Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 1 августа 2025 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати 38. Трепет перед Творцом – это богатство его (в записи от 28.10.2021)

Петах-Тиква-Центр: Мы начнем читать 38-ю статью «Шамати» «Трепет перед Творцом – это богатство его». В книге «Труды Бааль Сулама» статья находится на 557-й странице. Мы прочитаем сначала статью, а потом продолжим урок в записи.

Трепет перед Творцом – это богатство его.

Услышано 31 марта 1947 г.¹

Богатством называется сосуд 'кли', в который помещают имущество. Например, зерно кладут в амбар, а ценные вещи кладут в более надежное место. Другими словами, любая вещь, которую мы получаем, называется по ее отношению к свету. А сосуд обязан быть таким, чтобы он мог принимать эти вещи – как мы учим, что «нет света без кли». Это применимо даже и к материальному.

Однако, что в духовном является таким сосудом 'кли', в который мы сможем получать то духовное благо, что Творец желает дать [нам], так чтобы это кли соответствовало свету? То есть – как в материальном, где сосуд, соответствующий тому, что в него помещают, нуждается в общем отношении. Подобно тому, как мы не можем сказать, что у нас есть запасы вина, сохраняемые так, чтобы оно не испортилось, и мы налили их в новые мешки. И мы держим запасы муки в бочках. Ведь, как известно, сосуды для вина – это бочки и кувшины, а для муки сосудами являются мешки, а не бочки. И тому подобное.

И из сказанного возникает вопрос: что является духовным сосудом так, чтобы из этих келим мы могли бы создать большой запас высшего блага? Согласно правилу, что больше чем теленок желает сосать [молоко], корова желает кормить. Ведь желание Творца – насладить Свои творения, а причиной сокращения, как мы должны верить, является то, что это идет нам во благо. И причина, безусловно, состоит в том, что у нас нет соответствующих келим, в которых могло бы находиться высшее благо, подобно материальным сосудам, которые должны соответствовать тому, что в них помещают. И потому мы должны сказать, что если мы добавим келим, [у нас] будет, в чем держать добавку высшего блага.

И на это дается ответ: «В сокровищнице Творца нет ничего, кроме богатства трепета перед небесами»².

Однако следует объяснить, что такое трепет. Это кли, с помощью которого накапливают богатство, помещая в него все важные вещи. И [Бааль Сулам] сказал, что трепет – это, как сказано о Моше, как сказали наши мудрецы: «В награду за «и скрыл Моше лицо свое, ибо страшился взглянуть»³ он удостоился: «И образ Творца видит он»⁴»⁵. И трепет тут состоит в том, что он страшится того большого наслаждения, которое находится там, и он не сможет получить его ради отдачи. И благодаря тому, что у него был трепет, – благодаря этому, он создал себе кли, в которое он мог получать высшее благо.

И в этом состоит работа человека, а кроме этого, всё остальное мы относим к Творцу. В отличие от трепета, ведь смысл трепета в том, чтобы не получать. А то, что Творец дает, Он дает только, чтобы мы получали, и это называется: «Всё в руках небес, кроме трепета перед небесами» ².

И в этом кли мы и нуждаемся, ибо иначе мы будем называться глупцом, как сказали наши мудрецы: «Кто такой глупец? Тот, кто теряет то, что ему дают»⁶. Это означает, что Ситра Ахра забирает у нас высшее благо, если мы не можем построить намерение ради отдачи, и тогда это уходит в получающее кли, то есть Ситру Ахру и скверну.

(05:11) И это называется: «И берегите пресные хлебы»⁷. Потому что «беречь» означает трепет. И хотя природа света такова, что он оберегает себя, что означает, что до того, как человек захотел получить этот свет в получающие келим, свет уходит, – тем не менее, сам человек должен делать это, насколько возможно, как сказали наши мудрецы: «Оберегайте себя снизу немного, и Я буду оберегать вас свыше очень сильно».

А то, что мы связываем трепет с людьми, – как объяснили наши мудрецы: «Всё в руках небес, кроме трепета перед небесами»⁸, – вызвано тем, что Он может дать всё, кроме трепета. Ведь всё, что Творец дает – Он добавляет любовь, а не трепет.

А обрести трепет можно с помощью особой силы 'сгула' Торы и заповедей. То есть, когда человек занимается Торой и заповедями с намерением удостоиться доставить наслаждение своему Создателю, это намерение, опирающееся на исполнение заповедей и изучение Торы, приводит человека к тому, что он удостоится этого. Иначе человек может остаться – несмотря на то, что он исполняет Тору и заповеди во всех тонкостях и деталях, он всё же останется лишь на неживом уровне святости.

И отсюда получается, что человек должен всегда помнить причину, обязывающую его заниматься Торой и заповедями. И потому объяснили наши мудрецы: «Чтобы святость ваша была ради имени Моего», что означает, что Я буду вашей причиной. И это называется, что вся ваша работа состоит в том, что вы хотите насладить Меня, то есть чтобы все ваши действия были бы ради отдачи.

Как сказали наши мудрецы: «Тот, кто включен в соблюдение 'шмира', включен в «воспоминание» 'зхира'»⁹. Это означает: все те, кто занят соблюдением Торы и заповедей с намерением прийти к «воспоминанию», что называется: «Когда вспоминаю я о нем, он не дает мне спать»¹⁰. Получается, что главное соблюдение происходит, чтобы удостоиться «воспоминания».

Иными словами, то, что он хочет помнить о Творце, приводит к соблюдению Торы и заповедей. Согласно этому, основание и причина того, что нужно соблюдать Тору и заповеди, – это Творец. Ведь без этого человек не может прилепиться к Творцу, ведь, как известно, «не можем Я и он пребывать в одном месте»¹¹ из-за различия по форме.

А причина того, что вознаграждение и наказание не раскрыты, и нужно только верить в вознаграждение и наказание, связана с тем, что Творец желает, чтобы все работали ради Него, а не ради собственной выгоды, что является отличием по форме по отношению к Творцу. А если бы вознаграждение и наказание были явными, человек работал бы из эгоистической любви. То есть чтобы Творец любил его. Или из ненависти к самому себе, то есть он боялся бы, что Творец будет ненавидеть его. Получается, что всей причиной работы является лишь человек, а не Творец. А Творец хочет, чтобы Он был причиной, которая обязывает его.

(09:37) И из сказанного получается, что трепет имеет место именно тогда, когда человек познает свою низость и говорит, что то, что он служит Царю, – то есть что он хочет отдавать Ему, – считается для него великой честью. И он не может правильно оценить, чтобы сказать, насколько это служение важно для него. Согласно правилу, что, как известно, [когда говорят] о важном человеке, то, что ему дают, считается, как будто тот [то есть дающий] получил от него. И, безусловно, согласно низости человека, насколько он сам ее ощущает, – в этой мере он может начать ценить величие Творца, и у него пробудится желание служить Ему. Тогда как, если человек высокомерен, сказал Творец: «Не можем Я и он пребывать в одном месте»¹².

И потому глупец, и грешник, и наглец упоминаются вместе¹³. И причина этого в том, что у него нет трепета, то есть он не может принизить себя перед Творцом и сказать, что для него будет считаться великой честью то, что он может служить Ему без всякого вознаграждения. И тогда он не может получить свойство мудрости 'хохма' от Творца. И тогда он остается глупцом. А глупец является грешником, как объяснили наши мудрецы: «Человек не совершит прегрешения, если в него не вошел дух глупости»¹⁴. [Бааль Сулам. Шамати 38. Трепет перед Творцом – это богатство его]

Петах-Тиква-Центр: Перейдем сейчас к уроку в записи от 28 октября 2021 года по этой статье.

Вопрос (Турция-4): (12:01) В статье написано, что трепет перед небесами – это особое свойство, которое приходит от занятий Торой и заповедями – сгула. В таком случае, практически, как мы можем вобрать это особое свойство, чтобы у нас был трепет перед Творцом во время учебы и в распространении, и так далее?

М. Лайтман: Это вещь простая, если ты будешь думать все время – какое благо, какое наслаждение ты можешь доставить Творцу? Вот и все. Это выражение трепета перед небесами, это называется «быть в вере выше знания», ради отдачи, – все это то же самое. То есть как я даю Творцу наслаждение, как Он с самого начала хочет дать нам.

Вопрос (Днепр): (13:18) Правильно ли понимать этот трепет, эту возможность ответить дающему тем же: насколько я могу Ему отдать, сколько я могу принять от Него? И это я могу сделать только с помощью заповеди и Торы? Правильно это так понимать или нет?

М. Лайтман: Торой и заповедями называются всевозможные действия, которые мы выполняем, для того чтобы сделать что-то хорошее силе Творца, когда с помощью этого Он может помочь нам и дать нам в ответ. Всего лишь. Торой называется высший свет, который влияет на наши действия, если мы хотим исправить себя. Заповедями называется любое действие ради отдачи, когда я это делаю через всех: через группу, через мир, в конечном счете по отношению к Творцу, для того чтобы приблизить всех к Творцу. Это называется «Торой и заповедями», когда с помощью всевозможных действий, когда я делаю сам, в десятке или во всем кли Бней Барух, или вообще во всем мире. Когда мы, насколько это возможно, распространяем, говоря о себе, – это называется «выполнением Торы и заповедей».

Нужно привести к тому, чтобы было как можно больше келим, направленных на получение высшего света. Вот все. Это называется, что любое индивидуальное кли должно понять, что ему нужно делать, и чтобы были готовы объединиться между собой в любви ради отдачи и «возлюби ближнего как самого себя». Так они смогут сделать из себя большое кли для получения высшего света. Это называется «выполнением Торы и заповедей».

Вопрос (Latin 2): (15:50) Согласно тому, что сказано в тексте, что человек не может получить мудрость (хохму) от Творца – как Вы можете объяснить нам...

М. Лайтман: Повтори еще раз.

Чтец: Я повторяю. Как можно объяснить, что человек не может получить свойство мудрости (хохма) от Творца и остается глупцом.

М. Лайтман: Тогда он остается глупцом, это значит что остается во тьме. Глупцом называется, что «он остается во тьме не чувствуя Творца», это как следствие его неправильных действий.

Вопрос (Бразилия-2): (17:36) Я достаточно молодой ещё, я всё ещё в трепете перед Творцом – это правильно? Правильно ли, чтобы я чувствовал трепет, если я недостаточно хорош для работы? Я уже чувствую, получаю уже трепет – это называется…?

М. Лайтман: Трепетом называется, когда ты ищешь, в каком виде ты можешь доставить наслаждение Творцу. Это называется «трепетом». Не то, чтобы Он требовал от тебя этого, но ты хочешь быть в этом. Если ты не хочешь быть в этом, так чтобы был у тебя трепет от того, что ты ещё не находишься в этом. Потому что только согласно этому ощущению трепета, как мать по отношению к младенцу, которая все время заботится о том, как сделать ему хорошо, – так в таком виде мы должны все время относиться через товарищей, если это возможно, к Творцу. Это гораздо труднее – через товарищей, с одной стороны, а с другой стороны – это самое надежное.

Вопрос (Фокус-группа): (19:22) Так реальность давит, и я достаточно включился в десятку, чтобы связать это с Творцом, чтобы понять, что это по сути дела призыв изменить отношение к Нему, изменить себя, чтобы я почувствовал, что Он Добрый, Творящий добро. И вместе с этим, все еще есть требование, чтобы реальность изменилась. Если она изменится в хорошую сторону, – я в этот момент забыл о Творце, а если не изменяется в хорошую сторону – я обвиняю.

М. Лайтман: Ну, что ты рассказываешь нам о своих состояниях.

Ученик: Рассказываю о работе.

М. Лайтман: Ну, и?

Ученик: Есть как бы место, где мы не можем разбить какое-то изменение, которое должно быть изменено, должно быть во мне.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Как, на самом деле, прийти к такому требованию, чтобы это не зависело от реальности на самом деле, а было бы последовательным? Не важно, что происходит в смысле состояния, требование-то остается.

М. Лайтман: Это только при условии, когда ты на самом деле желаешь отдавать. Но как ты можешь желать отдавать, если пока еще нет у тебя силы отдачи? Так, то, что ты включаешься в еще других товарищей, помогает тебе найти плечо товарища. И в общей силе, которую вы развиваете, тогда вы можете прийти к состоянию, когда есть у вас уверенность изнутри (даже если это эгоистическая уверенность), но уже есть у вас десятка, которая объединена и хочет прийти к отдаче. Это является их общей целью, вашим общим действием. И так вы тогда продвигаетесь.

Ученик: Это требование когда-то действительно станет оторванным от состояния?

М. Лайтман: Пробуйте это сделать хотя бы один раз, не когда-нибудь.

Вопрос (Петах-Тиква-13): (21:38) Почему кли для раскрытия Творца – это трепет перед Творцом, а не любовь к Творцу? Если говорится о подобии по форме, то это должна быть любовь к Творцу?

М. Лайтман: Нет, мы не можем прийти к любви к Творцу, а только через трепет перед Творцом. Без трепета нет любви, без трепета есть эгоистическая любовь, то что есть у нас в этом мире. И тогда эта любовь может с сегодня на завтра уйти, потому что она зависит только от того, насколько я чувствую наслаждение от чего-то извне, – в соответствии с этим я люблю его. Это согласно примитивной природе, прямой, которая есть у нас, эгоистической.

Если мы говорим о любви, которая не из-за того, что приходит у меня наслаждение от Источника, но когда я раскрываю свое отношение в особенности к Источнику... Хотя несмотря на то, что это нехорошо мне, с одной стороны, но с другой стороны, я очень ценю это. Так вследствие этого я строю кли, которое в основе своей – желание получать с сокращением, с экраном, с отраженным светом. И тогда я буду соответствовать тому наполнению. Так я строю свой мешок, чтобы получать в него богатство Творца, когда Он сам наполняет его, Сам раскрывается.

А если это будет только в желании получать, нет у этого никакой ценности. Это как мы в нашем мире: как младенец, как маленький ребенок – все время переходит с места на место, с одного наслаждения в другое и не зная, что выбрать.

Только при условии, когда есть у нас две эти вещи: первое – это против методики наполнения, потому что это желание получать, которое не хочет быть ради отдачи. А второе – это то, что я все-таки действительно хочу в таком виде получить наполнение. Так этим я готовлю свой мешок, это кли для того, чтобы в нем почувствовать на самом деле высшую ценность, высшую силу, эту божественность, иначе я не могу раскрыть этой божественности. Я раскрою какое-то наслаждение, когда с сегодня на завтра оно может уйти, и всё зависит от моего желания получать.

Так я развиваю по отношению к Нему желание отдавать, любовь: не себя, я ценю Его, а не наслаждение, которое Он дает мне, – Его. И тогда в соответствии с этим, я отрываюсь от клипы, от эгоистического желания, и отношу себя к Творцу. Не очень-то здесь хватает слов, это понятно, потому что это такое место, которое трудно выразить.

Вопрос (Италия-1): (25:19) Как я могу осознать свою низость и важность Творца, когда я не вижу Его, мне не удается увидеть Его и услышать Его? Я должен молиться, чтобы Творец раскрылся?

М. Лайтман: Ты не должен молиться, чтобы Творец раскрылся. Это не поможет тебе. Многие люди так пытаются, и это им ничем не помогает. Ты должен просить у Творца, чтобы помог тебе построить правильное отношение к Нему, ценить Его, уважать Его. И тогда, вследствие этого, ты выстроишь правильное кли для раскрытия Творца. Это называется «трепетом перед Творцом».

Трепет состоит из нескольких особенностей. С одной стороны, я не хочу получать Его напрямую, чтобы наполнил меня. Это как младенец, как маленький ребенок: когда ты даешь ему игрушку, – всё, кончено, он наполнен до конца, выше головы и играется этим, и доволен этим, и смеется, и рад.

Я не хочу быть в таком виде по отношению к Творцу. Не хочу! Я хочу быть в этом деле с Ним на равных. На равных – я Ему, а Он мне. На равных! А иначе я потеряю форму «человек», образ человека. Я хочу расти в таком виде, когда я понимаю, как дать Ему, как я взращиваю свои келим и как получаю от Него, и как Он дает мне. И в таком взаимном виде, чтобы мы существовали. Именно эта взаимность, это слияние, которое я хочу построить с Ним.

Поэтому работа, она не столь понятна, потому что мы здесь находимся в связи между человеком и высшей силой, с Творцом. Человек – это нижняя сила, а Творец – это высшая сила. Между двумя этими силами мы хотим, чтобы выстроилась взаимная связь, правильная, таким образом, чтобы каждый раскрыл другого и раскрылся в полном виде – это называется «полным слиянием Творца с человеком». И тогда все, что есть кроме человека и кроме Творца, не будет существовать, а только войдет в эту связь.

Вопрос (Волга): (29:02) В работе я вижу, что есть две энергии: моя собственная энергия и есть энергия, которую мы называем «величие Творца». Как я с помощью трепета могу всегда переключать, чтобы не пользоваться собственными силами, а пользоваться только величием Творца?

М. Лайтман: Это всё зависит от тебя, насколько ты с помощью окружения, с помощью учебы, с помощью всевозможных средств, которые есть у тебя, сосредотачиваешь своё внимание на Нём, на Творце. То, что Он будет находиться перед тобой в самом важном, что определяет всё в твоей жизни: всё, что против Него и всё, что за Него, также то, что ты сейчас не хочешь быть связанным с Ним и думать об этом. И также когда ты да, хочешь, и так же во всех состояниях.

Если ты в любом случае формируешь, что всё, что ты чувствуешь в сердце и думаешь в разуме, – это всё исходит от Него. И тогда, после того, как ты понимаешь, что это исходит от Него, как ты строишь своё отношение к Нему? Что ты делаешь в ответ, что является твоей реакцией? Ты хочешь говорить с Ним или хочешь стереть Его из своего поля зрения, из поля ощущения, то есть из разума и сердца? Если ты хочешь попросить у Него, то что ты хочешь попросить? То есть что ты хочешь от этого?

Но прежде всего, чтобы тебе было понятно, что: то, что ты чувствуешь, то, что ты вообще чувствуешь себя как существующий: в каком-то окружении ты существуешь, в каком мире, что есть у тебя в разуме и сердце, – это все формируется высшей силой. И если бы Он тебе не формировал этого, ты бы не существовал, вообще бы не существовал. И мир не существовал бы и вообще ничего. Это всё формируется Творцом.

Так что ты хочешь от этого? Что ты хочешь от того, что ты сейчас так чувствуешь? Подумай об этом и начни говорить с Ним. Потому что Он вызвал в тебе это ощущение мира, Он привел тебя к состоянию, когда ты сейчас слышишь, что это Он делает тебе – Творец. Так вследствие этого есть у тебя только одно – обращайся к Нему. Если Он источник всего происходящего с тобой в ощущении и в понимании, так обращайся к Нему. Вот все.

Вопрос (Hebrew 10): (32:23) На странице 558-й, в последнем абзаце, он пишет: И из сказанного получается, что трепет имеет место именно тогда, когда человек познает свою низость... А дальше он говорит, что безусловно, согласно низости человека, насколько он сам ее ощущает, – в этой мере он может начать ценить величие Творца... Что это за «низость», которую человек должен почувствовать?

М. Лайтман: Это не низость, как мы думаем в этом мире. Низость, которую человек чувствует в духовном, – это его постижение того, что все, что есть в нем: в разуме, в сердце, все, что происходит с ним – всё-всё-всё, что он может себе только представить и сказать, почувствовать – всё это исходит от Творца, что Творец – Он, по сути дела, это весь мир. Весь мир.

И тогда человек должен установить, каким должно быть его отношение к этому миру? Согласно тому, как он чувствует в своем желании получать или в соответствии с тем, как он должен идти выше своего желания получать? И требовать от всего, насколько это возможно, – от Творца, по сути дела, потому что «нет никого кроме Него», – чтобы Творец выставил его в другом виде. Чтобы он не был настолько слаб, чтобы мог отреагировать, чтобы мог сделать сокращение на эти получения, к которым он тянется, которые настолько кажутся ему пока еще сладкими.

А он хочет быть выше этого, оторваться и прийти к состоянию, когда он станет самостоятельным: как в отношении зла, так и в отношении добра. И мог бы в результате хорошего независимого решения установить, что он хочет быть только слит с высшей силой, когда, на самом деле, «нет никого кроме Него». Но для того, чтобы быть слитым с высшей силой, он должен отменить себя.

Как он может? Так он начинает постигать, насколько он ноль, тряпка, без сил, без всякой возможности сделать что-то. Так в этом и есть у него еще раз, с чем обратиться к Творцу. Еще раз попросить сил и понимания, и как можно больше ощущения, но не для того, чтобы чувствовать себя лучше, а для того, чтобы приблизиться к истине, то есть к ради отдачи, где и есть выход из всего этого мира.

Мы должны находиться в этих мыслях как можно больше, но любая мысль совершает действие и любое действие присоединяется к большому счету, пока не наполняется мера и человек не выходит в свет.

Вопрос (Zafon 1): (36:15) Иногда, когда я думаю о духовном, у меня есть страх от этого: что я вхожу в какое-то незнакомое, темное место и буду там один. Как справиться с таким состоянием?

М. Лайтман: Группа, товарищи. И всё.

Вопрос (Петах-Тиква-2): (36:37) Вы описали состояние, что человек боится разных вещей в этом мире: полиции, соседей, банка. Мы в десятках тоже должны так давить друг на друга, чтобы почувствовать это давление, потому что без этого нет жизни?

М. Лайтман: Нет, мы должны помогать товарищам развиваться: что всё, что они боятся и даже не осознают этого, – все эти страхи ушли, исчезли и все в конечном счете направили нас на трепет перед Творцом – что это Творец подстраивает нам все эти вещи, только мы не решаем этих проблем, как говорят религиозные люди, что «с божьей помощью всё уладится». Но у нас «с божьей помощью» – это иная суть, когда мы должны выше всех помех обращаться к Творцу, чтобы помог нам находиться выше знания.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (38:00) Что нужно раскрыть, почувствовать каждый раз, чтобы бояться Его, остерегаться?

М. Лайтман: Что нужно раскрыть? Нужно раскрыть, что «нет никого кроме Него», и что Он делает нам все эти вещи для того, чтобы мы обратились к Нему и раскрыли, что это только Он, – как в том, чтобы создавать тьму, так и в том, чтобы формировать свет.

Ученик: Что мы раскрыли? Вкус чего мы почувствовали, что этого мы должны сейчас остерегаться, чтобы у нас был трепет?

М. Лайтман: Трепет – насколько я могу или не могу доставить наслаждение Творцу. Это трепет, который должен быть. Не от полиции, и не от врача и не от кого другого. Мой трепет должен быть – могу ли я доставить наслаждение Творцу? Запиши это перед собой и все время находись в этом состоянии, и тогда ты будешь продвигаться быстро.

Петах-Тиква-Центр: (39:24) Мы сейчас продолжим доставлять наслаждение Творцу через «Введение в науку каббала (Птиха)». Будем читать 73-й пункт в книге «Труды Бааль Сулама» на 180-й странице. Урок в записи от 13 июля 2006 года.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Еврейская дата: 10 нисана 5707 г.↩
Брахот, 33:2.↩
Шмот, 3:6.↩
Бемидбар, 12:8.↩
Трактат Брахот, 7:1.↩
Трактат Хагига, 4:1.↩
Шмот, 12:17.↩
Брахот, 33:2.↩
Трактат Брахот, 20:2.↩
Слихот.↩
См. Трактат Сота, 5:1.↩
Слихот.↩
Трактат Авот, 4:7. Раби Ишмаэль, его сын, говорил: «[Судья], который воздерживается выносить постановление, предотвращает тем самым ненависть к себе, [возможность] присвоения имущества и напрасно произнесенную клятву. Тот же, кто выносит решения безапелляционно, — глупец, грешник и наглец».↩
Трактат Сота, 3:1.↩

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי١٥ يناير ٢٠٠٧מתוך מסעו של הרב ד"ר מיכאל לייטמן למקסיקו. ראיון בטלויזיה המקסיקנית - “Canal 22”

מתוך מסעו של הרב ד"ר מיכאל לייטמן למקסיקו. ראיון בטלויזיה המקסיקנית - “Canal 22”

מתוך מסעו של הרב ד"ר מיכאל לייטמן למקסיקו. ראיון בטלויזיה המקסיקנית - “Canal 22”

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי١٥ يناير ٢٠٠٧
מתוך מסעו של הרב ד"ר מיכאל לייטמן למקסיקו. ראיון בטלויזיה המקסיקנית - “Canal 22”

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם