים עוד בשם עור, אלא כלי דעור מכונה בשם קלף, וכלי דבשר מכונה בשם דוכסוסטוס. כמ"ש הרב בע"ח שמ"א פ"א ועיין בתע"ס חלק ט"ז אות קנ"ו.

וזה אמרו "ברדת המלכות להיותה ראש לשועלים מתלבשים הגופים העליונים למטה": כי כל התלבשות המלכות בבי"ע אינה אלא בפרצוף האחור שלה שנפל בבי"ע בעת מיעוט הירח להיותה ראש לשועלים, והוא רק בחינת ו"ק, שהוא רוח נפש, שאפילו האורות שבה נבחנים לגוף ולכלים, כנודע שאור הו"ק, נקרא הארת כלים. ואין אורות אלא בחינת ג"ר, שהם נשמה חיה יחידה. וז"ש, שרק בחינת הגופים דאצילות נתלבשו ע"י המלכות בבי"ע, כי יש בפרצוף האחור הזה שנפל לבי"ע ג' בחינות, שהם עי"מ, כנ"ל, והם רק ג' בחינות גוף, כלומר אורות ו"ק, ובחינת גוף דמוחין נתלבש בבריאה ונעשה נשמה. ובחינת גוף דיניקה נתלבש ביצירה ונעשה שם נשמה. ובחינת גוף דעיבור נתלבש בעשיה ונעשה שם נשמה. ודייק לומר בחי' "גופים" להורות שאלו הו"ק המתלבשים בבריאה אינם בשר ועור כמו באצילות בעת גדלות, כנ"ל, אלא הם כלים דגוף ממש שהם מוחא ועצמות, כי פרצוף האחור דנוקבא הוא קטנות. ועיין בדיבור שלאח"ז, והבן היטב, כי הוא שורש לכל ידיעת המוחין שיש בבי"ע."

שאלה: למה הוא אומר שמלכות שמתלבשת בבי"ע היא ראש לשועלים? הרי בשבילה אלה עולמות של השפעה.

כי אי אפשר את הכלים האלה להביא לתיקון.

תלמיד: אתה יכול להרחיב?

לא. אי אפשר את הכלים האלה בינתיים להביא לתיקון.

שאלה: יש עניין של חינוך, הרגלים, תרבות, דעות קדומות, בכל מה שקשור לגברים ונשים. איך מתחילים מחדש מול כל המשקעים האלה?

תן דוגמה.

תלמיד: לדוגמה, אלפי שנים הנשים היו באחורית הבמה ולא חשובות. עכשיו אתה אומר שהן צריכות להיות בקדמת הבמה וחשובות.

האם אתה מזיז אותן כך בפעולה אחת? לא. אנחנו רק רואים שהעולם שלנו מקבל סיבוב מסוים, והנשים צריכות יותר ויותר לקבוע את סדר התיקונים. אם אתה רוצה או לא רוצה זה כבר קורה, והאמת שזה כבר קורה במשך הרבה שנים שנשים יוצאות לאט לאט לקדמת הבמה. אומנם הגברים לא רוצים כל כך לתת להם את זה, והנשים בעצמן לא כל כך רוצות להיות בולטות, אבל בכל זאת כך זה יקרה.

מה לא טבעי בזה? להיפך, זה התהליך הטבעי. אם אנחנו רוצים שהבית שלנו שהוא כדור הארץ, שהופך להיות יותר ויותר קשור בכל המערכות שלו, שהוא יהיה בית מסודר, אז כדאי שהוא יתחיל להיות מנוהל גם על ידי נשים.

תלמיד: אפילו הארגון שלנו מנוהל ברובו המכריע על ידי גברים. איך השינוי הזה צריך לקרות, האם בצורה הדרגתית, בצורה יזומה, בצורה טבעית?

אנחנו צריכים לדבר על זה שבעתיד זה מה שצריך להיות, שגברים ונשים יהיו במשקל שווה ויחד נתקן את העולם, בעיקר בתיקון היחסים בין הגברים והנשים. לשם זה כל אחד צריך לדעת את התפקיד שלו, את המשקל שלו ואת הקשר שלו עם האחרים.

תלמיד: כשאתה אומר "בעתיד", האם זה תהליך?

זה תהליך שאנחנו צריכים להתחיל לבצע כדור האחרון.

תלמיד: יש כאן עבודה הדדית. הגברים צריכים לרצות בזה וליזום את זה, וגם הנשים צריכות לרצות.

כן, ודאי.

תלמיד: אבל לא אלה ולא אלה רוצים בזה.

שום דבר לא רוצים, אבל אין ברירה. אנחנו צריכים לתקן את עצמנו, והתיקון יכול להיות רק הדדי. האם אני שמח מזה, רוצה את זה? לפי הטבע שלי גם אני לא רוצה, אני מסתדר יותר עם מה שיש. אבל אנחנו צריכים לדעת שתיקון העולם הוא שהכול יהיה עגול, וכל אחד, גם גבר וגם אישה, צריך להגיע למצב שהוא מרגיש שהוא במרכז העיגול. לפחות לשם זה אנחנו צריכים להתקדם.

אנחנו גם רואים עכשיו לפני הבחירות ובכלל בכל דבר, אומנם גברים עדיין תופסים מקום בניהול ובכוח, אבל כל הדברים האלה משנה לשנה משתנים ונשים מגיעות לתפקידים האלה בשווה לגברים. אנחנו רואים זאת בעיקר בבית, אישה היא שמנהלת את הבית ולכן הבית קיים ושמור. ואיפה שיש רק גבר או גבר שמנהל, אין איזון ויציבות.

לכן אנחנו צריכים לחשוב על העולם העתידי שצריך להיות כמו בית לכולם, לכן צריכה להיות סינרגיה, הבנה שלמה בין התפקידים של גברים ונשים, שלא יהיה לאף אחד יותר או פחות אלא כל אחד במקום שלו, ואז זה יהיה בדיוק לפי סדר העולם.

שאלה: אמרת שכל המלחמות, כל הכיבושים לאורך היסטוריה, היו לשם הנשים והן קידמו את הגברים לכל מה שבסופו של דבר הגענו היום. מה שאתה אומר על המצב המאוזן שאליו אנחנו צריכים להיכנס, כעיקרון הוא מצב מאוד יפה, אבל מעשית, במסגרת מה שאנחנו לומדים ואותם תהליכים שאנחנו עוברים כאן ביחד, זה איכשהו לא מסתדר, אולי כי זה משהו חדש שאתה מגלה לנו.

ודאי שאלו דברים חדשים, ואנחנו נראה. אני רוצה מראש להתחיל בדברים האלה, ואנחנו גם נמצאים לקראת כנס נשים לכן דיברתי כך. אבל באמת לאט לאט ניכנס לזה, נראה שכל העולם כך מסתובב, ונשים יוצאות לקדמת הבמה.

(סוף השיעור)