שיעור צהריים 07.10.2022 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

קטעים נבחרים לציון יום השנה להסתלקותו של בעל הסולם

דיברנו על זה הרבה ועוד נמשיך, וככל שנדבר ודאי שזה לא יספיק כדי להודות לבעל הסולם על מה שהוא עשה בשבילנו, כמה הוא טרח כדי לסדר את דרכנו להיכל הבורא. וודאי שהוא אדם שאנחנו חייבים לו הכול.

בנו הבכור ממשיך דרכו, רב"ש, גם הוא עשה הרבה למעננו, ובזכותו אנחנו קיימים ומקווים להמשיך את דרכנו ברוחניות לפסגת העולם.

קריין: מתוך מסמך קטעים נבחרים לציון יום הסתלקותו של בעל הסולם. "גדולתו של בעל הסולם", קטע מספר 7.

גדולתו של בעל הסולם:

"ותדע נאמנה, שעדיין לא היה מזמן האר"י ז"ל עד היום הזה, מי שיבין שיטת האר"י ז"ל על שורשו, כי היה ביותר קל להשיג מח גדול וקדוש פי שנים ממש מהאר"י ז"ל, מאשר להבין את שיטתו, ששלטו בו ידים רבות, מבעל השמועה והכותב הראשון עד המסדרים האחרונים, בו בעת שעוד לא השיגו הדברים על מכנם בשרשם העליון, שכל אחד היפך ובלבל בדברים."

אנחנו קוראים על זה בכתבי האר"י שהוציאו אותם מהקבר, מהמסתור, מאיזה ארגז שנמצא במרתף, כי אף פעם לא היו כל כתבי האר"י מסודרים במקום אחד, לאדם אחד, ושיעבדו עליהם בצורה רצינית, בהבנה על מה מדובר. בעל הסולם כתב על זה בכמה מקומות.

לכן הבעיה הייתה להבין איך לגשת לזה, איך להבין את זה, איך להכיר בזה. כביכול זה דבר פשוט - זה רצון לקבל עם עביות, עם מסך, עם כוח התנגדות, גם בפיזיקה אנחנו לומדים הרבה דברים כאלה, לכן מה מיוחד כאן? אלא בכל זאת העניין הוא שכדי להבין "ערך הפוך אורות וכלים" ואת היחסים שביניהם, חייבים להיות בדרגה רוחנית גבוהה מאוד. לכן העניין הוא לא ללמוד את זה כמו פיזיקה, אלא זה עניין של השגה, וכאן ודאי שכבר לא כל אחד ראוי.

"והנה ברצון עליון ית', זכיתי לעיבור נשמת האר"י ז"ל", זה המפתח - הוא זכה לעיבור נשמת האר"י, זאת אומרת התלבשה בו אותה הארה עליונה שהייתה באר"י, ואז הוא התחיל להשיג ממש כמו האר"י. "לא מפני מעשי הטובים, אלא ברצון עליון", זה תלוי רק ברצון הבורא. אם מגיע לנשמה הזאת, אז כך הוא עושה, ואם לא מגיע, אז הוא לא עושה, ואין מה לבוא בטענה אלא זה רצון העליון בלבד. "שנשגב גם ממני עצמי, למה נבחרתי אנכי לנשמה נפלאה זו", לרצון כזה שהתייצב על ידי האור העליון והוא ממש השיג את מה שהיה בנשמת האר"י. "שלא זכה בה אדם מעת פטירתו עד היום, ולא אוכל להאריך בענין זה מפני שאין דרכי בזה לדבר בנפלאות."

(בעל הסולם. אגרת ל"ט)

קריין: שוב קטע מספר 7, כותב בעל הסולם.

"ותדע נאמנה, שעדיין לא היה מזמן האר"י ז"ל עד היום הזה, מי שיבין שיטת האר"י ז"ל על שורשו, כי היה ביותר קל להשיג מח גדול וקדוש פי שנים ממש מהאר"י ז"ל", זה לא תלוי במוח ובקדושה כמו שאנחנו יכולים להבין, אלא בדיוק כמו באר"י כך זה צריך להיות במישהו, ואז הוא יוכל להשיג את מה שהשיג האר"י. " מאשר להבין את שיטתו, ששלטו בו ידים רבות," ובלבלו את הכול. אנחנו רואים כמה היו שכתבו לפי כתבי האר"י. "מבעל השמועה והכותב הראשון עד המסדרים האחרונים, בו בעת שעוד לא השיגו הדברים על מכנם בשרשם העליון, שכל אחד היפך ובלבל בדברים. והנה ברצון עליון ית', זכיתי לעיבור נשמת האר"י ז"ל, לא מפני מעשי הטובים, אלא ברצון עליון, שנשגב גם ממני עצמי, למה נבחרתי אנכי לנשמה נפלאה זו, שלא זכה בה אדם מעת פטירתו עד היום, ולא אוכל להאריך בענין זה מפני שאין דרכי בזה לדבר בנפלאות."

(בעל הסולם. אגרת ל"ט)

שאלה: האם אפשר להסביר עוד משהו בנוגע לכניסה אל תוך עיבור הנשמה, מה זה אומר?

אנחנו נלמד את זה עוד מעט. בשבוע הבא, בזמן החגים, נלמד את "בית שער הכוונות" ואז נדבר גם על העיבור, על התפתחות העיבור ועל הלידה, מדובר על הנשמה, ואז נרגיש ונבין יותר.

שאלה: בקטע מספר 7 כותב בעל הסולם "והנה ברצון עליון ית', זכיתי לעיבור נשמת האר"י ז"ל, לא מפני מעשי הטובים, אלא ברצון עליון, שנשגב גם ממני עצמי," ומסיים "ולא אוכל להאריך בענין זה מפני שאין דרכי בזה לדבר בנפלאות." איך אדם יכול להגיד על עצמו שהוא זכה ברצון עליון ואחרי זה גם להגיד שאין דרכו לדבר בנפלאות? האם אתה יכול להסביר?

אני לא יכול להסביר כי אני לא נמצא במקומו. אני רק רואה שמה שהאדם השיג הוא השיג מזה שקיבל מילוי מלמעלה, המילוי הזה נקרא נשמת האר"י, וזה לא משהו חדש שלא היה בעולם, אלא אותו אור שמילא את הכלי של האר"י ז"ל מילא את הכלי של בעל הסולם. לכן בעל הסולם הבין והרגיש בדיוק מה שהאר"י הבין והרגיש, ולכן הוא היחידי שיכול היה לגלות ולהסביר לנו את שיטת האר"י.

תלמיד: קבלה היא מדע, אז מי יכול להוכיח שבעל הסולם אומר נכון? איפה זה מוכח שהוא זכה לעיבור נשמת האר"י? כי הוא אומר את זה על עצמו.

מה זה נקרא מוכח? איזה הוכחות אתה צריך? אם המקובל אומר שכך הוא, אז אתה יכול להאמין לו או לא להאמין, או שאתה יכול להשיג, אבל הוא כותב שלהשיג דבר כזה כמו שהוא השיג זה ממש ברצון העליון, אתה לא יכול לבקש ולקבל, זה הבורא מחליט.

אנחנו רואים שבמשך כל הדורות לא היה דבר כזה עד שזה התלבש באדם אחד והבורא נתן לו אפשרות להשיג את נשמת האר"י, זאת אומרת אותו הכלי כמו שהיה לאר"י.

תלמיד: האם זה חשוב שמקובלים אחרים יגידו את זה גם עליו? כי פה הוא אומר את זה על עצמו.

איך הם יכולים להגיד עליו בעד או נגד אם הם לא נמצאים באותה דרגה, אם הם לא קיבלו את המילוי המיוחד הזה שנקרא נשמת האר"י? כי מה זו נשמה? זה אור עליון בצורה מיוחדת שמתלבש בכלי המיוחד של האדם. הם לא קיבלו את זה. האר"י בעצמו אומר "אני לא יודע למה יצא לי כך, אבל הבורא הוא סידר כך, לכן הבנתי את השיטה, הבנתי את העומק שלה, את כל הפרטים שלה ולכן אני כותב".

שאלה: האם הייתה הסכמה בין נשמת האר"י הקדוש לנשמת בעל הסולם להגיע לעיבור הדדי?

אני לא יודע.

שאלה: הבנתי שכדי להבין את שיטת האר"י אנחנו צריכים להיות אר"י, אם כך, איך נוכל להבין או לממש אותה?

זה לא שייך לאדם אלא לעיבור של הנשמה. בכל אחד יש עיבורים, האורות מתלבשים כל פעם ברצון לקבל שלנו ככל שהוא מוכן להיות למעלה מעצמו בעל מנת להשפיע, בחיבור עם הזולת. הבורא נתן לבעל הסולם כזה רצון וכוח התגברות על הרצון, זאת אומרת עביות ומסך, והאור שהוא קיבל נקרא נשמת האר"י.

אפשר לדבר על זה בקלות, אבל הוא בעצמו אמר שהוא לא יודע איך הוא הגיע לזה, כנראה שזה שייך לשורש נשמה.

שאלה: אם מקובל אומר שהוא השיג את עיבור נשמת האר"י כמו בעל הסולם ז"ל, אז זה נשמע לבן אדם בחוץ כאילו הוא מתנשא. אם מחר חבר בעשירייה שלי יאמר "אני השגתי דרגת איקס לכן תלכו אחריי", אז איך אפשר לדעת אם זו אמת או לא? איך לזהות מקובל?

אנחנו לא מדברים על דברים כאלה בכלל. אבל כשנהיה כבר בדרגות גבוהות יותר, ואם יבוא מישהו מהחברים שלנו ויגיד שהשיג משהו ברוחניות, אז נראה עד כמה אנחנו מסוגלים להבין, להרגיש ולהשיג מההשגה שלו.

תלמיד: האם ללכת אחריו?

לא, אנחנו הולכים רק לפי השלבים שבעל הסולם כתב לנו.

שאלה: האם ניתן פה איכשהו ליישם אמונה למעלה מהדעת?

לא, כי אנחנו לא יכולים לבדוק, להאמין ולעשות משהו. אלא אנחנו יכולים ללמוד ממה שהוא כתב ולהבין אם הוא באמת נמצא בדרגה רוחנית גדולה וכן הלאה.

שאלה: כתוב "מבעל השמועה והכותב הראשון עד המסדרים האחרונים". מי הם המסדרים האחרונים?

אני לא יכול להגיד כי עד היום הזה יש כל מיני פירושים שאנשים כותבים, אבל בדרך כלל זה כולל את המקובלים הגדולים עד תחילת המאה העשרים.

שאלה: אחרי חמש שנים אני מרגישה את החוזק ואת הגדולה של בעל הסולם ומתבררים לי המשפטים שלו, שאם נרצה להשפיע על האחרים, אז ייעלמו הצרות והייסורים מהעולם. למה לקח לי הרבה זמן להרגיש את הגדולה שלו ולמה זה קורה דווקא עכשיו בתקופה הזאת של יום כיפור?

זה לא כל כך שייך ליום כיפור ולא לחמש שנים, זה יכול להיות גם אחרי 20 או 50 שנה, זה לא חשוב. לכן תמשיכי כרגיל ובסבלנות, והעיקר הוא שמה שמשיגים משיגים על ידי התפילה.

שאלה: האם יש משמעות לכך שיום הסתלקותם של הרב"ש ושל בעל הסולם מהעולם היה בסמוך לראש השנה וליום כיפור שהם ימים מיוחדים בלוח השנה העברי?

כן, יש בזה משהו. אנחנו צריכים להיות קצת יותר קשורים לאורות, להארות שיורדים מלמעלה לעולם שלנו, ואז נדבר ונלמד זאת.

שאלה: אם אדם נמצא ברוחניות בדרגה הרבה יותר נמוכה מבעל הסולם, האם אפשר להגיד שאת החלק שהוא השיג, הוא השיג בדעת והוא בטוח שבעל הסולם נמצא שם? והאם בחלק העליון ממנו הוא יכול להאמין רק מעל הדעת?

לא. אדם שנמצא ברוחניות הוא אוחז רק במה שנמצא באמונה למעלה מהדעת, בכלים דהשפעה.

תלמיד: כלומר הוא השיג רק למעלה מהדעת.

כן.

שאלה: אם אנחנו עדיין לא מסוגלים להאמין מעל הדעת, אז האם אפשר להתקדם גם אם אנחנו מבינים זאת רק בצורה סימבולית?

מתקדמים בכל מקרה. אם נמצאים בקבוצה כמו שלנו שלומדת את חכמת הקבלה, אז ודאי שמתקדמים, אבל צריכים להשתדל להתקדם ביתר כוח.

שאלה: האם נשמת בעל הסולם ונשמת האר"י היו מחוברות על ידי הבורא לכלי אחד, או שהכלי של בעל הסולם קיבל כביכול את אור הבורא דרך נשמת האר"י?

נשמת בעל הסולם קיבלה אור דרך נשמת האר"י.

שאלה: מה הן הנשמות של המקובלים שבינן לבין עצמן איכשהו מתקשרות, האם אלו רצונות, רשימות?

אל תתבלבל, זה דבר פשוט מאוד. הרצון לקבל שיש עליו צמצום, מסך, אור חוזר, נמצא בהשתוות הצורה עם האור העליון, וחלק מהאור העליון, לפי מידת השתוות הצורה, נכנס בו, ממלא אותו ונקרא אור פנימי. האור הפנימי שממלא את הרצון לקבל של המקובל נקרא נשמתו, הנשמה שלו. אין כאן מה להתבלבל, אם יש לך רצון לקבל ועליו צמצום, מסך ואור חוזר, אז לפי גודל האור החוזר אתה יכול להלביש לתוך האור החוזר אור ישר.

זה כמו שבעל הבית רוצה לתת לאורח והאורח מסוגל, מוכן לקבל מבעל הבית כדי להנות את בעל הבית. החלק שהוא מקבל מבעל הבית הוא הנשמה שלו, ואז מתוך מה שקיבל הוא מרגיש ועל זה הוא מדבר. על זה אנחנו מדברים בעצם בחכמת הקבלה, כמה קיבלנו מהבורא. כולנו צריכים להתחבר בסופו של דבר ולקבל מהבורא את כל האור, את כל מה שהוא רוצה למסור לנו.

שאלה: מה זה אומר לאחוז רק בכלים דהשפעה?

להיות בלהשפיע על מנת להשפיע זה להיות בכלים דהשפעה, ולמעלה מזה יש לקבל על מנת להשפיע.

שאלה: בימים האלה של היורצייט של הרב"ש ולאחר מכן של בעל הסולם, יש ריכוז של כוחות, קטעים מיוחדים שאנחנו קוראים, הדברים המיוחדים שהם עשו, אנחנו עומדים בפני אוצר של חומרים שניתנו לנו בדור האחרון ללימוד. למה אנחנו לא מרגישים שזה ניתן לנו? למה אנחנו לא משתמשים במצב הזה שניתן לנו, זה שאתה מוביל אותנו כדי שזה יעורר אותנו לעבור את המצבים האלה, להתחבר יותר?

מפני שאנחנו קטנים מאוד ולא יכולים עדיין להרגיש ולהעריך את מה שיש לנו, זה כל העניין. זה דומה למצב שבו אימא לוקחת את הילד הקטן שלה לקונצרט של מוזיקה קלאסית והילד יושב ומשחק במשהו שיש לו בידיים שהיא הביאה כדי שהוא לא יפריע לה. ככה אנחנו. אנחנו עדיין לא מסוגלים להרגיש אותם אורות שנמצאים סביבנו ומאירים לנו מרחוק.

שאלה: האם עיבור הנשמה הוא תוצאה מיגיעה ומאמצים שעושה אותה הנשמה, או שזה משהו שמגיע מלמעלה בעקבות זה שהנשמה היא נשמה מיוחדת?

בדרך כלל זה מגיע לפי המאמץ של האדם שבונה את הכלי הרוחני שלו. אבל כמו שכתב בעל הסולם שמה שקרה לו זה מעבר למה שהוא עשה. איך זה? אז הוא אמר, "אני לא יודע", או שהוא לא רצה להגיד.

שאלה: מה זה עיבור נשמה?

כשאדם מקבל כלי, רצון לקבל, עם צמצום, מסך ואור חוזר בעל מנת להשפיע, ולפי זה מתלבש בו האור העליון, זה נקרא עיבור נשמה. זה כמו אישה מעוברת, אנחנו אומרים שהיא מעוברת, מה זאת אומרת? יש לה בפנים משהו שלא שייך בדיוק לגופה אלא מתפתח שם משהו ואחר כך יוצא וממשיך לגדול בחוץ.

שאלה: האם כאשר אנחנו עורכים תיקונים אנחנו מכירים את שורש נשמתנו?

כן ולא, אני לא יכול להגיד בדיוק. לפעמים לא. זאת אומרת מכירים את השורש אולי במשהו, אבל כמו שאומר בעל הסולם, "אני לא יכול להגיד למה זכיתי לזה".

שאלה: האם נשמה היא אור עליון שמתלבש בכלי לרגע, למצב אחד וחולף, או שזה משהו קבוע?

זה בדרך כלל קבוע ומתפתח. זה בדיוק כמו עובר באישה.

שאלה: איך נוכל לחזק את הקשר שלנו עם בעל הסולם?

על ידי זה שלומדים את שיטתו, רוצים להידבק בו, ומתפללים להיות קרובים אליו ולהבין אותו.

שאלה: למה זה חשוב לדעת שנשמת האר"י התעברה בו? למה הוא שיתף בזה?

אני לא יודע. אני לא חושב שהוא רצה להתפרסם בזה, לא נראה לי, זה לא מתאים לו. הוא מדבר על זה כדי שידעו מאיפה יש לו כזה ידע רחב, עמוק, מקיף בחכמת הקבלה.

שאלה: מה הם התנאים לעיבור נשמה?

להיות בעל מנת להשפיע בדרגה המקסימלית שאתה מסוגל.

שאלה: איך יוצרים קשר שלם עם הנשמה?

אם יש לאדם כוח להתמודד עם הרצון לקבל שלו בעל מנת להשפיע, אז מתלבש בו האור, ואז הרצון לקבל הופך להיות בעל מנת להשפיע שנקרא נשמה - כלי של נשמה ואור של נשמה.

שאלה: האם בכל הדרך הרוחנית אנחנו עוברים עיבורים?

כל הדרך שלנו היא מעיבורים, עיבור אחר עיבור.

תלמיד: האם בעצם כל אור חוזר נקרא עיבור?

לא.

שאלה: למה הבורא צריך מקובלים כדי להעביר לנו את האור?

צריך להיות מישהו באמצע בין הבורא לאדם הפשוט, אלו המקובלים.

שאלה: במה תלויה הגדילה שלנו לכדי נשמה?

רק במאמץ שנקבל על עצמנו, צמצום, מסך, אור חוזר, ולפי זה נקבע גודל הנשמה.

שאלה: איך נוכל כולנו יחד היום לשמח את בעל הסולם ולהודות לו?

בכך שרוצים להודות לו בלהידמות לו. לקיים את העצות שלו ככל האפשר כדי להתקרב לבורא.

שאלה: מה היה קו שמאל של בעל הסולם, איפה הייתה ההתנגדות או ההתגברות הגדולה ביותר שלו?

אני לא יודע, זה לא ענייני. לי יש כלים משלי ואני משתדל להרחיב אותם. ההתנגדות וההתקרבות והכלים של בעל הסולם, אני לא נכנס לזה, זה למעלה ממני.

שאלה: כשקוראים את הנבואה של בעל הסולם לכאורה יש תחושה של התנשאות מזה שהוא מכריז על עצמו. אבל אם מביטים אלפי שנים אחורה, אז זה לא משהו חדש, כל הנביאים כתבו כך, כל הגילויים התפרסמו כך, האם אני מבין נכון?

נכון. הוא אדם שהשיג את הכוח העליון בצורה הכי קרובה מכל באי עולם. לכן רצה או לא רצה, כשהוא כותב זה נראה כאילו הוא מתגאה. אבל אין מה לעשות, גם התפקיד שלו לפרסם את חכמת הקבלה מחייב שכך ינהג.

שאלה: אמרת שהאור הפנימי שנכנס לנשמה מגדיר את הנשמה של האדם.

כן, אור פנימי נקרא נשמה.

תלמיד: כדי לבנות מסך ואור חוזר בן אדם צריך להיות למעלה מהדעת.

כן.

תלמיד: אז כשבן אדם מרגיש אור פנימי ויכול כביכול לעבוד עם זה, האם זה שילוב של אמונה מעל הדעת ודעת?

לא. למה בדעת?

תלמיד: מה זאת אומרת שהוא יודע שזה ככה?

כי הוא מקבל אור פנימי, אור עליון, על מנת להשפיע, ומזה הוא יודע, מבין, מרגיש.

תלמיד: האם זו דעת רוחנית?

כן. אבל אני לא מבין למה אתם מתבלבלים בזה, מה פתאום תפסתם שלמעלה מהדעת זה הכול. ודאי שזה הכול, אבל למה אתם מסתבכים בזה? את הסיבה הזאת אני לא מבין.

אנחנו צריכים להגיע לעל מנת להשפיע, ומה שמקבלים בעל מנת להשפיע נקרא למעלה מהדעת. לעבוד בכלים של השפעה, בכלים של בינה, זה נקרא למעלה מהדעת.

תלמיד: כי כשבן אדם מקבל אור זו כביכול מין אינפורמציה שהוא מקבל.

זו לא אינפורמציה, זו השגה רוחנית. זה לגמרי לא נכון, הגישה לא נכונה. אתה יכול להביא לכאן חכמים מכל העולם ואין בהם אף פירור של השגה רוחנית.

תלמיד: האם אפשר להגיד שאור הוא מין אינפורמציה?

לא, זו השגה. מה ההבדל? ההבדל הוא שהשגה זה אומר שאני משיג משהו מהבורא, חלק אלוה ממעלה שנקרא נשמה, ואינפורמציה היא בראש, במחשב, במה שאתה רוצה.

שאלה: בעל הסולם כותב שזה לא מפני מעשיי הטובים אלא ברצון עליון. אבל הוא לא בחר סתם מישהו, הוא בחר את בעל הסולם שהיה מקובל גדול. האם יכול להיות שפה הוא מצטנע? הרי לא במקרה הבורא בחר אותו.

זה באמת כך, הוא לא ידע למה. כי שורש ההחלטה נמצא בדרגה גבוהה ממנו.

תלמיד: האם הוא גם היה לפני כן מקובל?

ודאי, אלו דרגות. הדרגה הזאת שהוא השיג את נשמת האר"י זו דרגה גבוהה מאוד, לפני כן הוא היה בדרגות נמוכות ממנה.

תלמיד: אם כך, הוא כן התקדם בזכות מעשיו הטובים ובזכות הפעולות שהוא עשה, ופה הוא רק קיבל דרגה יותר גבוהה.

ודאי.

שאלה: האנשים האלה שהולכים בדרכו של בעל הסולם, האם כולם יכולים להגיע לרמה שלו?

כן, כולם יכולים להשיג ובטוח שבדרך אנחנו נשיג גם את זה, כולל נשים. כולם יכולים להגיע לרמות האלה.

שאלה: איך אנחנו צריכים לכוון את עצמנו בעבודה פנימית בשביל לקלוט בצורה נכונה את מה שבעל הסולם מלמד אותנו דרך רב"ש ודרכך? מה סדר הקליטה שלנו?

אני קרוב אליכם כמורה בבית ספר, ויש מורים גדולים שהם רב"ש, למעלה ממנו בעל הסולם ולמעלה ממנו הבורא.

שאלה: האם גם בנו, בזכות החיבור עם החברים, תיוולד אותה הנשמה הגדולה שבעל הסולם מדבר עליה עד שנגיע לאיחוד נשמת אדם הראשון?

כן, בדרך לנשמת אדם הראשון ודאי שנשיג גם את נשמת האר"י.

שאלה: כשבעל הסולם מדבר על הפצה, האם הוא מתכוון שלהפיץ יכולים רק אלה שבהשגה או כולם?

כולם.

תלמידה: אבל אם אנחנו לא בהשגה, אז מה יש לנו להפיץ?

אתם יכולים לכתוב המון דברים ולפזר אותם בהמון מקומות, רק לתת לבדיקה. יש לנו קבוצה שבודקת את כל החומר לפני שאנחנו מפרסמים. אבל זה טוב מאוד שנעשה כך, אני ממליץ במיוחד לנשים להשתתף בזה בכל מה שאפשר.

שאלה: האם אנחנו נהיה מקובלים כמו בעל הסולם?

נקווה להיות מקובלים. מקובל הוא מי שמקבל על מנת להשפיע, נקווה שנגיע לזה.

שאלה: האם יש עיבור בתוך העשירייה?

כן, גם עשירייה נכנסת לעיבור.

תלמיד: הכוונה, האם יש עיבור בין חבר לחבר?

לא, לא להתבלבל, אין דבר כזה. כל הדברים האלה הם רק עם האור העליון.

שאלה: כשהיית בבטומי בגיאורגיה הייתה בכל החברים הרגשה שאתה לא כמונו, הייתה לנו יראה כלפיך. מי אתה בשבילנו? ברור שאתה מורה, אבל באיזו צורה?

אני בשבילכם רק מורה, מורה דרך, ואתם צריכים להשתדל ללכת בדרך הזאת כמו שאנחנו לומדים ממה שכתבו רב"ש ובעל הסולם, עד שנגיע לגמר התיקון, לדבקות בבורא.

שאלה: אתה אומר לנו הרבה פעמים שהכול מושג בכוח התפילה, האם אנחנו משתמשים בזה נכון?

כן. אנחנו מתקדמים, רק חסרה לנו עוד קצת סבלנות. אבל נקווה שעוד מעט נתחיל באמת בפועל כבר לעבוד עם האורות והכלים, זה תלוי במידת החיבור בינינו.

שאלה: מה זה אור חוזר?

אור חוזר זה מה שהאורח מחזיר לבעל הבית.

שאלה: בעל הסולם אמר שהוא מוכן לרדת מדרגתו העיקר שיוכל לעזור לאנשים להשיג את הרוחניות. מה זה לרדת במדרגות? והאם מקובל יכול לרדת ולעלות כרצונו במדרגות?

כן. זה לא כמו במדע הרגיל שאנחנו לא יכולים לנתק איזה חלק מהידע שלנו, אבל ברוחניות זה אפשרי. מקטינים ומגדילים את המסך וזה בכוחות האדם.

תלמידה: מה הוא מפסיד כשהוא יורד מדרגה?

הוא מפסיד את הקשר שלו עם הבורא, את הקשר שלו עם האור העליון, אבל הוא עושה חשבון אם כדאי או לא כדאי. אלו לא החשבונות שלנו, את יכולה בינתיים להירגע.

שאלה: האם אפשר להגיד שאתה נמצא בעיבור נשמת רב"ש?

לא כדאי לדבר על זה.

שאלה: מה בדיוק אנחנו מבקשים כשאנחנו מבקשים תיקון, האם מבקשים מסך?

מבקשים כוח אנטי אגואיסטי שהוא מסך. אנחנו רוצים שיהיה לנו מסך כדי שנוכל לעבוד, לעמוד נגד האגו שלנו.

שאלה: נראה שלבעל הסולם היה יחס מאוד חזק לציבור. האם מקובל צריך שתהיה לו כזאת אכפתיות?

בטח שכן. אפילו עלי רואים עד כמה אני רוצה שתתקדמו. זה ברור, אין מקובל שלא רוצה לדחוף אנשים לבורא.

שאלה: האם השגה היא כניסה לעיבור?

כן.

תלמידה: האם אפשר גם להגיד שזה אור פנימי?

כן.

שאלה: האם אפשר להגיד שתהליך העיבור קורה בכל מדרגה?

אפשר כך להגיד, אבל זה יכול לבלבל. אתה בעצם צודק, כל מצב חדש נקרא עיבור.

קריין: קטע מספר 8, כותב בעל הסולם.

"שִׁעבַּדתי את עצמי להשי"ת לעבוד לפניו בכל אשר אמצא, אין עבודה כבדה בעולם שיבצר ממני למען כבוד שמו ית', ואדרבה אני אוהב תמיד, ומהדר אני אחר יגיעות גדולות לנ"ר לו ית', והראיה שבחרתי מקום עבודתי בא"י ששם שליטת הס"ם ביותר כנודע, ולא עוד אלא בירושלים, אשר אפילו האר"י הקדוש זי"ע פחד מלפתוח בירושלים את בית מדרשו כנודע. וכן אספתי ג"כ המיוחסים מירושלים לבית מדרשי, ומכ"ז תוכל לדעת שאין אני בורח מעבודה, אלא הכל תלוי בך לבדך! וזכור זה תמיד."

(בעל הסולם. אגרת נ"ב)

זה באמת היה כך. כל המקובלים לא רצו לחיות בירושלים, לפתוח בית ספר, בית מדרש, ללמד בירושלים, כי זה מקום מאוד קשה, מקום של קדושה וקליפה יחד, עד היום הזה אנחנו מרגישים את הדברים האלה. רק בעל הסולם לא פחד לפתוח בירושלים את בית המדרש שלו, את החדר שלו, מקום ללמד, אבל אחר כך הוא בכל זאת עזב את ירושלים ועבר ליפו. זה רק מראה לנו עד כמה הוא לא פחד משום דבר.

שאלה: הוא כותב "שעבדתי את עצמי להשי"ת לעבוד לפניו בכל אשר אמצא". מאיפה הכוח לשעבד את עצמי?

אני לא יודע. עד כדי כך כמו שהוא עשה זה למעלה מהכוח האנושי. אני כשקורא את זה רואה עד כמה אני חלש, אבל אני ממשיך ככל שאני יכול יום יום ונקווה שה' יעזור יותר.

שאלה: אני שומעת ממך הרבה שחוץ מכתיבת מאמרים כל אחד צריך להפוך למורה של הדור הבא. אתמול פתחנו קורס חדש לסתיו ויותר מ-300 חברים שלנו דואגים לרצון הבא הזה שמגיע. האם אפשר להגיד שהעבודה הזאת היא צעד לקראת בניית העבודה כמורה?

כן, זו עבודה מאוד חשובה, ואני שמח שיש הרבה אנשים שרוצים להשתתף בהפצת חכמת הקבלה במיוחד ברוסיה, במוסקבה. תנו לזה את כל הכוחות, זה אפילו יותר חשוב מהלימוד, ואתם תראו כמה זה מחזיר לכל אחד התקדמות ברוחניות.

קריין: קטע מספר 9, כותב בעל הסולם.

"ובמלאת הימים האלה, הקשבתי קשב רב לכל הייעודים וההבטחות שנועדתי מאת ה', ולא מצאתי בהם סיפוק ולשון, איך לדבר אל בני העולם ולהביאם לחפץ ה', אשר הודיעני. ולא יכולתי להתאפק לטייל בין בני אדם, הריקים מכל, ודוברים סרה על ה' ועל בריאתו."

תארו לעצמכם אדם שרואה את הכול, שמשיג את הכול, שמרגיש איך הבורא מתלבש בעולם ובאיזו צורה נפלאה הוא דוחף את כול העולם לגמר התיקון, ועם זאת הוא שומע שאנשים מקללים את הבורא, לא מסכימים עימו ומזלזלים בו, עד כמה קשה לו לראות את שתי הצורות המנוגדות האלה בבת אחת.

"ואני שבע והלל, הולך ושמח, וכמו מצטחק על האומללים האלה. ונגעו אליי הדברים עד הלב. אז הוסכם בלבי: יהיה מה שיהיה, ואפילו ארד ממדרגתי הרמה, הנני מוכרח לשפוך תפילה חמה לה', ליתן לי השגה ודעת בדברי נבואה וחכמה ולשון, להועיל את בני העולם האומללים, להעלותם לדרגת החכמה והנועם כמותי."

(בעל הסולם. "נבואתו של בעל הסולם")

זה מה שדחף אותו לכתוב ולפרסם את כל מה שהוא עשה. הוא לא יכול היה לסבול לראות עד כמה הבורא רוצה את הטוב המוחלט לכל הנבראים, ועד כמה כל הנבראים לא מבינים את הקשר של הבורא איתם ומזלזלים בו לגמרי, בועטים בו. את הקשר הזה, את הגשר הזה הוא רצה לעשות, לכן הוא התחיל לכתוב את כל הספרים שלו, ואנחנו רואים שבכל זאת נעשתה בזה תחילת הקשר בין הנבראים לבורא.

קריין: קטע מספר 10, כותב בעל הסולם.

"בעזרת ה' מצאתי חן בעיני בוראי ית', לגלות לי כל שפלות הדור, וכל מיני תקונים קלים ונאמנים, להשיב כל נפש לשרשה בתכלית המהירות."

(בעל הסולם. אגרת ט')

קריין: קטע מספר 11, כותב בעל הסולם.

"מתוך שנתמעטה האמונה בכלל, והאמונה בקדושי עליון חכמי הדורות, בפרט, וספרי הקבלה והזוהר מלאים ממשלים גשמיים, ע"כ נפל הפחד על כל אחד, שלא יצא שכרו בהפסדו, כי ח"ו קרוב להיכשל בפסל ודמות. והיא שהעירני לעשות ביאור מספיק על כהאר"י ז"ל, ועתה על הזוהר הקדוש, והסרתי הפחד הזה לגמרי. כי ביארתי והוכחתי בעליל את הנמשל הרוחני של כל דבר, שהוא מופשט מכל דמיון גשמי, למעלה מהמקום ולמעלה מהזמן, כמו שיראו המעיינים. למען לאפשר לכל המון בית ישראל ללמוד ספר הזוהר, ולהתחמם באורו הקדוש."

(בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", אות נ"ח)

שאלה: המקובל חי כל הזמן בהרגשה של העולם העליון, שהכול שם מקושר וזו ההנהגה של הבורא הטוב והמיטיב, ולעומת זאת הוא רואה את העולם שבור ומקולקל עוד יותר ועוד יותר?

אז מה? עם זאת הוא עושה את העבודה שלו, מקשר את הבורא לכל הנבראים, ומצפה גם ממך שתעשה אותו דבר.

(סוף השיעור)